则名为说大神变。」

尔时舍利弗白文殊师利言：「如我所问，仁
者皆以秘密说耶？」

文殊师利言：「舍利弗！一
切诸法，文字合集假名安立，文字无尽随
乐而说，诸法无性如应得解。舍利弗！一切
法自性离，无积集、无所见，但随乐欲如应演
说。而此法者，无所从来亦无所去，不在方
不离方，无集无散。若以文字说一切佛法、一
切众生法，不从身出、不从心出，从因缘生。如
彼文字无有积集，心心所法亦无积集。如心
心所无有积集，一切烦恼障碍亦无积集。如
烦恼障碍无有积集，智慧亦无所积集。是故
烦恼智慧二俱舍离，烦恼智慧无所住故。是
则名为说大神变。」

尔时商主天子白文殊师利言：「何等是菩萨
智？」

文珠师利言：「苦智，不厌诸蕴故。集智，积
集善根故。灭智，示有生故。道智，离恶道故。因
智，所作不坏故。缘智，断生死故。佛智，令入證
故。缘生智，无所著故。蕴智，除蕴魔故。界智，
法界平等故。处智，善观空聚故。施智，无非时
故。戒智，摄诸破戒故。忍智，守护众生故。精
进智，作善业故。禅定智，不离定心故。智慧智，
了知诸法故。方便智，成熟众生故。慈智，拔诸
有故。悲智，无疲倦故。喜智，爱乐法故。舍智，
成就佛法故。观察智，住念处故。正勤智，顺平
等故。神足智，无作用故。信根力智，离一切著
故。精进根力智，摧破一切烦恼故。念根力智，
不失念故。定根力智，一切法平等故。慧根力
智，知诸根性故。菩提分智，自然觉故。道智，拔

诸恶趣故。尽智，善根无尽故。无生智，得无生
忍故。念佛智，成就佛身故。念法智，转法轮故。
念僧智，入平等众故。念舍智，不舍一切众生
故。念戒智，圆满一切愿故。念天智，离一切恶
故。众生根智，了知无量故。圆满智，于戒无缺
故。众生药智，如实相应故。处非处智，不见
处故。十力智，摄诸声闻缘觉故。无畏智，了知
障非障故。过去世无碍智，无所著故。未来世
无碍智，一切法无所趣故。现在世无碍智，无
所住故。一切众生受无量身智，从语言生故。
一切众生言音差别智，从心生故。一切众生
心所动智，能觉了故。无过失智，了知一切众
生过失故。无卒暴智，能息一切诸斗诤故。不
失念智，安住乱心众生故。摄众生智，摄诸懈
怠故。佛不共智，知应化故。大方便智，依般若
故。天子！是名诸菩萨智。以是智故，当得如
来无碍大智。」

尔时商主天子白文殊师利言：「希有希有。是
菩萨智于三界中最为殊胜，不可以少庄严
而能成就。若能发生是智慧者，为大神变。文
殊师利！云何菩萨能于此法具足庄严？」

文
殊师利言：「天子！若闻一切众生本来寂灭，不
生惊怖，是名菩萨具足庄严。」

天子言：「文殊
师利！云何名菩萨？」

答言：「若行菩提而无所
住，是名菩萨。」

又问：「云何名摩诃萨？」

答曰：「已
度诸行圆满大智，为摩诃萨。」

又问：「云何说为
殊胜众生？」

答曰：「以智慧故不著于法，以方
便力摄受一切，是故说为殊胜众生。」

又问：「云
何名为清净众生？」

答曰：「不与一切烦恼住故、

为除众生烦恼病故，发大精进，是名清净众
生。」

又问：「云何名为极清净众生？」

答言：「若为
度脱一切众生净修道品，是名极清净众生。」

又问：「云何菩萨为世导师？」

答曰：「若能安住所
行之道，成熟无量无边众生，是名导师。」

又
问：「云何菩萨住于调伏？」

答曰：「若于所应调伏
众生，能令安住究竟调伏，是名调伏。」

又问：
「云何菩萨而得勇猛？」

答曰：「若能成熟一切众
生，摧破魔怨令出生死，是名勇猛。」

又问：「云
何菩萨难可沮坏？」

答曰：「若能成满往昔誓愿，
不求声闻缘觉道證，是名菩萨难可沮坏。」

又
问：「云何菩萨胜出一切？」

答曰：「以智方便护持
正法，成熟众生，一切天人靡不瞻仰，是名
胜出。」

又问：「云何说法？」

答曰：「依佛所说摧灭
一切众邪异论，是名说法。」

又问：「云何说律？」

答
曰：「自住于戒，能断众生烦恼恶业，是名说
律。」

又问：「云何具足利益众生？」

答曰：「所集善根
回向一切，是名具足利益众生。」

又问：「云何直
心？」

答曰：「于贪恚痴谄曲众生不生恚碍。」

又
问：「云何不谄？」

答曰：「所言诚实。」

又问：「云何离
诳？」

答曰：「谛思后言。」

又问：「云何离慢？」

答曰：「于
一切众生不起贡高。」

又问：「云何大施？」

答曰：「所
集难得无上菩提犹施众生，何况世间所有
之物。」

又问：「云何具戒？」

答曰：「乃至失命终不
舍于菩提之心。」

又问：「云何为忍？」

答曰：「能忍
逼迫，不逼恼他。」

又问：「云何精进？」

答曰：「简择
诸法，无少可得。」

又问：「云何禅定？」

答曰：「不见欲
界。」

又问：「云何智慧？」

答曰：「无所分别。」

又问：「云
何住慈？」

答曰：「观众生界空无所有。」

「云何住

悲？」

答曰：「知诸法空而不舍精进。」

「云何住喜？」

答曰：「住大寂乐求法无厌。」

「云何住舍？」

答曰：「不
染世法能救世间。」

「云何身清净？」

答曰：「随意
生身，于一切众生平等示现。」

「云何语清净？」

答
曰：「凡所说法终不空过，悉能满足一切众生。」

「云何意清净？」

答曰：「一切众生所有心念，于一
心中悉能了知。」

「云何天眼？」

答曰：「能见一切
色相光明而无所著。」

「云何天耳？」

答曰：「闻一
切声离诸声相。」

「云何他心？」

答曰：「了知诸心
生灭流注。」

「云何宿命？」

答曰：「不动实际了知
前际。」

「云何神通？」

答曰：「不动魔业摧破诸魔。」

「云
何调伏？」

答曰：「能调一切难调伏者。」

「云何为
护？」

答曰：「不为诸根之所扰乱。」

「云何调顺？」

答
曰：「一切诸法所不能动。」

「云何寂静？」

答曰：「处
烦恼火而不为烧，度烦恼者而演说法。」

「云何
净信？」

答曰：「若说佛身是色相法，终不信受
不为所坏。」

「云何菩萨善巧方便？」

答曰：「若见
众生烦恼过失等于菩提，是名菩萨善巧方
便。」说此法时，万二千众生发阿耨多罗三
藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。

尔时世尊赞言：「善哉善哉。文殊师利！善能
演说诸菩萨行，则为已摄一切菩萨无量功
德。」

尔时商主天子白文殊师利言：「仁于往昔恭
敬供养几佛世尊得是辩才？」

文殊师利言：「譬
如幻人心数已灭。」

天曰：「众生心相尚不可得，
何况幻人而有心灭？」

答曰：「诸佛如来性相如
是，我依是法供养如来。」

天曰：「仁者行檀波
罗蜜为久近耶？」

答曰：「如佛所化人，若有问

言久近行檀波罗蜜，当云何答？」

天曰：「无可
答也。」

文殊师利言：「我亦如是。云何乃问久
近行耶？」

天曰：「汝住悭耶？」

答言：「如是。」

又问：
「汝意云何？」

答曰：「我不舍佛法及一切众生，是
故为悭。」

天曰：「如文殊师利所说义者，亦破
戒耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫
破戒者则堕恶趣，我为度脱苦众生故入恶
趣中，故名破戒。」

又问：「汝起害心耶？」

答言：「如
是。」

天曰：「汝意云何？」

答曰：「夫害心者名为不
爱。我于烦恼及以二乘都无所爱，故名害心。」

又问：「汝懈怠耶？」

答言：「如是。」

又问：「汝意云何？」

答
曰：「我不起身口意业，无所进求、不取不舍，故
名懈怠。」

又问：「汝散乱耶？」

答言：「如是。」

天曰：「汝
意云何？」

答曰：「夫散乱者，非谓不住解脱心
耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我为成熟一切众生，不
住解脱，故名乱心。」

又问：「汝无智耶？」

答曰：「如
是。」

又问：「汝意云何？」

答曰：「夫无智者，同诸愚
惑不怖生死，岂不尔耶？」

天曰：「如是。」

答曰：「我
于生死不惊不怖，为欲成熟愚惑众生，同其
事业，故名无智。」

天曰：「汝为世间堪供养者？」

答
曰：「我于一切生杀害心。」

又问：「汝意云何？」

答
曰：「我杀害彼贪欲瞋痴故，为世间堪供养者。」

天曰：「如汝所说，令诸世间悉当惊怖。」

答言：
「天子！若实际惊怖则世间惊怖。何以故？一切
世间即实际故。」

又问：「若复有人谤毁此说，当
何所至？」

答曰：「当至涅槃。」

又问：「以何意耶？」

答
曰：「圣解脱中无有文字，是故毁于言说得
至涅槃。以是义故，一切诸法本来解脱，不复
解脱。」

又问：「是义云何？」

答曰：「已解脱者宁更

解脱？」

又问：「谤正法者岂不入地狱耶？」

答曰：
「若已解脱则离诸垢，云何趣地狱耶？」

天曰：「文
殊师利！如汝所说无赞助者。」

答曰：「空无相
愿中何所赞助？」

又问：「修空行者当何所住？」

答
曰：「当住于慈。所以者何？众生如幻，自性空
故。」

天曰：「文殊师利！云何了知诸众生界？」

答
曰：「见一切众生从因缘起不断不常，是故
遍知众生界也。」

又问：「众生界者为何义耶？」

答
曰：「众生界者即是法界。」

又问：「云何法界？」

答
曰：「自性空界名为法界。」

又问：「何谓空界？」

答
曰：「超过一切境界是虚空界。」

又问：「何等是超
过界？」

答曰：「是佛境界。」

又问：「何谓佛境界？」

答
曰：「眼界是佛境界，然佛境界非眼、眼色、眼
识境界故。耳界是佛境界，然佛境界非耳、
耳声、耳识境界故。乃至意界是佛境界，然佛
境界非意、意法、意识境界故。色界是佛境界，
然佛境界非色境界故。受想行识界是佛境
界，然佛境界非受想行识境界故。无明界
是佛境界，然佛境界非无明界故。乃至老病
死界是佛境界，然佛境界非老病死境界故。
欲界是佛境界，无贪相故。色界是佛境界，非
对除贪故。无色界是佛境界，非无明见故。无
为界是佛境界，无二相故。有为界是佛境界，
非三相故。天子！是名佛境界。如是境界入
一切界，若边无边皆悉摄受。菩萨善入是境
界故，常行世间一切境界，超过魔界。佛界
魔界如实了知寂静平等，是则名为最大神
变。复次菩萨不住平等，以平等法成熟众生。
云何平等及非平等？一切诸法自性空寂，如

是了知名住平等。不能入于诸法性空，名非
平等。菩萨成熟如是众生，而亦不住空平等
故。一切诸法，无愿平等、无作平等、无生平
等、无灭平等、离染平等、寂静平等、无性平
等、灭平等、涅槃平等。彼不了知是平等法，菩
萨成熟如是众生，而亦不住于平等故。是故
菩萨不住平等、不离平等，是菩萨行。」

尔时商主天子白文殊师利言：「愿为我说诸
菩萨行。」

文殊师利言：「天子！菩萨行者不可
思议。」

天子言：「云何菩萨行不可思议？」

文殊
师利言：「贪行是菩萨行，贪不可思议故。瞋
行是菩萨行，瞋不可思议故。痴行是菩萨行，
痴不可思议故。悭吝是菩萨行，无施想故。
不毁戒是菩萨行，不取戒相故。不恚害是菩
萨行，无忍想故。不懈怠是菩萨行，离精进
念故。不散乱是菩萨行，不住定故。离愚痴
是菩萨行，不作智想故。无烦恼是菩萨行，无
所断故。无贪爱是菩萨行，离身相故。悲悯
心是菩萨行，舍女人慈故。无染污是菩萨行，
呵责五欲故。离非法是菩萨行，积集善根故。
无吝惜是菩萨行，舍身命故。灭诸恶是菩萨
行，无热恼故。无所著是菩萨行，离爱非爱
故。无所坏是菩萨行，正观烦恼故。不怖畏是
菩萨行，入无边生死故。大精进是菩萨行，荷
负一切众生故。不退转是菩萨行，成满昔愿
故。众宝行是菩萨行，摄三宝故。一切行是
菩萨行，勤修助道法故。无障碍是菩萨行，离
二边故。无过失是菩萨行，智者所赞故。安
住心是菩萨行，念一切众生故。无分别是菩

萨行，等观一切故。善丈夫是菩萨行，荷担
无倦故。勇猛是菩萨行，摧破一切烦恼故。坚
固是菩萨行，所作不中废故。胜出是菩萨行，
精进不退故。随顺是菩萨行，于诸同侣无违
逆故。欢喜是菩萨行，于行恶者令欢喜故。信
乐是菩萨行，见佛闻法事师欣悦故。金刚甲
冑是菩萨行，不毁律仪故。庄严佛土是菩萨
行，净其心故。超过一切是菩萨行，入最上
乘故。知恩报恩是菩萨行，不断佛种故。智
慧方便是菩萨行，摄受无断故。」说此菩萨行
时，五百菩萨得无生法忍。

尔时商主天子白文殊师利言：「快哉！善说
此菩萨行。若诸菩萨能如是行，则为已受如
来记别。」

佛告天子：「如是如是，如汝所言。我昔得此
行时，然灯世尊与我授记。我时获得无生法
忍，是名如来最大神变。若久成就清净业者，
乃能修习此菩萨行。」

尔时商主天子白佛言：「世尊！云何名无生？云
何当得此无生忍？」

佛言：「无生者，非先有生后
说无生，本自不生故名无生。非先有起后说
无起，本来不起故名无起。非先有相后说无
相，本来无相故名无相。非先有作后说无作，
本自无作故名无作。非先有众生后说于
空，众生性空故说为空。如是了知无生无灭
本无所染，是名无生。云何为忍？如是忍可一
切众生、一切刹土本来不生，是名为忍。如是
忍可一切声闻、辟支佛本来不生，是名为忍。
如是忍可一切菩萨、一切诸佛本来不生，是

名为忍。如是忍可一切诸法本来不生，是名
为忍。天子！以诸法不生故刹那刹那空，以刹
那空故名为无相，刹那无相故色刹那空，色
刹那空故受想行识刹那空，识刹那空故界
刹那空，界刹那空故处刹那空。若刹那空则
无所有，无所有故则无所染，无所染故则自
性离，自性离故是名一切法本来寂静。能如
是忍，入于平等，是则名为得无生忍受菩提
记。得此忍者为无所得。云何名为有所得者？
见我我所二相可得，名有所得。见众生寿者
养育我人二相可得，名有所得。何谓无所得？
见我自性及我所性了知无二，名无所得，是
则名为成就于忍。天子！菩萨于无数劫修行
此忍，是名如来最大神变。」

说此忍时，三千大
千世界六种震动，大光遍照一切世界，百千
音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众妙花。四万二
千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，九万
菩萨得随顺法忍。以佛神力，令此娑婆世界
如然灯佛入莲花城时等无有异。

尔时世尊即便微笑，无量百千种种色光从
佛口出，遍照无量无边世界乃至梵世，日月
光明悉不复现，绕佛三匝还从顶入。

尔时慧命阿难即从座起，偏袒右肩右膝著
地，合掌恭敬，即于佛前而说偈言：

「　「我问光庄严，
　光明无与等，
　破诸烦恼闇，
　微笑何因缘？
　摧破众魔怨，
　降伏诸外道，
　我问十力者，
　何缘现微笑？
　如来殊妙色，
　具三十二相，

　十方所尊敬，
　微笑何因缘？
　智海智慧树，
　开导诸群生，
　功德无有边，
　何缘现微笑？
　名称遍三世，
　离垢具三明，
　已度三解脱，
　何缘现微笑？
　破生死医王，
　足下辋轮具，
　金刚身不坏，
　微笑何因缘？
　谁能具此忍？
　谁修此净行，
　志求佛功德？
　由是尊微笑。
　导师所示现，
　是必有因缘，
　善哉演梵音，
　令众咸欢喜。」」


佛告阿难：「我说此法门时，七万二千众生发
阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨获
无生忍。阿难！汝见是商主天子不？」

阿难白
言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！此商主天子已曾
供养无数诸佛，劝发无量众生于阿耨多罗
三藐三菩提。阿难！此商主天子过三百阿
僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号功德
王光明如来、应、正等觉、明行足、善逝、世间解、无
上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名清净，劫
名无垢。其土皆以七宝所成，地平如掌，有
八阶道宝网弥覆种种庄严。彼佛刹土无
有声闻辟支佛名，及馀外道勒迦波利罗、婆
若迦等。无诸魔事坏正法者，亦无八难及诸
非法苦恼之声。随心所念饮食自然。彼土众
生衣服珍玩，犹如他化自在诸天。身皆金色
三十二相，住阿耨多罗三藐三菩提。是故名
为清净世界。彼功德王光明如来寿四十小
劫。彼佛法中有六十二俱胝菩萨，以愿力故

随佛涅槃。阿难！若有菩萨发阿耨多罗三
藐三菩提心、得如是忍，一切当生清净世界，
为功德王光明如来授阿耨多罗三藐三菩
提记。」

尔时会中有天子名曰观察，以天曼陀罗花
散如来上，作如是言：「若功德王光明如来成
无上道时，我当生彼清净世界为转轮王，承
事供养彼佛世尊诸菩萨众，次补佛处，得阿
耨多罗三藐三菩提。」

佛告阿难：「此观察天子当于彼功德王光明
如来法中作转轮王，名曰善见。以无量供具
恭敬供养彼佛如来，具足圆满助菩提法，当
于彼土成阿耨多罗三藐三菩提，号普光明
如来、应、正等觉。阿难！彼善见王立其长子
绍王位已，于彼佛所出家修道。彼佛世尊临
涅槃时，便与授记：『此善见菩萨于我灭后，
次当得成阿耨多罗三藐三菩提。』佛授记已
便入涅槃。」

尔时舍利子告商主天子言：「如来已授汝菩
提记。」

天子言：「大德！如佛所化人而与授记，
我亦如是。如真如性不增不减，如来授记亦
无增减。」

尔时世尊告阿难言：「如是法门，汝当受持
广为人说，利益安乐无量众生，摄受未来诸
菩萨故。」

阿难白佛言：「世尊！我已顶受。当何
名之？云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『说大
神变』，亦名『文殊师利所说密语』，亦名『商主天
子所问』，如是受持。阿难！若善男子善女人
能于此经信受读诵为他广说，则为已摄一

切功德。」

佛说此经已，慧命阿难并馀比丘、商
主天子，及无量无边阿僧祇那由他诸天子
等，文殊师利及无量阿僧祇十方世界诸来
集会菩萨摩诃萨众，及一切世间天、人、阿修
罗等，闻佛所说，欢喜奉行。
《大宝积经》卷第八十七