因天王亦复如是，无量那由他百千围绕，从
三十三天没，住于佛前头面礼足，于虚空中
恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、
化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵
天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居
天王，各以无量百千那由他天众之所围绕，
于彼天没，住于佛前头面礼足，在虚空中
恭敬如来及比丘众，亦复如是。

尔时毗摩质
多阿修罗王，与六十那由他眷属前后围绕，
犹如壮士屈伸臂顷于自宫没，住于佛前头
面礼足，现恭敬相，却住一面。金翅鸟王亦与
八万六千迦楼罗众眷属围绕，于自宫没，住
于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿，从诸
方来，而说偈言：

「　「于净虚空中，
　十五夜满月，
　超过诸星众，
　光明独显耀。
　佛如净月轮，
　灭闇除三垢，
　能超诸外道，
　犹如空中月。
　秋日千光明，
　能除诸暗冥，
　超出明月光，
　开布莲花池。
　佛光过于日，
　普照大千界，
　如来能开现，
　声闻莲花林。
　天主憍尸迦，
　住在善法堂，
　出过诸大众，
　金刚杵光耀。
　十力功德山，
　两足尊胜王，
　超过诸外道，
　犹如释天王。
　须夜摩天王，
　天众所供养，
　住在天众中，
　光赫坐宝座。
　十力无边威，
　超过恶道趣，

　无畏光明德，
　显说八正道。
　如兜率天王，
　在宫众围绕，
　超过诸天众，
　宿善而光耀。
　调御天人师，
　八部所供养，
　超过诸世间，
　无畏显说法。
　如化乐天王，
　在于天宫中，
　超过诸天众，
　功德独光显。
　佛超诸世间，
　离浊出三界，
　能调未调王，
　具十力光照。
　如自在天王，
　住居天宫中，
　超过诸天众，
　宿善而晃耀。
　如是佛光明，
　具足十力行，
　超过天人众，
　本善功德故。
　如大梵天王，
　超过诸梵众，
　光耀说甜美，
　显于八正路。
　如来胜梵天，
　沙门众中王，
　光明照三界，
　转于四谛法。
　知见众集已，
　天人龙听法，
　人中最胜王，
　吐宣八正语。
　虚空可度量，
　海可瓶量尽，
　须弥山可称，
　佛德难可知。」」


尔时净饭王白释种言：「诸人者，如日欲出先
现瑞相，所谓明星出时，当知日出不久。迦卢
陀夷亦复如是，于佛如来一切种智先现瑞
相。比丘所说如来功德，即是一切智相。诸仁
者！速办好乘，我当往诣至如来所。」时释种臣
言：「善哉大王！今正是时。所须之具，今悉已
办。」尔时大王敕诸臣言：「从迦毗罗城乃至尼
俱陀林，于其中间精治道路，以好软沙遍布

其地，散种种花、悬诸缯䌽，作唱伎乐种种
歌舞。」

尔时大王乘好车乘出迦毗罗城，诣尼
俱园。于彼乘后有八万白象，以种种宝间错
庄严。于其象上各立七宝殿堂，甚奇微妙。
于其象后，各严八万宝马，于其马上各有金
幢。其马及幢各以七宝庄严，微妙第一。是时
城中有无量人，严饰车乘。诸所服饰，青马青
车、青盖严饰，执持青刀，衣服皆青，鞍𩋋鞦
辔悉亦青色，各持青幢，一一车后百青衣人
之所围绕。复有释种等各各严饰种种好车，
青黄白赤杂色庄严，杂色车马杂色严饰，一
一车马皆有百人杂色庄严，亦复如是。

尔时
世尊遥见王来，告诸比丘：「汝若欲见三十
三天游戏众者，当观释种出迦毗罗城。何以
故？释种游行与天无异故。」尔时世尊而说偈
言：

「　「其迦毗罗妙城中，
　净饭大王及眷属，
　最胜人王今方至，
　谛听谛听我当说。
　象马车乘过百千，
　种种庄严甚殊妙，
　从迦毗罗而引出，
　人王宝藏及诸乘。
　青马青车青庄严，
　将从衣服悉青色，
　靴帽刀拂咸亦青，
　青鞭青辔青铃网，
　青衣人持青幢盖，
　人马皆青甚殊妙。
　黄马黄车黄庄饰，
　将从衣服悉黄色，
　靴帽刀拂皆亦黄，
　黄鞭黄辔黄铃网，
　黄衣人持黄幢盖，
　人马皆黄甚殊妙。
　赤马赤车赤庄饰，
　将从衣服悉赤色，
　靴帽刀拂皆亦赤，
　赤鞭赤辔赤铃网，
　赤衣人持赤幢盖，
　人马皆赤甚殊妙。

　白马白车白庄严，
　将从衣服悉白色，
　靴帽刀拂皆亦白，
　白鞭白辔白铃网，
　白衣人持白幢盖，
　人马皆白甚微妙。
　杂色车马杂庄严，
　将从衣服悉杂色，
　靴帽刀拂皆亦杂，
　杂色鞭辔杂铃网，
　杂色衣人持幢盖，
　人马皆杂甚微妙。
　彼诸车后庄严象，
　其数足满八十千，
　金鞍金𩋋金庄饰，
　象背皆有七宝殿。
　种种庄饰妙龙马，
　其数亦满八十千，
　七宝庄严甚奇丽，
　众妙服饰从车后。
　以诸妙花散御路，
　用五种香熏其地，
　悬诸瓶香并缯䌽，
　壮士戏人歌舞辈，
　种种庄严遍其路，
　作诸音乐从王后。」」


尔时净饭王及诸侍从至尼俱树园，下车而
入，步众导从前后围绕。尔时世尊知父王
心深生怨恨，为度王故，过于人上在虚空中
自在游行。如来行时，娑婆世界主大梵天王
在如来右，释提桓因在如来左，须夜摩天王、
兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，各各
执持种种天盖供养如来。尔时毗沙门王提
头赖吒天王在佛东面，偏袒右肩，右膝著
地合掌向佛，现恭敬相。毗楼勒叉王、毗
楼博叉王在佛西面，亦偏袒右肩右，膝著
地合掌向佛，现恭敬相。尔时四天王天、三
十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在
诸天子等，在虚空中雨天优钵罗花、栴檀末
香、曼陀罗花，作天伎乐及以歌舞；复于虚空
中雨诸香水，从昔以来未曾见闻优钵罗华、
旃檀香末，供养如来。

尔时世尊示现神通，

以通力故，令人见天差别之相。时净饭王见
诸天子供养如来，生希有心。复见严饰七宝
重阁满虚空中，见已作是说言：「如来本昔作
童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。何
以故今在三千大千世界中为大法王，统领
天人富贵自在？今此世尊为正法王，我今于
此为人围绕，世尊乃有天人侍卫。」尔时净
饭王偏袒右肩，右膝著地头面礼足，合掌向
佛而作是言：「世尊初生之时，无人扶持而行
七步，观察十方而作是言：『我于世间最尊最
胜，当得度脱老病死边。』我于尔时头面礼世
尊足。复于后时至于田村，阎浮树下坐于清
凉，日虽西移影初不动，复有六天童子合掌
作礼在如来前。我于尔时头面作礼大牟尼
足。我今第三复亦头面礼世尊足。」尔时净饭
王而说偈言：

「　「两足世尊初生时，
　无人扶持行七步，
　自说我于世最胜，
　尔时我礼明智者。
　牟尼踰城至田村，
　阎浮树影荫不移，
　六天童子修供养，
　我时复礼世应供。
　今是第三稽首礼，
　恭敬怜悯世间尊，
　堪受人天微妙供，
　世无如佛何有胜。
　世尊本号悉达多，
　字为父母所喜乐，
　始知如来名称实，
　得愿满足获甘露。」」


尔时欲界诸天与世尊敷师子座，以天妙衣
敷在座上及尼俱园，复以天劫波树衣弥覆
虚空。尔时世尊从空而下，在师子座加趺
而坐。时净饭王及诸眷属，头面礼足退坐一
面。欲色二界诸天子等亦头面礼足，于虚空

中退坐一面。

尔时世尊而说偈言：

「　「净饭大王及眷属，
　来诣世尊设供养，
　从迦毗罗妙城出，
　趣尼俱陀可乐园。
　佛与无量众围绕，
　阿修罗王及龙王，
　鸠槃荼王金翅王，
　乾闼婆王并眷属，
　夜叉大王鬼神众，
　紧那罗王悉皆集，
　欲界天王并天子，
　一切皆生欣喜心。
　六欲诸天既如是，
　梵辅梵身梵天众，
　遍净诸天并眷属，
　乃至广果净居天，
　沙门大众婆罗门，
　僧祛卫世尼乾子，
　及馀一切诸外道，
　修行种种异术士，
　斯等诸方皆来集。
　如来示现自神力，
　令净饭王及释种，
　获得信心欣喜成。
　如来普为一切众，
　以微妙语善义句，
　世尊意在净饭王，
　现化种种胜神力。
　王本不许佛出家，
　相师本昔相童子，
　在家必作转轮王，
　无量亿众所供养，
　满足圣王七种宝，
　亦复具有四神通，
　如法正治护国土，
　王四天下刹利王。
　尔时菩萨发是言：
　『我昔无量那由劫，
　于一切时常实语，
　大王谛听我今说。
　大王昔来于我所，
　实自初无信敬心，
　欲以轮王令我作，
　以四天下生恋惜。
　譬如本昔有神龟，
　随海水潮在陆地，
　其海潮水回还去，
　龟便坠堕深井中。
　井中旧鳖问海龟，
　汝本何处今至此？
　广智海龟答井鳖，
　我遇海潮坠此井，
　其海潮水还源时，
　我行迟迟遂不及，
　以斯我今失时节，
　堕此小井共汝住。

　井鳖复问海龟言，
　其海多少井中水，
　岂复宽广于此耶？
　为大为小愿速说。
　广智海龟答井鳖，
　无智住人穿凿处，
　我于大海水中居，
　在彼经历多年载，
　犹尚不知海处中，
　况复了达其彼岸。』
　如是大王都不知，
　我之神通威德力，
　欲以轮王四天下，
　世间势贵恋惜我。
　我今现作法轮王，
　统领三千大千界，
　如法正治离刀仗，
　得于八部最胜供。
　我今称颂昔日言，
　故来应现此大众，
　以神通力修其心，
　用慈悲念召集众，
　一切诸有皆云会，
　莫不为王得净信。」」


** 阿修罗王授记品第三

尔时世尊现其瑞相，以是相故，时毗摩质多
阿修罗王作是念言：「我今最初供养世尊。」时
毗摩质多阿修罗王，与其徒众六十那由他，
婇女眷属亦六十那由他，以其海中无价宝
珠及馀海中所无悉采供养。尔时阿修罗王
化作六十那由他七宝车，一一宝车复化六
十那由他调顺之马，一一调马复化七宝铃
网庄饰马上，复化真金铃钏以饰马脚，一一
马亦复化作七宝缠髻[肆-聿+((稯-禾)-凶+(鬯-匕))]尾，一一调马复以
真金鞦辔，彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调
马车上七宝庄严，轩盖皆用七宝，在虚空中
随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带，
一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩
盖铃网，为风所吹出微妙音夺人视听，犹如
善击百伎音乐出种种声，令人喜乐夺人心
意。一一宝车在虚空中去地六十由旬，一一

车后作诸音乐，一一车上皆有阿修罗女，种
种严饰在其车上。是诸女等，或有立舞、或有
坐舞、或有唱歌、或身动转、或散栴檀末香、或
散优钵罗末、或雨沈水末、或雨多摩罗拔、
或雨天诸末香、或散阿修罗香末、或雨金末，
或雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩
诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、
迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩
诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗
波吒梨花，悉皆化作用供养佛。或散金花、银
花、毗琉璃花、颇梨花、赤真珠花、马瑙花、
车𤦲花，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以
手环臂脚、钾钏宝冠宝鬘庄严之具、金锁银
锁真珠绳贯或长或短、或有七宝项巾及
诸璎珞金银耳珰、或以七宝盛发之袋，以散
于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声，或以七
宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严。有执
金网、有捉金旒苏、有持摩尼旒苏、有持真
珠旒苏，或持金盖银盖、或持毗琉璃盖、有
持七宝盖者，或持种种宝幢、或持种种色幡，
或雨香水者，皆为供养佛故。或有合掌说偈
赞叹曰：

「　「归命丈夫调御师，
　归命丈夫最胜士，
　归命丈夫两足尊，
　归命丈夫无等伦。
　归命明照世间者，
　归命最上大智海，
　归命具足功德林，
　归命最胜微妙山。
　归命具足功德聚，
　归命灭除诸烦恼，
　归命修诸净行师，
　归命净行无断绝。
　归命无依不怯弱，
　归命无懈无悼动，

　归命决定发精进，
　归命决定满足者。」」


尔时阿修罗王亦复化作六十那由他七宝
帐幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕浮游之
下亦复化作六十那由他七宝大地，彼诸地
上亦复化作六十那由他楼橹却敌，七宝合
成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他
重阁殿堂，七宝庄严。一一堂殿复有六十那
由他门户窗牖，七宝庄饰。一一门户金门银
扇杂宝彫饰，其诸门阃一一皆用毗琉璃宝，
一一门枢皆用车𤦲。复以车𤦲为柱，一一柱
上以赤真珠以为栌栱、马瑙为地。其银门者
悉用金扇、毗琉璃为阃、车𤦲彫镂马瑙为枢、
赤珠为柱、白玉为栱、颇梨为地。毗琉璃门
户，颇梨为扇、金为门阃、银为户枢、白玉为柱、
马瑙为栱、赤真珠为地。颇梨门户，毗琉璃
为扇、马瑙为阃、赤珠为枢、以金为柱、银为
基栱、白玉为地。马瑙门户白玉庄饰，赤真
珠宝以为阃扇、银为户枢、琉璃为柱、金为
基栱、颇梨为地。赤真珠户马瑙庄饰，白玉
阃扇、银为户枢、毗琉璃柱、颇梨基栱、黄金为
地。白玉门户马瑙庄饰，金为阃扇、毗琉璃
枢、白银为柱、颇梨为地、赤真珠宝以为基
栱。彼诸门户，一一户中化作六十那由他师
子之座，七宝合成。以诸天人阿修罗衣弥覆
其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座
两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几
上有于六亿阿修罗王种种衣服，所谓诸天
树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师
子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严，一一

女人皆持七宝多罗树叶以为其扇。一一座
中皆有化修罗子在于座上，两女侠侍，持七
宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝
幢盖，于金门户化作青幢黄柄颇梨间错，于
银门户化作黄幢赤真珠柄白银间错，于毗
琉璃门化作赤真珠幢黄金为柄颇梨交错，
颇梨门户化作杂色宝幢黄金为柄白银交
错。青幢黄头，黄幢青头，赤幢白头，白幢赤头，
杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂，于
虚空中绕佛三匝，犹如三十三天伊罗婆那
龙象在空游行，俱持毗陀罗婆树梨耶多罗
树供养诸天。彼诸帐幕于虚空中右绕三匝，
亦复如是。彼诸宝幕却敌之中，及以地上重
阁殿堂，有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢
幡花，雨天真檀末香、天优波罗末香、沈水末
香，复雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、
摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆
花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨
花、摩诃质多罗波吒梨花、金花银花、毗琉璃
花、颇梨花、一切众宝花。雨金、雨银、雨天树衣。
彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力
故随意所须皆能降雨。

尔时迦毗罗城四门
之外各各纵广六十由旬，以阿修罗王威神
之力，放光遍照六十由旬，上照六万由旬，周
围遍满供养之具。彼诸浮游帐幕绕佛而住。
时迦毗罗城中积曼陀罗花举高七丈，天上
香水成泥。以佛神力，令其香气遍满三千大
千世界。于此三千大千世界中所有住大乘
者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗

三藐三菩提心得不退转，况复久修。时毗摩
质多阿修罗王乘七宝车绕佛三匝，以妙天
真檀末以散佛上，而说赞曰：

「　「我今归依婆伽婆，
　能施天人无畏者，
　归依最胜不可动，
　悕望无上妙菩提。
　我今归依婆伽婆，
　心喜不堕三恶趣，
　是故我今归依佛，
　悕求无譬妙菩提。
　我今归依婆伽婆，
　能除生死大苦海，
　能断旷野离恼净，
　堪能引导众生师。
　我今归依婆伽婆，
　以此归依不求生，
　老死所逼大苦恼，
　世尊为诸天人归。」」


尔时毗摩质多阿修罗王以偈叹佛，右绕三
匝。时彼诸马璎珞庄严，彼诸车庄严，彼诸阿
修罗、阿修罗女庄严，彼诸幡幢宝盖铃网等
为风所吹，出深妙声称心夺听。譬如具足百
伎音乐，善巧奏击出深妙音，称意音声甚可
听采夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃
网，为风所吹出微妙音，如巧奏击百种音声
甚可爱乐。尔时毗摩阿修罗王绕佛三匝，雨
天真檀末香、优钵罗末、沈水末香、多摩罗
末，种种阿修罗香末从空而下。雨天曼陀
罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙
花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆
花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨
花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花。
复有种种化花，雨金花、银花、毗琉璃花乃至
七宝众花、从空而下。雨天香水、阿修罗香水，
从空而下。以香水故，迦毗罗城内外纵广六
十由旬悉成香泥，以其泥香遍满三千大千

世界，所有菩萨闻其香者，于阿耨多罗三藐
三菩提得不退转。

尔时毗摩质多阿修罗
王绕佛三匝，以佛神力，于虚空中作天伎乐
及阿修罗音声。彼诸音乐，以佛神力，其音遍
满三千大千世界皆悉闻知，所有住大乘者
闻其声已，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转。无量百千阿修罗女或歌或舞、或奏音
乐、或身动转，又散天真檀末、优钵罗末、沈
水末、多摩罗拔香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗
花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙花、摩诃
波卢沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波
吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗树花、摩诃质
多罗树花、金花、银花、毗琉璃花、众宝杂花，又
雨化花以散佛上。又散诸天衣服、臂脚铃钏，
以散佛上。腰璎珞、手臂璎珞、指环项巾、七
宝之鬘、金锁银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月
珠璎，于两肩上七宝衣璎、种种宝璎、两耳珰
𤦲、盛发宝袋、庄严顶冠，种种旒苏、种种香
旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏，或雨
天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤
真珠以散佛上，又捉宝散者、又捉种种珠散
者，皆为供养佛故。毗摩质多阿修罗王与其
眷属，皆悉相顺而说偈言：

「　「我常如是心，
　值遇佛世尊，
　归依如来故，
　未来常供养。」」


尔时波罗陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩
质多阿修罗王等无有异，乘七宝车右绕三
匝，以偈赞佛：

「　「我礼得实十力士，
　亦礼离怖无畏者，

　决定得于不共法，
　归命导引诸世间。
　我礼断除结缚者，
　亦礼出离生死道，
　我礼到岸住陆地，
　将导贫乏众生师。
　我礼深智不思议，
　与众和合不悼动，
　于诸趣中心解脱，
　犹如莲花不著水。
　牟尼本修诸空法，
　离诸拣择得无相，
　于一切处无所愿，
　我礼如空无所依。」」


尔时善臂阿修罗王所设供养广大无量，如
毗摩阿修罗王等无有异，乘众宝辇右绕
三匝，散诸金粟，以偈赞曰：

「　「大牟尼尊无等伦，
　天上天下亦无比，
　佛知众生如阳焰，
　非真实有唯想转。
　于此无作无受者，
　亦无士夫空无我，
　离诸所作无体性，
　说于一切寂定法。
　于善逝法得信解，
　观一切法悉平等，
　彼当得作导师子，
　顺佛言教如父说。
　我今赞叹所得福，
　唯佛智解能照知，
　我以福德悉无馀，
　回施众生皆作佛。」」


尔时复有跋墀毗卢遮那阿修罗王，所设供
养亦如毗摩质多阿修罗王等无有异，乘
七宝车绕佛三匝，散以银花，说偈叹曰：

「　「我今礼佛妙好相，
　度生死海到彼岸，
　自身得度复度他，
　安置彼岸无畏处。
　唯佛大慧知群生，
　倒见丛林无智者，
　迷惑焰水计为实，
　无等悲心皆已知。
　世尊妙人见众生，
　如幻阳焰如光影，
　牟尼如法生善子，
　三有中行不染污。
　大自在人知非实，
　知诸法性彼此空，
　愚痴如梦受欲乐，
　佛子知已修诸行。」」

尔时罗睺罗阿修罗王所设供养，亦如毗摩
质多阿修罗所设供养，乘七宝车绕佛三匝，
以质多罗波吒梨花以散佛上，说偈赞曰：

「　「大仙如来神妙身，
　超过一切诸天人，
　既如须弥比芥子，
　复似大海譬牛迹。
　如来颜容甚端正，
　众相庄严第一最，
　超过一切色中上，
　如日出现萤息照。
　世尊无量威德聚，
　超过一切威德者，
　令诸威德不能现，
　如日出时萤光隐。
　大圣世尊智慧海，
　超过遍覆三有界，
　蔽诸外道令不现，
　如日盛明月光没。」」


尔时睒婆利阿修罗王所设供养，亦如毗摩
质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三
匝，用摩诃波吒梨花以散于佛，说偈赞曰：

「　「乐奢摩他智慧者，
　能除三毒贪瞋痴，
　引导众生出世间，
　犹如甘雨灭尘焰。
　世尊炽然正法眼，
　亦如苏投大盛火，
　能断烦恼疑网尽，
　亦如火烧大圹野。
　颜容端正甚微妙，
　众相庄严最第一，
　超过一切诸妙色，
　如日出时萤光隐。
　如来秉持诸善根，
　无量亿万那由劫，
　能除烦恼及恶业，
　如食甘露去身毒。
　吹除一切无明冥，
　如夜明炬照黑闇，
　如来示现正法眼，
　犹如珠师显宝价。」」


尔时乐战阿修罗王所设供养，亦如毗摩质
多阿修罗王。设供养已，乘七宝车绕佛三匝，
散众宝花，以偈赞曰：

「　「难调恶心佛能调，
　如勇健士降胜敌，
　善得柔软心自在，
　我礼心调无畏者。

　能调诸根离怨对，
　离畏无畏得安隐，
　世尊烦恼不更发，
　消伏毒害悉无馀。
　那罗延力善修慈，
　于爱憎中心平等，
　如来知诸众生相，
　不为六道之所摄。
　离诸想心竭有爱，
　放智慧光破诸闇，
　于诸法中心不著，
　牟尼超过无等伦。」」


尔时善目阿修罗王所设供养，亦如毗摩质
多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三
匝，奉众宝藏以献于佛，说偈叹曰：

「　「大雄久已知，
　诸法真实相，
　所谓法名者，
　各各和合假。
　一切诸法体，
　种种求不得，
　所言此法者，
　说唯是假名。
　离名名体性，
　诸相亦如是，
　无相亦无名，
　已离三种法。
　所言解说者，
　实无可显说，
　说者说亦无，
　解者亦复然。
　如是知于法，
　无上牟尼子，
　于诸法不著，
　修行大名称。」」


尔时伏三界阿修罗王所设供养，亦如毗摩
质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛三
匝，用真珠璎珞以奉如来，说偈叹曰：

「　「我今欢佛离怨敌，
　颜容端正戒智力，
　一切世间无如佛，
　以无比身伏雠对。
　色力光明照三有，
　修诸善业得端正，
　以布施力得其相，
　八十种好悉严净。
　净持戒力无能动，
　明人思量所不得，
　佛持戒心清净故，
　人中师子所作成。
　如来智力更无比，
　以无怖畏胜三界，

　如师子王众中吼，
　超过一切诸外道。」」


尔时毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗
摩质多阿修罗王。设供养已，乘七宝车绕佛
三匝，手执众宝以散如来，复以偈颂而赞叹
曰：

「　「诸众皆集牟尼所，
　净心瞻仰如来面，
　一切现前睹世尊，
　斯则如来不共相。
　佛以一音演说法，
　种种随心各皆解，
　世尊说应众生机，
　斯则如来不共相。
　佛以一音演说法，
　众生随类各得解，
　称意所欲知其义，
　斯则如来不共相。
　佛以一音演说法，
　或有修进或调伏，
　或有获得无学果，
　斯则如来不共法。」」


尔时目真邻陀阿修罗王所设供养，亦如毗
摩质多阿修罗王。修供养已，乘七宝车绕佛
三匝，手执赤真珠以散佛上，说偈赞曰：

「　「欣喜净心敬信佛，
　离于傲慢无邪见，
　顺佛阿含不放逸，
　是为修行无比子。
　诸法自性不可得，
　如梦行欲悉皆虚，
　但随想起非实有，
　世尊知法亦如是。
　如秋时云水中月，
　迷惑无智愚众生，
　不能惑著明智人，
　深乐佛法精进者。
　妙人最妙不错悟，
　于佛法中不放逸，
　分别诸法悉如梦，
　得见如实妙三昧。」」


尔时毗摩质多阿修罗王等有六十那由他
阿修罗设供养已，皆各合掌作礼而住，欣欣
踊跃情意充满喜乐称心，菩提之心流注不
绝。

尔时世尊知彼诸阿修罗信心供养已，如诸

佛法示现微笑相，从其面门放无量色光，青
黄赤白红紫颇梨亦如金银及以杂色，从口
出已，绕佛三匝还从顶入。尔时慧命马胜比
丘从坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向
佛，为佛作礼，以偈问曰：

「　「雄猛牟尼现瑞相，
　悯世间者非无因，
　人中最胜愿为说，
　大仙所现之因缘。
　怜悯世间现瑞应，
　见诸修罗胜供养，
　欲授修罗决定记，
　令我等辈得欣欣。
　朝有胜心无有疑，
　此众中有发心者，
　世尊知其信根已，
　人中师子现此瑞。
　朝日谁发清净心？
　谁于人中生胜信？
　世尊知其信根已，
　现此最妙之瑞相。
　今此大众皆有疑，
　皆见如来现微笑，
　谁复朝日降魔怨？
　现此瑞相为此人。
　善哉降怨大仙尊，
　愿断大众心犹豫，
　愿尊速说勿踟蹰，
　断此大众之疑网。」」


尔时世尊以偈答马胜比丘曰：

「　「善哉比丘所问义，
　我所现瑞利世间，
　我说果报无有馀，
　汝今一心善谛听。
　诸阿修罗供养佛，
　为求无上胜菩提，
　修罗心意无所依，
　如手在空不障碍。
　此等供养世尊已，
　阿修罗众心清净，
　大智皆舍修罗道，
　于人天中久受乐。
　此等于其未来世，
　值遇恒沙人师子，
　于善名劫得成佛，
　如来皆号为善名。
　数满六十那由他，
　名振十方照世间，
　演说无依无著法，
　广能度胜天人众。
　彼诸佛土甚严净，
　佛知世间离五浊，

　净佛国土三千界，
　满足六十那由他。
　彼国无诸三恶趣，
　以欣喜心土田净，
　彼佛雄猛除诸难，
　演说无上大乘法。
　彼等诸佛得寿命，
　住世六十那由劫，
　演说无所依止法，
　一一导师皆亦然。
　彼诸如来灭度后，
　世间智者尽皆灭，
　满足六十那由劫，
　彼佛正法住在世。
　是诸如来各各度，
　如恒河沙众生聚，
　彼诸如来等无量，
　土寿法住亦如是。
　彼诸善逝能成熟，
　六十那由众生数，
　皆令安住大乘中，
　各各绍继三宝种。
　今此授记为修罗，
　利世间者大仙说。」
　天人闻斯授记已，
　身心踊跃得净信。」

《大宝积经》卷第六十二