菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复
与七十二亿诸天众俱，悉皆趣向菩萨之道。
复与四天大王，释提桓因，梵天王等及其眷
属，各有五万二千众俱，亦皆趣于菩萨之道。
有四阿修罗王，各与眷属无量众俱。复与七
万二千大龙王俱，其名曰难陀龙王、优波难
陀龙王、婆留那龙王、娑竭罗龙王、持大地龙
王、无热恼龙王、高胜龙王、伏魔龙王、最胜龙
王、月上龙王，如是等而为上首。复与无量夜
叉王俱，其名曰金毗罗夜叉王、阿吒薄拘夜
叉王、苏支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜
叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不动夜叉王、
有力夜叉王、大力夜叉王，如是等而为上首。
时王舍城国王大臣及诸四众，天、龙、夜叉、人
非人等，各以衣服饮食卧具医药种种资具，
于如来所恭敬尊重而为供养。

尔时世尊于晨朝时著衣持钵，与诸比丘及
于天人百千之众前后围绕，向王舍城阿阇
世宫。佛威神力放百千种妙色光明，百千音
乐同时俱奏，雨众妙花，优钵罗花、钵昙摩花、
拘勿头花、芬陀利花缤纷而下。是时如来以
神通力，随所行处涌出宝莲，大如车轮，白银
为茎、真金为叶、毗琉璃宝以为其须，于花台
中有化菩萨结加趺坐。是诸菩萨与宝莲
俱绕王舍城右旋七匝，而说颂曰：

「　「释种应供大商主，
　利乐含识令安隐，
　具大威德寂静心，
　为世依怙当入城。
　若欲远离老死苦，
　或乐游戏于天宫，
　或有欲破诸魔军，
　应近妙辩人中主，

　难得闻名今出现，
　经百千劫修众行，
　以大悲心游世间，
　如是之尊当入城。
　曾行无量无边舍，
　男女妻室及王位，
　头目耳鼻并手足，
　衣服饮食亦复然，
　已修无量施功德，
　證于无上一切智，
　以施调心固其行，
　戒净无缺大丈夫，
　成就无量忍功德，
　心恒恬怕当入城。
　俱胝劫行胜精进，
　念众生苦忘疲倦，
　具足无量无比禅，
　彼梵音者当入城。
　智慧无量无伦匹，
　犹若虚空无边际，
　最胜人尊戒亦然，
　备修众行智清净，
　摧坏魔军能济拔，
　得住无忧不动位，
　无等法王转法轮，
　彼释师子当入城。
　若欲成佛出兴世，
　三十二相以庄严，
　应发无等菩提心，
　于如来所兴供养。
　若欲永舍贪恚痴，
　及以远离诸烦恼，
　速当亲近释师子，
　施作种种诸供养。
　若欲速成释梵王，
　各千眷属常随从，
　恒受天宫诸快乐，
　彼应亲近释师子。
　欲为四洲胜轮王，
　所愿七宝皆成就，
　最胜千子咸勇健，
　应当供养彼胜尊。
　欲为长者邑中主，
　资财增广无有量，
　眷属色相悉超伦，
　彼应供养释师子。
　已得解脱及当得，
　皆由闻佛寂静法，
　难可值遇彼胜尊，
　应听甘露无忧句。」」


尔时王舍城中男女长幼无量众生，闻此颂
已即皆开悟，各赍香花宝盖幢幡无量音乐，
诣如来所一心瞻仰，踊跃欢喜恭敬供养。于
是世尊将欲入城，足蹈门阃，城中之地六种

震动，雨众妙花及诸音乐。城中众生盲者得
视、聋者得闻、狂者得心、裸者得服、饥者得
食、贫者得财，时彼众生亦复不为贪欲瞋恚
愚痴憍慢之所逼恼，慈心相向犹如父子。彼
乐音中而说颂曰：

「　「十力大丈夫，
　最胜人师子，
　利物入都城，
　群生获安乐。
　盲瞽得见色，
　聋聩得闻声，
　颠狂复本心，
　裸露蒙衣服，
　饥渴遇珍膳，
　贫窭得资财。
　又于虚空中，
　诸天百千亿，
　同为供养佛，
　竞奏诸乐音。
　具德十力尊，
　今入此城内，
　城中六种动，
　所谓遍动等，
　众生无怖想，
　皆获大欢喜。
　而今此城中，
　一切诸众生，
　不为贪恚痴，
　悭嫉之所恼，
　欣悦充遍身，
　慈念而相向。
　愿佛速入城，
　安乐诸群品。
　世尊入城时，
　普放大光明，
　人天咸奏乐，
　悦畅于心意。
　如是诸奇特，
　种种无有量，
　天人阿修罗，
　莫不皆瞻奉。」」


时王舍城有菩萨长者之子，名摧过咎，于
里巷中遥睹世尊相好奇特端严澄睟、诸根湛
寂观者无厌、住奢摩他最上调伏、防护诸根
如善调象、正念不乱如净渊池、三十二相庄
严其体。彼菩萨既见是已，生极尊重净信之
心，便往佛所稽首双足，右绕三匝却住一面。

复有无量百千众生同诣佛所，无数诸天住
虚空中，合掌恭敬尊重顶礼。

是时摧过咎菩萨白佛言：「世尊！菩萨成就几
法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严
净佛刹？」

于是世尊为欲调伏诸众生故、为欲
哀悯摧过咎故，往诣廛肆，于大众中而告之
言：「善男子！菩萨成就一法，速得阿耨多罗三
藐三菩提，随其所愿严净佛刹。善男子！何谓
一法？此菩萨于一切众生行大悲故，以胜志
乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心？
应作是说，若有已发菩提心者，乃至微恶终
更不作。何所不作？谓贪瞋痴，及以在家威仪
调戏，悉皆远离。若出家已，不复悕望名利恭
敬，安住出家所修行法。云何出家所修行法？
谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法？
谓蕴界处、有为、无为。云何悟入？谓观察五蕴
寂灭如幻空无所有，如是悟时不见悟入、无
觉无思，一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是
悟入，即为悟入一切诸法。是名出家所修行
法。菩萨如是修此行时，亦不舍离一切众生。
何以故？是菩萨如自所观为众生说，而亦不
著法及众生。善男子！是为菩萨成就一法，速
得阿耨多罗三藐三菩提，亦令佛刹具足圆
满。」说此法时，摧过咎菩萨得无生忍，欢喜踊
跃，上升虚空高七多罗树。于彼众中，二千众
生发菩提心；一万四千诸天及人远尘离垢，
于诸法中得法眼净。

于是世尊熙怡微笑，从
其面门放种种色光照无量世界。照已还来，
绕佛三匝而从顶入。是时阿难即从座起，整

理衣服偏袒右肩，右膝著地，于世尊前而说
颂曰：

「　「自在力导师，
　到诸法彼岸，
　一切智人尊，
　何缘现微笑？
　善逝十力尊，
　能为诸利益，
　三世悉明达，
　何缘现微笑？
　了众生心行，
　上中下差别，
　知诸想无碍，
　愿佛为宣说。
　亿那由诸天，
　咸来顶礼佛，
　愿发微妙音，
　充济诸渴仰。
　胜定到彼岸，
　智慧亦复然，
　远离于错谬，
　何缘现微笑？
　百千诸天众，
　为法故来集，
　无量诸比丘，
　合掌皆愿闻，
　奏种种音乐，
　供养于如来。
　善哉佛世尊，
　愿决众疑惑。」」


佛告阿难：「汝今见此摧过咎菩萨升虚空不？」

阿难白言：「唯然已见。」

佛言：「善男子！此摧过咎
却后过于六万二千阿僧祇劫，于此世界当
得成佛，号寂静调伏音声。劫名离热恼。彼佛
刹土功德庄严，及以声闻菩萨之众，亦如不
动如来妙喜世界等无差别。」

是时世尊与诸
比丘到阿阇世王宫已，各随次第敷座而坐。
时王即以种种饮食，手自斟酌供养世尊及
比丘僧，悉令充足。复以上妙衣服奉献如来，
即于佛前踞卑床座，而白佛言：「世尊！忿恨
瞋恼从何而生？愚痴无智由何而灭？」

佛告大
王：「忿恨瞋恼我我所生。若不能知功德过失
及我我所，名为无智。若如实知彼我我所，此

即非智非非智也。大王当知，一切诸行来无
所从、去无所至，若无来去则无生灭。若无生
灭，彼智无智亦复皆无。何以故？无有少法而
能了知生与非生。若离能知，是为知也。」

时阿
阇世王白佛言：「世尊！希有如来、应、正等觉如
是善说，我今宁可闻法中夭，不愿徒生寿命
相续。」

尔时世尊为阿阇世劝发开晓令欢喜已，从
座而去，诣耆阇崛山，洗足已敷座而坐，入于
三昧。是时如来为法施故，于晡时间从三昧
起，诸大菩萨及声闻众皆从定出。于是文
殊师利与四万二千趣菩萨乘诸天子俱，弥
勒菩萨与五千菩萨众俱，勇猛雷音菩萨与
五百菩萨众俱，如是一切菩萨及诸声闻并
阿阇世王，各将眷属前后围绕诣如来所，顶
礼佛足，退坐一面。时王舍城复有无量百千
众生，皆共往诣耆阇崛山，到如来所，顶礼佛
足，退坐一面。于是舍利弗承佛威神，从座
而起，偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛
言：「如来前已于王舍城廛肆之内，为摧过咎
略说菩萨摩诃萨功德庄严清净佛刹。善哉
世尊！唯愿广说，如诸菩萨行不退转菩提之
行，息诸烦恼、严净佛刹、圆满大愿、具足修行
诸波罗蜜，远离声闻辟支佛地、履践如来所
行之迹，降伏众魔制诸外道，具一切智转妙
法轮。如是菩萨乃至未得一切种智，而能决
定利益安乐无量众生。世尊！今此会中为求
菩提善男子善女人，闻是法已欢喜修行。」

于
时世尊作是思惟：「今我所说，非但为此现前

会众，是故宜应示现神变。」作是念已，放百千
亿妙色光明，一一光明普照十方百千亿土，
彼诸佛土所有日月、天、龙、摩尼、电、火光明映
蔽不现。而彼一切大小围山须弥山王，及馀
诸山丛林树木，为佛光明之所鉴彻，无能现
影。是时如来复现威德謦欬之声，其声遍闻
十方世界。尔时东方去此八十四恒河沙等
佛刹，有世界名普光明，彼现有佛，号集吉祥
王。而彼佛刹无有声闻辟支佛名，唯是菩萨
充满其土，一一菩萨各有百亿不退菩萨而
为眷属。时彼众中有一菩萨名曰法上。以何
义故名为法上？谓彼菩萨于众会前闻说法
已，上升虚空高七多罗树，自隐其身说菩
萨藏法门，名陀罗尼金刚句。时彼会众咸作
念言：「一切诸法但有其声。何以故？即如法上
菩萨不见身相但闻其声，此声无体如彼身
相，既离见闻则为法性。」说此法时，会中无量
得忍菩萨，遥见彼土法上菩萨。又见此刹
佛放光明，及闻其声暨乎彼界。彼诸菩萨即
时共诣集吉祥王如来所，顶礼佛足，却住一
面。法上菩萨白佛言：「世尊！以何因缘而现此
瑞未曾有也？」佛言：「善男子！西方去此过八十
四恒河沙等佛刹，有世界名娑婆，彼现有佛
号释迦牟尼，为欲召集十方世界诸菩萨故，
一切毛孔放此光明及謦欬声。」法上菩萨白
佛言：「世尊！我今欲往娑婆世界礼觐供养释
迦如来及诸菩萨，并欲听法。」佛言：「可往。今正
是时。」

尔时法上菩萨即作是念：「今我以何神变往

彼礼觐释迦如来？」作是念已，即入一切庄严
身三昧。由是三昧威神力故，令此三千大千
世界满中妙花积至于膝，百千音乐同时俱
作，宝幢幡盖种种庄严，复以妙香普熏此界，
犹如他化自在天宫。是时法上菩萨现神变
已，即与六十三亿大菩萨众前后围绕，譬如
壮士屈伸臂顷，从彼土没现此界中。到如来
所，头面礼足，右绕三匝。随所来方，以愿力
故化现莲花而坐其上。

尔时南方去此过九十六亿那由他佛刹，有
世界名离尘，彼现有佛，号师子勇猛奋迅，而
为无量大菩萨众恭敬围绕。于彼众中有一
菩萨，名曰宝掌。以何义故名为宝掌？谓彼菩
萨于诸佛土化众生时，欲以右手遍扪若干
诸佛世界，即随所欲而能成办，从其手出佛
法僧声、施戒忍进禅慧慈悲喜舍之声，出如
是等百千亿那由他法宝之声。尔时宝掌菩
萨见大光明闻謦欬声，诣彼佛所，白言：
「世尊！以何因缘而有此瑞？」佛言：「善男子！北方
去此过九十六亿那由他佛刹，有世界名娑
婆，佛号释迦牟尼，为欲演说佛刹功德庄严
法门，集诸菩萨令闻此法摄受功德故，现斯
瑞。」宝掌菩萨白佛言：「世尊！我等欲往娑婆世
界，礼觐供养释迦如来及诸菩萨，并欲听法。」
佛言：「善男子！宁用去为？何以故？彼娑婆世界
具足三毒苦恼众生之所聚集。」宝掌菩萨白
佛言：「世尊！彼释迦如来、应、正等觉，见何义利，
舍严净刹现秽土中？」佛言：「善男子！彼佛如来
昔于长夜作如是言：『愿我速得成就大悲，常

于弊恶众生之中成等正觉、转妙法轮。』」宝掌
菩萨复白佛言：「世尊！彼释迦如来乃能往昔
发是大悲难发之愿，现于如此恶世界中。如
是慈尊甚为难遇，我今当往礼觐供养。」佛言：
「可尔。今正是时。然善男子！汝诣彼土应当谨
察无自毁伤。所以者何？生彼世界诸菩萨等
虽为难遇，其馀众生心行险诐难可调伏。」宝
掌白言：「彼土虽有忿恨怨雠，无伤于我。假使
一切众生尽未来际瞋恨骂辱，乃至刀杖瓦
石打掷，悉能受之，终不加报。」尔时师子勇猛
奋迅如来谓彼一切众菩萨言：「诸善男子！汝
等若能如宝掌者，可与俱行。」说是语时，于彼
会中有七万二千菩萨同声白言：「我等共往
娑婆世界。」宝掌菩萨即作是念：「今我以何神
变往彼礼觐释迦如来，复能安乐无量众生？」
作是念已，即以右手覆此三千大千世界，雨
诸饮食衣服车乘、金银琉璃真珠珂贝珊瑚璧
玉，随诸众生心所悕望悉能充满，乐闻法者
即令得闻，复使无量闻法众生證得真实，亦
令无数病苦众生受胜妙乐。是时宝掌菩萨
现神变已，与诸菩萨于一念顷从彼土没现
此界中。到如来所，顶礼佛足，右绕三匝。随所
来方，以愿力故化现莲花而坐其上。

尔时西
方去此过七十二亿那由他百千佛刹，有世
界名摩尼藏，彼现有佛，号摩尼积王。其佛刹
土清净琉璃之所成就，无有声闻及辟支佛，
唯是清净大菩萨众，去来坐立于琉璃地，咸
见如来分明显现，如明镜中睹其面像。是诸
菩萨，于彼地中见佛世尊亦复如是，见已请

法，佛便为说往昔大愿，彼诸菩萨闻法得忍。
尔时如来于眉间毫相摩尼宝中，放大光明
遍照彼刹，其中所有日月光明映蔽不现，以
华开合而为昼夜。于彼刹中有一菩萨，名胜
智愿，遇斯光已便诣佛所，白佛言：「世尊！以
何因缘而有此瑞！」佛言：「善男子！东方去此过
七十二亿那由他百千佛刹，有世界名娑婆，
佛号释迦牟尼，为欲召集诸菩萨故而现斯
瑞。」时胜智愿闻是语已，白佛言：「世尊！我等欲
往娑婆世界，礼觐供养释迦如来及诸菩萨，
并欲听法。」佛言：「可往。今正是时。」时胜智愿
作是念言：「今我以何神变往彼礼觐释迦如
来？」作是念已即入三昧，令此三千大千世界
三恶道苦悉皆消灭得无上乐，譬如比丘得
诸禅定。是时一切诸天世人及以非人，不为
贪恚愚痴、诸见我慢、忿恨怒害悭嫉憍谄覆藏
之所逼恼，皆发慈心。尔时胜智愿菩萨现
神变已，与四万二千菩萨，于一念顷从彼土
没现此界中，到如来所，头面礼足。随所来
方，以愿力故化现莲花而坐其上。

尔时北方去此过六万三千佛刹，有世界名
常庄严，彼现有佛，号娑罗起王。其佛刹土初
未曾闻女人之称，一切皆是莲花化生，袈裟
随体。时佛为彼诸菩萨众说佛种性印法门。
何等名为佛种性印？所谓最初发菩提心。从
此即为具菩萨戒入菩萨藏，得陀罗尼心无
散乱，不离于舍證入空性，正修无相无所愿
求，性离贪染，于蕴界处而能證入，所作随觉
乐求佛慧，于无生性真实了知，證于诸法而

无分别，具足正见断于妄念，是故名为佛种
性印。时彼众中有一菩萨，名相庄严星宿聚
王，本愿殊胜，若有众生见其身者，必定当得
三十二相。时彼菩萨遇佛光明及闻其声，便
诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，白佛言：「世尊！
以何因缘而有此瑞？」佛言：「善男子！于此南方
过六万三千佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦
牟尼，为欲召集诸菩萨故而现此瑞。」彼菩萨
言：「何故名为娑婆世界？」佛言：「彼界堪忍贪恚
愚痴及诸苦恼，是故名为娑婆世界。」彼菩萨
言：「娑婆世界诸众生等，皆能忍受恶骂捶打
诸恼乱耶？」佛言：「善男子！彼界众生少能成就
若斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。」彼
菩萨言：「若如是者，彼界不应名娑婆也。」佛言：
「相庄严星宿聚王！彼佛刹土亦有行菩萨乘
诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛，成
就忍辱、将护众生、善自调伏。若有众生以诸
苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚
痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名
曰娑婆。又彼界中，亦有众生具足众恶少能
悔过，其心粗猛而无愧耻，不敬佛、不重法、不
爱僧，当堕地狱畜生饿鬼。彼释迦如来于此
下劣众生之中，悉能忍受骂辱嫌恨诽谤恼
乱恶言恐愶，心如大地不可动摇无所违逆；
若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱；是
故彼界名曰娑婆。」尔时相庄严星宿聚王菩
萨白佛言：「世尊！我等今者得大善利。不生于
彼弊恶下劣众生之中。」佛言：「善男子！莫作是
说。何以故？东北方有世界，名妙庄严忍，彼现

有佛号大自在王。其土众生皆悉具足一向
安乐，譬如比丘入于灭定。彼之安乐亦复如
是。若有众生于彼佛土，亿百千岁修诸梵行，
不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起
慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日
一夜住清净心。」尔时相庄严星宿聚王菩萨
白佛言：「世尊！我等欲往娑婆世界礼觐承事
释迦如来及诸菩萨，并欲听法。」佛言：「可往。今
正是时。」尔时相庄严星宿聚王菩萨即作是
念：「今我以何神通之力往彼礼觐释迦如
来？」作是念已，于虚空中化成宝盖，覆此三千
大千世界，百千万亿珠缨宝幡周匝垂布。于
其盖中雨种种花，百千音乐自然而奏。复令
此会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非
人等，各自见身具三十二相现宝盖中。尔时
相庄严星宿聚王菩萨现神变已，与十亿菩
萨，于一念顷从彼土没现此界中，到如来
所，顶礼双足，右绕三匝。随所来方，以愿力
故化现莲花而坐其上。

如是乃至遍于十方，
各有无量阿僧祇佛刹中，无量阿僧祇百千
亿菩萨，见大光明、闻謦欬声，问彼世尊而来
此土。顶礼佛足，各坐一面，亦复如是。

又此界
中，释梵护世、大威德天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆见光明，
咸来佛所顶礼双足，却坐一面。

尔时世尊现神变已，十方无量百千亿那由
他佛刹所有菩萨来集会者，皆见此土功德
庄严并佛身量，菩萨、声闻及受用具，与自本

刹悉皆同等，然知彼此刹无杂乱。尔时弥勒
菩萨即从座起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著
地，合掌向佛而说颂曰：

「　「名振十方智无量，
　放大光明照世间，
　一切众生共度量，
　莫测人尊胜智慧。
　十方无量亿菩萨，
　为求法故咸来集，
　而皆信乐诸法门，
　愿佛演说令欢喜。
　如来戒定及智慧，
　名称普闻十方国，
　演法无畏犹师子，
　光遍虚空如日照。
　一切天龙与罗刹，
　及诸比丘比丘尼，
　优婆塞众优婆夷，
　合掌乐闻如来说。
　过去未来及现在，
　世尊于彼悉了知，
　以胜解力拔群迷，
　愿决疑惑令开晓。
　云何菩萨智慧行，
　严净佛刹令光洁？
　云何诸愿速成满？
　今请如来为宣说。
　云何无悭戒无缺，
　能忍骂辱诸难事，
　精进修行无懈倦，
　解脱无量苦众生？
　专心乐入三昧门，
　游止清净禅宫殿，
　处世利益而无染，
　譬如莲花不著水？
　云何智慧出世间，
　开阐甚深微妙法，
　降伏一切诸魔众，
　速能具足奢摩他？」」

《大宝积经》卷第五十八