律仪菩萨心无随学。由具如是损减法故，亦
不速悟无上菩提。舍利子！何等五法菩萨成
就？舍利子！在家菩萨为王师傅，以威势力恐
怖众生，致有缘务祈请威福，若为成办如是
事者重相酬谢。而是菩萨睹世利故，心无正
直便为作之，凡所出言无非为利。舍利子！由
如是法损减善道，由如是法损减无难。如是
在家菩萨为养身故行诸恶行，不值佛世，乃
至不疾證于阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！
是名菩萨成就第一损减之法。

「复次舍利子！
在家菩萨住毁城法。何等名为住毁城法？舍
利子！若诸如来、应、正等觉出现世间，为诸天
人魔梵说法，开示宣畅初中后善、文义巧妙
纯一圆满清白梵行。尔时当有四众出现，所
谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。时苾刍
尼依附村城郊野馆舍国邑王都，为护戒故
在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒
众，以毁戒故名住毁城。犯是事已不值佛世，
乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨
成就第二损减之法。

「复次舍利子！在家菩萨见诸有依善说法律
演正法时，便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷
属及诸众生而为法障。舍利子！在家菩萨障
碍法已，于长夜中自于法律常多障碍，不值
佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名
菩萨成就第三损减之法。

「复次舍利子！在家菩萨闻佛经中如来赞说
少欲知足、出要相应独静山林离苦之法，心
生不信轻毁诽谤，亦教他人起如是见。是

诸在家不善菩萨毁呰如来清净教已，还复
沈溺可毁呰趣。何等名为可毁呰趣？谓堕地
狱、畜生、焰魔世界，或生边地及蔑戾车恶邪
见中。在家菩萨行是事故，不值佛世，乃至不
悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第四损
减之法。

「复次舍利子！在家菩萨依止国王及诸大臣
乃至富贵有自在者，行弊恶行恃为势力，讥
诃毁骂轻蔑戏弄无量众生。舍利子！在家菩
萨以成就此语恶行故，速能招集诸恶趣报，
不值佛世、不遇善友、不得无难、失坏善根、不
随安住律仪菩萨修学正法、不能速悟无上
菩提。舍利子！是名菩萨成就第五损减之法。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

「　「菩萨成就五种法，
　如是智慧无增长，
　既不速疾见如来，
　亦不逢事人中上。
　或为王者大师傅，
　欺诈诳惑诸众生，
　由具如斯不善业，
　不遇世间依怙者。
　令多有情生怖畏，
　若纳赃财若损害，
　兴造如斯恶业已，
　终不奉值人中尊。
　或令诸尼净戒聚，
　破坏摧灭生悲苦，
　当离无量亿如来，
　叵得成就诸无难。
　于其父母妻子等，
　障碍不令修法行，
　又障听闻于正法，
　速感愚痴覆蔽果。
　若人厌世乐出家，
　便致拘执缘留碍，
　当离无量最胜尊，
　叵得成就诸无难。
　若有听闻如是法，
　所谓赞说住空闲，
　便生不忍忿恚心，
　谤毁谓为非法说。
　谤毁如是正法已，
　常住生盲大剧苦，

　一切重障罪业中，
　方斯十六不及一。
　彼难奉见诸如来，
　设见不能怀信敬，
　受女黄门生盲身，
　又受驼驴猪狗等。
　若有于佛及菩萨，
　深生殷重爱敬心，
　远离一切障碍已，
　相续修行贤圣道。
　父母妻子眷属等，
　恒乐安勤正法中，
　众生厌世求出家，
　赞美劝助令其果。
　若处眷属正法中，
　当速往登贤善趣，
　有能赞劝出家者，
　速悟无上佛菩提。」


「复次舍利子！出家菩萨复有五法，若成就者，
不值佛世、不亲善友、不具无难、失坏善根、
不随安住律仪菩萨修学正法，亦不速悟无
上菩提。舍利子！何等名为出家菩萨成就五
法？一者毁犯尸罗，二者诽谤正法，三者贪著
名利，四者坚执我见，五者能于他家多生悭
嫉。舍利子！如是名为出家菩萨成就五法，不
值佛世乃至不获无上正等菩提。舍利子。譬
如饿狗慞惶缘路，遇值琐骨久无肉腻，但
见赤涂言是厚味便就衔之。至多人处四
衢道中，以贪味故涎流骨上妄谓甜美，或䶧
或舐或齧或吮，欢爱缠附初无舍离。时有刹
帝利婆罗门及诸长者，皆大富贵来游此路。
时此饿狗遥见彼来，心生热恼作如是念：『彼
来人者将无夺我所重美味？』便于是人发大
瞋恚，出深毒声恶眼邪视，露现齿牙便行齧
害。舍利子！于意云何？彼来人者应为馀事，岂
复求此无肉赤涂之骨琐耶？」

舍利子白佛言：
「世尊！不也。世尊！不也。善逝！」

佛告舍利子：「若如
是者，彼悭饿狗以何等故，出深毒声现牙而

吠？」

舍利子言：「如我意解，恐彼来人贪著美膳，
必能夺我甘露良味，由如是意现牙吠耳。」

佛
告舍利子：「如是如是！如汝所言。当来末世有
诸苾刍，于他施主勤习家悭，耽著屎尿妄加
缠裹，虽值如是具足无难，而便委弃不修正
捡。此之苾刍，我说其行如前痴狗。舍利子！我
今出世怜悯众生，欲止息故专思此事，为如
是等诸恶苾刍说此譬喻。

「复次舍利子！是诸菩萨摩诃萨为欲利益安
乐无量众生故，求于佛智，行毗利耶波罗蜜
多。彼诸菩萨摩诃萨于己身肉尚行惠施，况
复规求妄想恶肉，而于他家起诸悭嫉？舍利
子！彼诸苾刍悭他家故，我说是人为痴丈夫、
为活命者、为守财谷奴仆隶者、为重世财宝
玩缚者、唯于衣食所钦尚者、为求妄想贪嗜
恶肉起悭嫉者。舍利子！我今更说如是正法。
彼诸苾刍先至他家，不应见馀苾刍而生嫉
妒。若有苾刍违我法教，见馀苾刍或作是言：
『此施主家先为我识，汝从何来乃在此耶？
我于此家极为亲密，调谑交顾。汝从何来辄
相侵夺？』舍利子！以何等故，彼悭苾刍于后来
者偏生嫉妒？舍利子！由诸施家许其衣钵饮
食卧具病缘医药及供身等资生什物。彼作
是念：『恐彼施主将先许物施后来者。』由如是
故，即此苾刍于施主家起三重过：一者起住
处过，见馀苾刍或起恨言：『我于今者当离此
处。』二者凡所习近当言未知应与不应。三者
于不定家妄起诸过。舍利子！彼悭苾刍于后
来人发三恶言：一者说住处过，以诸恶事增

益其家，令后苾刍心不乐住。二者于后苾刍
所有实言反为虚说。三者诈现善相谄附是
人，伺有微隙对众治举。舍利子！如是苾刍于
他施家生悭嫉者，速灭一切所有白法，永尽
无遗。

「复次舍利子！若有苾刍住家悭者，我说是人
为不善者，则为弃舍菩提资粮，又为不能随
逐安住律仪菩萨修正法者。又舍利子！如是
种相，我更当说。乃往昔时过于无数广大无
量不可思议阿僧企耶劫，有佛出世，名胜现
王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上
丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼佛住寿九
十拘胝岁，声闻众会九十拘胝那庾多，皆是
大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切得心自在第
一究竟。舍利子！当于尔时，有大长者名为善
择，其家巨富多饶财宝，资产僮仆无不充遍。
有二子：一名律仪，二名住律仪。年在幼稚，容
貌端正净色圆满，众人喜见。舍利子！时胜现
王如来、应、正等觉于晨朝时服衣持钵，大苾
刍僧左右翼从，彼佛世尊居僧上首，为福利
故现乞食法，入彼长者所住大城。威仪庠序
诸根寂定，心意恬怕逮得调顺奢摩他，及获
第一调顺奢摩他，修摄诸根如大龙象，澄静无
浊如深泉池，盛德巍巍如金楼观，色相超挺
如紫金山。又如大海众宝充盈，如帝释主诸
天围绕，如大梵王心虑寂静。舍利子！彼薄伽
梵有如是等威相庄严。长者二子当于尔时
在重阁上，遥睹胜现王佛从远而来，容貌威
严色像第一，发欢喜心叹未曾有。舍利子！彼

住律仪童子以先睹佛喜踊内心，白其兄曰：
『从生已来，兄颇曾见如是端严含灵王不？』兄
报弟曰：『我从生来实未曾见如是端严含灵
中王。』弟白兄言：『如我惟忖，于未来世定当作
是含灵中王。』舍利子！尔时住律仪童子即为
其兄而说颂曰：

「　「『如律仪兄今所见，
　我于当来定如是，
　大苾刍众所围绕，
　当复倍胜于今日。
　求菩提道因缘故，
　当誓不啖诸饮食，
　兄既乐居牢狱中，
　我意决定当超胜。
　如是一切众生尊，
　譬等众星之满月，
　谁有见斯不生信，
　而乐居家不出离？』」


「舍利子！尔时律仪童子即以伽他报其弟
曰：

「　「『弟当且止勿高声，
　非但语言便遂事。
　我岂当发世语言，
　试谁在先成正觉？』」


「舍利子！尔时住律仪童子复以伽他白其兄
曰：

「　「『如是无上菩提道，
　非但弊鄙悭心證，
　我当发大贤善声，
　决定成佛人中上。
　夫怀悭者相如是，
　资产不欲令他知，
　今我岂复守沈默，
　尚舍身命况财宝。
　我以家资咸布施，
　为求菩提道因缘，
　及以兄分家财宝，
　尽施佛田深敬故。
　谁见如是最胜尊，
　具三十二妙相者，
　而不发愿趣菩提，
　唯除具诸下劣见。
　所有家宅及财宝，
　父母并诸眷属等，
　我当一切皆舍离，
　速往善逝如来所。
　为世依怙作光明，
　照世慈尊极难遇，

　百千拘胝那庾劫，
　如是胜相甚难闻。
　我见世尊入王都，
　大苾刍僧所围绕，
　如盛满月在清天，
　流光洞照诸依地。
　我见世尊游四衢，
　周遍庄严于一切，
　犹彼具足千光日，
　独满虚空常遍照。
　我见世尊居众首，
　庄严显发苾刍僧，
　如彼苏迷卢山王，
　映诸宝山悉严丽。
　如来威光极炽盛，
　通照此土诸群生，
　圆成妙相两足尊，
　荣光蓥饰诸大众。
　如来住大神通力，
　善御天龙非人等，
　复兴无量种变现，
　为众生故入王都。
　谁见如斯正法主，
　三十二相大庄严，
　而复希趣下劣乘？
　唯除不肖愚闇者。
　我今欣睹人中尊，
　发生难得清净信，
　为利含识趣菩提，
　要当往觐如来所。』」


「舍利子！尔时律仪童子又以伽他报其弟
曰：

「　「『我于途路非懈怠，
　而不速往如来所，
　待我下斯重阁已，
　当出外宇谛思惟。
　宜应捐舍于我想，
　又不顾惜吾身命，
　及求最上丈夫智，
　尔乃往诣如来所。
　父母家宅及财宝，
　于如是等生重爱，
　我今一时皆弃舍，
　尔乃往诣如来所。
　若有欲愿当成佛，
　又深爱乐如来者，
　宜速捐诸珍宝聚，
　舍离家法趣非家。』」


「舍利子！尔时住律仪童子闻是语已，即于阁
上下其阶道，将往胜现王如来应正等觉所。
未至之顷，其兄律仪又从重阁速疾而下，驰
诣佛所修敬已讫。时住律仪后乃方至。尔时

律仪兄童子即以十亿无价宝衣奉献如来，
又于佛前而说颂曰：

「　「『我今不求于妙相，
　奉施如来无价衣，
　唯愿当来所获报，
　如今世尊等无异。
　一切含灵中最胜，
　一切妙法善安住，
　唯愿当来所获报，
　如今世尊等无异。
　具足无上智慧藏，
　诸力正勤善安住，
　三十二相身所持，
　愿速当成人中上。
　成就诸佛十种力，
　四无所畏善安住，
　唯愿当来所获报，
　如今世尊等无异。
　如佛所知真净法，
　唯佛善住皆明照，
　愿赐演通如是法，
　令我速悟上菩提。
　我今不求妙色相，
　奉佛无价胜上衣，
　唯希寂静妙菩提，
　为利诸天世间故。
　如来所住微妙法，
　一切异论无倾动，
　我今为求如是法，
　敢施无价胜上衣。
　诸法无生无老病，
　亦无忧愁悲叹等，
　愿为开斯寂静法，
　导利诸天世间故。
　若法无有贪瞋痴，
　亦无诸慢及渴爱，
　愿说菩提与佛性，
　无为清凉甘露法。
　若法如来所安住，
　为天龙等深敬礼，
　或有思虑或无思，
　愿为开斯寂静法。
　佛住是处能通照，
　无量四方诸佛土，
　如发大焰深暗中，
　愿證如斯等甘露。
　若诸一切爱无爱，
　性常不依于欲界，
　色无色界亦无依，
　愿说如斯胜妙法。』」


「舍利子！尔时住律仪童子闻兄律仪说是颂
已，便以一具新妙宝屐奉施胜现王如来，即
于佛前说伽他曰：

「　「『愿我当为诸群生，
　为救为趣为依舍，
　更不履践于邪径，
　恒导群迷说正路。
　愿常不习诸贪欲，
　此乃愚夫之所行，
　永离一切有为法，
　恒值如来出兴世。
　既逢明照世间者，
　便应供养两足尊，
　勤求无上佛菩提，
　为利一切群生故。
　当以无量香花鬘，
　高妙幢幡诸宝盖，
　奉献龙中之大龙，
　为利一切群生故。
　复以种种上衣服，
　卧具饮食诸医药，
　俱持奉献佛世尊，
　为利一切群生故。
　击大小鼓吹螺贝，
　及奏箫管清歌等，
　俱持奉献照世尊，
　为利一切群生故。
　厚味种种极淳浓，
　世间微妙所珍尚，
　俱持奉献救世尊，
　为利一切群生故。
　广行如是供养已，
　利益无量诸群生，
　我于尔时便出家，
　精励勤修于梵行。
　当安住斯八妙道，
　复安无量亿众生，
　愿我为诸有识依，
　常不履于邪曲径。
　众圣诃毁极下劣，
　所谓淫欲我能捐，
　又当弃捐诸放逸，
　于不放逸恒修学。
　愿我永不生众难，
　常得生诸净信家，
　生生常见人中尊，
　见已于佛生深信。
　既生信已修恭敬，
　以妙花鬘及涂香，
　种种音乐供养已，
　为求诸佛深智慧。
　如是广修诸供养，
　乃经无量拘胝劫，
　永断欲法舍居家，
　精勤奉修清净行。』」


「舍利子！尔时住律仪童子说是颂已，即于所
赞胜现王如来之处，为彼如来以赤栴檀建
立道场，高花绮饰四踰缮那，纵广庄严备诸

彫丽。尔时童子既立道场庄严成就，即以奉
施彼佛世尊，又于佛前而说颂曰：

「　「『佛所安住四种住，
　往昔最胜所称誉，
　我今欣求如是住，
　唯愿善逝慈哀许。
　若有安住是所住，
　心常了知无量众，
　及知过去未来生，
　我今欣求如是住。
　若住是住至究竟，
　四种正胜四神足，
　及四最胜无碍辩，
　我今欣求如是住。』」


「舍利子！尔时薄伽梵胜现王如来哀此童子，
受其所献上胜道场，与苾刍僧入中居止。时
彼童子既睹如来及苾刍僧受其施故，心大
欢喜踊跃无量，又以种种上妙供具而为供
养，倍加恭敬尊重赞叹，于半月间中无断绝。
过是已后，便于佛前除去须发被袈裟衣，以
净信心舍弃家法趣于非家，专志精勤求诸
善法。舍利子！时二童子求善法已，心正了知，
于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言：『愿
我最先成等正觉，其佛名曰世间依怙放大
光明。』其弟住律仪者又发誓言：『愿我最先成
等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。』舍利
子！尔时律仪童子菩萨摩诃萨作是愿已，即
于胜现王如来前，合掌而立大誓庄严，说伽
他曰：

「　「『我当不复更安坐，
　亦无放倚身眠卧，
　专精勤求菩提道，
　为利一切群生故。
　我当不观身与命，
　常舍懒惰勤精进，
　志求上妙菩提道，
　为利一切群生故。
　假使血肉都乾竭，
　皮骨筋脉皆枯燥，
　要舍懈怠及身命，
　精勤为趣上菩提。』」

「舍利子！尔时住律仪童子菩萨摩诃萨闻兄
律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已，欢喜踊跃，
即于其前说伽他曰：

「　「『今当共契同和好，
　修行无上菩提行，
　与发最胜勤精进，
　为利一切群生故。
　我今薄济于身命，
　随彼血肉皆枯燥，
　发千精进随兄学，
　为求无上菩提故。
　我当独处住空闲，
　山野林中勤精进，
　常求微妙最胜智，
　随住庄严大法王。』」」


尔时佛告舍利子：「彼过去世胜现王如来法
中，律仪童子菩萨摩诃萨与住律仪童子菩
萨摩诃萨，于彼佛所发大弘誓，行毗利耶波
罗蜜多故，精勤不懈修行正道。舍利子！彼二
菩萨行精进时，于千岁中乃至未曾如弹指
顷，被于睡眠之所逼夺。于千岁中未曾起念
欲卧息心。于千岁中未曾起念欲乐坐心。于
千岁中未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食饮
时，便就住立。于千岁中未曾再食，日止一食、
食止一抟，饮水一器。于千岁中未曾起念欣
乐食心，如谓我今极为饥渴，愿当疾得如是
等念初无有生。于千岁中未曾一返过量饮
啖。于千岁中未曾起念称量饮食，此咸此淡、
此甘此苦、辛酢美恶初无兴虑。于千岁中每
乞食时一心正念，未曾观彼授食人面，不生
是念：『谁与我食？为丈夫耶？为妇人耶？』乃至童
男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下，未曾
仰面观于树相。于千岁中所著衣服未曾再
易。于千岁中未曾一念起于欲觉恚觉害觉。
于千岁中未曾起念缘亲里觉，若父若母兄

弟姊妹及馀眷属皆不缘念。于千岁中未曾
起念于所居家发思觉心。于千岁中未曾起
念仰观虚空日月星宿云霞等色。于千岁中
未曾起念以身依倚若壁若树。于千岁中未
曾起念以诸苏油用涂支体。于千岁中未曾
起念身心惊怖。于千岁中未曾起念身心疲
倦。于千岁中未曾起念懈怠懒惰放逸之心。
唯兴是念：『我今修行阿耨多罗三藐三菩提，
何时当證？何时当得？』于千岁中未曾一返身
心痛恼。于千岁中未曾起念我欲剃发，唯除
四天大王时来头上，以其神力手摩持去，于
彼天宫起窣堵波，众宝庄严而为供养。于千
岁中虽有天王若来若去，而心都无去来之
想。于千岁中未曾起念，从阴影处至光景处、
从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未
曾起念覆厚煖衣而取温适。于千岁中未曾
起念论说世间无益之语。舍利子！是二菩萨
于千岁中行如是等坚固精进，时有恶魔名
愚痴念，如我今者出现世间，有恶魔罗愚痴
念者。舍利子！彼时恶魔兴坏乱故，于律仪菩
萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律仪
菩萨于彼刀道微失本心生利刃想，适生想
已便即追悔，发大音声再返唱言：『咄哉奇事，
我今如何住于放逸？』舍利子！时彼菩萨所发
音声遍告三千大千世界，于上空中有百千
拘胝天魔徒党，闻是菩萨忆念音声，即共同
时语菩萨言：『如汝今者普告之声，深为善说
深为善说。』舍利子！如是天声唯律仪闻，彼住
律仪于诸天声及此菩萨普告大声初不闻

之。尔时律仪菩萨闻天语已，奋发坚固大精
进欲复前经行，再转其心不缘刀刃。舍利子！
时彼菩萨摩诃萨降魔怨已，住如是威仪、行
如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、兴发如
是勇猛精进，未曾休废。

「复次舍利子！彼二大
士于彼法中行毗利耶波罗蜜多故，俱成就
是威仪行迹大悲勇猛，又于千岁住空闲林
修佛随念。过是已后胜现王如来方入涅槃。
尔时诸天便来告曰：『善男子！岂不知耶？如来
今者已般涅槃。』时二大士既闻天告，即便往
诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而
立，瞻仰如来目未曾舍，极怀恋慕深生敬重，
作是念言：『如来出世大慈悲者，覆护众生同
于舍宅。如何一旦速般涅槃，令我等类无依无
怙。』舍利子！是二大士立如来前深怀恋仰，七
日七夜足不移处，不胜哀感遂立命终往生
梵世。既受梵身得宿智力，以大神通从上来
下至涅槃会，为胜现王如来、应、正等觉所有
舍利起窣堵波，珍宝妙物极世庄严，四十千
岁方得成就，以诸轮盖安施其上。舍利子！时
二菩萨为彼如来起窣堵波已，心大欢喜合
掌而立，观其福相倍加欣庆。如是又经七十
千岁方始致礼，因尔命终，俱生赡部洲中大
转轮王家，处太后胎。舍利子！彼初生已，便忆
过去所经诸事，作如是言：『我于今者应当安
住最上第一不放逸法。』复以伽他而自诫曰：

「　「『我今生处轮王家，
　广大财食皆如意，
　于极放逸当捐舍，
　勤求无上佛菩提。
　财宝色欲及王位，
　无常迅速须臾顷，

　智者于斯不欣乐，
　勤求上妙佛菩提。
　若于财宝不生乐，
　为利含识證菩提，
　应疾舍欲求出家，
　修行胜妙诸梵行。
　我昔过去无量劫，
　耽滞五欲为功德，
　若生天上及人中，
　未曾于彼生知厌。
　故应舍欲及王位，
　父母眷属诸财宝，
　及舍国城大军众，
　出家勤求證菩提。』」


「舍利子！时彼菩萨身相端正如十六少童，不
乐俗网常思过患，即剃须发服袈裟衣，以清
净信弃舍家法趣于非家，二十千岁勤修梵
行。后命终已复生梵世，于彼寿尽还生赡部。
舍利子！当于尔时于赡部洲有佛出世，名
曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、
无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时彼
菩萨既遇佛已，即于法中剃除须发服袈裟
衣，以清净信弃舍家法趣于非家，满拘胝岁
修行梵行。如是次第十千如来出现于世，律
仪菩萨皆得值遇，于诸佛所殖众德本，常勤
精进修行梵行。彼住律仪菩萨常与其兄同
生一处修诸圣道，唯于一佛不修梵行，以是
因故律仪菩萨先得成佛出现于世，名曰炽
然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、
无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。住世教
化经九十拘胝岁，声闻大众有九十那庾多
共会说法。舍利子！炽然精进如来兴世之时，
彼住律仪菩萨为转轮王威加四域，福德所
被，于炽然精进如来极起深信，以种种上
妙衣服肴膳饮食病缘医药什物众具，供养
恭敬尊重赞叹，于三月中奉献彼佛及苾刍

僧。舍利子！尔时炽然精进如来、应、正等觉
虽受供养，为欲觉悟彼轮王故，令其忆念，说
伽他曰：

「　「『若为證得诸佛法，
　勇猛精进最为上，
　贪著五欲诸含生，
　凡有所求难果遂。
　若求义利于五欲，
　智者当知无义利，
　汝今处在无义中，
　求胜义利不可得。
　我昔与汝为兄弟，
　俱发弘誓趣菩提，
　尔时竞列至诚言，
　谁速在初成正觉。
　今汝见我證菩提，
　转胜梵轮于大众，
　汝犹沈溺五欲家，
　淫荒女色恒守护。
　过去诸佛常宣说，
　智者不应保弊欲，
　是故我恒勤远离，
　曾未追求行放逸。
　汝摄恶慧行无义，
　汝常安住无义业，
　欲法引苦汝长迷，
　离欲清净圣所赞。』」


「舍利子！时彼轮王闻炽然精进如来说伽他
已，生大觉悟深见欲过，希求出家。竟不辞诸
妻子眷属长者僚宰大小诸王，亦不顾恋国
邑人民财宝府藏，即从座起往如来前，一心
合掌说伽他曰：

「　「『我当悉舍于家国，
　要往空闲至命终，
　宁使肌肉并乾枯，
　为佛菩提因缘故。
　复当勇猛大精进，
　利益无量诸群生，
　弃舍家法趣非家，
　当住虚静无为处。
　不欣缘附于五欲，
　弊恶诳惑彼愚夫，
　由我陷没欲泥中，
　故使掩面而随后。
　诸欲财宝及王位，
　一切一时皆弃舍，
　即于如来圣教中，
　专务精修无上道。
　谁有智者当亲附？
　谁行学藏有为行？

　令我修行精进已，
　不速成佛耽诸欲。
　是故我舍诸欲乐，
　王位财宝皆除断，
　要归佛教趣非家，
　为佛菩提因缘故。』」


「舍利子！尔时轮王说伽他已，即于炽然精进
佛所剃除须发服袈裟衣，以净信心弃舍家
法趣非家道，往空静处勤修梵行。于时复
有六十拘胝百千众生，闻彼轮王出家学道，
亦怀净信除舍俗相，随王出家修诸梵行。舍
利子！时炽然精进如来处世垂化久乃涅槃。
轮王苾刍见佛灭度，悲感充塞，奉接如来遗
身舍利，起窣堵波严饰供养。其后不久便致
命终，生睹史多天。受天报尽，还生赡部洲中。
即于是劫成阿耨多罗三藐三菩提，名曰妙
行如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上
丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。其佛住世满
拘胝岁，声闻弟子有拘胝那庾多而共集会，
皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切心得自
在，已到究竟第一彼岸。妙行如来安住百千
菩萨摩诃萨，令于阿耨多罗三藐三菩提不
复退转，又为无量无数诸众生等宣扬妙法。
所应作已，入般涅槃。正法住世经馀一劫，流
布舍利饶益众生，亦如我今般涅槃后舍利
广流等无有异。」

尔时佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨行毗利耶
波罗蜜多故，安住正勤行菩萨道，应当依随
律仪菩萨摩诃萨修学勇猛无倦精进波罗
蜜多，不应依附彼枯骨琐住悭众生而为修
学。舍利子！若有菩萨乐求菩提，不应他家而
生悭吝。若复失念起悭吝时，应乐观察三种

怖畏。何等为三？谓于他家数致来往，或因乞
食或复谈话，缠绵不已遂成亲好。见彼第二
贤善苾刍，以贪著故便生悭嫉，或时微起一
念恚心不相随顺，由是缘故当知摄受地狱
诸苦业道，当知下生盲种于其心田，当知生
边地业具足摄受。舍利子！我今为汝更说其
相。谓彼菩萨见诸贤善清净苾刍来至其所，
辄生嫉妒瞋恚之心，内虽忿结而外现清白，
与交言论心乃悭吝，而身恒将遇随事供拟，
或私处隐屏怒眼视之，或以不实事用加诬
谤。舍利子！以是因缘，如是菩萨当知摄受地
狱业道，生盲种子植其中心，虽生人道复
在边地、遭诸苦楚、受生盲报、多被诽谤、为他
役使，昼夜辛勤初无停息。舍利子！若诸菩萨
设于他家起悭嫉时，应思惟此三种怖畏。」

尔
时如来说是语已，长老舍利子白佛言：「甚奇，
世尊！未曾有也。是诸菩萨摩诃萨极为希有，
乃能善遇如来说是家悭出要之法。善哉世
尊！愿为我等诸声闻众说正法要离家悭相。
所以者何？我等于佛法中，非为不愿脱于地
狱生盲边地诽谤果报，常愿生于中国人趣。
我等声闻深欲乐闻离家悭法，唯愿世尊舍
无缘怨，不舍我等，必为宣说。」

尔时佛告舍利子：「善哉善哉。舍利子！甚为希
有。汝等乃能住无浮谄，请问如来如是之义。
谛听谛听，当为汝说。舍利子！若有众生欲随
如来修学佛法，我当为彼如应显说。何以故？
以诸众生能随佛学，如来不违彼意，必现其
前而为说故。又舍利子！若有众生不乐随佛

修学正法，若为彼说，是人闻已则当成立斗
诤根本。舍利子！如是成就净信菩萨摩诃萨
行毗利耶波罗蜜多故，于诸佛法广生净信，
长久大夜常乐观察，为欲救济沈溺众生故，
往如来所，殷勤郑重咨疑问义，凡所敷演乐
欲听闻。既闻法已，复获广大清净深信，欢喜
踊跃倍加精进，受持正法如说修行。又舍利
子！当来之世我诸弟子，少有苾刍深心希乐
趣般涅槃寂静之法，多依三事以为常业。何
等为三？一者常喜追求世间名利，二者贪乐
朋党追求食家往还不绝，三者喜乐追求花
饰房宇贮积财富什物资具。是名依止追求
三事。舍利子！是诸苾刍以依如是三种事故，
终不解脱三种恶趣。舍利子！如是苾刍不乐
解脱地狱傍生焰魔鬼趣，而返喜乐勤修灭
尽趣天道法，又常勤修相言斗讼讥刺离间
　论之事，复乐摄受心不净信诸恶友等，舍
空静林依泊村落，白衣俗人而为朋翼。舍
利子！诸在家者作如是言：『如是长老数来我
家与我同好，我当供给，施其衣服饮食卧
具病缘医药诸馀资具。彼住空闲诸长老等，
既于俗人素无周接，我等如何与之言问？』以
此事故，是诸苾刍与在家者转相亲狎，更互
谈说但叙世事繁杂戏论。舍利子！是恶苾刍
乐共无良之人同止游涉，久著住处曾无
移转，多觅朋党及多食家，数数瞻视躬行庆
吊，由此事故密怀亲爱。设有客苾刍来都无
供给，先行毁呰非法之言。而客苾刍实是贤
圣，是恶苾刍亦不称说：『汝为多闻具戒清净。

汝是预流、一来、不还、阿罗汉果。』如是等言全
不称说。舍利子！是恶苾刍在我法中不修我
法，更无馀事，唯乐毁呰诃骂不息。舍利子！彼
诸俗人为朋党者又作是言：『诸客苾刍未曾
与我共住久处周旋还往，旧住苾刍与我久
住，情事相委通致使命经理缘务。以是义故，
我当与诸旧住苾刍共相护吝假为威势。』舍
利子！以是等故，诸恶苾刍于是经典若解不
解，一切时中皆悉诽谤毁呰不信。又舍利子！
若复有人听闻如来所说经典，如是文句差
别法门常乐听闻，闻便信解无疑惑者，必能
舍离如是众生，及舍应往恶趣之业。如是舍
利子！修行无倦精进菩萨摩诃萨，听闻如是
悭嫉等相往恶趣业，既闻是已便不自行家
悭等事，况复为他开示此法。舍利子！如是名
为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毗利耶波罗蜜
多。应如是学。
《大宝积经》卷第四十七