「　「若于眼尽得决定，
　成就法身不为难，
　若能成就胜法身，
　当获无边总持智。
　若获无边总持智，
　彼悟无量诸契经，
　若悟无量诸契经，
　于佛神通不难得。
　若于眼生得决定，
　成就法身不为难，
　若能成就胜法身，
　当获无边总持智。
　若获无边总持智，
　彼悟无量诸契经，
　若悟无量诸契经，
　于佛神通不难得。
　如是耳鼻舌身心，
　色声香味并触法，
　乃至音声及名等，
　当知一切亦复然。
　尔时大地皆震动，
　大海诸山亦如是，
　阿修罗众及诸天，
　一切皆悉生欢喜。
　魔及魔军摧谄曲，
　咸求成就佛庄严，
　诸天各处妙宫殿，
　净心欢喜相庆言：
　导师今已出世间，
　为利一切人天众。
　地居天众在本宫，
　亦以净心相庆慰，
　善哉导师今出现，
　普为世间安乐因。
　空行天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以悦意声称叹佛，
　导师出现利世间。
　四王天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以殊胜音称叹佛，
　导师出现利世间。
　忉利天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以殊胜音称叹佛，
　导师出现利世间。
　夜摩天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以殊胜音称叹佛，
　导师出现利世间。
　我等当发菩提心，
　志求如来无上智，
　依止天人最胜尊，
　度脱一切众生类。
　兜率天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以殊胜音称叹佛，
　导师出现利世间。

　如来往昔俱胝劫，
　修习无边殊胜行，
　示苦众生安隐道，
　令超生死證涅槃。
　化乐天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以殊胜音称叹佛，
　导师出现利世间。
　他化天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以微妙声称赞佛，
　导师出现利世间。
　如来已度于生死，
　降伏众魔并外道，
　成就无上佛菩提，
　拯济群生登彼岸。
　诸梵天众闻是言，
　咸皆欢喜生净信，
　以微妙声称赞佛，
　导师出现利世间。
　如是展转声递闻，
　诸梵眷属皆欣庆，
　导师出现利世间，
　魔军怖畏怀忧戚。
　上至有顶诸天众，
　闻佛出现利世间，
　如是展转声遍闻，
　修罗损减天增长，
　恶魔宫殿悉空虚，
　诸天眷属皆充满，
　以无畏力降邪众，
　速成最胜大菩提。
　如是刹那天遍知，
　世尊出现利群品，
　善哉世间开导者，
　以清净眼施众生。」


「　「世尊入城时，
　贪欲逼恼者，
　闻说不净观，
　贪欲灭无馀。
　世尊入城时，
　瞋恚逼恼者，
　闻说慈悲法，
　瞋恚灭无馀。
　世尊入城时，
　愚痴逼恼者，
　闻说智慧法，
　愚痴灭无馀。
　世尊入城时，
　憍慢逼恼者，
　闻说离慢法，
　憍慢灭无馀。
　世尊入城时，
　嫉妒逼恼者，
　闻说离嫉法，
　嫉妒灭无馀。
　世尊入城时，
　忿怒逼恼者，

　闻说离忿法，
　忿怒灭无馀。
　世尊入城时，
　悭吝逼恼者，
　闻说离悭法，
　悭吝灭无馀。
　若修调伏行，
　闻此无边法，
　便入多闻海，
　成就总持门。
　又闻空中说，
　以华供养佛，
　成就胜功德，
　大悲神变说。
　又闻空中说，
　赞叹如来身，
　生处及种族，
　言音悉殊胜。
　如彼众生趣，
　神通随类说，
　眼耳鼻舌身，
　若色若声等，
　屈伸或俯仰，
　所现皆殊胜。
　如来超世间，
　而作世灯炬，
　示现诸色像，
　皆佛神通力。
　凡夫乐著色，
　为现种种身，
　随彼众生类，
　说色无坚固。
　若人多执著，
　如来现神力，
　随彼器非器，
　为说相违法。
　众生无量世，
　未曾供养佛，
　刚强难调伏，
　为说于地狱。
　若人迷业道，
　依见乐戏论，
　世尊令彼闻，
　息见戏论声。
　又闻空中说，
　眼性决定空，
　无来亦无去，
　无相无所有。
　又百千众生，
　闻空中演说，
　肉眼及慧眼，
　乃至于法眼。
　世尊神变力，
　闻说戒定声，
　智慧及解脱，
　解脱知见声。
　众生若干种，
　如应现神变，

　以随类言音，
　演说真实法。
　若有诸众生，
　乐修施戒忍，
　神通随类说，
　施戒忍辱声。
　世尊神变力，
　随众生根性，
　皆为广分别，
　令受持演说。
　世尊神变力，
　闻说蕴界处，
　缚解若远近，
　地位差别相。
　又闻说诸地，
　无量智光明，
　亦闻烦恼习，
　有离有非离。
　世尊神变力，
　闻说人天性，
　由业果不同，
　受生有差别。
　或于女人众，
　化女庄严身，
　空声说厌离，
　闻者除贪欲。
　若于舍利子，
　深心有净信，
　大悲随应现，
　为说无上法。
　拘律陀迦叶，
　劫宾那难陀，
　摩诃迦叶波，
　及憍陈如等，
　随彼所爱乐，
　闻说声闻法。
　天及阿修罗，
　及诸夜叉众，
　毗娄迦眷属，
　无量鸠槃荼，
　以佛神力闻，
　陀罗弭拿咒：」


「一致徙(一)　毕致徙(一)　瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)　污
囊(上)徙(四)　曼(去)囊(上)徙(五)　污企(上)(六)　阿怒企(上)(七)　阿乞
差罗忙囊夷(八)　陀啰尼你瑟咤你名(上)(九)　多迦你
(十)　伊(上)名满多啰(十一)　你呵(上、引)啰(十二)　阿不哩步底(十三)
　你啰阿(去)察啰(十四)　微耶乞里夜帝(十五)　阿(去)察
啰缚啰耳帝(十六)　迦(上)罗󰥕呬(去)宁(十七)　萨攘微蛇
呢底攘曩(十八)　钵啰舍萨帝舍萨多(十九)　钵啰舍萨
多(二十)　多啰[萨/女]多部名(上)(二十一)　暗嚩啰暗嚩啰(二十二)

　丽罗󰥕曩室者(二十三)　质多微嚩耳多(二十四)　质多阿
难(上)多(二十五)　乌闭啰呵嚩耳多部名(上)(二十六)　囊南
(上)(二十七)　迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)　室丽瑟
咤(二十九)　阿么罗宁么罗(三十)　弗(奔没反)理底曩啰始
者(三十一)　呵呵里(三十二)　摩摩(上)里(三十三)　吠啰妮(三十四)　底
瑟咤(三十五)　斫刍怩呵啰(三十六)　乌地哩多嚩枳(三十七)
　安吒哩(三十八)　句吒哩(三十九)　计都(四十)　苏计都(四十一)　素
颇啰奶(四十二)　迦啰奶(四十三)　句素磨(上)你曳(四十四)　迦
迦𠾆(四十五)　却祛𠾆(四十六)　呜般罗暮𠾆(四十七)　底瑟
咤呬(四十八)　陀罗尼(四十九)　那伽昵呵啰(五十)　般啰罗也
底(五十一)　阿底般啰罗也底(五十二)　頞哆啰般提(五十三)
　安多啰多嚩地失遮(五十四)　呵呬哩(五十五)　摩祛里
(五十六)　瑿妮三婆(去)𠾆(五十七)　底瑟咤呬(五十八)　陀罗
妮(五十九)　[况*鸟](多霖反)蒲卢若提(六十)

「　「又以毗沙门，
　提头赖吒等，
　无数殊妙声，
　说真实咒法。
　如是无量声，
　善逝神通说，
　神通无有量，
　所说亦无边。
　或于无佛刹，
　游戏神通力，
　佛身众围绕，
　亦如今所见。
　于不思议刹，
　现无量变化，
　初生行七步，
　舍王位出家，
　道场成正觉，
　思惟所得法，
　为众转法轮，
　示现入涅槃，
　及以神变力，
　演说种种法，
　令无量众生，
　成就殊胜智。
　尔时大悲现，
　诸梵众围绕，
　为说修慈法，
　增广于慈心。
　尔时大悲现，
　诸天众围绕，

　为说四摄法，
　增广四摄行。
　尔时大悲现，
　诸龙众围绕，
　为说瞋恚过，
　令舍瞋恚心。
　尔时大悲现，
　夜叉众围绕，
　为说损害过，
　令舍损害心。
　尔时大悲现，
　修罗众围绕，
　为说斗诤过，
　称赞修忍心。
　尔时大悲现，
　迦楼罗围绕，
　为说乖违过，
　称赞和合心。
　尔时大悲现，
　乾闼婆围绕，
　以无边爱语，
　称赞于如来。
　尔时大悲现，
　摩睺众围绕，
　呵毁外道法，
　称赞如来教。
　尔时大悲现，
　鬼神众围绕，
　广称赞如来，
　希有诸功德。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼尽边，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼生边，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼边际，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼流转，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼寂静，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼无有，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼无生，
　究竟能通达。

　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼寂灭，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼无我，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻说眼无人，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻眼无众生，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻眼无命者，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　令百千众生，
　闻眼无养育，
　究竟能通达。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责于世智，
　不令起爱著。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责于世利，
　赞无为功德。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责有漏智，
　赞诸无漏慧。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责世间禅，
　称扬出世定。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责有漏戒，
　赞无漏学处。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　呵责小心过，
　称扬大心德。
　大悲现神变，
　称赞修身戒，
　乃至于心慧，
　无漏无所依。
　大悲现神变，
　称赞灭苦道，
　乐著戏论人，
　诸佛所呵责。
　大悲现神变，
　广为诸众生，

　分别眼断过，
　开示寂灭相。
　耳鼻舌身心，
　色声香味触，
　乃至音声名，
　一切皆如是。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　盛年少壮者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　生处憍逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　种姓憍逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　受用放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　自在放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　于色放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　女人放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　衣服放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　于酒放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　为王放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　于戒放逸者，
　示以无边过。
　大悲现神变，
　广为诸众生，
　智慧放逸者，
　示以无边过。
　如是觉神通，
　禅巧增上慢，
　财说明眷属，
　音乐及歌咏，

　是名称赞叹，
　供养并利养。
　美妙诳谄憍，
　无惭及无愧，
　贡高具足慢，
　放逸贪亦然。
　大悲现神变，
　开示诸众生，
　心意下劣者，
　为说殊胜想。
　大悲现神变，
　开示诸众生，
　自轻退屈者，
　为说精进力。
　大悲现神变，
　开示诸众生，
　贪著财物者，
　为说知足法。
　又化香宫殿，
　及以华宫殿，
　皆挟妙楼阁，
　化佛于中坐。
　又化诸天女，
　住薝卜华宫，
　皆现于半身，
　持华鬘供养。
　又化诸天女，
　佳婆师华宫，
　皆现于半身，
　持金鬘供养。
　又化修罗女，
　住摩利华宫，
　皆现于半身，
　持花鬘供养。
　又化诸天女，
　住青莲华宫，
　皆现于半身，
　称赞佛功德。
　又化诸梵天，
　坐真金宫殿，
　而现于全身，
　慈声称叹佛。
　又化诸天女，
　种种庄严身，
　环佩互摚触，
　出微妙音声。
　说诸有为法，
　迁变无坚固，
　愚人妄分别，
　不能如实知。
　如是严具声，
　不从身心出，
　无去亦无来，
　亦无有方所，
　乃至于色心，
　一切皆如是，
　愚者不能思，
　于此生疑惑。

　如是庄严具，
　所出妙音声，
　闻子百千刹，
　解脱无量众。
　汝等当观察，
　导师自然智，
　无边功德身，
　超过爱戏论。
　寂静无诸过，
　离见治心翳，
　相好以庄严，
　身意皆清净。
　汝观佛入城，
　犹如师子步，
　鹅王象王行，
　满足众生愿。
　成就殊胜福，
　真实相庄严，
　普令诸众生，
　瞻仰无厌足。
　汝观两足尊，
　具大慈心者，
　虽以少物施，
　获无量功德。
　能令诸众生，
　于多百千劫，
　乃至證涅槃，
　果报无穷尽。
　汝观两足尊，
　成就无漏戒，
　令诸众生等，
　恭敬而顶礼。
　无量诸天众，
　各舍其宫殿，
　不耽乐游戏，
　亲近于导师。
　汝观魔及民，
　于佛生信乐，
　咸持金柄扇，
　侍奉于左右。
　五百诸魔子，
　以天悦意华，
　共散于如来，
　希求无上慧。
　曾于过去佛，
　称赞而供养，
　今者遇世尊，
　各各怀欣庆，
　亦以无量辩，
　赞叹于如来。
　尔时有魔子，
　名为舍爱者，
　最初称赞佛，
　能知眼尽边，
　亦了眼生边，
　乃至寂灭相。
　又知眼尽等，
　无边名义句，

　以善巧言词，
　为众生演说，
　而于名义中，
　无著无疑惑。
　了知无去来，
　无取亦无舍，
　自性常空寂，
　远离于文字，
　亦无能受持，
　读诵修行者。
　往昔诸如来，
　已曾广开示，
　得以假名字，
　而实无所说。
　如是自性空，
　超过蕴界处，
　无妄无真实，
　亦无处非处，
　乃至言语断，
　心行处亦灭。
　愚夫著相故，
　见佛有入城，
　世尊离诸相，
　愚人妄分别。
　世尊入城时，
　若人生欢喜，
　是则相分别，
　当必怀忧戚，
　若离相分别，
　则不见入城，
　乃至行动相，
　得无分别慧。
　若以相见佛，
　则见有入城，
　于生转法轮，
　一切皆分别。
　若以相见佛，
　乃至生欢喜，
　彼人住魔行，
　魔境常现前。
　若以相见佛，
　当见于变异，
　是人怀忧戚，
　智者应怜悯。
　于法若见得，
　便有失法忧，
　于佛若见生，
　则有涅槃苦。
　若多劫修行，
　了知一切相，
　不分别入城，
　亦无涅槃想。
　若了心相空，
　则住佛行处，
　不分别入城，
　亦无涅槃想。
　若人如是知，
　则见于诸佛，

　亦能了性空，
　毕竟无生灭。
　世尊无量劫，
　修习诸苦行，
　为證于性空，
　愚人不能了。
　世尊入城时，
　百千众围绕，
　人及非人等，
　净心而供养。
　若于刹那顷，
　思惟眼尽边，
　了达诸相空，
　其福复过彼。
　乃至算数分，
　皆所不能及，
　如是眼生边，
　边际与流转，
　乃至于寂灭，
　当知亦复然。
　耳鼻舌身心，
　色声香味触，
　乃至音声名，
　一切皆如是。」


「　「尔时世尊，
　当入城时，
　以足按地，
　普皆震动，
　诸山倾靡，
　悉向于佛，
　人天为法，
　咸来恭敬。
　尔时世尊，
　当入城时，
　天主人王、
　阿修罗众，
　并诸夜叉，
　各舍本城，
　来诣佛所，
　欢喜供养。
　尔时世尊，
　当入城时，
　复有无量，
　异类诸鸟，
　鹦鹉孔雀、
　迦陵频伽，
　睹佛如来，
　殊胜功德，
　于虚空中，
　欢喜游戏，
　皆出种种，
　微妙音声。
　尔时世尊，
　当入城时，
　以佛功德，
　威神力故，
　能令无量，
　百千众生，
　盲者能视、
　聋者能听，
　不完具者，
　令得完具，
　不安乐者，
　令得安乐。
　尔时世尊，
　当入城时，
　于虚空中，
　闻如是说，
　若以诸相，
　分别如来，
　是人不名，
　供养于佛，
　亦不了知，
　眼尽边性；
　若离诸相，

　殖众德本，
　则能了知，
　眼尽边性。
　以能了知，
　眼尽边故，
　则能了知，
　诸佛功德。
　于眼尽边，
　无有执藏，
　于眼生边，
　无有依止，
　于眼寂静，
　无有动念，
　是人则为，
　见于如来。
　于眼生边，
　无有分别，
　于眼边际，
　无有意谓，
　于眼灭坏，
　无有表示，
　是人则为，
　见于如来。
　于眼无有，
　无有染著，
　于眼无生，
　无有摄受，
　于眼寂灭，
　无有所执，
　是人则为，
　见于如来。
　知眼尽故，
　于根修习，
　知眼边故，
　于根决定，
　知眼生故，
　于根自在，
　是人则为，
　见于如来。
　知眼无有，
　于色了达，
　知眼灭坏，
　于法观察，
　知眼无生，
　于道修习，
　是人则为，
　见于如来。
　如实了知，
　眼尽边故，
　于业差别，
　亦能了知，
　以能了知，
　业差别故，
　是人则为，
　见于如来。
　如实了知，
　眼生边故，
　于苦差别，
　亦能了知，
　以能了知，
　苦差别故，
　是人则为，
　见于如来。
　如实了知，
　眼灭坏故，
　于苦灭坏，
　亦能了知，
　以能了知，
　苦灭坏故，
　是人则为，
　见于如来。
　如实了知，
　眼无有故，
　于离诸相，
　亦能了知，
　以能了知，
　离诸相故，
　是人则为，
　见于如来。
　如实了知，
　眼无生故，
　于离习气，
　亦能了知，
　以能了知，
　离习气故，
　是人则为，
　见于如来。

　又如实知，
　眼无常性，
　于离障碍，
　亦能了知，
　以能了知，
　离障碍故，
　是人则为，
　见于如来。
　又如实知，
　眼无文字，
　于佛智力，
　亦能了知，
　以能了知，
　佛智力故，
　是人则为，
　见于如来。
　又如实知，
　眼不来性，
　于离诸欲，
　亦能了知，
　以能了知，
　离诸欲故，
　是人则为，
　见于如来。
　又如实知，
　修习禅定，
　于离烦恼，
　亦能了知，
　以能了知，
　离烦恼故，
　是人则为，
　见于如来。
　彼人亦能，
　成就如是，
　眼前际智、
　眼无住智、
　眼无生智、
　佛神通智、
　眼下劣智、
　眼殊胜智、
　智下劣智、
　智清净智、
　戒清净智、
　身律仪智、
　声清净智、
　语律仪智、
　心清净智、
　处差别智、
　诸心法智、
　心过失智、
　业清净智、
　心律仪智、
　智过失智、
　声清净智、
　蕴差别智、
　蕴因缘智、
　眼遍知智、
　苦出生智、
　无漏戒智、
　戒因缘智、
　苦因缘智、
　苦因尽智、
　诸有为智、
　尽无尽智，
　又如实知，
　十二因缘，
　有所行智、
　无所行智，
　有相无相，
　有为无为，
　建立摄受，
　自他心智。
　又如实知，
　眼尽生边，
　边际寂静，
　乃至流转，
　无有无生，
　寂灭之性，
　令诸众生，
　得清净智、
　诸势力智、
　精进之智。
　又如实知，
　一异门智，
　一切众生，
　意乐之智。
　又如实知，

　一切众生，
　殊胜意乐，
　心清净智、
　业异熟智、
　诸根界智、
　心变异智、
　慧解脱智、
　遍解脱智、
　胜辩才智。
　又如实知，
　诸恶众生，
　不乐法者，
　令渴仰智。
　又如实知，
　于诸理趣，
　知时修习，
　无懈怠智。
　又如实知，
　神通之力，
　分析诸法，
　无障碍智。
　又如实知，
　于广大义，
　及以言教，
　随解了智。
　又如实知，
　善友同处，
　衣服饮食，
　节量之智。
　又如实知，
　于诸无作，
　陀罗尼法，
　勤修习智。
　又如实知，
　身心无过，
　远离增减，
　求无上智。
　又如实知，
　神通威力，
　于虚空中，
　现变化身，
　成就无量，
　百千众生，
　皆令欢喜，
　发净信智。
　于诸如来，
　乐尊重智，
　于离欲法，
　乐修习智。
　于诸圣众，
　乐供养智，
　于大菩提，
　乐回向智。
　于陀罗尼，
　乐演说智。
　于诸意乐，
　善观察智。
　于圣者定，
　善了知智。
　于诸护念，
　能决定智。
　于无边心，
　善趣入智。
　于无边颂，
　能演说智。
　于诸欲结，
　能觉悟智。
　于下劣趣，
　不堕落智。
　于恶知识，
　应舍离智。
　于善知识，
　能亲近智。
　于诸问答，
　能决择智。
　于处非处，
　能解了智。
　于地非地，
　能了知智。
　于上中下，
　能分别智。
　有为之智、
　无为之智、
　事物之智、
　非事物智、
　摄受之智、
　非摄受智、

　修习之智、
　非修习智、
　眼非眼智、
　眼共相智、
　眼差别智、
　眼自性智，
　耳鼻舌身，
　乃至名等，
　二十五法，
　亦复如是。
　若人思惟，
　眼因缘性，
　真实空寂，
　毕竟无我，
　是人则能，
　成就如是，
　真实决定，
　心三摩地。
　若人思惟，
　眼因缘起，
　决定了知，
　眼无常相，
　是人则能，
　如实了知，
　眼及因缘，
　毕竟无有。
　耳鼻舌身，
　乃至名等，
　二十五法，
　亦复如是。
　尔时世尊，
　当入城时，
　以足按地，
　现希有事，
　我今略说，
　少分功德，
　普令众生，
　闻者欢喜。
　天人导师，
　从一毛孔，
　出现无量，
　百千光明，
　一一光明，
　遍无量刹，
　为诸众生，
　而作佛事。
　若人往昔，
　供养诸佛，
　长夜修行，
　布施持戒，
　彼人得闻，
　如是所说，
　神变之事，
　欢喜爱乐。
　若能了知，
　诸佛神变，
　非诸声闻，
　所行境界，
　彼人得闻，
　如是神变，
　当生信解，
　发希有心。
　天人导师，
　不思议力，
　现如是等，
　种种神变，
　能令无量，
　百千众生，
　于诸如来，
　亲近供养。
　天人导师，
　不思议力，
　演说无量，
　百千契经，
　令诸众生，
　闻其所说，
　皆能信受，
　心生欢喜。
　尔时世尊，
　当入城时，
　以神通力，
　于虚空中，
　作如是说，
　知眼尽边，
　乃至寂灭，
　眼性所因，
　无去无来，

　毕竟空寂。
　耳鼻舌身，
　乃至名等，
　二十五法，
　亦复如是。」


「　「尔时世尊，
　当入城时，
　于虚空中，
　出微妙声，
　称赞如来，
　种种名号，
　令诸大众，
　生信解心。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧伏，
　魔军法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能降伏，
　一切邪众。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　贪欲法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切贪欲。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　瞋恚法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切瞋恚。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　愚痴法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切愚痴。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　憍慢法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能摧灭，
　一切憍慢。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　忿恚法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切忿恚。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　嫉妒法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切嫉妒。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　虚诳法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切虚诳。
　今现在世，
　人中师子，
　名为摧灭，
　诸见法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切诸见。
　今现在世，

　人中师子，
　名为摧灭，
　戏论法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能舍离，
　一切戏论。
　今现在世，
　人中师子，
　名为正法，
　清净法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能解了，
　清净之法。
　今现在世，
　人中师子，
　名为通达，
　诸业法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能解了，
　一切诸业。
　今现在世，
　人中师子，
　名为具足，
　神通法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　威德神通。
　今现在世，
　人中师子，
　名为具足，
　诸度法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　六波罗蜜。
　今现在世，
　人中师子，
　名为了达，
　诸行法王，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能了达，
　一切诸行。
　今现在世，
　人中师子，
　名生清净，
　光明总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　殊胜受生。
　今现在世，
　人中师子，
　名色清净，
　光明总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　殊胜妙色。
　今现在世，
　人中师子，
　名身清净，
　光明总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　殊胜色身。
　今现在世，
　人中师子，
　名性清净，
　光明总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　殊胜种族。
　今现在世，
　人中师子，
　名为名称，
　光明总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　广大名称。

　今现在世，
　人中师子，
　名为布施，
　持戒忍辱，
　精进禅定，
　智慧总持，
　若有得闻，
　如是名者，
　则能成就，
　布施持戒，
　乃至智慧，
　陀罗尼门。
　今现在世，
　人中师子，
　名为成就，
　空性法王，
　若有能持，
　如是名者，
　则能演说，
　诸法空义。
　今现在世，
　人中师子，
　名为成就，
　无我法王，
　若有能持，
　如是名者，
　则能演说，
　无生灭义。
　今现在世，
　人中师子，
　名眼清净，
　总持法王，
　若有能持，
　如是名者，
　则能演说，
　眼尽边义。
　耳鼻舌身，
　乃至名等，
　二十五法，
　并华鬘香，
　灯伞衣服，
　悉皆如是。」

《大宝积经》卷第三十三