法会各有二十俱胝那由他，诸菩萨众趣一
乘者其数无量。

「无边慧！彼月灯王如来宝菩提树，周五十由
旬高一百由旬，珊瑚为根琉璃为干，黄金为
枝马瑙为叶，道场纵广一百由旬。基陛周匝
栏楯围绕，妙多罗树布植行列，金铃宝网弥
覆庄严。大菩提座高三由旬，细软敷具张施
其上，妙衣百千间饰垂下，幢幡二十树列其
傍。月灯王佛于此座上證阿耨多罗三藐三
菩提，时彼国界无三恶趣及恶趣名，亦无诸
难及诸难名。月灯王佛常于一切诸世界中
化现其身转于法轮。

「无边慧！彼月灯王如来有二菩萨：一名云音，
二名无边音。是二菩萨于彼如来白言：『世尊！
云何诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中而
得善巧方便安立？』时彼如来欲令诸菩萨摩
诃萨于一切法理趣之中而得善巧方便安
立，为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻
斯法已，于一切法理趣之中便获善巧方便
安立。是二菩萨从是已后，于二万岁无有睡
眠无欲恚恼，不起食想不生卧想，亦无病缘
汤药等想，不乐世间游观谈戏。于彼如来说
法之时，即于法座得无生忍。时彼如来而问
之曰：『善男子！于一切法理趣之中如是善巧
方便安立。汝今求耶？』是二菩萨即白佛言：『世
尊！我尚不见有一切法理趣善巧安立之名，
亦复不见有一切法理趣善巧安立之法，况
一切法理趣善巧方便安立。世尊！我亦不得
一切诸法，我亦不得诸法安立，于一切法无

住无不住。世尊！我如是见。宁复说言于一切
法理趣之中如是善巧方便安立，为求耶为
不求耶？世尊！我亦不见于一切法理趣之中
如是善巧方便安立而作求者，亦不见有若
内若外、若二中间。若一切法，若法理趣善巧
方便而安立者，亦不见法若内若外、若二中
间。若一切法，若法理趣善巧方便而可安立，
世尊！我亦不见乃至少法内外中间理趣善
巧方便安立而可趣向、而可亲近。世尊！既无
少法而可趣向、而可亲近，我于其中当何安
立？世尊！我亦不见过现未来为安立处，若安
立处无所有者，我于何处而可安立？世尊！无
安立故，非住相应、非不住相应，无尽相应、无
生相应。世尊！我亦不见从谁由谁、何处何时
我心意识若生若灭。当何说言以心意识于
一切法理趣善巧方便安立？』

「无边慧！是二菩萨于如来前如是说时，一千
菩萨得无生忍，千俱胝菩萨发菩提心。尔时
月灯王如来复告之曰：『善男子！汝以无住而
住无处，而住于一切法理趣善巧方便安立。
善男子！一切诸法亦复如是。如来随顺世俗
道故，现證阿耨多罗三藐三菩提。若于如来
不随世俗现證阿耨多罗三藐三菩提，亦复
如是。善男子！诸法无处亦非无处，若处无处
皆随世俗，若随世俗则于其中无有少法而
可生者而可了者。是故善男子！应加精勤速
于诸法逮得解脱。』是二菩萨于如来前闻斯
法已，飞腾虚空，即以偈颂赞如来曰：

「　「『法王不思议，
　得未曾有法，

　遍知两足尊，
　佛法无过上，
　以法无上故，
　如来世无等。
　一切法无生，
　我今获此忍，
　我常不分别，
　若生若无生，
　如是亦不念，
　一切无分别。
　法王大牟尼，
　功德离言念，
　愿说清净法，
　令众皆欢喜。
　于佛胜功德，
　欲知其边际，
　设经无量劫，
　而亦不可得，
　功德无边故，
　最胜无过上。
　一切法无生，
　我亦不分别，
　我于佛法中，
　未曾有毁坏。
　不谓众善根，
　云何当可得？
　诸法无示现，
　无生亦无相，
　如是无相忍，
　于此亦皆證。
　我今所得忍，
　毕竟无退转，
　故于一切智，
　以此生欢喜。
　我于如来法，
　决定不犹豫，
　亦于一切法，
　远离众疑惑。
　无上佛法中，
　我今得此忍，
　我亦不分别，
　亦无不分别。』」


「无边慧！是二菩萨说此偈已，于月灯王如来
右绕三匝，以天妙花栴檀末香而散佛上。时
彼如来即为授记，而告之曰：『汝云音等，过二
万劫当證阿耨多罗三藐三菩提。』是二菩萨
闻如来记，踊跃欢喜谛观如来，入于诸禅游
戏神通，出没自在烟焰晖发。复为众生说法
开示，令二十四俱胝人天趣于阿耨多罗三
藐三菩提。是二菩萨乃至尽命勤修梵行，于

彼如来中时正法后时正法悉能护持。复于
尔时，教化成熟四俱胝众生趣于阿耨多罗
三藐三菩提。是二菩萨次第供养亲近承事
多百千佛，及诸如来三昧正法一一受持，过
二万劫复值宝幢如来，随转法轮教化成熟
无量众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。宝幢
如来刹土清净，无诸声闻，唯有一生补处菩
萨。宝幢如来将灭度时乃为授记：『我灭度后，
云音菩萨次当现證阿耨多罗三藐三菩提，
号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严，积集
无量无边功德。菩萨声闻大众圆满。日灯王
如来灭度之后，无边音菩萨次当现證阿耨
多罗三藐三菩提。』无边慧！以此法门无所得
故、无言说故，不可示现、无生无灭。诸菩萨摩
诃萨当应如理精勤修习。若有菩萨住一切
法理趣善巧方便安立，以无所得获无生忍，
圆满佛法无量功德以为庄严，而发趣于阿
耨多罗三藐三菩提。无边慧！我曾不说诸菩
萨摩诃萨离此法外别有少法速能成就一
切智智。若有于此无生无灭甚深空法勤修
行者，速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗
尼，具足辩才、无上摄化，诸佛世尊之所称赞，
以法严具而庄严之，能圆满施、住清净戒、得
清净忍、无上精进、无缘禅定，以大智慧而发
趣于阿耨多罗三藐三菩提。于诸胜中最为
殊胜，速得名为一切智者。坐于道场，四大天
王持盖来诣请转法轮，为诸人天作大光明，
皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。

「复次无边慧！若诸菩萨摩诃萨于一切法海

印三昧勤修行者，见一切法同于法界。如是
见时，不于法界见一切法，不于诸法见于法
界，精进修习，以一切法诸界和合善巧方便，
于一切法诸界和合无所执著亦无所动，于
一切法诸界和合善巧方便亦无执著亦无
分别，能于一法和合之中而见一切诸法和
合，能于一切诸法和合而复见于一法和
合，不于一切诸法和合而亲近于一法和
合，不于一法和合之中亲近一切诸法和合。
以能了知此一法故亦能了知一切诸法，以
能了知一切法故于此一法应了知处亦能
了知，不以诸法亲近一法。于诸取蕴和合之
中悉能了知，不于取蕴种种性相若有和合
若无和合而生执著。诸菩萨摩诃萨如是行
时，若有诸法以众因缘和合而生、若有诸法
以众因缘和合而成，于彼诸法悉能了知。若
有诸法因缘和合以种种性相应而起，于彼
诸法亦能了知亦无执著，随顺了知一切诸
法施设之相，亦能了知若相无相，亦能了知
诸界差别诸界种种性相差别，亦能了知以
谁为因，不以烦恼亲近趣向诸缘起法，亦于
世间出世间法不相违背，随顺了知世间出
世间一切诸法，世间相印皆遍了知。以一法
门而能了知一切法门，以诸法门复能了知
一法之门，不以一切诸法之门而亲近于一
法之门，亦复不以一法之门而亲近于诸法
之门。如是法门悉能净治。无边慧！诸菩萨摩
诃萨于此法中勤修习者，以一理趣言教之
门而能了知一切诸法性同一味，于一切法

得胜无诤，如理寂静不相违背，能于大会赞
说斯法，精勤修习得一切法海印三昧。如是
修习，若有诤论若无诤论，皆令寂静如理而
住，随顺断除憍慢放逸，于决定说善能受持，
差别名言亦能觉了，法界理趣方便勤修。于
诸法门善寂思念，当以何法何法相应若不
相应，能以方便于决定义住清净念。无边慧！
诸菩萨摩诃萨于此法门如是住者，以少加
行得一切法海印三昧，以此无量法海三昧
而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊
而来偈言：

「　「汝观一切法，
　流入法界中，
　诸法同法界，
　理趣悉平等。
　复观于法界，
　流入诸法中，
　法界同诸法，
　理趣亦平等。
　不于法界中，
　观察一切法，
　亦不离法界，
　而见于诸法。
　不于诸法中，
　观察于法界，
　亦不离诸法，
　而见于法界。
　了知种种界，
　法界种种性，
　一切法和合，
　善巧无所住。
　一切时及处，
　种种性和合，
　无住无所依，
　亦无有所取。
　和合差别性，
　分别不分别，
　于彼二俱无，
　智者平等见。
　知一和合故，
　则知诸和合，
　知诸和合故，
　则知一和合。
　和合不和合，
　一性差别性，
　不近不分别，
　无执无所著。

　了知一切法，
　彼法无和合，
　亦不念和合，
　无执无所著。
　了知一切种，
　彼法施设相，
　亦不念亲近，
　无执无所著。
　业及业果报，
　一切悉能知，
　于彼不相违，
　斯为精进者。
　业及业作者，
　此二和合相，
　知彼相无相，
　斯为精进者。
　于诸界和合，
　诸界差别性，
　知彼常平等，
　斯为精进者。
　因果相系属，
　一切悉能知，
　于彼诸缘法，
　被甲如理住。
　能知出世法，
　于诸世间法，
　无有少相违，
　如是平等住。
　亦知世间法，
　于诸出世法，
　亦无少相违，
　如是平等住。
　世间所应作，
　一切诸相印，
　随顺能观察，
　遍知平等住。
　能以一法门，
　了知诸法门，
　亦以诸法门，
　了知一法门。
　不以一法门，
　亲近诸法门，
　不以诸法门，
　亲近一法门。
　一切法门中，
　平等遍清净，
　于法无异相，
　斯为观察者。
　于诸法言教，
　而能平等说，
　常住平等性，
　斯为观察者。
　于诸法言教，
　如理能知见，
　便得善相应，
　斯为方便者。
　不起于诤论，
　不作诤因缘，

　一切不相违，
　斯为相应者。
　常起于无诤，
　无诤得相应，
　平等不相违，
　斯为智慧者。
　于法理趣中，
　永息诸诤论，
　被甲如理修，
　斯为勇猛者。
　如是遍观察，
　纯一无违诤，
　能于法会中，
　赞说无上法。
　如是诸菩萨，
　成就一切法，
　大海印三昧，
　斯为正念者。
　如是勤修习，
　纯一无违诤，
　息诤论相应，
　成就此三昧。
　如理而安住，
　能知秘密说，
　知我及我慢，
　断慢绝矜高。
　决定言教中，
　成就善方便，
　亦知差别名，
　斯为有智者。
　诸法理趣中，
　如理勤修习，
　能见诸法门，
　斯为见法者。
　如是勤修习，
　能知一切法，
　何法共相应？
　何法不相应？
　一切诸法中，
　念业清净者，
　能于决定义，
　而得善方便。
　一切诸法中，
　精进思惟者，
　了知一切法，
　乃获此三昧。」


「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨于此法中勤修
习者！复有能摄三昧之法。谛听谛听善思念
之，吾当解说。」

「唯然世尊！愿乐欲闻。」

尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！
有诸菩萨摩诃萨法光明门，而能出生诸法
理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一

切法印之门，于一切法所应作者能了能入，
于法光明能得能说，以法光明随顺趣入诸
法句门。何者名为法光明门而能出生善巧
光明？谓能了知异名教门、秘密教门、异名事
门、摄取事门、诸差别门。云何于彼而得了知，
乃能出生三昧之门、一切法界理趣之门，入
于一义能随解了诸法光明？

「无边慧！诸菩萨摩诃萨于此甚深诸法理趣
善巧方便，若现修行、若当修行，若现求者、若
当求者，闻此法门，以少加行得大光明入诸
法门，从此法门复起光明。以是光明随何法
门、随何所行，应入应行如其理趣，以三昧力
观诸法门，于三昧门出生智慧而能了知，如
实理趣三昧力故、观法门故、生智慧故，以三
昧门了知法界住善方便，能起一切法门光
明，得一切法海印三昧。

「无边慧！云何法门？谓阿字印印一切法无明
所作，行得圆满阿字为首，无明止息无所作
故。诸菩萨摩诃萨应入无相印门，以𣘨(阿可反)
字印印一切法，业异熟果、业所应作、业果和
合，了知业果和合缘故，诸菩萨摩诃萨应入
无业无果、无有和合无缘印门。以诸行印印
一切法，于种种业、业所应作，起一切法智光
明故。诸菩萨摩诃萨应入一切诸行善巧印
门。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法，以么字助施设
名言与种种法而作相应，了知[打-丁+袲]么而相助
故，诸菩萨摩诃萨应入无合无助无名印门。
以无边印印一切法，一切分别而不可得，离
分别故，诸菩萨摩诃萨应入无分别印门。以

无际印印一切法际不和合，尽于际故，诸菩
萨摩诃萨应入无寻无伺无言说印门。以无
种种自性之印印一切法，以一自性起作之
相断除种种自性想故，诸菩萨摩诃萨应入
种种自性印门。以欲相应和合之印印一切
法现起有为诸行圆满，离欲寂静无和合故，
诸菩萨摩诃萨应入尽欲智见无和合印门。
无边慧！是为菩萨摩诃萨印门印一切法。以
此印门而应入于一切法中。

「无边慧！复有无
障碍门、无和合门，诸菩萨摩诃萨应随悟入。
云何无障碍门、无和合门？谓虚空印印一切
法，诸菩萨摩诃萨应入无著印门。以空闲印
印一切法，诸菩萨摩诃萨应入无二印门。以
寂静印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入止息
印门。以无门印印一切法，诸菩萨摩诃萨应
入不动印门。以无处印印一切法，诸菩萨摩
诃萨应入无染印门。以性空印印一切法，诸
菩萨摩诃萨应入无得印门。以无相印印一
切法，诸菩萨摩诃萨应入善巧修习方便印
门。以无愿印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入
善寂静愿光明印门。以无贪印印一切法，诸
菩萨摩诃萨应入遍知分别如实印门。以无
生印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入生正智
见无生印门。以寂灭印印一切法，诸菩萨摩
诃萨应入离蕴印门。以尽相印印一切法，诸
菩萨摩诃萨应入生尽印门。以法界印印一
切法，诸菩萨摩诃萨应入显现法界善巧印
门。以无念印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入
实无分别平等印门。以离性印印一切法，诸

菩萨摩诃萨应入遍知一切自性印门。以涅
槃印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入如实寂
静顺灭印门。无边慧！是为诸菩萨摩诃萨于
一切法无障碍门、不和合门，超过一切断常
见门、无边际门、前后际门，以厌离故、寂灭
故、止息故、清凉故。诸菩萨摩诃萨于此一切
法印之门随学随入，以善修行此诸法门，得
一切法海印三昧。此三昧者，如实相应能摄
诸法善方便智，是故诸菩萨摩诃萨于此印
门应善修习，住一切法海印三昧观一切法，
而能出生无量无边大法光明。无边慧！譬如
大海水乃无量而无有能测其量者，一切诸
法亦复如是，终无有能测其量者。又如大海
一切众流悉入其中，一切诸法入法印中亦
复如是，故名海印印一切法悉入诸法海印
之中，于此印中见一切法同于法印。又如大
龙及诸龙众，诸大身众能有大海、能入大海，
于彼大海以为住处。诸菩萨摩诃萨亦复如
是，而于无量百千劫中善修诸业，乃能入此
三昧印门，于彼印门以为住处，为欲證得诸
佛法故、善巧圆满一切智故，成就如是诸法
印门。诸菩萨摩诃萨精勤修学此法门时，则
能修学一切法门，见诸法门在此门故，而能
发起诸法光明，入于一切法海之中，是故此
法名一切法海印三昧。又如大海是大珍宝
积集之处，此三昧者亦复如是，是一切法及
法善巧积集之处。

「无边慧！若有众生为得无上佛之知见，于此
三昧若已求者、若当求者、若现求者，彼则能

求一切法海圆满智慧。以是义故，我此法印
付嘱于汝。汝于末世后五十岁正法灭时，以
此法印印诸众生。为此法印而印之者，皆于
阿耨多罗三藐三菩提得不退转，成就佛法
速诣道场，转无上轮绍隆佛种，随顺住于一
切智地，能于无上大般涅槃而般涅槃，令诸
天人受持正法。无边慧！诸菩萨摩诃萨若欲
摄取如是无量殊胜功德，于此深法精勤爱
乐而无放逸。

「复次无边慧！我念往昔过大无量阿僧祇劫
复倍是数，尔时有佛出现世间，号曰超过须
弥光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名善住，
国名悦意。时彼劫中众生寿命不可限量，安
隐丰饶住众善法，是故彼劫名为善住。彼佛
国界广博严饰多诸美妙，见者和乐悦意，名
香周流普遍，是故彼国名为悦意。时四洲中，
三洲等量八万由旬，一一洲中有二万城，一
一城量各十由旬。唯有阎浮一洲，广量俱胝
由旬，有八万城，一一城量二十由旬。重楼表
刹垣墙周匝，种种衣树、种种味树、诸杂花树、
宝多罗树而庄严之，国界安乐人民充满。其
中复有最大都城周百由旬，二万园苑而围
绕之。诸园苑中，澄潭溯流处处盈注，华蕊
甘实一一荣茂，名香普熏闻者欣悦，鸟兽和
鸣其声雅亮。尔时彼佛住一园中为众说法。
无边慧！超过须弥光王如来寿十小劫，灭度
之后正法住世满一小劫。时彼如来四会说
法，一一法会，诸声闻众住学地者各有五百

俱胝那由他，诸阿罗汉及菩萨众各有五十
俱胝那由他。时彼如来有二菩萨：一名勇猛
军，二名勇猛力。是二菩萨具足神通得无生
忍，前白佛言：『世尊！以何等法成就菩萨摩诃
萨一切诸法海印三昧？』时彼如来以此句门
广为宣说。说此法时，十千菩萨得无生忍，是
二菩萨證一切法海印三昧及證菩萨一切
三昧。以證诸法海印三昧及證菩萨诸三昧
故，能于一切佛刹土中现大神变、放大光明、
出妙梵音，为诸众生演说正法，而能成熟八
俱胝人趣于阿耨多罗三藐三菩提。时彼如
来即为授记：『过一百劫，皆当證于阿耨多罗
三藐三菩提。百劫之中，于一一劫供养承事
五百如来，于彼如来中时正法后时正法悉
能受持，为诸众生作大饶益。一一劫中一心
不乱，一一生处皆受化生，一一生中不退三
昧，神变说法度诸众生。过百劫已复值无边
功德如来，供养亲近。善能游戏无量三昧神
变解脱。』是二菩萨于彼佛所，一名离忧、二名
善住，能随如来转于法轮，教化无量无数众
生令住三乘。时彼如来复为授记：『我灭度后，
离忧当證阿耨多罗三藐三菩提，号曰无边
辩才如来。灭度之后，善住当證阿耨多罗三
藐三菩提，号曰最胜光明如来。共寿一劫，刹
土积集无量功德。』是二菩萨于如来前受斯
决已，次第證于阿耨多罗三藐三菩提。无边
慧！若诸菩萨摩诃萨为一切法海印三昧，应
生爱乐起大精进不惜身命，以不放逸而修
行之。」

时彼众中复有菩萨摩诃萨名曰慧义，即从
坐起前白佛言：「希有世尊！乃能为诸菩萨摩
诃萨得一切法智善巧故及得如来一切智
故，说一切法海印三昧。世尊！若得诸法海印
三昧，决定当得诸法理趣善巧方便速诣道
场。以此无边功德大海而发趣于阿耨多罗
三藐三菩提，常见诸佛、勤修正法、与僧同行，
能消如来最上之供，超过声闻缘觉之地。」

尔时世尊告慧义菩萨摩诃萨言：「如是如是，
如汝所说。慧义！诸菩萨摩诃萨得一切法海
印三昧，则得无量殊胜功德。若住诸法海印
三昧，能以诸法海印三昧善巧方便决定趣
于阿耨多罗三藐三菩提。慧义！譬如须弥山
王众宝所成，出于大海量高八万四千由旬，
嶷然安住最极光明；诸菩萨摩诃萨亦复如
是，以此三昧善发趣故，出于一切法藏大海，
映蔽一切世间天人，无上安住最极光明。又
如满月众星围绕；诸菩萨摩诃萨亦复如是，
能于一切世间天人大众之中作大光明。慧
义！汝观斯法，其谁于此不生爱乐、不起精进
而为放逸？唯除下劣薄福众生。若诸众生有
大智慧，而能成就此广大法。广大法者具足
功德，诸善丈夫之所摄取。如我所说，若能摄
此广大法财，为诸天人之所侍卫，十方诸佛
诸大菩萨之所护念。」

尔时世尊告无边慧菩
萨摩诃萨言：「无边慧！诸菩萨摩诃萨若于此
法勤修学者，能为众生作大饶益，除一切疑
解一切结，舍诸习气断诸随眠，超诸喜爱渡
诸有海，永灭黑闇永离惊怖，速以善巧能知

一切众生之心。」

尔时世尊说是语已放大光明，其光遍照无
数世界，映夺一切日月光明。放斯光已，复告
无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！诸菩萨摩诃
萨若能勤修海印三昧，亦当如是现大神变
放大光明、大师子吼演说斯法，超过三界作
大照明，如我今日而无异也。」

时无边慧菩萨
摩诃萨白佛言：「世尊！唯愿如来加持此法，于
后末世若有众生闻斯法名，当获无量无边
功德。」

尔时世尊为欲加持此法门故又放光明，复
以一指遍动三千大千世界，令诸众生得大
安乐。于时会中，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽如是众等，散天妙花
及天妙衣，天诸妓乐俱时而作。无量诸天手
执天衣摇裔翩翻满虚空中，同声唱言：「奇
哉奇哉，诸佛境界不可思议。若有受持此深
法者，当知堪受一切众生恭敬作礼。」

尔时世尊复告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边
慧！后末世时薄福众生，不得闻此甲冑庄严
三昧庄严。若诸众生有善方便摄大资粮，于
后末世乃闻斯法。若于斯法勤修行者，则为
三世诸佛世尊之所摄受。无边慧！于后末世
大怖畏时，我此法门付嘱汝等。我于无数俱
胝那由他劫，积集无上诸法宝藏，具足功德
无边安乐，汝今皆得，一切苦蕴汝今皆舍。汝
以无边功德大海，而速趣于阿耨多罗三藐
三菩提。」

尔时无边慧菩萨摩诃萨，与五百菩
萨摩诃萨及诸居士贤护商主等而为上首，

顶礼佛足，白言：「世尊！我随力能当持如来大
菩提法，于后末世为诸众生作大饶益。」

尔时
诸菩萨摩诃萨各从坐起，以诸杂花散于如
来，脱身妙衣持以供养，作如是言：「世尊！以此
善根，我皆回向一切众生，愿诸众生悉得圆
满菩提分法，成就如来一切法智。于后末世
一切众生，所有善根愿皆成就。」

尔时世尊为
令一切菩萨摩诃萨生欢喜故，而说偈言：

「　「为诸众生故，
　当兴大饶益，
　持我菩提法，
　法王师子吼。
　于后末世中，
　若诸求法者，
　闻斯广大法，
　一切获安乐。
　如我之所说，
　若有见此乘，
　闻斯契经法，
　得随其所乐。
　若有智慧者，
　修习善方便，
　闻斯最上法，
　身心大欢喜。
　若在于此会，
　现前见我说，
　得闻斯法已，
　善能爱乐者。
　于后末世中，
　生汝大福聚，
　无数无有量，
　广大无边际。
　于后末世中，
　若能受持此，
　法王所说法，
　为佛之摄受。
　于后末世中，
　持我菩提法，
　则为无量佛，
　最后持法者。」」


尔时世尊说此法已，无量菩萨得无生忍，无
量众生成熟善根。无边慧菩萨摩诃萨及诸
菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛
所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大宝积经》卷第二十五