年苦行，能于五浊刹中作斯示见。顺世间故
浴尼连河行趣道场，龙王迎赞，诸菩萨众右
绕称扬。菩萨尔时受草，自敷菩提树下，结
加趺坐。又见魔众合围将加危害，菩萨以定
慧力降伏魔怨，成无上觉。梵王劝请转于法
轮，勇猛无畏佛音震吼，击法鼓、吹法螺、建大
法幢、然正法炬，摄受正法及诸禅定，雨大法
雨泽润含生，震大法雷开悟一切。诸佛刹土
普照大光，世界之中地皆震动，魔宫摧毁惊
怖波旬，破烦恼城堕诸见网，远离黑法生诸
白法。于佛施食能受能消，为调众生宣扬妙
理。或见微笑放百千光，升灌顶阶受菩提记，
或成佛道见入涅槃，使无量有情皆得漏
尽，成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中皆能
示见。譬如幻师善知幻术，而能示见男女等
相，于彼相中实无可得。如是如是，诸菩萨等
善学无边幻术功德故，能示见变化相应，能
善了知变化之道故，示诸佛土见大慈悲，一
切群生普皆饶益。菩萨愿行成就无疆，无量
义门通达平等，一切善法具足修成。诸佛刹
中平等趣入，常为诸佛劝进加威。一切如来
识知印可，为教菩萨作阿阇梨。常习相应无
边诸行，通达一切法界所行，能善了知有情
及土，亦常发趣供诸如来。见种种身犹如影
像，善学因陀罗网能破魔网，坏诸见网入有
情网，能超烦恼眷属及魔侣魔人。远出声闻
辟支佛地，入空无相无愿法门，而能安住方
便善巧。初不乐入二乘涅槃，得无生无灭诸
三摩地，及得一切陀罗尼门，广大诸根辩才

决定，于菩萨藏法善能了知。佛华三昧随时
悟入，具一切种甚深禅定，一切诸佛皆悉见
前，于一念中遍游佛土，周旋往返不异其时。
于难非难边能了诸边，敷演实际差别善知，
得佛辩才住普贤行。善能分别众生语言，超
过世间一切之法，善知一切出世间法。得资
具自在波罗蜜多，荷担有情为不请友。能持
一切如来法藏，安住不断一切佛种。哀悯有
情能开法眼，闭诸恶趣开善趣门。普观有情
能作父母兄弟之想，又观众生如己身想。證
得一切赞叹功德，波罗蜜多能善了知，赞叹
如来一切功德，及馀称赞诸功德法。如是菩
萨摩诃萨众无量无边皆来集会。

尔时尊者
阿难从坐而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著
地，合掌向佛，白言：「大德世尊！身色诸根悉皆
清净，威光赫奕如融金聚，又如明镜凝照光
晖。从昔已来初未曾见，喜得瞻仰生希有心。
世尊今者入大寂定，行如来行皆悉圆满，善
能建立大丈夫行，思惟去来现在诸佛。世尊
何故住斯念耶？」

尔时佛告阿难：「汝今云何能
知此义？为有诸天来告汝耶？为以见我及自
知耶？」

阿难白佛言

「世尊！我见如来光瑞希有
故发斯念，非因天等。」

佛告阿难：「善哉善哉！汝
今快问。善能观察微妙辩才，能问如来如是
之义。汝为一切如来、应、正等觉，及安住大悲
利益群生如优昙花希有大士出见世间，故
问斯义。又为哀悯利乐诸众生故，能问如来
如是之义。阿难！如来、应、正等觉善能开示无
量知见。何以故？如来知见无有障碍。阿难！如

来、应、正等觉欲乐住世，能于念顷住无量无
数百千亿那由他劫，若复增过如上数量，而
如来身及以诸根无有增减。何以故？如来得
三昧自在到于彼岸，于一切法最胜自在。是
故阿难！谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

阿难白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」

尔时佛告阿难：「往昔过阿僧祇无数大劫，有
佛出现，号曰然灯。于彼佛前极过数量，有苦
行佛出兴于世。苦行佛前复有如来，号为月
面。月面佛前过于数量，有旃檀香佛。于彼佛
前有苏迷卢积佛，卢积佛前复有妙高劫佛。
如是展转，有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山
声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝
佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月
像佛、开敷花庄严光佛、妙海胜觉游戏神通
佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心
佛、宝增长佛、勇猛积佛、胜积佛、持大功德法
施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉
花佛、月光佛、日光佛、花璎珞色王开敷神通
佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、
底沙佛、胜花佛、法慧吼佛、有师子吼鹅雁
声佛、梵音龙吼佛。如是等佛出现于世，相
去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央
数劫，有世主佛。世主佛前无边劫数有佛出
世，号世间自在王如来、应、正等觉、明行圆满、
善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世
尊。

「阿难！彼佛法中有一比丘名曰法处，有殊
胜行愿及念慧力增上，其心坚固不动，福智
殊胜人相端严。阿难！彼法处比丘往诣世间

自在王如来所，偏袒右肩顶礼佛足，向佛合
掌以颂赞曰：

「　「『如来无量无边光，
　举世无光可能喻，
　一切日月摩尼宝，
　佛之光威皆映蔽。
　世尊能演一音声，
　有情各各随类解，
　又能现一妙色身，
　普使众生随类见。
　戒定慧进及多闻，
　一切有情无与等，
　心流觉慧如大海，
　善能了知甚深法。
　惑尽过亡应受供，
　如是圣德惟世尊，
　佛有殊胜大威光，
　普照十方无量刹。
　我今称赞诸功德，
　冀希福慧等如来，
　能救一切诸世间，
　生老病死众苦恼。
　愿当安住三摩地，
　演说施戒诸法门，
　忍辱精勤及定慧，
　庶当成佛济群生。
　为求无上大菩提，
　供养十方诸妙觉，
　百千俱胝那由他，
　极彼恒沙之数量。
　又愿当获大神光，
　倍照恒沙亿佛刹，
　及以无边胜进力，
　感得殊胜广净居。
　如是无等佛刹中，
　安处群生当利益，
　十方最胜之大士，
　彼皆当往生喜心。
　唯佛圣智能證知，
　我今希求坚固力，
　纵沈无间诸地狱，
　如是愿心终不退。
　一切世间无碍智，
　应当了知如是心。』」


「复次阿难！法处比丘赞佛德已白言：『世尊！我
今发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿如来为
我演说如是等法，令于世间得无等等成大
菩提，具摄清净庄严佛土。』佛告比丘：『汝应自
摄清净佛国。』法处白佛言：『世尊！我无威力堪
能摄受，唯愿如来说馀佛土清净庄严，我等

闻已誓当圆满。』尔时世尊为其广说二十一
亿清净佛土具足庄严，说是法时经于亿岁。
阿难！法处比丘于彼二十一亿诸佛土中所
有严净之事悉皆摄受，既摄受已满足五劫
思惟修习。」

阿难白佛言：「世尊！彼世间自在王
如来寿量几何？」

世尊告曰：「彼佛寿量满四十
劫。阿难！彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄
佛国超过于彼。既摄受已，往诣世间自在王
如来所，顶礼双足右绕七匝，却住一面白言：
『世尊！我已摄受具足功德严净佛土。』佛言：『今
正是时，汝应具说令众欢喜，亦令大众皆当
摄受圆满佛土。』

「法处白言：『唯愿世尊大慈留
听，我今将说殊胜之愿。

「『若我證得无上菩提，国中有地狱、饿鬼、畜生
趣者，我终不取无上正觉。

「『若我成佛，国中众生有堕三恶趣者，我终不
取正觉。

「『若我成佛，国中有情若不皆同真金色者，不
取正觉。

「『若我成佛，国中有情形貌差别有好丑者，不
取正觉。

「『若我成佛，国中有情不得宿念，下至不知亿
那由他百千劫事者，不取正觉。

「『若我成佛，国中有情若无天眼，乃至不见亿
那由他百千佛国土者，不取正觉。

「『若我成佛，国中有情不获天耳，乃至不闻亿
那由他百千踰缮那外佛说法者，不取正觉。

「『若我成佛，国中有情无他心智，乃至不知亿
那由他百千佛国土中有情心行者，不取正

觉。

「『若我成佛，国中有情不获神通自在波罗蜜
多，于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹
者，不取正觉。

「『若我成佛，国中有情起于少分我我所想者，
不取菩提。

「『若我成佛，国中有情若不决定成等正觉、證
大涅槃者，不取菩提。

「『若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他百
千及算数佛刹者，不取菩提。

「『若我成佛，寿量有限，乃至俱胝那由他百千
及算数劫者，不取菩提。

「『若我成佛，国中声闻无有知其数者，假使三
千大千世界满中有情及诸缘觉，于百千岁
尽其智算亦不能知；若有知者，不取正觉。

「『若我成佛，国中有情寿量有限齐者，不取菩
提；唯除愿力而受生者。

「『若我成佛，国中众生若有不善名者，不取正
觉。

「『若我成佛，彼无量刹中无数诸佛不共咨嗟
称叹我国者，不取正觉。

「『若我證得无上觉时，馀佛刹中诸有情类闻
我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至
十念若不生者，不取菩提；唯除造无间恶业、
诽谤正法及诸圣人。

「『若我成佛，于他刹土有诸众生发菩提心，及
于我所起清净念，复以善根回向愿生极乐。
彼人临命终时，我与诸比丘众现其人前。若
不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，无量国中所有众生闻说我名，以
己善根回向极乐。若不生者，不取菩提。

「『若我成佛，国中菩萨皆不成就三十二相者，
不取菩提。

「『若我成佛，于彼国中所有菩萨，于大菩提咸
悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等，为诸
众生被精进甲，勤行利益修大涅槃，遍诸佛
国行菩萨行，供养一切诸佛如来，安立洹沙
众生住无上觉，所修诸行复胜于前，行普贤
道而得出离。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，国中菩萨每于晨朝供养他方乃
至无量亿那由他百千诸佛，以佛威力即以
食前还到本国。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，于彼刹中诸菩萨众所须种种供
具，于诸佛所殖诸善根，如是色类不圆满
者，不取菩提。

「『若我当成佛时，国中菩萨说诸法要不善顺
入一切智者，不取菩提。

「『若我成佛，彼国所生诸菩萨等若无那罗延
坚固力者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍国中诸庄严具，无有众生能
总演说，乃至有天眼者不能了知所有杂类
形色光相。若有能知及总宣说者，不取菩提。

「『若我成佛，国中具有无量色树高百千由旬，
诸菩萨中有善根劣者若不能了知，不取正觉。

「『若我成佛，国中众生读诵经典教授敷演，若
不获得胜辩才者，不取菩提。

「『若我成佛，国中菩萨有不成就无边辩才者，
不取菩提。

「『若我成佛，国土光净遍无与等，彻照无量无
数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。
若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，国界之内地及虚空有无量种香，
复有百千亿那由他数众宝香炉，香气普熏
遍虚空界，其香殊胜超过人天珍，奉如来及
菩萨众。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，周遍十方无量无数不可思议无
等界众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安
乐超过人天。若不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，无量不可思议无等界诸佛刹中
菩萨之辈闻我名已，若不證得离生、获陀罗
尼者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍无数不可思议无有等量诸
佛国中所有女人，闻我名已得清净信，发菩
提心厌患女身。若于来世不舍女人身者，不
取菩提。

「『若我成佛，无量无数不可思议无等佛刹菩
萨之众，闻我名已得离生法，若不修行殊胜
梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍十方无有等量诸佛刹中所
有菩萨，闻我名已五体投地，以清净心修菩
萨行。若诸天人不礼敬者，不取正觉。

「『若我成佛，国中众生所须衣服随念即至，如
佛命：「善来，比丘。」法服自然在体。若不尔者，不
取菩提。

「『若我成佛，诸众生类才生我国中，若不皆获
资具心净安乐如得漏尽诸比丘者，不取菩
提。

「『若我成佛，国中群生随心欲见诸佛净国殊
胜庄严，于宝树间悉皆出现，犹如明镜见其
面像。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，馀佛刹中所有众生闻我名已，乃
至菩提诸根有阙、德用非广者，不取菩提。

「『若我成佛，馀佛刹中所有菩萨闻我名已，若
不皆善分别胜三摩地名字语言，菩萨住彼
三摩地中，于一刹那言说之顷不能供养无
量无数不可思议无等诸佛，又不现證六三
摩地者，不取正觉。

「『若我成佛，馀佛土中有诸菩萨闻我名已，寿
终之后若不得生豪贵家者，不取正觉。

「『若我成佛，馀佛刹中所有菩萨闻我名已，若
不应时修菩萨行，清净欢喜得平等住具诸
善根，不取正觉。

「『若我成佛，他方菩萨闻我名已，皆得平等三
摩地门，住是定中常供无量无等诸佛，乃至
菩提终不退转。若不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自
然得闻。若不尔者，不取正觉。

「『若我證得无上菩提，馀佛刹中所有菩萨闻
我名已，于阿耨多罗三藐三菩提有退转者，
不取正觉。

「『若我成佛，馀佛国中所有菩萨若闻我名，应
时不获一二三忍、于诸佛法不能现證不退
转者，不取菩提。』」

尔时佛告阿难：「彼法处比丘于世间自在王
如来前发此愿已，承佛威神而说颂曰：

「　「『今对如来发弘誓，
　当證无上菩提日，

　若不满足诸上愿，
　不取十力无等尊。
　心或不堪常行施，
　广济贫穷免诸苦，
　利益世间使安乐，
　不成救世之法王。
　我證菩提坐道场，
　名闻不遍十方界，
　无量无边异佛刹，
　不取十力世中尊。
　方趣无上大菩提，
　出家为求于欲境，
　于彼念慧行无有，
　不作调御天人师。
　愿获如来无量光，
　普照十方诸佛土，
　能灭一切贪恚痴，
　亦断世间诸恶趣。
　愿得光开净慧眼，
　于诸有中破冥暗，
　除灭诸难使无馀，
　安处天人大威者。
　修习本行已清净，
　获得无量胜威光，
　日月诸天摩尼火，
　所有光晖皆映蔽。
　最胜丈夫修行已，
　于彼贫穷为伏藏，
　圆满善法无等伦，
　于大众中师子吼。
　往昔供养自然智，
　多劫勤修诸苦行，
　为求最胜诸慧蕴，
　满足本愿天人尊。
　如来知见无所碍，
　一切有为皆能了，
　愿我当成无与等，
　最胜智者真导师。
　我若当證大菩提，
　如斯弘誓实圆满，
　愿动三千大千界，
　天众空中皆雨花。
　是时大地咸震动，
　天花鼓乐满虚空，
　并雨栴檀细末香，
　唱言未来当作佛。』」」


佛告阿难：「彼法处比丘于世间自在王如来。
及诸天人魔梵沙门婆罗门等前，广发如是
大弘誓愿，皆已成就世间希有。发是愿已，如
实安住种种功德，具足庄严威德广大清净
佛土。修习如是菩萨行时，经于无量无数不
可思议无有等等亿那由他百千劫内，初未

曾起贪瞋及痴欲害恚想，不起色声香味触
想，于诸众生常乐爱敬犹如亲属，其性温和
易可同处。有来求者不逆其意，善言劝谕无
不从心，资养所须趣支身命。少欲知足常乐
虚闲，禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴
恶，于诸有情常怀慈忍。心不诈谄亦无懈怠，
善言策进求诸白法。普为群生勇猛无退，利
益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧，于菩
萨行常被甲冑，志乐寂静离诸染著。为令众
生常修白法，于善法中而为上首，住空无相
无愿、无作无生、不起不灭无有憍慢。而彼正士
行菩萨道时，常护语言，不以语言害他及己，
常以语业利己及人。若入王城及诸村落，虽
见诸色心无所染，以清净心不爱不恚。菩萨
尔时于檀波罗蜜起自行已，又能令他行于
惠施。于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜，起前二
行皆悉圆满。由成如是诸善根故，所生之处
有无量亿那由他百千伏藏自然涌出，复令
无量无数不可思议无等无边诸众生类，安
住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨
众起诸妙行，供养奉事于诸世尊乃至成佛，
皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝
释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在
天、大梵天王，皆能奉事供养诸佛，及能请佛
转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆
罗门、刹帝利等，诸种姓中皆能尊重供养诸
佛，又能演说无量法门。从此永弃世间，成无
上觉。然彼菩萨能以上妙衣服卧具饮食医
药，尽形供养一切如来得安乐住。如是种种

圆满善根，非以语言能尽边际。口中常出栴
檀妙香，其香普熏无量无数乃至亿那由他
百千世界，复从一切毛孔出过人天优钵罗
花上妙香气。随所生处，相好端严殊胜圆满。
又得诸资具自在波罗蜜多，一切服用周遍
无乏。所谓诸宝香花幢幡缯盖、上妙衣服饮
食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中
自然流出，身诸毛孔流出一切人天音乐。由
是因缘，能令无量无数不可思议诸众生等，
安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我今已说
法处菩萨本所修行。」

尔时阿难白佛言：「世尊！彼法处菩萨成菩提
者，为过去耶？为未来耶？为今现在他方世界
耶？」

佛告阿难：「西方去此十万亿佛刹，彼有世界
名曰极乐。法处比丘在彼成佛，号无量寿，今
现在说法，无量菩萨及声闻众恭敬围绕。

「阿
难！彼佛光明普照佛刹无量无数不可思议，
我今略说，光照东方如恒河沙等国土，南西
北方四维上下亦复如是，唯除诸佛本愿威
神所加，悉皆照烛。是诸佛光，或有加一寻者，
或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光
者，或普照佛刹者。阿难，以是义故，无量寿佛
复有异名，谓无量光、无边光、无著光、无碍
光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思
议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月
光、掩夺日月光。彼之光明清净广大，普令众
生身心悦乐，复令一切馀佛刹中天、龙、夜叉、
阿修罗等皆得欢悦。阿难！我今开示彼佛光

明，满足一劫说不能尽。

「复次阿难！彼无量寿
如来，诸声闻众不可称量知其边际。假使比
丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连神
通自在，于晨朝时周历大千世界、须臾之顷
还至本处，彼经亿那由他百千岁数欲共计
算无量寿佛初会之中诸声闻众，尽其神力
乃至灭度，于百分中不知其一、于千分百千
分乃至邬波尼杀昙分中亦不知其一。阿难！
譬如大海深八万四千由旬，以目极观不知
边际。若有丈夫析一毛端为五十分，以其一
分于大海中沾取一滴。阿难！彼之水滴比于
大海，何者为多？」

阿难白言：「假使取千由旬水，
犹以为少，况以毛端一分而可方之！」

佛告阿
难：「假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大
目揵连，经百千亿那由他岁皆共算数彼无
量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一
滴之水，馀不测者犹如大海。诸菩萨摩诃萨
众亦复如是，非以算计之所能知。

「阿难！彼佛
寿命无量无边，不可知其劫数多少；声闻、菩
萨及诸天人，寿量亦尔。」

阿难白佛言：「世尊！彼
佛出世于今几时，能得如是无量寿命？」

佛告
阿难：「彼佛受生，经今十劫。

「复次阿难！彼极乐
界无量功德具足庄严，国土丰稔天人炽盛，
志意和适常得安隐，无有地狱、畜生及琰魔
王界。有种种香周遍芬馥，种种妙花亦皆充
满。有七宝幢周布行列，其宝幢上悬诸幡盖
及众宝铃，具足百千诸妙杂色。

「阿难！彼如来
国多诸宝树，或纯黄金、白银、琉璃、颇梨、赤珠、
马瑙、玉树，唯一宝成不杂馀宝，或以二宝乃

至七宝庄严。阿难！彼金为树者，以金为根茎，
白银为叶及以花果。白银之树，银为根茎，黄
金为叶及以花果。马瑙之树，马瑙根茎，美玉
为叶及以花果。美玉树者，玉为根茎，七宝为
叶及诸花果。或有金树，黄金为根，白银为茎，
琉璃为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美
玉为果。或有银树，以银为根，黄金为茎，馀枝
果等饰同金树。琉璃树者，琉璃为根，黄金为
茎，白银为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，
美玉为果。颇梨、真珠、马瑙等树，诸宝转饰皆
若琉璃。复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银
为枝，琉璃为条，颇梨为叶，赤珠为花，马瑙为
果。复有无量摩尼珠等宝庄严树，周遍其国。
是诸宝树光辉赫奕世无能比，以七宝罗网
而覆其上，其网柔软如兜罗绵。

「复次阿难！无
量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布
八亿由旬。树本隆起高五千由旬，周圆亦尔。
其条叶花果常有无量百千种种妙色，及诸
珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽
宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照
超过人天。于其树上有诸金锁垂宝璎珞周
遍庄严，谓卢遮迦宝、末瑳宝，及赤白青色真
珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等以为其
锁，饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为
其网，庄严宝锁弥覆其上，以颇梨万字半月
宝等互相映饰，微风吹动出种种声，令千世
界诸众生等随乐差别，于甚深法證无生忍。
阿难！彼千世界诸有情等闻此音已，住不退
转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。

「复次阿难！若有众生见菩提树、闻声、嗅香、尝
其果味、触其光影、念树功德，由此因缘乃至
涅槃，五根无患心无散乱，皆于阿耨多罗三
藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故获
三种忍。何等为三？一者随声忍，二者随顺忍，
三者无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见
所加，及往修静虑无比喻故、无缺减故、善修
习故、善摄受故、善成就故。
《大宝积经》卷第十七