尔时密迹见佛默然以受其请，欢喜踊跃，稽
首佛足右绕三匝，礼退而去。忽然不现，还旷
野国因归其宫。时密迹力士心自念言：「当为
大圣庄严宫殿，欲行天人、色行天人得未曾
有，十方世界诸菩萨等皆当欢喜。」心自念言：
「吾忆识念，往故一时夜怀志愿，所尊道法不
可思议，今亦当然。」即时三昧正受宣不可限，
彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自
然普现，以宝作脚及奇珍栏楯，以百千天衣
而布其上。清净妙华真珠璎珞在八交道，以
宝莲华覆盖其上。适三昧正受，「东方去是恒河沙佛国，有世界名无量宝德净，佛号净王。
当致彼净王如来所庄严净师子之座，欲授
万菩萨决。其佛国土所见严净，越无央数诸
天人民所有严净。我今宁可往彼佛土庄严
高座。」尔时密迹力士以净宝王三昧正受。适
三昧已，自然庄严现好高座，高广好净如无
量宝德净佛土师子高座等无有异，忽然以
至在于旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是，
甚高广长，东西二千四百八十里，南北千二
百八十里，绀琉璃水精砗𤦲为地，吉祥藏宝
无量名香杂香熏之，竖立无数众宝香炉烧
殊妙香，散诸天花若干品物，极好巍巍光色
炜晔，可悦人心安和其身。从心应时行菩萨
法，不失其节功勋无际，所叹妙德而无崖
底。又其高座所化自然，有亿百千垓不可计
数诸师子座，以宝为脚、宝为栏楯，无数天衣
而布其上。诸宝莲华净珠校露立八交道，以
用众宝而布其上，建在地上一切普具。

于时

密迹力士如是比像不可思议，设诸高座高
广严净殊特无量师子之座，安然庠序从三
昧起。即于宿夜设若干种甘膳饮食，尊奉
菩萨和调性行、兴发如来报应之果。众供已
办，夜未向明，告四天王：「诸人当知，世尊今日
诣我宫食，请竟七日，诸菩萨众及诸声闻皆
当来集。仁等恭恪设无放逸，大圣难遇亿世
时有，咸皆一心舍俗慕道恭恪奉事，除去生
死弘慈至道。时亦难遭法不可闻，三界无怙
唯道可恃，普如虚空无所复碍，勿怀乱心为
放逸行。眷属徒使妻子仆从，供养七日勿倚
身心，唯道为本，莫顺他业损违道教，专精一
心供养如来，常当下意加敬无二。令其旷野
鬼神之处，王者土地鬼神妖魅，反足诸鬼揵
沓和等，皆归命佛密议道法。其四天王及馀
众生，皆不失时普蒙济度。诸仁当了，已请天
尊，稽首归命供养佛已，勤听经典宣布八方，
使一切蒙乃报佛恩。」尔时密迹力士有一太
子名曰密兵而告之曰：「汝往，遍令地神及虚
空神告四天王、忉利天、焰天、兜率天、无憍慢
天、他化自在天，上至魔天，各令使知世尊今
日在于旷野鬼王土界，受密迹金刚力士请
于宫舍，当就饮食；菩萨声闻亦复同然。若欲
见佛听闻道教，咸皆往至。」太子金刚兵受教
宣命，须臾令遍。其第二子名曰善分，而告之
曰：「子！汝今自往，己力神足告诸梵天、梵迦夷
天、梵满天、梵度著天、大梵天、有光天、少光
天、无量光天、光音天、清净天、少净天、无量
净天、净难逮天、净离秽天、顺行天、少顺行

天、无量行天、行果实天、亦然天、于是天、善
愿天、善现天、至一善天，悉遍令之。今日世
尊游于旷野鬼王国土密迹金刚力士宫舍就
请。诸人欲见，悉共往会。」善分受教宣令。如
是须臾之顷，欲行天、色行天人皆共集会
在于虚空，广纵四万里，上下俱然亦四万里，
周遍诸天各次第坐。于是密迹金刚力士庄
严场地，供膳办已，叉手向佛所在遥启白言：
「今时已到。愿佛大圣垂光回意。」而说颂曰：

「　「丈夫尊雄屈，
　人中上愿顾，
　莲花正士发，
　大圣人时到。
　两足尊枉神，
　天人圣祠祀，
　人中尊屈意，
　圣明时以至。
　戒如莲华盛，
　精进转增长，
　覆护上惭愧，
　最胜唯顾意。
　建立于圣谛，
　慈哀加弘恩，
　无我无所施，
　最胜师子顾。
　戒行博闻业，
　茂盛觉意花，
　解脱具足实，
　殊胜树愿来。
　功勋海唯枉，
　其意深且广，
　清水定为意，
　炽盛精进业，
　奉哀道场业，
　智慧璎珞严，
　明本慧开觉，
　圣达降怨顾，
　第一明无动，
　以药树疗病，
　学不学盛明，
　最胜唯屈神。」」


于是世尊见密迹金刚力士白时已到，告诸
比丘：「皆早严服著衣持钵并敕护寺。密迹
金刚力士来启时到，各自建行七日就请。其
诸声闻众菩萨等若得神足，以己神力往追

侍佛。其无神足，入如来光承其威明，佛悯念
之皆得往就。」于时世尊适发进路，诸菩萨
皆于前而导，诸声闻众在后侍从，诸天龙神
花香妓乐在虚空侍，诸天玉女而嗟叹佛，因
说颂曰：

「　「欢喜发光明，
　妓乐自然鸣，
　震动佛刹土，
　天雨于众花。
　佛之大威德，
　神足度无极，
　圣变化无限，
　娱乐佛无底。
　佛吉祥无际，
　佛神圣无量，
　佛威仪无底，
　佛功勋无限。
　游灵鹫之山，
　在于八山中，
　于上虚空中，
　无碍如鹰王。」」


于时欲行天人、色行天人见佛世尊从虚空
来，犹如日光现于水中、如月盛满众星独明、
犹若天帝诸天中尊、若如梵王照乎众会，见
是变化大悦欣然，雨天青红黄白若干诸杂
莲华供养散佛。意花、大意花、柔软花、大柔软
花、昼夜树花，有果大实，及诸转轮王离垢之
华，百叶千叶、又百千叶，乐欢喜生味兴起光
照一切香华。善妙香、常熏香、乌虚延香，常有
花乐、眼目乐，如是众花兴云致雨，雨众杂
香鼓天妙乐。诸天玉女眷属百千，尔时须臾
至于旷野鬼王国土毗沙门天王界，在其空
殿。一切声闻诸菩萨众眷属围绕，佛适下住
地大震动、光照十方，安和柔软不娆众生。时
四天王见佛世尊到大旷野鬼王之国，速疾
速疾与其宫人及诸眷属，花香杂香泽香、缯
䌽幢盖妓乐、行列吹贝，各持此供往诣佛所，

稽首佛足绕佛三匝，却住一面，以持所赍供
养佛上。见佛大悦心中欣然，供散佛已却住
一面，叉手自归。尔时世尊因四天王，应病随
时班宣经法，万三千鬼神妖魅厌鬼之属皆
发无上正真道意，一万玉女亦复发是无上
大意。

时密迹力士与宫人婇女诸子眷属，花
香杂香捣香、幢盖妓乐，从其宫中诣毗沙门
天王宫舍，至世尊所，稽首佛足右绕七匝，各
从所执皆供散佛上。毗沙门天王宫中次第
而坐，鼓众妓乐，自入清净心无所著，所将侍
从各自就座。如来高座独显巍巍清净妙极，
密迹诸子举所庄严校露之帐师子高座，从
虚空下安著于地寂然不动。诸菩萨众及诸
声闻故坐本位。时欲行天人、色行天人睹其
设座高广严好，得未曾有，怪之难及，心自念
言：「密迹力士何所得睹斯宝高广师子之座？
玄妙无极殊特难喻。」于时承佛威神，于虚空
中自然闻音：「仁欲知者，东方去是界分过
江河沙诸佛国土，有世界名为限净，佛号
净王如来、至真、等正觉。密迹金刚力士曾见
其土微妙严净，今以法故，遣此殊妙巍巍高
座。」时佛适入上处师子高广之座，应时旷野
鬼王国土鬼神妖魅反足之鬼、揵沓和、迦楼
罗、真陀罗、摩休勒，往诣佛所稽首足下，退住
一面叉手归佛。

尔时密迹金刚力士语四天
王及诸来会：「诸贤屈意咸共和心，饮食已办
各手斟酌，勤供养佛菩萨圣众。所以者何？如
佛所说，若能欢悦佐助兴功，供养蒙祐得福
无量，于本施主其福不减。诸仁者等以是劝

助佐其所施，得受功祚不可限量。」于是密迹
金刚力士与其宫人婇女、一切诸子及诸眷
属，手自斟酌百种肴膳不可计味，心佐开士
求如来福，供养大圣加谦恪心，佛及菩萨诸
声闻众皆悉充满。饮食毕讫，行澡水竟，密迹
金刚力士更取小床于佛前坐，白世尊曰：「唯
加弘慈应时演法宣入法门，使众生类了于
道心行所从生；其未发心，兴斯道心；已发
道心，至不退转。令此鬼神妖魅揵沓和等，长
夜永安使无众患多所安和。多所悯伤诸天
及人三界众生，得殊特愿，与世超殊。」

尔时
世尊告密迹金刚力士及诸大会：「谛听谛听，
善思念之。若族姓子族姓女行入法门，坚住
于斯，至殊特愿，无所分别不至损耗。」密迹力
士与诸大众受教而听。

佛告密迹力士：「若族
姓子及族姓女，当奉笃信善从道法多诸顺
宜，欲见贤圣乐听于法，心不悭嫉不缩财业，
舒手布施舍俗所习，好所施福不望其报，心
不怀害其志清净，专精一心而不暴乱，信报
应果好善真业，不以狐疑未曾犹豫，睹清白
理知不亡果，宁失身命不犯非义。仁慈不杀，
不与不取，不为邪淫，不犯妄言、两舌、恶口、绮
语、嫉妒、恚、痴。不犯十恶，身行十善亦劝人行。
常奉等信，见诸沙门奉戒具法勤精修行，志
存思道常应义节，寂然调和心存惔怕，受无
所著不受邪语，志性仁慈弃捐恶法行不卒
暴，明如炬火不愚如兽，言无所毁心性平
和。绝却睡眠弃搪揬心捐其重檐，数数惠
施，见诸善友一切诸佛及佛弟子常行恭恪。

如是比像，常追侍从沙门梵志，谦下作礼，习
与相随不失其意，常奉斯等诸善知识。以爱
乐故，加用法施救济危厄，以班宣法而劝化
人，演所报应施致大富，持戒生天博闻大智。
修行合道，各为说报，布施大财、悭贪饿鬼，持
戒、忍辱、精进、一心、智慧，稍入道元。犯戒地狱、
瞋恚丑陋、懈怠废道、乱意堕罪、愚痴投冥。是
为由身由言由意恶行之报，是身口意善恶
之果。犯是三事长夜不安，投于地狱饿鬼畜
生。护斯三业，生天人间十方佛前，长夜永安
无有众患。各为开示罪福之报善恶所趣。若
见应器，为演深法空无相愿，行无所行、至无
所至，无我无人无寿无命。分别幽奥十二缘
起，若倚是事便有生矣，若不倚是则无有生。
从是致是，不从不致。从无明致行，从行致识，
从识致名色，从名色致六入，从六入致更，从
更致痛，从痛致爱，从爱致取，从取致有，从有
致生，从生致老死，从老死合大苦阴、成四大
身。痴灭无行，行灭无识，识灭无名色，名色灭
无六入，六入灭无更，更灭无痛，痛灭无爱，爱
灭无取，取灭无有，有灭无生，生灭无老病死
大苦阴合、不受四大，则常永安长无众患。以
灭尽者则无所有。所以者何？起是生是，无是
则无。犹如种树始生芽根茎节枝叶花实，拔
树无芽，何从有是茎节枝叶花实？解无无明，
心无所著则无牵连。十二缘起皆从缘对，无
缘无对，一切三界皆悉本无、悉从无生。从有
而死，不达无故，谓有致生、不知有空，倚是我
故便致死矣。解无不生、了有不死，为罪所追、

尘劳所逮、颠倒苦恼痴冥不实，为宣真谛应
其仪节，所观如法而于诸法无所造作，不得
所造则不有退亦不无退，不有往来周旋之
难。假使意法意无所著信受本空，一切诸本
悉净惔怕。置是人者，若菩萨大士常得见佛
未曾远离、不失闻法、不违圣众，在在所生常
见诸佛。虽有所生，不生无佛之土。生以见佛，
行无放逸，慕求真正精进之法。勤修此已，不
用家业善奉净行，不用妻子男女奴婢仆使
守护宅舍，速疾持法，无以戏逸自恣爱欲。诸
佛世尊所施言教，以笃信故舍家为道。信舍
家已，为善亲友真正伴侣。以受真业，性行微
妙闻玄妙法，以行为要不归严饰，觉意第一
而不厌足求于博闻。如所闻法广为人说，无
冀养心，不以己言有所依仰。讲说经典从所
闻慧，因其行住而为人说，使听法者兴隆大
慈。而于众生发无尽哀，以致博闻无所爱吝。
不贪身命，少欲少求而知止足，以善重业至
快供养，好乐闲居专精守节。从所闻法观其
义趣，自归正义思惟奉行不归严饰。其所导
御天上世间，不但为己而有所行，为众生故
求上大乘，至慕佛道自在之乘成无放逸。何
谓无放逸？以达境界，眼不见色、不受妄想、不
著文饰，了色之难。虽以慕乐便舍之逝，晓之
本无。若耳闻声、鼻香众想、舌嗜美味、身更心
法，亦复如是。所言无逸，己心无生、护他人心，
弃爱欲乐入于法乐，不行欲想，无瞋恚想及
危害想，无贪瞋恚愚痴之业。无是恶本，身不
行恶、口不说非、心不行秽，不为反念，不犯一

切诸不善法。是曰无放逸。以无放逸常应节
行，晓了有无知无无有。彼何谓有？何谓无？行
平等者有贤圣脱，修邪行者无贤圣脱。又次
亦有罪福之报，或有无罪福之报。或有眼，或
无眼。或耳鼻舌身或有意，或无意。又能了色
无常苦空别离之法。是谓名有。志学于道，计
色有常，长存永立无别离法。以无平等住、
有是念故、有痛想行识。有了无常苦空别离
之法。又从无明缘便生不善，若无无明则无
有行。从生缘故有老病死，若无生缘便无老
病死。施致大福，贫无放舍，穷有贪嫉，悭无
大财。奉法至道，不顺义则不至道业。精进
菩萨得至大慧，懈怠菩萨不得至道。不自大
者真得异决，其贡高者不至灭度。若普入寂
至于空无，计吾我人贪身寿命不至道慧。是
为人者应顺时仪。」

佛言：「若族姓子族姓女修
普明智或致所知，若在于世、若无于世，普智
计斯不有所知。彼有天食而无所著，若无天
食亦无所著。一切如来皆以敷演，入于顺义
一切诸法，如来明證下四法故。何谓为四？
一曰、一切万物皆归无常，二曰、一切诸有悉为
苦毒，三曰、一切诸法皆无有我，四曰、一切有
形悉至于空无为泥洹寂。所以言曰，一切万
物皆归无常，众生愚惑自想有常，如来说法
断诸计常。一切所有悉为苦毒，众生闇塞计
想有乐，故为说法断除诸乐。一切诸法皆无
有我，而众生心计有吾我，故为说法断诸我
想。一切有形悉归于空，众生沈冥反想悉有，
故为说法断有著想寂然泥洹。一切众生怀

自大者，如来说法使自大者不复贡高、捐去
倚著。以闻无常解音悉空，尔乃晓了无常
之义。其义何谓？都不生、不增、不起不灭，是乃
名曰入永无常。以闻苦音，入际所愿，五阴空
无所起，是名曰苦义。以闻诸法皆无我音，奉
空脱门，于我不我无是二相是非我义。以闻
泥洹寂，志造无想，不然不灭为都灭定，无终
始，是乃名曰解了空义，不以无想而为取證。
如是贤者！若有菩萨能行是者，未曾违失一
切诸行道品之法。以无想行，普周备悉诸佛
道法三十七品。」

于时世尊在密迹金刚力士
宫殿应病演法，寻时彼会二万天人皆发无
上正真道意，不可计人悉受五戒。尔时四天
王前白佛言：「唯哀悯说，我等云何护于世间？」

佛告四天王：「仁等宜以当行十法护世众生。
何谓为十？一曰不害一切命类，二曰不窃取
他财宝，三曰不犯他人妻室，四曰不两舌斗
乱于人，五曰不妄言欺诈于人，六曰不恶口
以辞伤人，七曰一切所说未曾绮饰，八曰不
怀嫉妒生彼此心，九曰在于善恶业不发瞋
恚，十曰常修正见不随邪疑；是为十。诸仁
者等以是十事护于世间，乃应法教。」

佛复告
四天王：「又诸仁者，复有八法护于天下。何谓
为八？一曰言行相应未曾相违，二曰奉敬尊
长不怀轻慢，三曰言辞柔软不宣粗犷，四曰
谦下恭顺常执逊意，五曰常行质朴不为谀
谄，六曰常修仁和而无佞饰，七曰一切诸恶
悉无所犯，八曰以诸德本将顺世间；是为八。」

佛告四天王：「复有六事护于天下。何谓为六？

一曰身常行慈不害众生，二曰口宣仁慈不
演恶言，三曰意念慈心不抱增损，四曰以得
利养等御于业，五曰等护禁戒而无所犯，六
者等以正见开导曲戾；是为六。」

佛告四天
王：「复有四事常为法首护于世间。何谓为四？
一曰有所立行未曾贪嫉，二曰不怀瞋恚加
害于人，三曰不用愚冥蔽加不逮，四曰所行
至处不怀恐惧；是为四事。」

佛告四天王：「复有
二事以用护法世间人民。何谓为二？一曰惭
耻从无数劫不应道法，二曰怀愧自责不深
入法救护一切；是为二。」

佛言：「诸仁！当行是法
以护天下。以能建立如是法行乃能护世间。」

尔时密迹金刚力士以宝挍露用贡覆佛，复
白佛言：「菩萨云何无瞋恚法，至于无上正真
之道？」

佛言：「族姓子！菩萨有十事，行无瞋恚法，
至无上正真之道。何谓为十？一曰常行慈心
不犯伤害，二曰不厌众难常修大哀，三曰所
作事业常勤精进而有殊特，四曰常奉空行
逮致三昧，五曰从因缘发入于智慧，六曰
以权方便普入一切，七曰解达三世净过去
来今，八曰以真谛见无所挂碍，九曰遵奉道
业入一切法，十曰一切诸法皆悉归空；是为
十。」

密迹金刚力士复白佛言：「菩萨有几法，闻
佛不可思议法不以恐惧？」

佛言：「族姓子！菩萨
有八法，闻佛不可思议心无恐惧。何谓为八？
一曰所造功德常能究竟，二曰一心禅思畅
达不乱，三曰以为善友而见将顺，四曰心常
笃信乐微妙法，五曰以解诸法悉如幻化，六
曰晓一切法不可思议，七曰而了诸法不可

成就犹入虚空，八曰畅一切法狂惑放逸虚
伪之相；是为八。」

密迹金刚力士复白佛言：「何
谓菩萨而得自在于一切业开士之法？」

佛言：
「菩萨有四事法而得自在。何谓为四？一曰遵
行如幻三昧畅一切法，入五神通而特超越；
二曰以三脱门过于四禅；三曰以智度无极
修四梵行；四曰行权方便具六度无极；是为
四。」

密迹金刚力士复白佛言：「菩萨有几法入
于法门？」

佛言：「族姓子！菩萨有四事法入于法
门。何谓为四？一曰入禅思门，具足晓了一切
众生根本；二曰入智慧门，分别一切章句义
理为众敷演；三曰入总持门，一切所执常念
不忘；四曰入辩才门，因能可悦诸众生心；
是为四。」

密迹金刚力士复白佛言：「菩萨为有
几力致开士行？又斯道力无能当者、降伏众
魔？」

佛言：「族姓子！菩萨有八力，莫能当者、降伏
众魔。何谓为八？一曰道心之力性行清净，二
曰精进行力而不退转，三曰博闻行力奉无
极慧，四曰忍辱行力护众生故，五曰无所生
力不怀瞋恚，六曰不虚妄力具足解脱，七曰
修道行力备悉智慧，八曰以大哀力开化众
生；是为八。」

佛说是法时，密迹金刚力士及五
百子悉逮得无所从生法忍。以得法忍，前白
佛言：「唯愿大圣以是八法经典之要使流天
下，用悯我等；是密迹宫使自然广，以是德本
光明普照，如来灭已令遍流布而不没尽。」

于
时世尊睹密迹诸子等心中所念劝助启佛，
佛告密迹金刚力士：「密迹堪任斯诸章句。我
诣佛树下，汝于彼时与诸菩萨，魔将兵来，卿

以威势至拥护我故降魔兵，即时想念讽诵
通利。今复当护将来末世，令法流布遍阎浮
利周于十方，令所施教使法久存，持制一切
诸外异学。」

于时密迹金刚力士观佛世尊以
见劝告，即从座起长跪叉手，应时于是言辞
章句用宣咒曰：

「醯黎　休留休留　其强飙聚　各罗眼动摇
归救　忍力力尽　寂怕作角鸱伊犁祛丘
祛犁祛犁　护无择　住胜生往还无曲以
慈受之调和成　施持已

「诸天龙告鬼神揵沓和妖魅若人非人，常吉
安隐，动于山王、亦震天地、亦扰水王。用说
此咒故摄伏外道，法君所救，晃曜法炎，笃
信是句。」闻此咒已，诸天众各各举声而叹曰：

「　「正法住甚久，
　动三千佛土，
　一切众会同，
　自投人王前。
　归命使无罪，
　施此无恐难，
　其持是言教，
　令正法永存。」」


尔时世尊从旷野鬼王土密迹金刚力士宫
受供七日，开化无数众生。七日之中忽没旷
野宫踊在虚空，与诸菩萨及声闻众，一切诸
天于上普共供养佛及圣众，诸玉女众咸共
咨嗟演大光明，诸天人伎百种自鸣，空中雨
华，佛土大动显佛大变。佛没密迹力士宫
殿，犹凤凰王还住灵鹫山。佛在灵鹫山与
比丘众俱，及诸菩萨眷属周旋，各思道教。

尔时王阿阇世出罗阅祇大城，与笃信慕乐
长者梵志俱，一国人民闻佛还国，各集晡时
亦出其城，往诣灵鹫山到佛所，稽首佛足右

绕七匝却住一面。王前白佛：「我曾立坐有所
参议。时诸比丘到太子所，口自宣言：『今日世
尊往到旷野鬼王土界诣密迹金刚力士舍
食。』唯然世尊！我得闻是怪之难及至未曾有。
诸佛世尊不可思议，乃能大哀垂悯众生。如
来行慈普济众生，犹如虚空言无偏独，用一
切故。往到旷野鬼王土界，就密迹金刚力
士舍食。佛大弘志至不可喻，无辞可尽。若有
得蒙如来讲法，宣传道训决疑之律，靡不得
安。又复世尊！其密迹力士为有几事在于平
等而逮正觉？最为至重殖众德本，乃能有
是妙大辩才？」

佛言：「大王！是事究竟而不可逮，
其至德本无能过上。」

王白佛言：「实为至真，种
其德本故获此果。若有信者，其功德云何？」

佛
言大王：「假使十方各如江河沙数，一一沙尚
可知限。密迹金刚力士所见诸佛不可计数，
尽其崖际供养奉事，缘是行故合积大辩。
当作是观，皆有本末」。

佛告王曰：「乃往过去无央数劫不可限量，尔
时有佛，号曰息意如来、至真、等正觉、明行成
为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世
尊。世界曰选主，劫名不移。其息意佛纯化一
切诸菩萨众皆令精进，言作菩萨法无懈怠、
心无厌倦，弃身寿命不以为吝，唯志道法。时
有菩萨名曰勇力，即从座起，往诣息意佛所，
稽首足下前白佛言：『如大圣宣，我承解议。若
有菩萨心自念言：「我当疾逮无上正真之道
为最正觉。」念是菩萨名曰懈怠。所以者何？若
菩萨不用精进、厌患生死，不与此心成佛大

道。若有菩萨见生死难则见缚结，不至灭度。
唯化众生乃成正觉。所以者何？唯然世尊！菩
萨之法普行勤修，在在生死常所在处，开导
利益无量众生悉令灭度，亦无所教。是故世
尊！菩萨作行宜重生死不敬灭度。菩萨造行
重生死已，奉无限佛，导利开化无量众生，闻
无数法，入众生念，所行志性敬泥洹行，重于
众观，便自堕落没在小节。若有菩萨畏于生
死而怀恐难、乐泥洹行。当作是观，如是菩萨
则为堕落，以无行堕失如来行，于诸众生则
有衅咎。何谓菩萨而不顺行，乐于声闻缘觉
地者？自观其行欲化众生，是故名曰无开士
行。其行声闻无菩萨行。所以者何？诸声闻行
畏生死苦。菩萨游于无量生死不以为拘。』时
息意如来赞勇力菩萨曰：『善哉善哉！正士！仁
快说此教言淳淑。菩萨行道舍身之安不舍
他人，常省己身不求他漏。』又问：『何谓菩萨所
行？』佛言：『族姓子！自正己行，而为众生宣成败
事生死之难，受于无量生死之患而无恐畏；
不乐声闻缘觉之地、习菩萨行；不近禅思在
于三界晓了禅定，分别恶趣习乎方便，尽了
禅智功德圣慧而不可尽；发无生慧，为人班
宣一切本无慧无所生，知其所受了诸众生
而无吾我，以慧开化一切众生，晓诸法寂解
护诸法，畅诸佛土了于一切，自然虚空佛国
清净。其慧鲜明，以慧圣达一切法无，增益相
好入于庄严；慧无所行，因其奉遵一切德本
未曾忘舍，少恼鲜事。有为众生所可造作常
行拔难；身心惔怕，积功累法无所秽厌，兴发

禅思晓了长寂。正定一心方便觉达深妙之
法，若以宣布若干品教，分别诸观护于德果，
开化声闻缘觉之律，爱乐如来所解脱业，降
菩萨行示现如来所行之本。是为，族姓子！如
来所行之业。』

「王当知之，尔时勇力菩萨于彼
如来所闻说是法所行清净，复白彼佛：『甚难
世尊！至未曾有。于今如来至真之言，宣斯菩
萨之所应行。又复世尊！如佛所说，我察解议，
善权方便是诸菩萨，一切诸法由己所行，犹
如世尊察于虚空含受一切，十方万物为一
切色显现己体不可称计，现苞一切有形之
类，虚空行业已无所碍。如是世尊！善权方便
是诸菩萨，在一切法而得自在，诸学之法
及未学法、凡夫之法、最正觉法皆悉由
之。犹如，世尊！若火所遇草木百谷靡不被烧。
菩萨如是，于一切法自在所行，以智慧炎烧
诸愚冥三界无烟。犹如，世尊！大怒丈夫瞋
恚炽盛，逆害他人无所顾难。菩萨如是，以
权方便自在由己智度无极，断除一切众生
尘劳。犹如，世尊！清水宝珠著浊水中寻时清
彻。菩萨如是，以权方便消一切尘三垢秽浊。
犹如，世尊！有大威药名曰消除，若著毒中消
一切毒永无有馀。菩萨如是，以权方便游于
一切三界之难，执权智业灭去众生尘劳爱
欲。以是之故，世尊！当作斯观善权方便，是诸
菩萨一切诸法自在己行。』如是大王！勇力菩
萨说是语时，不可计人皆发无上正真道意。
王欲知之，尔时勇力菩萨岂异人乎？莫造斯
观。所以者何？则今密迹金刚力士身是也。此

正士身坚强精进，被弘誓德无极大铠巍巍
如是，供养诸佛不可称限，光光若斯无以为
喻。」

尔时阿阇世王心自念言：「是密迹金刚力
士所执金刚为重几所，以承大力谓应执持
乎？」

时密迹金刚力士知王阿阇世心之所念，
以持金刚下著地上。适置地上，三千大千世
界六反震动。密迹金刚力士谓王阿阇世：「王
试举此。」

时阿阇世王以大力士力尽势举之，
而不能摇离地如毛发。时王怪之得未曾有，
前白佛言：「我身，世尊！有大力士，被极异铠，
牵捉大象举鼻投身在所无碍。今日举此小
金刚杵，不能动移大如毛发。」时王阿阇世益
用怀疑：「何故，世尊！乃如是乎？」

佛言：「大王！是
金刚者入在重德，不可用被铠力及象力而
举移此也。」

尔时密迹谓天帝释：「仁者名号执
持金刚拘翼，今日仁者且从地举此金刚杵。」
时天帝释以无限神力、极阐神足，欲举其金
刚了不能举。

尔时天帝释前白佛言：「吾等之
身及诸天俱，与阿须轮斗，以一手指举维质
阿须轮所在，投之如一圆丸，皆令奔驰不知
所凑。又是金刚其形小小而不能动乎？」

佛言：
「拘翼！是金刚者入在重德，不可以比阿须轮
三百三十六万里身在所可投。于拘翼心所
知云何？须弥山王为重不乎？」

白言：「甚重。世尊！
不可计喻。」

佛言：「拘翼！假有勇士大神无极，取
是金刚右手执持，以是金刚著须弥山边，藏
之在中才现形取，俱举二形，须弥山王尚
复微轻不如金刚重。若，天帝释！密迹金刚力
士以是金刚击铁围山、大铁围山及金刚山，

令碎如尘。虽尔正士未尽现力，不可喻极。」
《大宝积经》卷第十三