于一切法悉无合会，应于诸法无所挂碍，其
无吉祥、无有众业、永无所行。其慧所住，犹若
本无，皆知一切众生心行。十种力业、四无畏
慧、十八不共诸佛之法，是亦若斯。进退无业，
舍心意识，不离如来三昧定住，普造一切诸
佛道事，一切诸法慧无挂碍悉无所著。犹
如寂意！如来至真化如来像，其化如来无
心意识身口意，其行所在至真示现随时能
作佛事，化亦无想亦无求念。如是寂意！道心
如斯，犹如来化等无有异。其所化者所念无
念、无身口心，因缘进退目睹见之皆作佛
事，亦无所有，所谓化者悉无所行。诸法如化，
如来解是成最正觉。已成正觉，如来慧识不
住五阴，无十八种亦无诸入，不住内外，无善
无不善、无现世、无度世、无有漏、无不漏、无
尘劳诤讼之厌、不住无为有数无数、无有三
世去来今行，周旋往反，不住有为有所观察
也，不住无为观也。其慧亦如是，悉无所住。如
来至真处于一切众生志性，显仁慈慧、无所
伤害、救济危厄。寂意当知，是如来秘要，若有
所入，其所班宣无不普达。又有寂意！如来秘
要不可限量，所宣秘密不可得底。」

密迹金刚
力士说如来秘要品时，无央数诸佛世界六
反震动，其大光明照于十方，睹于十方无量
佛土，天雨众花，箜篌乐器不鼓自鸣。无央数
人皆发无上正觉道意，不可计菩萨逮得无
所从生法忍，不可限人逮得柔顺法忍。倍复
不可计菩萨得一生补处，德本淳淑，以是因
缘故十方所在诸佛国土各各在诸佛世尊，

于贤劫中众菩萨等净修梵行。是诸菩萨以
法供养，皆各散花奉事贡上密迹金刚力士。
其所散花化成花盖，承佛威神，是诸花盖一
切咸来在于佛所，而绕佛及密迹金刚力士，
三匝普覆众会。又其宝盖住虚空中当于佛
上，从宝盖出如是比好妙音声：「唯然世尊！
贤劫菩萨遣我等来，供养大圣及密迹金刚
力士，奉法供养及班宣是如来至真不可思
议所说秘要，皆佛威变之所为也。」

尔时一切
诸来众会闻说是法，欣然大悦皆共叉手，咸
礼稽首密迹金刚力士，益加恭敬现若干变，
宣说是言：「我等，世尊！为得善利获无极庆，乃
逮得见密迹金刚力士，值闻如来不可思议秘
要言教。若有众生得致闻是经典之要而信
乐者，以近道业不怀狐疑未曾犹豫入佛训
诲，则当观之为不退转，当至无上正真道也。」

时佛嗟叹密迹金刚力士言：「善哉善哉！快说
是言，诚如宣意。」复告寂意菩萨：「大士！如来
功勋甚奇真谛，四无所畏。是经典者，如密迹
金刚力士所可咨嗟，快说至训。斯诸正士，诸
佛尊法道慧巍巍如是。其闻是法，不恐不怖
心不怀惧，解义所趣，若复受持能讽诵学、广
为人说，不久受决。当作是观，疾逮无上正真
之道成最正觉。」

尔时彼众会场地正其中间，
于世尊前，地寻时劈裂深六十八百千由旬，
自然出水渧大如车釭，上虚空中高至梵天，
洒三千大千世界。佛告寂意：「汝宁见此其大
渧水上虚空中，洒乎三千大千世界地乎？」

对
曰：「已见。天中之天！唯然大圣！垂悯唯说何所

先瑞？」

佛告寂意：「仁当知此，今斯水渧，地无思
想无所裂坏水自然出，诸法师等亦复若斯，
若以受持是经至要，住如上教而奉行法，皆
当裂坏六十二见众邪疑网，逮得于此不可
尽明法辩才之慧，斯诸正士为诸众生快说
正法普悦众心。又寂意！知是经典者，尽脱众
恶三涂之难乎。」

时贤者舍利弗前白佛言：
「今贤劫中诸菩萨众在于十方诸佛世界净
修梵行，云何于是密迹金刚力士，斯诸菩萨
后成佛时皆当手执金刚侍从后乎？」

佛言：「且
止。舍利弗！是不可思议。诸天世人得闻是言，
将无怪惑，菩萨所行或能不信。」

舍利弗复白
佛言：「若有学人殖众德本，当信乐之，我等
咸当受如来命。」佛言：「汝宁见此密迹金刚力
士住侍佛后乎？」

答曰：「已见。」

佛言：「以神通力本
愿所致，常当供养诸菩萨众，于贤劫中当成
佛时，密迹力士常应侍之亦如侍我也。是舍
利弗！密迹金刚力士，皆于贤劫诸菩萨众常
当侍卫。贤劫诸佛以神通力，皆是本宿自在
誓愿。」

佛言：「舍利弗！正使三千大千世界一切
众生将来成佛皆当须侍，得佛道时亦执金
刚悉卫侍后而自示现。虽尔变化，又此正士
神足之德建立圣威未曾损耗。舍利弗！宁见
弥勒菩萨，今密迹金刚力士常侍其后？」

答曰：
「已见。世尊！以是之故承佛圣旨，从古以来未
曾闻斯。」

佛告舍利弗：「常侍弥勒，汝等不见也。
亦在他方诸佛国土诸菩萨来，天帝释梵及四
天王，见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。
又时其馀贤劫之中，弥勒菩萨及馀菩萨化

作亿百千垓诸菩萨众，皆在其后而侍化人
开度众生。以是正士所建立威不可思议神
足威变巍巍如是，具足众德六通慧力，不可
限量。」

于是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰：「岂
能屈意班宣如来修勤苦行、庄严道树降伏
魔官而转法轮造立至谛？仁者所明，具说意
旨。」

密迹金刚力士谓寂意曰：「其功德勋不可
限量，假使住命一劫称其至德，不能具宣讲
论意旨，承佛威神粗举其要。」又曰：「寂意！菩萨
所行不以一事修勤苦行，菩萨行法为外异
学，欲济危厄故示现义，各以随宜从其身行，
多少明宣显其威仪，因而得化外学众邪。现
身最胜尊豪难逮，所行勤苦甚不可及。示现
菩萨威仪礼节，一切外学众邪异业所不能
逮。菩萨在彼住一章句解无量义，或现上方、
或现日月周旋往反、或现神通飞行仙人隐
处、或现儒林国师居士、或现宗长圣帝四王、
或现帝释梵天转轮圣王、或以自现行不具
足，或现其身卧荆棘上、或现卧䴬草上、或卧
土上、或现所卧或畏或无所畏、或现卧处、
或现坐食果、或现弊衣、或卧泡上、或现赭衣、
或现裸形所共游居，或现服食犹孝子睒、或
现恶食、或现食豆谷、或现食麻米、或现食萝
菔若芋芜菁、或以食餔若食菜茹、或食荆棘、
或服叶花实、或现食枣果，或能一食、或再食、
或现常食、或现七日一食、或现十五日一食、
或有一月一食、或服一渧苏、或服一渧油、
或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或现
不食，或现常住、或现常坐。如是寂意！是及馀

行不可称计威仪礼节，是为菩萨所现苦行。
菩萨所现勤苦之行具足六年，不但一行威
仪礼节，行若干种示现具足，复以超是坚固
勤修精进。又诸众生不见如来若干品威仪礼
节，亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道，
如其所行举动进止威仪礼节，以是开化使
得度脱。若见菩萨威仪礼节，乃能睹之菩萨
所行观无妄想。是为菩萨所行勤苦，具足开
化六十垓人三百万诸天人民皆入道业，尔
时菩萨行微妙业。又菩萨行在于所生，坐宝
挍露高阁之台而示现生，无众患难、永得安
隐、三昧常定，而反示现六年苦行复见起去。
彼时诸天求于法乐，若志经典不慕世俗住
菩萨边，无有异业唯班宣法是为菩萨。时有
菩萨名曰法种，好乐大乘入于大哀。复有法
典名入不可思议法门，又号普摄，降伏众邪
一切诸魔入苦难慧永获大安。」

密迹金刚力
士谓寂意菩萨：「菩萨勤行竟六年已，辄如所
现精进威仪从其坐起，诸于尼连闲静河边，
顺示从世故到闲静流河水际，洗身清净度
河水去，往至他处而独立焉。有弥迦女名善
荫，搆千头牛而取其乳，展转相饮取后淳湩
用作湩糜，在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志
占之，临成佛者乃应服耳。时女赍往诣菩萨
所，及六万天、龙、鬼神、揵沓和等，各各赍食奇异
甘膳诣菩萨所，各自启曰：『唯愿垂悯受是供
养。』于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食，亦取
一切六万天、龙、鬼神、揵沓和妻饭，示现皆食。
诸来施者各各自见独受其食不见他人，他

人亦不知之。时一一人各目念言：『菩萨独念
取我供食，当逮无上正真之道成最正觉。』以
是喜悦发大道意，应时得立不退转地。是为
名曰受供膳食，开化众生故现六年勤苦行
业。」

密迹金刚力士谓寂意曰：「是为菩萨随其
世俗受供而食，使身气力充备安和。往诣树
下，又有地神名善地天子告诸天子及馀地
行天神：『持地不动莫令肃震，断众爱欲及诸
结著，菩萨已到于树王下。』严净其地次第诸
施，欢然三千世界自然清净，散花烧香、香
水洒地，迦留迹天持花鬼神下其天宫住虚
空中，见菩萨欣然雨种种华。其四天王与其
眷属至四方域，以紫磨金网缦妙帐周遍覆
盖三千佛土以供养佛。天帝释梵前有大神
足，庄严如意咨嗟三千世界。忉利天、焰天各
紫磨金帐而挍露之，绀琉璃帐覆三千大千
佛土供养。兜率天珠校露帐挍饰供养如来
巍巍堂堂，及诸天王微妙甚好如紫磨金，其
心大悦供养如来雨好真珠。化善天王以
明月珠、光明晃耀白玉银帐，演其和音流布
十方，令三千世界莫不悦豫。乃至诸天清净
众宝，威神无量无垢显明。他化自在天化作
一帐，众宝合成，普奉事佛。诸天、龙、神、阿须
伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒，各以神足圣力
示现庄严，修治一切欲界。」

力士谓寂意：「尔时
有大梵天王名曰威神自在，主三千世界极
尊无量。其菩萨行往睹佛树，又是天王告诸
梵天：『诸仁当知，是菩萨大士于过去佛修治
正行殖众德本，稽首归命无数诸佛，大愿不

动坚强意固志不患厌，皆兴一切诸菩萨行，
奉修诸度所度无极，悉于其地而得自在。志
性普和善修清净，尽入一切众生根本，皆通一
切如来秘要悉度魔事。其众德本不依仰人，
为诸如来善修建立无上道法，为大导师救
济众生、班宣经典，一切众生合一勇猛拔乎
魔境，永无魔业晓了道法。为大医王疗众生
病，服解脱冠为大法王，演智慧光无极圣帝。
不为世俗八法所拘，犹如莲华不著尘水，执
持诸法未曾忽忘，犹如江海智不可限，如须
弥山不可动摇。净洗其心如水洗垢，终不自
大常行谦下。如明月珠去冥众浊，于一切法
而得自在。积众德本，犹如梵天天上第一。往
诣树下降伏众魔，逮得无上正真之道为最
正觉，具足诸佛十种力、四无所畏、十八不共
诸佛之法，转大法轮为师子吼，充满一切润
以法施。欲净一切众生道眼摄取诸法，弃外
邪业九十六种，具足本愿好见诸佛十方境
界，大圣威德游得自在，第一诸度所济无极。
汝等仁者常当谦恪恭诸菩萨。』于是自在梵
天于诸天前说是颂曰：

「　「『清净正行，
　决上妙法，
　悯伤世间，
　哀及诸天。
　天中之天，
　天人中尊，
　大圣今往，
　诣佛树下，
　当降伏魔，
　及与官属，
　逮得正觉，
　成一切智。
　已乐备悉，
　最正觉业，
　便复以转，
　正法之轮。
　大智无穷，
　大师子吼，
　可悦一切，
　众生之心。
　以清净故，
　致妙法眼，
　导师往诣，
　于佛树下。

　降弃众魔，
　消外异学，
　皆悉具足，
　本宿誓愿，
　正觉法身，
　所见无倦。
　其时导师，
　往诣佛所，
　善哉一切，
　皆共和同，
　当好庄严，
　三千界地，
　是以校饰，
　于其欲界，
　色无色界，
　庄严如是。
　善哉梵天，
　其心仁和，
　此三千国，
　一切严净。
　如是欲界，
　以清净好，
　所见供养，
　复过于彼。
　名香木樒，
　众花顺义，
　斯宝光明，
　鼓众伎乐，
　其有睹者，
　莫不欣喜。
　而梵天王，
　普三千界，
　从梵天王，
　至迦尼吒，
　各各梵天，
　平正清净，
　在虚空中，
　神尊复尊。
　有天中天，
　见净复净。
　六十亿载，
　诸天来会，
　为于菩萨，
　严金刚场。
　下诸天花，
　而雨供养，
　众香香水，
　以用洒地，
　众宝妙床，
　施设诸座，
　严净校饰，
　佛树下坐。
　我等导师，
　一切咨嗟，
　随所安处，
　令其清净。』」」


时密迹金刚力士谓寂意菩萨：「时菩萨往而
坐树下，于其足底生千辐相，从出光明。其光
遍照斯佛国土靡不周至，一切地狱、畜生、饿
鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地
狱，时黑耳地狱蒙世尊光，欢喜踊跃众云集
焉。于时诸天咸说颂曰：

「　「『紫磨金色光，
　从天中眉出，
　来照我等身，
　令心中欣然。
　我值过去佛，
　睹见好瑞应，
　大雄必不疑，
　佛定出世间。

　善哉杂饰鬘，
　香花及涂熏，
　紫金明珠成，
　右手执持衣，
　鼓其妙伎乐，
　而受䌽幡盖，
　亦竖其大幢，
　供养于世尊。
　诸地狱中人，
　蒙光普清净，
　以供奉于佛，
　承事于大圣。』」


「于时黑耳大地狱中王与中宫俱，其所集众
一切各持花香杂香泽香、衣服幢盖幡䌽伎
乐，出其宫宅上虚空中化作宝云，雨明月珠
名香木樒及栴檀香众花真珠，承龙大神神
足变化，诣菩萨所稽首足下右绕三匝，与其
眷属各以所执供养之具，进上菩萨作其伎
乐。以是颂偈而叹世尊：

「　「『犹如有宝地，
　庄严杂丰妙，
　佛树花果茂，
　获坐其道场。
　如河定不流，
　若月住虚空，
　成佛普一切，
　降伏魔官属。
　世尊众祐曜，
　犹如日盛光，
　若如重六通，
　蜂王宣和音，
　演其光明慧，
　如梵天须轮。
　今日众祐现，
　充满藏无限，
　日月珠火光，
　天帝释梵曜，
　能仁光适出，
　皆覆蔽其明。
　光现我宫殿，
　知佛兴乎世，
　显瑞应欢喜，
　知今佛出现。
　见闻拘留孙、
　拘那牟尼佛、
　迦叶诣佛树，
　适闻音供之。
　见于无等伦，
　瑞应与彼同，
　心生欢喜悦，
　今必当有佛。

　世尊我善利，
　得广供养佛，
　以四事世光，
　奉信行恭敬。
　所积功德福，
　具足奉明眼，
　是世光明曜，
　成佛无等伦。』」


「尔时菩萨往到迦邻龙王所止土界，龙王见
佛心中欣然，自出其室往诣佛树住佛之右。
又有一人名曰吉安遥住视佛，因求好草手
执此草，观菩萨至诣佛树下，诸天宣畅柔软
微妙，咨嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之
德，绕佛转进。其草香好香风流布，靡丽光泽
好细无量犹如天衣。如是好草，以时执持往
到其所，以此好草贡与菩萨，稽首足下右绕
七匝，以仁和心至不退转，发无思议无上正
真之道。心自念言：『不当作是非宜之行。所观
若斯无吉不来。』乃至吉安以时施与菩萨之
草，当发无上正真道意。所以者何？本愿所致。
寂意当知，吉安乃往宿世本愿作是。所以者
何？我忆识念，寂意菩萨！乃往过去无央数世
经九十一劫，维卫佛时兴出乎世，如来、至真、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师，号佛、世尊。其佛世时，有千比丘净修
梵行。彼时世尊授是千比丘决，在贤劫中当
成无上正真之道为最正觉。时于会中有一
长者名曰有志，闻授菩萨决，心自念言：『我于
贤劫当成如来逮最正觉则不违宜，吾于彼
世见施好草，时布师子座甚妙严净仁和安
然，缘是则发无上正真之道。』寂意！欲知尔时
有志长者，今吉安是也。以是之故当作是观，
如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草所

可因号，后成佛时，名如来至真宝净师子。尔
时菩萨以授好草布佛树下，又上树神乃至
虚空一万天女，各以衣裓盛好天华，各取香
花杂香泽香往迎菩萨，稽首作礼，各持众花
香幡盖供养菩萨。以此赞曰：

「　「『无恐无所畏，
　无怯不怀难，
　建立难得值，
　无染无痴恶，
　无凶祸之罪，
　无悭嫉无愚，
　离欲以解脱，
　愿稽首大圣。
　以律化得度，
　粗犷及邪行，
　善为俗良贤，
　疗治众苦疾。
　见诸无救护，
　无灯光自归，
　今佛兴出世，
　济脱于三世。
　诸天之大众，
　各心抱踊悦，
　一切普雨花，
　众花若干种。
　诸天所造供，
　衣被及细好，
　当成为佛道，
　皆发欢喜心。
　以坐树王下，
　心不怀恐怖，
　以甘露之味，
　坏裂尘劳网。
　觉了乎寂然，
　致最尊佛道，
　如过去诸佛，
　晓了最胜法。
　其所奉行要，
　修无央数劫，
　以积累苦行，
　欲度于众生。
　昔愿已得成，
　今正是其时，
　逮得尊佛道，
　唯演布慈悯。』」」


密迹金刚力士谓寂意菩萨：「佛以时取草往
诣道树，以此好草布其树下，稽首作礼右绕
七匝。适布座竟，应时八万四千诸天子等睹
菩萨布座心中欣然，寻设八万四千师子之

座。座甚微妙若干殊异，极高广长众宝合成，
以奇珍为栏楯，周回兴立挍露之帐，以紫金
饰，则用真珠垂珞其间，明月夜光杂厕罗列，
瑰奇之宝以用作铃悬之甚鸣，其音和雅无
量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变
其身，普遍八万四千师子之座。是诸天子各
不相见亦不相知，一一天子心自念言：『菩萨
独处我师子座成最正觉。』以是悦心至不退
转，然后皆当逮得无上正真之道也。」

密迹力
士谓寂意：「于时菩萨建立威神使魔知之，与
无央数不可称计亿百千垓鬼神俱发，眷属
围绕，皆被铠甲、显大神足兴最势力，将众鬼
兵周三百三十六万里，颜貌各异所从不同，
各现威势无数众难若干种像，兵仗严整、头
首各异、志愿各别，饭食所行志操不同，言声
各别、辞谈音异，皆诣菩萨。时魔波旬与大眷
属甚可畏惧，不顺仁义所作大非，兴反逆事
不可见闻不怙道德，各执兵仗称叫大呼，扬
其音声惊动三界，假使凡夫未离欲者得闻
此音，辄当沸血从面孔出或恐怖死。其时菩
萨不以此难而有畏矣亦无挂碍，于时菩萨
兴大悲哀，可畏音响自然消灭不知所凑。所
以者何？欲安众生不令被娆、无危害患。菩萨
逮承奉净道心善权方便，虽闻此音了之本
虚、本无有声，衣毛不竖。见魔众来，光颜益
荣，大明显发宣四事业志无所畏，以十六事
兴己辩慧，随所可乐摧折大难，而告魔曰：『且
止波旬！用为兴发如斯色像无益之事而怀
瞋毒，还自危身长夜不安？所以者何？波旬！今

日发心欲坏菩萨，菩萨弘仁以大勇猛无尽
大哀怀无极慈，降伏恶逆欲乱菩萨。菩萨本
净，消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘，今日波旬
反成菩萨。欲以萤火越日月光明，菩萨已免
无限之底，演大柔和深妙道味甘露正觉。诸
小虫兽欲惊师子，魔今欲躄大无极树以使
摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海，反长
怨贼无益之城起凶敌心。今日魔王当与度
怨，言谈说事横兴反祸，恶鬼为伦当蠲迷惑，
取道伴党令至平等而无殊特，弃非法王，自
归圣道严净微妙，生无上慧仁义法味，舍众
邪曲令心质朴。今日波旬心当惟念，过大
旷野最后究竟尽生死源，而反驰骋入大海
中。当乘大舟度终始流，今遇习学，值被劫
烧并灾树木众杂药草，莫复毁坏大金刚术，
当归大道然后得佛，度脱十方众生人物。』」

密
迹力士谓寂意：「于时诸天叹咏佛德，巍巍如
是而无比像。其魔波旬以得叹佛闻是十六
事，好乐所慕心存大猷。」

于是密迹力士谓寂
意菩萨：「菩萨自念：『吾不可计劫功勋普著因
行成就，从无央数百千亿垓积功累德，皆是
宿本世世本法。每生自剋悯念众生三界之
厄，故行柔软平正鲜明致清净业。谁敢毁坏
独地證明？』于时菩萨从袈裟里出紫磨金色
手，普摩己身不舍大哀，志性调和欲度众生
常行安徐，举其右手向十方界。自见诸佛适
至乎地，三千大千世界六反振动，有自然
音其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声，
及魔官属在虚空中亦闻斯音响，咸共自责，

饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏悯
伤众生，应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨，自
然躄地心自归命唯见拥护，诸在众中与魔
眷属破坏亡去，自然迷惑不知所凑。所以菩
萨演大光明，悯哀斯等各离恐畏皆归天宫。
以是之故，菩萨大士现降魔王及众官属八
十亿垓鬼神皆发无上正真道意，九十二亿
载人以仁和心立不退转，八万四千诸天子
等宿殖德本逮得无所从生法忍。」

密迹力士
谓寂意曰：「以是比像所降众魔，诸天世人不
可称载受化得济，其诸天人追魔波旬。若人
以见菩萨所行，或见坐于宝净莲花师子之
床，或见在地，或在虚空师子座上，或复见在
贝多树下，或见在忉利天上昼夜树下，或以
见在众宝树下，或复普见一切诸人七尺诸
佛树下；或诸天见坐佛树下处在师子半仞
座上，或在七仞，或复十里，或二十里，或四
十里；或诸天人悉见八万四千由旬佛树下
座，或复现在四万二千由旬坐师子床。如是
寂意！诸菩萨不可称计境界难限，诸菩萨众
由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢
乐之业八百千行。菩萨所现不同，各从本
性而开化之，发贤圣意成最正觉至一切智，
随时音响而班宣法供所当奉。菩萨于彼以
若干品其所咨嗟，皆是菩萨本宿所行。菩萨
所因劝乐示义，咸来咨嗟而供养之。虽尔菩
萨心无所著，无有魔难以舍众害，普逮一切
诸佛道法，须臾一时发心之顷，等行智慧悉
当知此，逮致佛道为最正觉。以达一切逮最

正觉，住在一切十方世界，见不可计无限如
来，授其右掌尽问佛道，又咨永安道德之源。
道慧微妙无有患厌，讲论至道慧得自在，宜
布平等入无邪业，分别示众无央数行，剖判
三宝使不断绝敷演大哀，于一切法而得自
在，入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟，
悉能了是菩萨所行；若诸根乱，不知所趣。菩
萨适成如来道法，夙夜七日悉存法乐，观佛
道树不以为厌目未曾眴。百千亿天来叹供
养，百千玉案贡上甘膳，咸发无上正真道意，
睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真，时
四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四
方域，三千大千世界为中国土，大千国土各
有百亿，诸四方域四百亿四大天王皆各执
钵往授如来，如来悉受。佛显威神，使诸天王
各不相见，各自心念：『佛受我钵当以饭食。』以
此忻喜心中坦然，咸发无上至真道心至不
退转。佛以成道，提谓波利五百贾客佛欲度
之。现车马顿，贾客伴党及馀而不自在，怪
之所以。天于虚空告言：『佛兴在世，可往供养。』
闻之忻然，各上蜜[麸-夫+少]醍醐。八万四千诸天子
众亦贡供膳。如来受之，其本宿世曾建至
愿：『如来成道，我等第一进奉供膳。』欲遂本愿，
各不相见不知所在。一一各念：『独供养佛，馀
无进者。』以是忻预逮不退转，然后当得无上
正真之道为最正觉，度众危厄。」
《大宝积经》卷第十一