果实，宣至诚辞从所作报。假使有人行诣大
树下，若复住立作是观树，以观转问他人言：
『男子！能知此树所生叶数为有几枚？』有大智
人，不观树木亦未计数，知彼树叶便口出辞
其数如是，与侣俱坐亦不计之。既未能度至
于道德即知其数，来在一切而演若干，其人
语词等无有异。若有来问大江河沙能有几
沙？一一计之能得几枚几百千亿兆载垓数。
水有几升斗斛限数，不可以喻量度，不观其
限亦不数之，悉知江河沙之多少几亿兆载，
皆知水升斗斛限，各各为演若干品语。唯大
圣知，天不能證，诸龙、鬼神、阿须轮、迦楼罗、
真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人，声闻缘
觉，悉不能證明，独佛世尊乃能知之。以是观
之，如来、至真、等正觉慧不可计量，宣万亿音，
众生皆闻，各得开解。」

密迹金刚力士语寂意
菩萨：「乃往过去久远世时，有一神仙名曰楼
夷。尔时之世有一梵志名曰寂然。时国有一
大树名曰仁贤，其树枝叶华实茂盛。其楼夷
神仙常处其下，具足十二岁数其树叶而复
观之。彼于后日，寂然梵志从城中出，往至
仁贤树所昼夜游观。饭食已后数树茎叶，又
以圣明一心数之。又曰何谓告启神仙，我当
数之知有几枚。时寂然梵志不观其树不数
其叶，寻时说颂曰：

「　「『有八千垓
　八千亿叶，
　节有九千
　六百二十，
　觚有五枚
　二百五十，
　痱癗六千
　六百六十。
　圣师欲知，
　叶有若干？
　数其树茎，
　分布所在，

　并所知解，
　启曰如是。
　今无放逸，
　有疑数之。』」


「楼夷神仙嗟而说言：『善哉至言，谛辞无欺。吾
十二年坐计限之，其树叶数亦不数之，悉知
本末叶有若干。唯愿梵志为我说之，其音声
行何所以类？』寂然即曰：『神仙听之。天不助我
亦非世人，以至诚故传大正行，皆以真净无
所诤讼。』楼夷神仙，舍利弗是；寂然梵志，释师
子是。当执持此至真言教，住于至诚以应法
宜。」

密迹金刚力士谓寂意：「是则菩萨至密之业、
清净之元。其无极慧，深入无量、巍巍无限，随
时示现，至真无形不可说名。」

密迹金刚力士
复谓寂意菩萨：「何谓心密？心行清净不失神
通，造立慧业神通自娱，在所示现正住神通，
建立大哀无极之业。以神通化无央数变一
切普显，以诚谛通、智慧为室，现目睹见一切
诸法，是则菩萨正真之法。慧通无极普御一
切，其神通慧皆显众像，解畅诸色本无有色。
其以神通普入诸音等本音响，皆能观察一切
众生心念所行因见本净。常见一切随时开
化，常念识之未曾忽忘。断去来心，普现神足
无所挂碍，独步三界不以为拘，悉无所有不
造立行。其神通明尽一切漏，晓了随时不失
其节，现生死难示度世业，所察玄远。其神通
明皆超声闻一切缘觉，深入微妙，坐佛树下
降伏魔官，解畅一切诸佛道法，而转顺时道
法圣轮，开化一切十方众生，使入法律至阿
维颜转一切法。寂意欲知，是为菩萨心密之
业心行清净。若心真净，永无所归亦无不喜，

性安调和随行极良，则以普慧三昧定意而
行正受，不永灭度、不厌欲界，设生其中无所
系著不为所缚，所生现决未曾有结。所以者
何？以度一切虚空妄想，解众尘结颠倒所受，
心无所著，由是之故得脱生老病死。虽有所
生悉无所生，以大乘本成就一切诸佛道法，
斯诸佛法救护十方。求之无处而不可得，乃
了一切诸佛之法，一切诸法悉归佛法，是诸
佛之法悉一切法。是一切法及与佛法，不是
是法亦非非法。所以者何？求一切法本末处
所而不可得。若求诸法悉无处所则无有数，
超诸住数一切诸法知一切法，则不依倚一切诸法。以不依倚一切诸法，其求利义便致
大衰。其无思求，彼则无利亦无衰折，转进学
前其见利义，心无忧戚亦不喜欢。其心无忧
志无挂碍则无所住，其无所住乃无杂碎，其
无杂碎则无所向，其无所向如是乃向，如是
乃向者尔乃无向，其无所向乃无吾我，其无
吾我则无所受，其无所受则无诤讼，其无诤
讼则无斗乱，其无斗乱是沙门法。其心平等
犹如虚空，住其平等如虚不随欲界、不处色
界、不著无色。若以一切悉无所著，无誉无毁。
其无誉无毁，谓一切法。斯等皆解如是深义。
以能知是六事之业，宣畅分别亦复如是。以
何等故解畅分别？以是之故一切诸法不可得
也。其能解畅分别诸法本无所处、三界悉虚，
乃能解畅悉以分别，是为心密。」

密迹金刚力
士复谓寂意菩萨：「其心行密，斯行慈悯不计
吾我故，其行悲哀无有众生故，以行欢喜则

无命故，以能济护乃达无寿故，行四布施心
无悭故，奉行禁戒调和其心故，斯忍辱行尽
心之业故，若修精进思惟寂静故，其寂一心
弃心所在故，其知圣心无所行故，其四意止
无意无念故，若四意断其心以了以不起不
灭故，其神足飞心广无际故，以行笃信心无
挂碍故，若修精进心行寂静故，其意已念心
行得自在故，其定意者斯平等心无有若干
故，其智慧根心无想故，其势力者顺流心本
故。若以觉意心分别慧故，奉行道业心无所
想故，其寂然者惔怕静思故，其观法心见无
著故，修行贤圣究竟解心故，心念于佛其明
慧者心不妄想故，其心思道志不可量故，其
思念法心平等故，思念圣众心无所住训诲
众生故。其心湛净护于正法故，其法诸界心
无所坏故，佛土清净心等如空故，众相具足
心无别形相故，逮致忍辱心无颠倒故，阿惟
越致心不复回还故，庄严道场在于三界心
不堕故，降伏魔业心摄众生故，道所训诲一
切法心平等觉故，以转法轮诸法无转用心
不还故。现大灭度解生死原，以心平等自然
之故。」

密迹金刚力士谓寂意曰：「菩萨若得不
起法忍，心则甚密心亦清净。心已清净，便解
一切众生心净，普无不入其众生心。入于道
心，一切众生心趣道心而被照明。犹如虚空
普悉平等，遍入一切有形无形道心。如是一
切皆入众生心行。」

密迹金刚力士说是菩萨
身口心密不可思议时，七万二千诸天人众
皆发无上正真道意，三万二千菩萨逮得无

所从生法忍，万四千人远尘离垢诸法眼净，
八千比丘意解无漏。是三千大千世界六反
震动，其大光明普照十方，上虚空中天雨众
华，箜篌乐器不鼓自鸣，其妓乐音中演出如
是：「其有闻是密迹金刚力士所说法谊，若有
乐信，是等之人得立授决，爱喜经典受持
读诵，广为人说不失道心，积功德本终不虚
妄；曾以供养无央数佛殖众德本，益于众生
靡不蒙济。」

于是世尊告寂意：「汝宁闻彼伎乐
所畅言响乎？」

答曰：「已闻。世尊！唯然大圣！谁
之威神？」

佛语寂意：「有菩萨名雷音，从雷音王
如来佛国发——其国土名两氏——来诣忍界，欲
见吾身，稽首作礼启问法要，欲听说是如来
秘要法教。在于虚空不现其身，供养如来及
斯经典，故雨天华作诸伎乐，从其伎乐出是
辈声。」

佛说未久，雷音菩萨从虚空下，稽首佛
足绕佛七匝，住于佛前白天师言：「唯然世尊！
雷音王如来敬问无量，兴起轻便游步康宁。」
尔时世尊告问雷音菩萨：「善来正士！快哉顾
义故致奉现，宁欲听受如来秘要经典之慧，
今密迹金刚力士承佛威神而颁宣之。」于是
众会，或有菩萨心自念言：「斯密迹金刚力士，
在于何世积众德本？在何佛所而发道心？本
何誓愿所逮辩才广大无极巍巍如是？」

时佛悉
知是诸菩萨心中所念，告寂意菩萨：「乃往过
去久远世时无央数劫不可思议，尔时有佛，
名无量勋宝锦净王，出现于世，如来、至真、等
正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天
人师，号佛、世尊。世界曰庄严，劫名善见。其佛

国土有异威德，人民炽盛皆得安隐，五谷丰
收土地大盛，咸共快乐。天人繁炽，地悉平等
犹如砥掌，无沙尘秽荆棘瓦石，唯琉璃水精
明月珠玉、珊瑚虎珀砗磲马瑙遍布其地。
其地柔软犹如天衣，有甘美香光色甚好，生
其好草如天綩綖，以足蹈上足下四寸举足
如故。其土快乐，无有大寒亦不大热。人民仁
慈性行和调，身口心定香芬熏地绀琉璃色。
彼国人民普得自在，皆受训诲淫怒痴薄，安
隐寂静悉有威力，闻说法言皆识议理。其佛
世尊时诸声闻众有十二垓，诸菩萨三千二
亿。其佛寿命三十六亿岁。无中夭者。斯庄严
国其中四城，名曰快见，甚大广长。风雨时节
五谷丰饶，人民安宁强不凌弱各得其所。一
一方城广长各八十万里、相去四百里。有一
大国，一一大国各有千郡县及诸村落丘聚。
其土人民身长四里。是时大城快见四方大
城，复有大城名曰清净，王所治处土地广
长，其城东西长二千五百六十里，南北广千
二百八十里，郡国县邑各有一万。具足快乐。
诸游观园各有一万，极甚清净七宝合成。时
有转轮圣王名曰勇郡王——有七宝，一曰金轮，
二曰白象有六牙，三曰绀色马朱髦尾，四曰
明月神珠，五曰玉女妻，六曰主藏圣臣，七曰
主兵大将军——主四天下，供过去佛殖众德本
威神难量，发无上正真之道心逮不退转。在
城中央立一屋宅，广长高大，长广各六百四
十里，以七宝立七重墙壁栏楯、七重交道、七
重宝幔、七重七重深堑。其宅里内有四大

果园生若干华，一名妙华、二名功勋阿、三名
山河、四名春安。有池水满，广长各二十里，皆
以众宝而作栏楯，紫金为池，紫金琉璃以为
底沙，满八味水合生宝华，凫雁鸳鸯异类之
鸟游戏其中。一浴池名施财，二名上窟，三名
上香，四名妙御。中宫婇女七万六千，如天玉
女，各有好相端正殊好非世之有。其王正后
玉女宝及诸婇女，皆发无上正真道意。王有
千子，具足勇猛与众殊异端正超绝，二十八
相严饰其身，志性仁和，亦俱同心发大道意。

「尔时其佛游在清净大国，其王勇郡供养无
量勋宝罽净王如来具足亿岁，诸菩萨众声
闻等，衣被饮食床卧医药一切所安，园观浴
池屋宅讲堂，房室精舍高台楼阁，一一比丘
与二侍使给所当得。其王诸子志性安和无
放逸行，常以至心供奉如来听受经典，不乐
爱欲戏笑邪业，以无放逸听受经典不以生
心，不久即逮兴五神通。以得神通踊在虚
空，犹如雁王飞行自在无所挂碍，从其一观
复至一观，从县至县从国游国，从一天下至
一天下普行游观。以是要偈为大众说：

「　「『诸佛兴出世，
　玄远甚难值，
　人生在世间，
　亦甚难得遇。
　诸人咸同志，
　俱信乐听经，
　于亿百千劫，
　甚复不可遭。
　今人中之雄，
　以出于世间，
　欲令寂然定，
　故说经法义。
　从安住世尊，
　咨受教训诲，
　求于大圣明，
　奉启佛至言。

　以听受经法，
　弃捐于恶趣，
　以逮闻正法，
　得坐极安处，
　以逮闻正法，
　消除众尘劳，
　因其听受慧，
　得致正真法。』
　彼时布宣训，
　而演是甘香，
　缘其斯瑞应，
　地六反震动。
　普布告天人，
　诸天举叹曰，
　即时雨天华，
　其华若干种，
　众生皆来集，
　不可称计数，
　最胜之开化，
　皆入于道法。
　前稽首足下，
　礼于天人尊，
　皆俱以叉手，
　恭恪而住立。
　其最胜圣师，
　是逮得是心，
　随时顺义理，
　而为说经法。
　斯等之伴侣，
　得闻安住法，
　三十六亿俱，
　悉发大道心。
　其三百亿众，
　具足不减一，
　皆以得清净，
　极上之法眼。
　其心以厌患，
　于俗之家业，
　悉共在彼世，
　弃家行学道。
　诸人无数众，
　亿载兆垓人，
　咸启受经戒，
　皆作清信士。
　以逮闻经法，
　稽首佛足下，
　各各前辞别，
　悉自还归家。」」


佛告寂意：「尔时王太子并共父王，以栴檀造
立楼阁，广长清净好校饰之，作诸窗牖以众
宝成，以牛头栴檀香一升烧气遍天下皆有美
香。以是栴檀造立楼阁，广长高大高四百里，
庄严校饰，威神显现巍巍无量。正四方好四

角四柱，所作平正安不倾斜。其王勇郡因欲
往到无量勋宝罽净王如来所，奉视稽首咨
问听受经典，劝王眷属：『人命难得，佛兴难值，
亿载时有，经道难闻。宜往奉视咨受经典。』王
及太子夫人婇女、大臣百官人民大小，皆入
校露高台楼阁，坐于百千严饰宝床，以众华
香杂香衣服宝盖幢幡鼓诸妓乐，以恭恪心
奉事尊敬，宝珠挍露高台楼阁以贡上之。
一切同心仁和之意，上在虚空犹凤凰王，与
诸众俱无所挂碍，飞行浮疾往诣佛所。其宝
挍露高台楼阁以到大会，前诣佛所，斯宝挍
露高台楼阁绕佛七匝还住一面。王及大众
各下以出，前礼佛足及礼圣众，绕佛七匝因
在前住，白世尊曰：『久服圣音，国有多事不寻
奉现，惭愧无颜。饥虚之情今日乃果。』时佛大
圣见王真心，宫人眷属故来听法，则以随观
从其心本，应病与药颁宣经法。佛告大王：『志
建大乘有四事法，所游殊特不违大道。何谓
为四？若学大乘笃信重人，所游殊特不违道
意。何谓为信？若以喜乐奉诸贤圣，所不当造
终不行之。大王恭敬则学大乘，所游殊特不
违大道，若谦恪听于贤圣经，至心入耳闻则
受持。以不自大学于大乘，所游殊特不违大
道，以不自大观见众圣，稽首作礼一心归命。
若尊精进学于大乘，所游殊特不违大道，以
用精进轻身口心举动便宜，行以越度于一
切行。是为四事。』

「佛告王曰：『复有四事，见无放
逸，所见拥护。何谓为四？将护诸根，见爱欲难，
晓一切受想知无常，因法得生命根第一。是

为四事。菩萨有四事名曰法王。何谓为四？
一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三
曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；
四曰一切释梵及四天王、其诸声闻并缘觉地，
至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是
故大王！当行无放逸常修笃信，好喜无量道
法之义常受正法，以法之乐而以自娱。若以
精进求于道法，大王所行不贪境界。所以者
何？大王当解，贪欲无厌犹饮咸水，其见贤圣
智慧之明乃知限节。人命甚短安少苦多，生
无不终当就后世，常畏将来心不可保。今日
大王所供养佛，因是德本，以有四事具足劝
助。何谓为四？世世财富不可限量，功德福报
不可尽极，圣明之慧而无涯底，辩才之智悉
无穷尽；是为四。复有四事而当劝助。何谓为
四？身行清净功德之业，言行清净戒禁具足，
心行清净博闻无厌，其法清净圣明为党；是
为四。复有四事劝助德本。何谓为四？善权方
便修清净行，训诲众生智度无极；以清净业
降伏魔官；誓愿清净言行相应，一切诸佛法
悉清净；积功累德逮见诸佛；是为四。』

「尔时世
尊为勇郡转轮圣王说经中慧分别深义，其
王心解即时欣然，便解身颈无数百千奇珍
珠璎以贡上佛，举国事佛给所当得，奉持五
戒，尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女
从佛闻法心中喜悦，随时之心抱柔和意无
阴盖心，脱身衣被奇异宝璎以覆佛上。启
白报王：『欲得舍家出为沙门净修梵行，尽
其形寿奉持禁戒。』王即听之。

「如是寂意！其勇

郡王奉无极法逮法财富，稽首佛足绕佛七
匝，与中宫婇女及其官属入大高台楼阁挍
露，便涌出上于虚空中，须臾之间即复还
服清净大国。于是圣王以十五日月盛满
时，若干种华出入行到游观之园，中宫眷属
观见好地。彼时圣王在游观园作众妓乐。其
二正夫人，一名不行步、二名无虚损，从宫中
出洗身沐浴适还去已，以香熏衣坐莲华台
妙胜床席。有二孩童自然来上夫人膝上结
加趺坐，端正殊好非世所见，有二十八大人
之相庄严其身适自然现。即时虚空中百千
诸天举声叹曰：『是二孩童则法神圣，一名法
意、二名法念。』是二孩童适自然现，时其名法
念孩童坐不移夫人膝上，其法意孩童子化
生无损夫人膝上，适加趺坐，异口同音而
说颂曰：

「　「『若有守己身，
　能发菩提心，
　斯等之学士，
　为致善福庆。
　以为曾睹见，
　护吼兴现世，
　常以欢悦心，
　一志供事佛。
　为大神通业，
　快得受救护，
　得消生死轮，
　疾灭无所生。
　若发菩提心，
　未曾忽忘之，
　以救摄众生，
　坏破生死难。
　其上方境界，
　不可计佛土，
　彼土而有佛，
　号名曰时节。
　从彼佛土来，
　以用法故举，
　亦欲见功勋，
　国土之所有。』
　于时二孩童，
　各从所坐起，

　因便从母膝，
　移下在于地。
　俱发进其路，
　行诣天人尊，
　前稽首佛足，
　却退叉手住：
　『四方宣佛德，
　今故来听经，
　佛法甚难致，
　闻受亦难遇。
　以得闻是法，
　当启人尊胜，
　至诚于佛道，
　无上正真业。
　诸佛之道法，
　为甚难得值，
　爱乐经义者，
　亦复倍难遭。
　今日以闲静，
　用亲友好法，
　随顺之威则，
　奉敬信法教。
　慕嘉于精进，
　所行无放逸，
　以得为沙门，
　如是处闲居。
　悯念住如是，
　质朴等无量，
　常抱惭愧心，
　知博闻难遇。
　其慈普具足，
　悯念于众生，
　以能达深法，
　乃可逮法忍。
　计诸威力势，
　其心无怯羸，
　摄救诸众生，
　开化一切难。
　若在于独处，
　造业无思议，
　以不贪其身，
　寿命根亦然。
　于学禁无厌，
　我思于道法，
　以是能晓了，
　逮功勋若斯。
　若能学如是，
　第一甚难得，
　其法王之业，
　咨嗟此最上。
　斯诸法之要，
　报应普备足，
　当发往俱到，
　圣安住佛所。
　其斯诸明智，
　受菩萨道行，
　奉行清白法，
　以用宣布教。

　随时而闲静，
　逮到五神通，
　因其识皆念，
　所行法惔怕。』
　其王二太子，
　与夫人婇女，
　斯二明智等，
　行菩萨之法。
　以获神通慧，
　经行虚空中，
　往到世尊所，
　功勋智慧海。
　前稽首佛足，
　自归人中尊，
　一切悉和同，
　俱往叉手礼。
　法意前启佛，
　并馀一切众，
　『唯愿大圣尊，
　为我说道法。』
　最胜知是等，
　心中之所念，
　则为分别说，
　深妙之法义。
　是一切诸法，
　皆从因缘起，
　本无主师教，
　从造化现生。
　其解内以空，
　外则无因缘，
　是一切诸法，
　慌忽悉空虚。
　以能察本末，
　无作见清净，
　计之犹虚空，
　常不可护持。
　佛以无数便，
　为此等颁宣，
　分别敷演此，
　深奥之正真。
　七十六垓人，
　及二亿载众，
　一时皆得成，
　柔顺之法忍。」


「是时转轮圣王勇郡、中宫太子眷属万民、绕
佛作礼、供养世尊及与圣众、昼夜七日毕竟
还归其宫。于是勇郡转轮圣王独处宴坐在
于清净高阁挍露、自心念言：『是吾诸子皆发
无上正真道意。今当试之，何所太子先当逮
致无上正真之道为最正觉者？』便敕工师作
七宝瓶极好团圆，作七宝[((十/工)*刀)/瓦]显现微妙，又高

七刃为四十九尺，使诸千太子各各疏名
作七宝筹著瓶中，举瓶著[((十/工)*刀)/瓦]上，咸共夙夜七
日供养，以天华香捣香杂香华盖幢幡、作众
伎乐，供养宝瓶所疏名号；十千天子来佐劝
助供养名号。时转轮王过七日后取是七宝
瓶，在中宫夫人婇女诸太子众前，举著紫金
案上使人举瓶，令诸太子各各探筹。有太子
名曰净意得第一筹，适得此筹，于时三千大
千国土六反震动，中宫夫人婇女一切妓乐
不鼓自鸣。于寂意所念云何？彼时净意太子
岂异人乎？莫造异观。所以者何？则拘留孙如
来是也。从次太子名离名闻兵，则拘那含牟
尼佛是也。次有太子名寂根，则迦叶如来是
也。次有太子名一切苦利，则吾身是也。次有
太子名雨室，则弥勒如来是也。次有太子名
明月珠服，将来作佛名曰师子。次有太子于
将来世成佛，名曰妙英。次有太子名贤氏，将
来成佛名曰供养。次有太子名曰光首，后成
佛时号曰妙华。次有太子名曰莲华氏，后成
佛时号曰奉养。次有太子名离垢光，后成佛
时号曰善目。次有太子名兵氏，后成佛时号
曰快臂。次有太子名曰意妙，后成佛时号曰
焰光。次有太子名曰净复净，后成佛时号曰
焰味。次有太子名曰富党，后成佛时号无退
没。次有太子名曰离垢净，后成佛时号曰执
德。次有太子名曰坚强，后成佛时号曰宝事。
次有太子名曰宝称，后成佛时号曰无欺世。
于是寂意！取要言之，次广具足。有太子名曰
甘铠庄严，第九百九十九，千不满一，后成佛

时号曰无量德宝称，在是贤劫立兴来世。」

佛
言：「如是寂意！有太子名意无量，得最后筹，是
王太子当在最后成行觉道。时其诸太子轻
易调戏数数笑之，众等各言：『我当成佛时，降
魔官属转于法轮，开化度脱无量众生令至
灭度。假众生尽，后何所设？当何救济？』其后太
子名意无量，目自睹见得最后筹穷底成佛，
应时愁恼：『吾独何衅穷底得筹？』五体投地犹
太山崩，口自宣言：『诸佛道法不可称量，众生
之界亦无有限，所愿殊特不可思议。』寻即立
一切愿：『令我兄弟千人成佛后所教弟子、所
度多少、其寿长短，计合是等一切寿命，与我
成佛道时所寿久长若干适同。仁等所有一
切圣众，我成佛时圣众独尔。颁宣经法所化
度脱一切众生，亦复如是，与仁千人功勋巍
巍适等无异不可限量。假使吾身所言至诚
合成不虚，三千大千世界为吾现瑞，六反震
动天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣。』时意无量
国王太子适立斯誓，寻时三千大千世界六
反震动，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣。上虚
空中诸天百千而叹颂曰：『当如所愿最后成
佛，名曰楼由如来、至真、等正觉。』」

佛言：「寂意！何
故名之楼由？尔时愁感自投于地，用得下筹
自积誓愿，由斯世尊号之楼由(楼由者晋言涕泣)。于彼
世时，其王太子誓愿已竟，说此偈言：

「　「『是诸佛道法，
　犹等如虚空，
　意觉若如幻，
　众生不可尽。
　所愿誓吉祥，
　戒禁成清净，
　诸仁且听是，
　我所欲誓愿：

　合集诸仁君，
　所寿之有限，
　诸重尊圣王，
　一切皆尽见。
　计是诸佛名，
　与我一寿等，
　成佛名楼由，
　比丘众如是。
　其王太子感，
　故宣是言辞，
　诸天立虚空，
　举声叹颂曰：
　如今清净人，
　所愿必当成，
　因以众生故，
　会成所要誓。』」」


佛告寂意菩萨：「欲知尔时意无量太子乎？」

答
曰：「不及。」

佛言：「在是贤劫最后成佛号曰楼由，
于贤劫中所与诸佛千不满一，所度众生、诸
菩萨学、比丘圣众不及楼由，最后成佛而寿
半劫，所度众生、菩萨、声闻一切圣众，竟于贤
劫，与九百九十九佛所度适等无有差特。」

佛
告寂意：「且观菩萨善权方便成就禁戒而有
殊特，具足誓愿独步独坐，周旋三界曾无休
废。所以者何？楼由如来独以一身开化众生，
与千佛兴所度无异，所益无限巍巍若斯。如
是寂意！王千太子其后二子各心念言：『汝等
正士所志云何？』法意太子曰：『吾自要誓，诸人
成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威
仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切
诸佛秘要密迹之事，信乐受憙不怀疑结。』法
念太子曰：『诸正士听，吾心自誓言，诸仁成佛
道，身当劝助使转法轮，适见相劝辄转法轮。』
寂意！欲知尔时勇郡转轮圣王乎？」

答曰：「不及
也。」

佛言：「则往过去定光如来是也。其时诸子，
此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作
佛，至楼由竟千佛也。其法意太子，则今金

刚力士名密迹是也。其法念太子者，今识其
梵天是也。彼时圣王中宫夫人婇女，今诸来
会者是也。彼世之时，王诸太子所劝出家作
沙门者，及所教化，皆此贤劫稍渐受决，当次
第成最正觉。寂意！且观十二缘起，不乱德本
获报应果，诸所发意不失其功，斯等正士十
力普备悉获所愿。是故寂意！若有菩萨疾欲
逮成无上正真道为最正觉，当学斯等诸正
士业，勤修奉行悉存佛道。彼何谓佛道？不以
害心于众生，兴乎慈心奉度无极，习行四恩
常修梵行，遵道品法具进神通，行权方便成
就德本，是为佛道。」

佛复告寂意：「其道心净斯
性通达，其道和雅志性安隐，其道质朴而无
谀谄，其道广普无所挂碍，其道平等心无偏
党，其道无畏不犯众恶，其道财富施度无极，
其道丰饶戒度无极，其道不咨忍度无极，其
道离处进度无极，其道不乱寂度无极，其道
善择智度无极，道归己慧奉于大慈，道不曲
意至于大哀，道受喜悦行以大喜，道归妙御
至于大护。其道以除众苦之恼，消去贪害瞋
恚之想。其道趣安心不怀色，道化难调刈色
声香味细滑之法，道降魔官属令化去心自
大及众怨贼，道消除阴种诸入悉无所著，道
舍魔事在众尘劳而得自在，道归上心离于
声闻缘觉之念，道习诸去来所行致平等觉，
道御大宝顺一切智，道常分别无碍慧明，道
宣善行摄善亲友，道废坑堑消众结著，道弃
尘劳越瞋诤地，道归安隐捐众非恶，道归吉
祥趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。

菩萨住此，疾成无上正真之道逮最正觉。」
《大宝积经》卷第九