污泥，行无增损犹如虚空无所增爱。颁宣
三藏如国明君赐报印绶拜与官号，超俗八
法不以戚忻，游入八难化众危厄，以慧成就
转不退轮，解众废乱显示正真本无之法。发
训超分至一切智，三界为震。佛十八法诲诸
愚冥，离于三毒如吹浮云，以道法舟往度众
生，劝十二海脱生死轮，往来三处济十二因。
诸会菩萨具足功勋，其名曰：月施菩萨、月英
菩萨、寂英菩萨、首英菩萨、光英菩萨、光首菩
萨，首积、首寂、钩锁、龙忻、龙施、执像蜜天、缘
胜、缘手、常举手、常下手、宝印手、宝掌、普世、
宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、
无量迹、无量意、海意、坚意、上意、持意、增意、
常惨、常笑、喜根、善照威、离垢、弃恶趣、去众
盖、极精进、智积、常观、光世音、大势至、山顶、
虚空藏、不眴、不慕乐、宝上、宝心、善思、善
思义、珠结总、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝
天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、
香手、众香手、师子、英普、利意、妙御、大御、寂
意、慈氏、普首、童真，其八万四千菩萨号各如
是。

尔时于是三千大千佛土，大尊巍巍释、梵、
四天王，诸天、龙、神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、
摩休勒、揵沓和，诸王官属咸来集会。阿耨
达龙王、和轮龙王、摩那斯龙王、多朱龙王、雪
色龙王、无量色龙王、须深龙王，及馀无数百
千龙王，并其官属皆来在会。闲居阿修轮、须
摩质阿须轮、决河阿须轮、顺树阿须轮、璎
珞阿须轮、狂惑阿须轮、断绝阿须轮、执鬼
阿须轮，各与无数眷属围旋，皆来在会。摩
竭国王萍沙及宫人眷属，皆来在会。诸比丘、

比丘尼、清信士、清信女，主天地神、欲行天、
色行天、净居天，悉来在会。

彼时世尊与
无央数百千之众眷属围旋而为说经，颁宣
菩萨诸大士业，其法名曰净济广布道义。何
谓菩萨业？以行布施，开化众生救济危厄；
修禁戒业，周满所愿十善之事；行忍辱业，
备悉诸相八十种好严饰己身；行精进业，所
造德本一切具足无所缺漏；行禅思业，志
性和安成无思议；行智慧业，断众尘劳，成
就圣明化诸不达，行博闻业，致无碍辩，所说
如流听者辄受；行功德业，劝益众生无限之
福；行圣明业，缘致无量至真辩才；行寂然业，
所兴发众不可思议；行正观业，弃舍邪行无
益之事；行慈心业，常修仁和未尝怀害；行哀
之业，欲济众生不厌终始；行喜之业，乐法之
乐而以自娱，亦化众生使慕道法；行于护业，
断无量衅示其罪福以法兼利，听法会业去
众阴盖令不自大；行出家业，捐舍恩爱恋恨
之心世俗之习；行闲居业，所立要义不失一
心；行有志业，逮得总持念法不忘以化众庶；
行思念业，其意晓了靡不通达；行游步业，解
义所趣有益不损；行意止业，观身痛痒心意
诸法；行意断业，皆断一切众罪恶法，普修道
义诸行妙法；行神足业，轻其身心往来趣厄
救众下劣；行诸根业，具足寂静，眼耳鼻口身
心使定不乱；行诸力业，消众尘劳瑕秽之非，
常能自制亦化众庶；行觉意业，畅自然法以
达正己；行于道业，越众邪径九十六种；行真
正业，致仁义事无有瞋喜；行解辩业，见众生

心而为开阐；行自归业，己身自达不须仰人；
行善友业，通功勋门济以慧德；行纯性业，普
和三世无有欺惑；行应时业，皆能具足越一切
难；行圣贤业；所往殊特与众超异；行宴坐
业，如所闻法常奉行之；行四恩业，合聚于众
为演经法；行正法业，顺三宝教令不断绝；晓
劝助业，勤化众生严净佛土；权方便业，普用
具足一切悯智。世尊如是广为一切宣菩萨业，
名曰清净。

于是金刚力士，名曰密迹，住世尊
右，手执金刚前白佛言：「至未曾有，如来至真
快说菩萨号净济业经典之要。如向大圣颁
宣斯法，我察思议是一切业，皆入菩萨众德
慧业。所以者何？其妙功德悉诸菩萨之所娱
乐、所化变示，以是所乐摄导众生。其慧业者，
菩萨雅词多所悦可。若有菩萨晓了举要功
德之业，修慧明业，是行第一真实至诚。所
以者何？其功德业则是菩萨善权方便，所度
无极具足福庆。其斯慧业，则是菩萨智度无
极众行备悉。以是二业普备一切诸菩萨道
而恩广济，诸魔官属莫能当者，以度魔界。菩
萨如是至不退转，当成无上正真之道，计于
法本。诸不退转近佛世尊，皆致如来秘密要
藏，恣意颁宣未曾覆匿。」

于时寂意菩萨谓密
迹金刚力士：「密迹！所云有二事业，近于如来
慧。仁能乐住宣于如来秘密之业，非诸声闻
缘觉之地所能及逮，况馀凡庶之所及乎！」时
密迹金刚力士默然不报。

时寂意菩萨前白
佛言：「密迹力士岂能屈意为斯众会随时敷
演诸菩萨密如来秘要？一切众会普共渴仰

欲得闻之。若闻所说心中坦然，忻喜大悦奉
菩萨行，具足成就此要密事，心性调和入无
极慈。」

佛告密迹金刚力士：「仁能重任为此众
会说菩萨密如来秘要，千佛劝叹。卿宣诸菩
萨道品诸行，众会乐闻。」密迹金刚力士前白
佛言：「少能堪任为诸众会宣菩萨密如来秘
要。假使如来劝佐威神而见扶接，乘大慧光
承佛圣旨，乃敢宣布诸菩萨密如来秘要。犹
如，世尊！夜闇冥时依灯火明，得见形色往来
好丑东西南北所当进退。如是世尊！若见建
立承佛圣旨，所知少小粗举叹说。」

佛言：「善哉！
便时宣之。」

时密迹力士语寂意菩萨：「仁者且
听，及诸来会闻诸菩萨密如来秘要，勿恐勿
怖，无以怀怖。」

时寂意菩萨告诸会者：「如来所
宣布四不思议，以是得成无上正真之道，逮
最正觉。何谓为四？所造立业不可思议，志如
龙王行不可计，禅思一心不可称限，诸佛所
行无有边际；是为四事。仁者当知，是四不可
思议，佛道所行不可思议，为最至尊以成正
觉，是故名曰四不可思议。诸仁集会，若闻
菩萨诸佛世尊不可思议，不当恐怖而怀畏
惧，益加踊跃倍抱恭恪乃达大道。」

尔时寂意
即如其像三昧正受，令一切众会闻如来法，
无诽谤者各心忻豫一切来集众会场地，天
雨众华诸心念华若干种品，散于佛上及众
会上以用供养。

于是密迹力士语寂意曰：「谛
听谛听，善思念之。今当宣布诸菩萨密、如来
秘要，夙夜寂然而修惔怕。如来菩萨所言至
诚，无分别决乃授道别，从是以往顺从菩萨。

五行菩萨，无有谀谄、不为匿訑、不自贡高；现
相应时自在变化；以自在心不计邪佞非法
之业；谨慎身行威仪礼节，开化众生，口无所
说不妄有辞；菩萨威仪不可限量。又次寂意！
随众生行，因可开化一切威仪礼节之事，所
行学问禅思礼节，使学若干音响言辞各令
明了。男女所行举动进止威仪礼节，各以大
小乳下婴孩，应见化者各慎威仪。长老中年
少小之类，所可应化威仪礼节，尊卑豪贱明
愚所行开塞达騃。所行多少威仪礼节，因依
训诲应得度者而开化之。地狱、饿鬼、畜生之
类，诸天、龙、神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、摩休
勒、若人非人，所应开化而诱导之。比丘、比丘
尼、清信士、清信女，释梵四天王、大神妙天，所
应开化而训诲之。菩萨皆知深浅厚薄难度
易化，应病与药而为说法，使诸贪淫不贪财
业，建立威仪随其礼节。菩萨在彼无为寂然，
以身修行不舍静默显身威仪，若有贪嫉各
为示现，不惜身命随时救济。身行清净体演
光明，诸在地狱、饿鬼、畜生勤苦之患，济其危
厄立在安处令无众难。若有众生多所吝业，
随其所好现若干种珍宝财业，各使得所。头
目肌肉骨节支体髓脑、妻子群从车马奴仆
衣裘，从志所乐皆施与之。若求甘膳上好衣
被，皆令充意各得其所。受诸众生无央数身，
法界无量举安无处饱满一切。道智无穷各
现其身，在于十方不可限极，因缘方便亦不
可尽。以无数身随时现体，开化众生各令得
所。若有众生多贪欲者淫想情色，化现女像

端正殊妙，其人见之喜悦敬向，与共相娱视
之无厌如宝明珠，卒便臭秽颜色甚恶。睹是
所变心患厌之，便示死亡益用恶见，因为说
法无常苦空，一切三界犹如幻化无一真谛。
闻之则达，便发无上正真道意逮不退转。又
彼菩萨以一宝盖覆斯三千大千世界靡不
周遍，复能内之于一芥子。若劫烧时皆举一
切著其一掌，斯身不大亦不增减。其身供养
周于十方诸佛世尊，复变化华如须弥山怀
之裓上，成为华盖贡上如来。化一香炉如千
佛土、作一灯炬如须弥山，供奉如来，照恒
河沙诸佛国土以贡上佛。以细帛氎裹覆其
身，灌用麻油以为灯火，自然己身演其光明，
照遍三千大千佛土。若众生见怪之所以，或
得想念菩萨境界。睹此变化无央数众皆发
道心，得悦可意充实饱满。被弘誓铠现和罗
势执于无极，手持金刚力士侍佛而自显耀，
众人恐怖自归作礼。菩萨大士听受经法，示
大力士在于冢间，大聚众人自现身死。形体
广长弃大冢间，又诸禽兽食啖其肉，四足两
足服食其体，寿终之后皆得生天。缘是为本
乃至灭度，悉是菩萨本愿殊特之所致也。所
以者何？其彼菩萨本发意时心自要誓：『设使
有人禽兽飞鸟，见我身死来啖肌肉，寿终生
天度世得道，奉持禁戒所愿者得。』如是寂意！
当作是观，菩萨所行随时之仪而开化之。」

密
迹金刚力士谓寂意菩萨：「乃往过去久远世
时，是阎浮利天下广大周合一域，有八万四
千国，其馀郡县丘聚无数百千，人民炽盛不

可计限。尔时多有财宝衣食自然周匝充满，
众奇宝树交络屋宅。斯诸众生有若干疾、不
安众患多羸瘦者，金痍疗疮疽痛恶疾，又有
无数百千良医所不能疗。众人得疾积有年
岁，无能自安求哀自归。当是众人遭是其厄
则无救护，各自称怨，呼天、龙、神、揵陀罗、真
陀罗、摩休勒、人与非人：『谁能疗治消我病厄？』
菩萨尔时为一切首，现为良医疗众人疾，常
用慈心专精走使侍从其后，犹如奴仆给所
当得，以报恩慈济人危厄。是故寂意！乃往古
世，今斯世尊当尔世时作天帝释，名曰善自。
在于天上遥见众人得若干病困厄难言，以
天耳闻众人厄困呻呼悲嗟，见闻如是兴大
悲哀，心自念言：『今此众人委厄甚困无所归
依。今吾应宜济众困厄，其无救者为立善救、
无所依者为设众依、无所归者为造受归。』尔
时天下阎浮利中有一大国城名曰具留，彼
时天帝菩萨去国不远，化作一虫兽名曰仁
良，自然化生在其国界。时天帝释往在虚
空，以偈告语天下阎浮利人：

「　「『去此国土不大远，
　而有一虫名仁良，
　其有服食此虫肉，
　则得免济一切厄。
　汝等勿恐莫怀惧，
　睹其虫身恣取肉，
　终不抱瞋无厌秽，
　斯是神妙好良药。』」」


密迹金刚力士复语寂意菩萨：「尔时彼大国
城郡县村落丘聚众疾诸彼病人，闻此音声
咸皆集诣具留大国。到其虫所，取其肌肉各
赍来归以救疗病，各得除愈，其虫身肉如故
不减。时其国界空野中虫说是颂曰：

「　「『以斯之言要，
　令众成佛道，
　使吾妙智慧，
　究竟无穷尽。
　周习学禁戒，
　取肌肉施与，
　以是至诚辞，
　速逮正真道。』」」


密迹金刚力士曰：「如是寂意！其天下阎浮利
诸有病者，皆往取是仁良虫肉悉服食之，疗
体之病靡不得瘳。于时其虫悯慈众生，其身
如故亦不增减，各各截取复生如故，其身完
具亦不缺漏。郡国县邑州城大邦诸有苦患，
敢来食此仁良虫肉皆得安隐。七日之中使
天下人无复疾病众患之难，唯去身病未消
心疾淫怒痴疹。时天下人男女大小皆得安
隐无复身患，各心念言：『今我等身，以何方便
报答仁良所育慈养，乃能被荷众病得愈，身
得安隐永无众患。』诸病愈者普共集会，诣具
留国到仁良虫所，皆共叉手为仁良虫说此
偈言：

「　「『仁为是救护，
　仁身良医药，
　咸令我除患，
　以何报仁养？』」」


尔时仁良虫自没其身，现天帝形为大众人
而说颂曰：

「　「『如吾今日身，
　不用众居业，
　不以饮食供，
　金银及珍宝，
　不以好象车，
　不快马细车。
　男女诸大小，
　咸共心和同，
　皆改往修来，
　身奉行十善。
　各相向慈心，
　展转相悯伤，
　相见如骨肉，
　犹如父母子，
　心不怀害念，
　乃报其慈养。』」」

密迹金刚力士语寂意菩萨：「时彼众人闻其
训诲，宿福所化，皆共奉行是十善业，具足清
净不令缺漏。如是寂意！时天下人男女大小
奉行十善，终身没已不堕恶趣三厄之难，寿
终之后自然得生忉利天上。又天帝释为讲
说法开示大业，皆发无上正真道意，应时悉
立不退转地。寂意当了，是则菩萨所修密行，
护身清净不惜身命以己用施，开化救济无
数众生使至大道。」

佛告寂意：「菩萨身所行众
密坚固牢强，不可破坏犹如金刚。其身散以
众人所学从志律故，虽欲毁之不能破坏。众
生以学，从学法住一切不坏。所宣言教，火不
能烧刀不能伤。其身坚强要不可毁，犹如，寂
意！其菩萨身，身顺法律调化众生。其菩萨
心，不以寂然、不怀妄想。一切众生身悉本无，
其己亦然亦复本空。以了本无，己身本无一
切诸法亦复本无。诸法本无，又解己身以归
本无，一切诸法亦复本无。诸法本无，己身自
然亦归本无。己以本无，过去当来今现在法
亦复本无。去来今法以了本无，又复己身亦
复本无，过去本无、当来本无而不错乱。当来
本无不与过去本无相违也，过去本无不与
现在本无相违也，现在本无不与过去本无
相违也。现在本无不与过去当来相违也，过
去当来本无不与现在本无相违也，其当来
本无不与现在本无相违也。去来今现本无
不与现在本无而相违也。其去来今本无行
者，诸阴诸种诸入众衰四大未曾相违也。设
使生死及与无为自然本无，生死本无，以无

所行本无自然。无行本无，不违本无，诸行本
无自然。又族姓子！所谓本无，其本无者等无
有异，不离于欲，无所成立。本无诤讼，是诤讼
者与诸诤讼亦无所诤，以无所诤，其本无者亦
无所诤，是则名曰如来本无。如来无像，归斯
本无，是则名曰如来形像。普现一切诸所色
像，是故形像如来形像一切本空，是则名曰
如来之像。是故菩萨现一切像，如来未曾造
现形像。无像无诤，尔乃普现一切众像，不以
本无有所成立。以本无业自观其身，诸身本
无，自察法身一切诸身，皆无有身。观如来身，
晓一切身从因缘生，以了法身本所从行，因
与法身乃成法身。无阴种诸入，则曰法身行
平等业。消除众生所见之缘，若有所闻、所更
粗细，犹如，寂意！耆域医王合集诸药，以取药
草作童子形，端正姝好世之希有，所作安谛
所有究竟殊异无比，往来周旋住立安坐卧
寐经行，无所缺漏所显变业。或有大豪国王
太子大臣百官贵姓长者，来到耆域医王所，
视药童子与共歌戏，相其颜色病皆得除，便
致安隐寂静无欲。寂意且观，其耆域医王疗
治世间，其馀医师所不能及也。如是寂意！若
菩萨奉行法身，假使众生淫怒痴盛，男女大
小欲相慕乐即共相娱，贪欲尘劳悉得休
息。以得休息于内息想，谓离热欲因斯受化，
皆是菩萨所愿具足。如是寂意！若菩萨行善
修法身，斯诸菩萨则是法身。示以饮食充实
斯体，不服抟食以安其身以断众膳，悯伤
众生而现复食，不以饭食入于体里不著身

中，又其法身力不增损。菩萨法身不知所生
亦无有死、无终无始，而随习俗现有生死。虽
现终没，解一切法悉无所行。示现所生，畅一
切法无为无会。一切诸法虽有所生悉无所
生，皆晓诸行自现其身，诸根阙减而所游行
不毁法身，则以法身法食法力，以法自归了
如来身。

「寂意！欲知如来身者，即虚空身而无
等伦，处于三界为最至尊，施于众生身无所
归，不可譬喻而无比类。其身清净舍垢无尘，
其身本净而无沾污，自然鲜明永无尘冥，本
性仁和悉无所生。其身寂然，不为心意识所
见拘系。其身自然，犹如幻化野马水月。其身
已度空无相愿。其身普周十方虚空，心悉平
等了三界本，一切众生无有吾我。其身无底
不可限量、无作无想。斯身无著无所思念，所
住真谛致不可还。其身无像自然现像、无痛
现痛，自然无想而现有想，无生死识而自然
现诸生死识，无地水火风因其示现地水火
风四大之身。解诸世间一切现法皆虚不实，
眼无所见、耳无所闻、鼻无嗅香、舌不在味、身
不倚行，永消众识。意无所受、心无转移，无心
意识，解了真谛未曾进退。

「尔时，寂意！如来法
身，若有菩萨以能逮斯如来等身，靡不周普
奉菩萨行。在此三千大千世界，诸四方域郡
国县邑州城大邦，悉化其身皆遍现之，一切
众魔不能见知菩萨所为，现若不现悉能明
了微妙之业。虽无所现，普现一切未曾念行
见闻知识有所修行开化众生，不以身行失
四意止。为众生类，因现其身无常苦空非身

之义，解达诸身本法悉寂。为众生现身归坏
败，其以报应求于身者以是退转；以是求报
随四颠倒。其有解睹无作无见，晓知其身犹
如草木墙壁瓦石，为诸众生现清净身。如是
寂意！曾为菩萨从锭光佛授决以来，致于
密身清净之体。正使菩萨口有所宣悉无言
说。又有，寂意！如来所说随时之宜，因其想念，
说菩萨密身之寂静，从是转进而得拔济所
至无际。所谓菩萨身之秘密，由得自在。菩萨
以宣己身寂密，粗举其要，假欲具说，江河沙
劫不能究畅。」

密迹金刚力士谓寂意菩萨：「何
谓言密？其言清净，随众生类堕畜生中多少
限数，菩萨亦现若干音响言语，其察音响现若
干辞，顺其众生章句言语而演言教，随时颁
宣而与谈语，说其苦乐善恶之处。其菩萨音，
一切普入靡所不达。或有歌戏幻化瞋喜演
其音句，随其众生言辞音响而入训诲。因其
一切身意所信心所好乐，菩萨悉解而分别
之各使闻了。」

寂意菩萨问密迹力士：「菩萨所
化音响如何？」

密迹答曰：「从其众生一切音响。
又菩萨音所顺无限，犹如众生所生之处心
念各异，五趣音辞各各不同，不可称计。菩萨
如是各从音辞亦无言辞，是则名曰随众生
音无不达之，晓无所有。当作是观，一切众响
所宣言辞，终竟一切不可思议，言无穷极，是
为菩萨所化随时不可喻尽。自恣颁宣不可
计响，或演释、梵、四天王音，或复恣宣诸天、龙、
神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、
人与非人，随众生音上中下声粗细好丑，而

演音响喜悦一切。」于是颂曰：

「　「以如言辞，
　多所解决，
　敷演无数，
　所说言教。
　疗以慈心，
　达入悯哀，
　宣布广说，
　喜悦护意。
　天帝合集，
　柔软和调，
　若有闻斯，
　蔽众音响。
　因从伎乐，
　所演悲声，
　颁宣斯出，
　经典训诲。
　诸真陀罗，
　思好雅颂，
　其音喻此，
　普悉具足，
　闻令欲止，
　淫心不兴。
　一切山神，
　皆好音乐，
　计于欲界，
　众诸妙音。
　诸伎乐出，
　诸天声响，
　皆悉起此，
　诚可爱悦。
　其法音声，
　随时方便，
　所宣歌颂，
　消瞋恚欲，
　除去痴慢，
　自大之行，
　分别畅了，
　行所归趣。
　以闻道术，
　宣传之故，
　其在色界，
　一切诸天，
　皆能悦可，
　斯诸天意。
　因得听闻，
　殊异言教，
　在世发意，
　当成佛道。
　龙揵陀罗、
　摩休勒等，
　一切妓乐，
　若干种品。
　德海若宣，
　微妙音教，
　众生皆悦，
　心豫踊跃。
　入无央数，
　若干音响，
　阎浮天下，
　所居人民。
　其音普遍，
　入斯众生，
　若得闻者，
　悉得度脱。
　虚空天神，
　及此地祇，
　其声通达，
　咸至彼间，
　皆得闻教，
　莫不悦豫，
　佥然决疑，
　悉心欢欣。
　哀鸾鹄雁、
　赤嘴鸦音、
　山鸟孔雀、
　鹦鹉鹍鸡、
　雁殊异鸟、
　耆域鸳鸯、
　若闻此声、
　皆可意悦。
　师子虎狼、
　熊罴猿猴、
　麑鹿骡驴、
　野狐诸兔、

　象马狗犬、
　牛羊猪类，
　闻其音声，
　可意喜悦。
　四足二足，
　诸有形貌，
　其多诸足，
　诸无足者，
　皆乐闻是，
　解知音声，
　宣布受诲，
　舍众邪业。
　于斯三千，
　诸国有音，
　最上中间，
　及豪下贱，
　地狱饿鬼，
　至畜生类，
　诸天人民，
　众诸音响，
　行无妄见，
　唯念至真。
　亦无想求，
　未曾诤讼，
　奉行所业，
　志存道心。
　颁宣令现，
　当应时节，
　己以专一，
　忍众生诤。
　以音教告，
　百亿国土，
　从是通达，
　江河沙数，
　不倚财业，
　心无所行。
　诸佛国土，
　所有众魔，
　此等得闻，
　斯大和声，
　悲哀将护，
　所救如是，
　出入行步，
　悉为兴礼。
　正使众生，
　有百千亿，
　其心各抱，
　若干志念；
　闻是言辞，
　不以蔽碍，
　叉其十指，
　稽首作礼。
　卧寐聋哑、
　口不能言、
　跛蹇无足，
　诸大疾病；
　彼若闻此，
　微妙善语，
　宣畅柔和，
　至好音教，
　心常怀念。
　尘劳危厄，
　口所宣说，
　亿载尘劳，
　其得闻是，
　清净法音，
　开化乌鸟，
　致于清凉。
　口所宣布，
　众生悉闻，
　诸佛经法，
　及诸圣众，
　布施禁戒，
　行忍辱事，
　精进一心，
　智慧之法。
　说意所存，
　功勋众行，
　亿百千劫，
　不能畅尽。
　本际无底，
　其意无量，
　演于佛音，
　所往无极。」」

《大宝积经》卷第八