甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不
真实。何以故？诸法本性非以文字语业宣说
可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非
作非不作、非等非不等、非寂静非不寂静，然
于诸法亦住寂静及不寂静。所言住者，亦无
所住亦不变异，亦复不住不变异法。何以故？
法无住故不入算数，非由算数建立言教而
能令法入于算数。一切文字语业演说皆不
可得，不住于处及一切处。如是文字及以语
业，无所从来、去无所至、不住中边。一切文字
及于语业，业非业故、非功用故，以于一切文
字语业自性空故，文字语业亦复皆空。亦以
文字语业他性空故，他性亦空。乃至自他性
空故，自他性亦空。自他空故彼则寂静，若寂
静者彼则寂灭，若寂灭者彼一切法即寂灭
门。由彼彼门得说法名，若说文字，若说语业，
彼一切门亦不可得，门清净故、无所有故。由
彼彼门演说诸法，而于此门究竟清净，能平
等入于一切法，如是厌离。云何厌离？谓贪本
性。贪本性者彼则清净，若清净者彼则究竟，
若究竟者云何有贪？云何有说？

「无边庄严！如
是略说，无有分别、无有戏论法门清净陀罗
尼门。入是门故，能破无明黑闇重障，能随忆
念明法种性，于一切法得入光明清净法眼
陀罗尼门，及能證得文字差别演说法门。由
是门故，便得入于一切智智，及得近于诸佛
如来。于诸法中得为勇健，能破外道降伏魔
军，令诸众生增长善根，入于如来秘密之法，
随得法门陀罗尼门。由是法门，于十力中获

大法光，速疾成就如来之力。无边庄严！诸
佛如来以十力为力、为无上力，超过一切世
间之力，能于众中作师子吼。何等名为如来
十力？无边庄严！如来于此以无上上一切智
智，于处非处以处非处如实了知。此是如来
第一之力。由此力故处大仙位，为诸众生演
说正法，及能为转无上法轮。唯除如来，天人
世间先无有能如法转者。复次如来以无分
别一切智智，如实了知过去未来现在诸业、
业摄取因善与不善无量行相，无著无碍。此
是如来第二之力。复次如来以无分别一切
智智无著无碍，能善了知一切有情无量诸
行。此是如来第三之力。复次如来以无上上
一切智智，如实了知种种胜解、无量胜解、各
各胜解所有分别及妄分别。此是如来第四
之力。复次如来能如实知无量界、种种界、无
量缘、种种缘世间住处。此是如来第五之力。
复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此
是如来第六之力。复次如来以于天眼无碍
智见及以无上一切智智，如实了知诸有情
等生死之智。此是如来第七之力。复次如来
能如实知静虑解脱等持等至，离染清净能
出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住
忆念作證明智如实了知。此是如来第九之
力。复次如来漏尽智證明智如实了知。此是
如来第十之力。无边庄严！如是无量无上一
切智力，以是智力悉成就故，为诸菩萨及
诸众生于诸佛智得摄受故，于诸法智證清
净故，开示演此无边法藏。」

佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：「善男子！汝
今当观如来所说如是甚深、如是难了一切
智智力清净故，所有诸法，说名如来及如来
力，然于彼法亦不可见亦不可说。无边庄
严！所言力者，此是如来不可摧伏无上法门，
于彼安住，开示演说此法理趣。由斯理趣建
立力故，能演说此一切诸法无建立性，以之
为力。如是诸力无生起性、无有自性、离于自
性。如是如来十力圆满，而能开示无量无边
甚深之义。无边庄严！此是诸佛无上法门。住
斯门已，便能演说如来十力，及能说此力清
净门普清净门。无边庄严！我当复为诸菩萨
等能于法门得清净故说陀罗尼，汝应听受。
陀罗尼曰：

「怛侄(地也反)他钵啰(二合)牟折宁(一)　你牟折宁(二)　牟
折宁(三)　毗钵啰(二合)闷折你(四)　阿折黎(五)　阿毗耶(二合、
引)咤你(六)　钵啰(二合)婆怒揭帝(七)　帝誓(八)　摩诃帝誓
(九)　阿钵啰(二合)底耶(二合)末啰尼(十)　阿那(引)靺啰尼(十一)
　阿(引)靺啰拿毗戍达你(十二)　你驮那钵啰(二合)吠设
你(十三)　突啰阿你乞屣钵你(十四)　靺虞(十五)　靺虞萨嚩
黎(十六)　萨嚩啰尾戍惮你(十七)　母达啰(二合)(十八)　母达啰(二合)
　尾戍惮你(十九)　萨钵哩缚嚟(二十)　三漫多钵嚟嚩嚟
(二十一)　阿揭啰(引、二合)弩么底(二十二)　遏他(二合)娑惮你(二十三)
　僧羯啰(二合)尼么掣惮你(二十四)　戍嚟(二十五)　戍啰寐
哩曳(二合)(二十六)　阿(引)褐啰(二合)尼(二十七)　乌波那末底(二十八)
　你那嚟(二合)设你(二十九)　三曼多波嚟普里也(二合)揭帝
(三十)　驮罗(引)弩揭帝(三十一)　阿你迷设你(三十二)　阿伞你
迷设你(三十三)　陀(引)啰尼揭帝(三十四)　你驮那钵哩戍
惮你(三十五)　阿弩达啰毗婆枲你(三十六)　跋[口*致]囇(二合)(三十七)

　跋达啰(二合)筏帝(三十八)　莫异(三十九)　莫企筏底(四十)　珊驮
(引)啰尼(四十一)　乌筏驮(引)哩尼(四十二)　阿难多钵啰(二合)
皤吠(四十三)　钵啰(二合)步(引)多钵哩嚩嚟(四十四)　设你(四十五)
　钵哩(二合)些设你(四十六)　摩诃嚩迦(引)世(四十七)　阿迦(引)
舍娑牟萨啰尼(四十八)　弭底弥啰迦啰尼(四十九)　萨婆
若钵他(上)毗输达你(五十)　涅槃那钵他(上)珊那哩
设你(五十一)　莎诃(五十二)

「无边庄严！此是陀罗尼印法教法门，一切诸
法悉入其中。若诸菩萨于此法中如说修行，
具胜辩才差别智慧，能善了知最胜出离陀
罗尼句。云何名为胜出离句？陀罗尼曰：

「娑(上)揭啰阿(上)钵演多(一)　苏迷(上)嚧啰怛那娑揭
啰珊你折耶(二)　阿毗怛你(三)　阿三毗怛你(四)　阿
卑靺嚟(五)　拔折啰(二合)珊你(六)　涅陛设你(七)　阿乞刍
(二合)毗你(八)　阿僧乞刍(二合)毗你(九)　阿乞沙(二合)耶(十)　阿
避夜已(二合)(十一)　乞沙(二合)耶阿钵演帝(十二)　阿乞师(二合、去)
那乞沙演多萨侄里(二合)世(平)(十三)　阿钵哩乞沙(二合)
曳(十四)　阿毗乞疏(二合)避你(十五)　阿毗揭嚟(十六)　阿毗揭罗
若那揭啰尼(十七)　莎诃(十八)

「无边庄严！此胜出离陀罗尼句，若有菩萨于
此法中精勤修习，则能增长智慧如海，能以
大慈慰喻众生言：『我授汝广大法药，破灭汝
等无明黑闇，拔除汝等无始无终生死烦恼
忧苦毒箭，亦令汝等爱缚当解，超度一切生
死瀑流。』作大法光，使诸众生善根生长，能得
究竟永拔济故。如是善人为善导首，能令入
于一切智智，亦复不令有一众生从此无上
大智退失。能以大慈普遍一切，令诸众生于
未听受与义相应寂灭厌离无生智门得无

碍辩。无边庄严！若诸菩萨欲说法时，云何于
此陀罗尼句系念现前令法不断？谓诸菩萨
处师子座，以无碍辩思惟如来无量功德。由
于方便广大智慧，令善巧地极清净故。若诸
众生于听法所来云集时，当于彼所发生大
悲，于诸众生起大慈心，以广大智决定理趣，
如实开示令不增减。知诸众生意乐差别，以
善分明决定语业及文字句广为宣说。由是
说故，能令自身善根增长，以清净法摄受众
生。如来能以无量譬喻，开示演说如是法聚
陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法，是
则住于佛所作事，速疾圆满四无所畏。

「无边
庄严！如是菩萨以大方便清净智慧善能修
习起神通业，所有诸法即能摄取广大智聚。
此中何者起神通业？无边庄严！若诸菩萨住
神足中，以如虚空无所依想，善能分析大种
积聚。如来成就无碍智见、无边智见，以智见
力于一切法得善巧智，能善决定，无有少法
而可了知，住无所得、住无等等，亦不与俱；住
阿兰若、住无执著、住清净智，无有少法不知
不见，远离黑闇无有障碍，善住无量无边智
见。是故如来平等见觉一切诸法如幻如梦，
及能闻示无名法想，是故我等应随佛学。如
来智慧无有障碍，能善了知一切众生上中下
根，令诸菩萨安住平等起神通业，由是成就
神足现前。由是神足加持之力，于戒定慧及
以解脱智见，净施法智善能安住。由此能得
真实加持，摄受无量差别神变。于梵世间而
得自在，处师子座击大法鼓，令诸众会皆悉

欢喜，及为众生作大利益。

「无边庄严！譬如大
铁轮围山王，以诸众生业增上力，于此世界
围绕而住，不令众生嗅地狱香、闻地狱声、见于
地狱。如是菩萨于此法中善修学已，为诸众
生除灭一切有障碍法，授与一切无障碍法。
如是菩萨以金刚智摄受善巧，于此法教悟
入甚深，住无所得甘露灌洒。云何名得甘露
灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损，纵于死
时虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由
彼正士住于空性无相无愿，于一切法无所
分别、不生不灭、不堕不起、不来不去不住、不
染不净，亦不怯弱，无有障碍、无有所得，舍离
憍慢其心谦下，内离迷惑善了于外，见闻觉
知所不能摄。了知诸法皆悉平等，如实入于
如来法中，以不虚妄无有变异安住真如。此
即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。于此
住已，则能成就无边智慧。由是慧力，能使
入于不思议智及诸如来秘密言说，于一切
法能善了知，随觉无间等菩提故，随觉无间
不可思议，等于菩提不可思议。随觉无间无
所分别，等于菩提无所分别。了知无间及菩
提法无所得故，彼亦不作无间差别，不作菩
提平等之想。无间菩提不作不坏、不集不散，
于此义中能作业者，于此所说寂静法门而
不执著，亦不分别诸业果报，能善了知业果
平等，以平等故不得业果，亦不分别亦不执
著。何以故？彼于烦恼及以业障，获得轻安远
离结因，于诸法门能得照曜，于此陀罗尼品
能得光明。彼住如是清净门故，能于十方世

界游化，具清净行无所住著，不为世法之所
染污，于诸世间天人之中堪为福田亲近供
养。无边庄严！我说供养住第八地诸善男子
功德无量，何况菩萨于如是法而修行者。若
于菩提及以众生，众生之法乃至世间之法，
无有所得亦不分别及诸戏论，彼人则能了
知此法如说修行，能消世间广大供养，应以
如来供养而供养之。

「无边庄严！若诸菩萨修
学此法，于诸供养一切所有皆悉具足，离诸
怖畏乃至能舍一切身命。彼于诸法无所摄
受，而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。
降伏外道及外道法，摧灭波旬及魔军众，能
除众生一切覆障。当以法船渡诸众生，当示
众生一切智道，当能安住一切众生于随顺
道，当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆，
当为众生开示一切菩提分法，当以法施慰
喻众生，当令众生能得法喜。无边庄严！若有
于此陀罗尼门能忍信受，则与得受菩提记
人等无有异。彼既闻法，当于己身而自授记。
如来法王施设此法开此法藏，而能安立此
陀罗尼印，及能建立此诸法门摄受我等。是
我等父、哀悯我者。无边庄严！若有菩萨以胜
意乐能于我所起于父想，彼人当得入如来
数如我无异。无边庄严！于此陀罗尼门法品
之中，此是第二出离陀罗尼印演说法藏。」

** 清净陀罗尼品第三之一

尔时世尊观察四方，作如是类种种神通，以
神通力令此众会诸菩萨等见于十方无量
诸佛，及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄

严：「汝观如来于一切法无有所作，无数离数
及寂静数，能作如是自在神通；如来之力、无
畏如是。无边庄严！如来之性，不一不异非不
一异，无所有故非有非无，无有自性非无自
性，应如是知如来之性，乃至无有少法可得。
如是见者亦复无有少法可见，若不可见则
无所有亦无所取。无边庄严！如来之性无少
真实少不真实。若少真实少不真实，是则应
言有如来性、无如来性。如来之性离有离无
亦不曾离。无边庄严！一切诸法自性本性犹
如虚空。如是法门，诸佛如来未出世时所未
曾说。无边庄严，若诸菩萨于此法中如是解
者，则能发生无量辩才，于诸法中能为照曜，
于佛无畏而作光明。无边庄严！言无畏者，谓
得如来最上无畏，能于少法不摄受故、不增
长故、不可得故、不遍得故、不随得故。如来出
世若不出世，法不增减、不遍增减。诸法自性
本性常住，法界住性、法界定性。无边庄严！一
切诸法住法定性，如是无有、不可得故。一切
诸法皆妄分别，不以业报而得成就，是故能
入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故、
不如实故，诸业于果非生灭因，于灭趣道亦
复非因。如来但以世俗施设说一切法有因
非因，因自在故、无有因故。此是如来无畏之
地，如来具足无量辩才故能得入大无畏地。

「无边庄严！云何无畏？谓诸如来四无所畏。此
四无畏，缘觉尚无，何况声闻及馀世间。何等
为四？一者，唱言：『我是如来、应、正等觉，一切知
者、一切见者。或有一切天人世间立论于我，

言我不能觉了诸法。无有是处。』由此能得最
上无畏，于众会中正师子吼，我能演说无上
甚深广大法教。二者，唱言：『我是一切诸漏尽
者。或有一切天人世间立论于我，诸漏不尽。
无有是处。』由此能得住于安乐，我开示此无
量俱胝劫所积集无上法藏。三者，『我所宣说
出离觉了，于彼修习正苦灭尽。或天世间立
论于我，若苦尽道不出离者。无有是处。』我不
见此相，我不见此相时得安乐住，为诸众生
示现此法种性，于众会中作师子吼。四者，『我
所宣说诸障碍法，于此或有天人魔梵沙门
婆罗门众立论于我，于彼习行无障碍者。无
有是处。』我不见此相时，得增上安乐住，我于
众中正师子吼，我能转此无上法轮，一切外
道诸天世间所不能转。无边庄严！此是如来
四无所畏。此中菩萨勤修学时，速疾获得无
畏之地，于人天中最为殊胜。

「无边庄严！若诸
菩萨由善修习虚空相故，则能发生不可思
议遍清净门。由是门故，于一切法最初了知，
见一切法等虚空相无二无别，一切诸法亦
复如是。然于虚空亦不分别亦不戏论，得义
善巧。无少法界所从将来，亦不将去，亦不积
集，乃能观察一切诸法无有积集不来不去，
于一切法行无所行，燃大法炬为诸众生作
法照曜。无边庄严！汝观此法能为菩萨几许
利益？几许事业？谓佛十力、四无所畏，亦复无
有少法可得亦非不得。无边庄严！一切诸法
等虚空相，为得义利开示演说业所依事及
彼业因，于中亦无义利可得。无边庄严！此甚

深法一切世间之所难信。一切世间皆是灭
坏虚妄建立，由是于此法毗奈耶不能信受，
亦非世间能知世间皆悉非法。以执著故，言
有世间及安住处，假使乃至法想执著，亦无
有法而可执著。由于非法起执著故，则与如
来及所说法共兴诤论，又不能了一切诸法
自性本性，复与无生法等相违，是故于此甚
深法教不能解了。

「无边庄严！我为一切天人
所信，如实语者、无诤论者，如来世尊息诤论
故、舍离蕴故，开示演说如是法教，于中无蕴
亦无蕴尽。无边庄严！一切有者，所谓一切善
不善法，于中都无善不善法，善不善法皆悉
寂静，善不善法各不相知，善不善法不相映
蔽，以善不善执著因缘，是故如来说一切法
皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故，若
不可得则无有记。何以故？于中无因，无因可
见。无边庄严！汝今当观一切诸法皆悉无记。
若诸菩萨如是觉已，于一切法无记言说亦
不可得。如是法门为诸菩萨于不善法如实
见故，得舍圆满于法不住，以无记门證入诸
法。是无记门彼则非门，若非门者则不可得，
若不可得彼则清净，此是诸菩萨所入陀罗
尼清净法门。由是门故，得一切法光明照曜，
于诸法中无有愚闇迷惑犹豫，及能获得无
碍法智慧眼清净。

「无边庄严！于此法中应生
愿乐。云何愿乐？谓于诸法无所取故无有执
著，究竟离舍超过摄藏，无希求故、于善不善
一切有为及世间法不观待故。此是无上不
放逸地、离攀缘地，于诸法中无有所住，不来

不去无所建立，此则说名慧眼清净究竟远
离。无所取故，善能观察舍离一切自性本性，
此名慧眼。言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。如
是智性，无生无作本性寂静，亦复不与寂静
相应，断相应故，亦复非断亦非无断，无缺无
减，此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼
得成就故，以大慈悲摄诸众生，令其发心住
缘众生无尽妙行，及能觉了一切诸法无有
我人众生寿者。彼若證得大菩提时，决定当
能开示演说无上法藏，及能清净陀罗尼门，
为诸众生种性教法不断尽故应置法印。」

佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：「此陀罗尼
清净法门，一切诸佛常所护念摄受开演。住
于十方三世诸佛，亦皆宣说如是法门，为诸
菩萨开示三世平等法性。由是能于三世诸
法如实悟入此之法门，成就菩萨清净三世
总持慧故。彼诸菩萨无有世想，于善不善了
知无二，而能生长种种善根，身语意业悉皆
清净，能遍清净无量法门。为得清净总持慧
故，亦能开演无起作性清净法教，复能开示
一切诸法毕竟空寂犹如虚空，又能示现广
大慧光。而为开示清净智故，亦能开示一切
诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智
智道清净故，又能开示清净道法即是菩提。
随其所愿得圆满故能正了知，演出实谛方
便善巧，而能宣说无分别谛故，能善开示诸
佛智慧，随顺觉了一切义故。无边庄严！若诸
菩萨于此法中善修学者，能速清净菩提资
粮，得住菩提无有远近，不与少法共相违背，

亦不于此所说诸法而见远近，不以法及非
法随见菩提。通达菩提绝诸显示，能以平等
无显示义了知菩提。及观诸法寂静义时不
分别菩提，亦不见寂静不寂静义，非寂静外
见不寂静，无有少分能观见想。于一切处能
清净见，亦无少有可能清净。此是诸菩萨清
净智门。由此门故，而能随念诸佛如来无边
法藏陀罗尼门，能遍了知诸有情类自性本
性，为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净
诸智慧业诸所愿求，于阿耨多罗三藐三菩
提现等觉已，增上意乐终不退转，及能随念
善清净愿，于一切法速得自在而能习行。诸
佛如来大慈大悲，一切如来善巧法藏，皆现
在前。及能示现无量无边大法光明，身常安
住诸佛智境。

「无边庄严！此无量无边法门，谁
之增语？无边庄严！无量无边者，谓一切法、地
水火风虚空识界皆无量故，欲界色界及无
色界、诸有情界无有量故，然无少分诸有情
界可得了知，有情无故。如是如是，此有情
界不可得不可了知，界无有故。是故诸法等
涅槃界、趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可
说处，于涅槃界无有少分而可说故。涅槃界
中无有障碍亦无盖覆障碍，盖覆永清净故，
是故涅槃界清净最清净。是涅槃界，界亦非
界，远离界故、无有界故、超过界故，然以似界
方便显说。所言界者，安住非界及非非界，于
言说中亦无有界，但以语言显说诸法。所有
言说及能说者，皆不可得、不可了知。一切言
说即非言说，如是一切言说如虚空性等入

虚空。由是地界不能言说、无能说力，乃至空
界不能言说、无能说力。言识界者，由是但以
语言显说诸法，而彼识界界亦非界，不入诸
界、不与界相应非不相应，从虚空生入于虚
空。如是识界，不在内不在外不在中间，随其
空分之所摄受趣入虚空，不可施设不可睹
见。若不可施设彼无所作，馀缘相应说有识
界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性
犹如虚空，以依法界开示演说，而亦无有诸
法之界，界非界故。一切诸法犹如虚空，是故
如来说一切法皆是虚空，量难得故。显一切
法皆虚空性，诸法本性如虚空故，但以语言
开示演说。

「无边庄严！汝观如来智所演说尔
所清净，彼无法可生亦无法授与。如是清净
法教，是诸菩萨不颠倒智。是故汝等应当愿
乐，不由他缘智得无分别不增分别，及能清
净不可言说理趣法门，由一切法智清净故。」

佛告无边庄严：「诸飞鸟类于何所行？」

无边庄
严白佛言：「世尊！行于虚空。」

佛复问言：「虚空
复何所行？」

答言：「世尊！如是虚空无有所行。」

佛言：「如是如是，一切诸法犹如虚空无有所
行，行无所行法不可得，是故诸法无有所行
亦复不行。诸法本性无有可行及无可说，而
此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是
无边光明法门，普遍照耀无量无边，犹如虚
空，彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是
门已，能遍观察十方世界，及能随见一切世
间。无边庄严，此是菩萨智所知地、通达智地，
而非一切他论者地，彼不能说故。此法理趣

是不可说法印，语言显示不可得故。是故一
切诸法不印亦不增印。了知不印，修习善巧
故，以虚空印印一切法。以无相印能示现彼
虚空无相，无有为相、无语言相，以空无故说
此虚空。所言虚空，彼无实体故说为空。以真
胜义，应知诸法无言彼岸。无边庄严！我于此
中当说陀罗尼印能清净句，为虚空句，智清
净故。如空无句，无句清净。如是应当了无诸
句。其句云何？」即说咒曰：

「毗筏嚟(一)　毗筏啰(引)弩娑呬谛(二)　钵啰(引、二合)弩你
(三)　你珊那(上)尾筏啰尼(上)(四)　阿毗夜(二合)筏迦(引)赊珊
㮈设你(五)　钵啰(二合)皤(去)嚟(六)　钵啰(二合)皤(去)啰弭输
达你(七)　涅毗羯鞞(八)　阿(引)迦(去)赊三摩筏娑啰
尼(上)(九)　你省霓(十)　省(上)伽(上)波揭底(十一)　省(上、去)伽(去)
毗牟折你(十二)　阿(引)娜(上)驮你(十三)　阿(引)驮(去)曩毗揭
帝(十四)　姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵哩羯么(十五)　遏掣(去)泥
(十六)　阿弩钵掣泥(十七)　阿三(去)冥(十八)　地毗耶(二合)(十九)　若
曩阿(引)呵啰宁(二十)　钵啰(二合)攘斫刍毗输驮你(二十
一)　设黎耶(二合、引)播那耶你(二十二)　地孕(二合)祇乌怛啰
尼(上)(二十三)　阿喻鸡(二十四)　阿毗喻鸡(二十五)　阿三钵啰
(二合)喻鸡(二十六)　阿毗钵啰(二合)喻鸡(二十七)　阿纥啰(二合)钵
驮涅贺嚟(二十八)　涅提赊钵驮毗输达你(二十九)　阿底
多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毗输达你(三十)　讫
哩(二合)多钵哩(二合)羯么毗你谛(三十一)　曩多(引)啰他(二合)
弩揭谛(三十二)　阿僧羯啰(二合)冥(三十三)　阿讫啰钵驮毗
输达你(三十四)　钵驮钵啰(二合)陛驮攘那毗输达你(三十
五)　涅皤斯(三十六)　阿(去)皤(去)婆毗输达你(三十七)　三漫
多㮈赊地赊毗耶(二合)筏卢羯宁(三十八)　弭啰(引)疟
(上)钵驮涅诃嚟(三十九)　钵啰(二合)若弭输地(四十)　呜(上)皤

(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一)　阿矩罗波(二合)达摩
㮈哩设那弭输达你(四十二)　步多(去)遏啰他(二合)珊
㮈哩设你(四十三)　阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞你(四十
四)　娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五)　谜嚧钵哩僧
萨他(二合、引)宁(四十六)　啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵你(四十七)　萨
婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞你(四十八)　阿钵
啰(二合)底褐多(四十九)　阿僧伽攘那㮈哩(二合)设宁(五十)」

佛言：「无边庄严！此诸陀罗尼印能清净句，
演说虚空分段之句，无有分段遍无分段，无
分段故于中无句。无句清净，由一切法句清
净故。为彼发趣住大乘者、希求甚深清净法
者，由如来力所加持故，此诸咒句而得流布。
无边庄严！若善男子爱乐现證大菩提者、欲
为众生作利益者，于此咒句虽未曾闻而能
悟解，若有非人或净居天，持此咒句当授与
彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天
子等亦持此咒而授与之。」即说咒曰：

「乌波僧荷嚟(一)　娑荷嚟(二)　纥哩(二合)(三)　室哩(二合)地哩
(二合)底弭输诞你(四)　羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)
底皤底(五)　质多末弩弭攘那弭输诞你(六)　阿(引)
地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵哩输诞你(七)　揭底
枲蜜里(二合)底末底(八)　阿(引)褐啰你岌多(九)　岌多
钵底(十)　萨嚟(十一)　萨啰筏底(十二)」

佛言：「无边庄严！有诸天神住雪山中，彼等
天神若如来力之所加持，而能授与诸说法
者法之光明。」即说咒曰：

「末底弭输诞你(一)　苏育多寐哩曳(二合)(二)　阿竭啰(二合)
呬多钵驮涅荷哩(三)　阿枳逻(引)枲你(四)　阿弭逻
枲你(五)　郁他(引)曩三半宁(六)　弭你多三么(引)那钵

底(七)　末底阿揭罗(二合)怒蘖谛(八)」
《大宝积经》卷第六