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健拿标诃一乘修行者秘密义记
大香山隐士释 法藏 述
法藏比丘者平壤新城人也其父早卒母
孀育养年十四出家聪明好道远向西方
学道至于大香山其国不种五谷秖食大
𦬔其𦬔大如七八斛瓮其𦬔肉肥香瓣甜
如蜜其山之下多有众僧冬夏安居彼众
之中有二比丘一名法镜二名慧镜此二
比丘共对房户而居法藏屈身请为弟子
勤请三日依之即许奉事经月同宿一房
其夜眠时法藏口中放光照于一房其师
惊怪下席礼法藏足问从来方亦示问道
所法藏辞别升香山顶至于一所遇婆罗
门问普贤菩萨住处婆罗门云此菩萨威
德殊胜少有善根难可对见于是法藏知
其婆罗门非常人请问法要婆罗门即为
说真道婆罗门云众生流转生死所以不
得真道诚由不识心源若识心源者舍邪
执归正道得佛果自在德于是法藏问云
云何心源愿乐为说婆罗门云此心万德
具足亦一切染具足染者谓不识心源万
德者谓识心源法藏云愿不烦繁辞为说
直诣真道婆罗门云其心源者所谓十二
因缘迷斯故轮回六道晓斯故解脱诸苦
秖非解脱诸苦亦复显佛果德所谓十二
因缘者从无明乃至老死此理难决要缘
事入理事者以算五十四分为五分每分
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以十为所像四方中央复以四算置閒成
十二因缘一切诸法标十二因缘成故中
央十算抱四维以为心亦名轮以此数转
变成轮字诚标无住法也一切众生以此
无住法缘万境执著诸法成尘沙染过一
切贤圣以此无住法照万境并泯心境以
成自在德此名不增不减揔相法界法藏
问若有揔相即可别相荅有别相云何别
相所谓五相也五相者就五圆数每数取
九似本数令成法界极至五数之谓也。
因借语诸佛子慎勿妄传此法门甚深妙
浅识者不能解若浪传无智者纵虽令闻
不善用故反招种种苦因不能离烦恼譬
如群贼抄掠群牛既得牛巳作是念惟彼
大长者养育此牛不求乳酪唯为醍醐若
得醍醐即得离众病亦复得长寿色力于
是群贼不具器物搆巳盛以皮囊以器不
善故外风为毒故攒摇不知故上不得醍
醐下不能成酪浆由不得时故服即增众
咎如是愚人以不知故进增自病退益他
病此法亦尔智者为甘露愚者不知故成
毒药诸佛子察听譬如转轮圣王有千辐
轮宝将拒敌即成神剑轮将欲往远方即
成轻举仙宝轮将坏破闇即成日月轮将
欲衣食即雨衣食有远方敌国恃谷米丰
圣化不支即为霜雹灾轮大王恚怒即为
杖捶刀剑轮以要而言随王心所念随意
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随成如是随心所缘成六道内种种苦乐
果亦复成无漏圣上下位分诸佛子反复
而谛观察此法深妙久未妄示诸佛秘藏
除深信坚固亲近善友质直无伪听闻正
法系念思惟如说修行所得功德悉以回
向诸佛菩萨善知识处不生诽谤其馀众
生闻即惊疑增长众苦遁堕𢙣道亦复身
不谏口不谏意不谏遁堕𢙣道由是故未
妄示譬如轮王有髻中宝珠直十不可说
大千世界若王欲终寿命虽有信大臣既
不委授要除王子人相具足若无王子人
相具足即自餐消既不舍弃诸佛如来亦
复如是除佛长子虽有馀善根众生既不
委授导师今可吝吝若非其器即塞口结
舌既勿以利养名闻价法补身也。
详夫诸佛立教此为令不著有名有相之
法亦令不著无名无相之法而凡夫愚人
说有著有说无著无随声取义驰走诸见
譬如冗鼻骆驼无衔辔驹为是诸佛如来
有别方便以为舍偏执著拔邪见芒于无
名相之法立名相说假名不妨真名故不
破假名说诸法实相实名不舍假名故实
际不动建立诸法诸佛如来所谓异方便
三界九地贪瞋痴配无所起而彼愚人为
令舍偏见在于一心贪瞋痴配置九地是
乃于无所有假施造而建立也又所得果
满融一味而为引彼人建假名果随其胜
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地建立自受用果又移此人为安置大地
建立无胜世界等不可说莲花座上果又
此人虽得佛果广大未免名相故移此人
安置一念不生法界之宅又此人虽免名
相未达因陁罗微细等满融道理故移此
人令满足重重无尽等十门揔详终始虽
有此说一乘所诠未达故證知所诠上
从诸佛下至蠕识令知一法界大揔相所
谓意识一刹那不著境界无碍无相得解
脱如一刹那诸刹那亦如是于已上诸教
虽有末那𥠖耶等种种诸说并是因义于
一意识分别而说揔在此中以一此治末
那𥠖耶若观次第以末那治意识以𥠖耶
治末那以真如治𥠖耶以无住治真如无
住无所住故不可治离过得自在功德及
解脱亦如前说今所述者从首至末皆不
动凡夫身得无碍身勿轻妄怠滥矣。
「 归命十身无身身
解脱法轮无心心
普贤文殊等海会
法界愿行无行行
唯愿大日光明尊
身云普现遍法界
示现一切诸菩萨
雨宝庄严智慧身」
健拿标诃一乘修行者秘密义记
若夫圆融国土海汪洋无崖差别世界海
宏深不测今且毗卢遮那本愿力故普贤
菩萨因力故开法界门示现揔别显同异
体有缘开导也。
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揔相
法界门者此即圆融门即同
体门即同时具足门又从揔
相法界流出五别相法界更
流入揔相法界譬如大海四天下洲中潜
流为种种小河更流入大海虽有往复然
动静一源如是诸法不坏本位而成别不
即而成揔成坏增减准以可知此即大增
大减此即体用具门又揔相即能流法界
别相即所流法界。
别相
此即行布门即异体门
即缘起十门中除同时
具足门馀九门此即所
流法界此五华藏除揔相由逆顺故成十
花藏庄严世界上来揔此诸法体门。
白莲藏
三𦰧莲白色理亦遍十方
今但除离缘大圆中圆明
取八𦰧耳。
赤莲藏
五𦰧莲赤色此中有四种
摩尼宝一者月藏二者日
藏三者萎花宝四者宝净又或云全普光
摩尼宝是乃凡夫时法佛所住宫其宫名
日藏摩尼普照十方殿师子座号圆明摩
尼师子座住此中非色非心非因果法无
变异常住业转现性相皆有此中遇缘即
动转不当根手用发业相说此即殊胜威
光藏风轮所持普光摩尼庄严香水海中
光明蕊香幢莲华此莲众香为蕊蕊
放相云降魔王外道故名
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幢又独名师子座不名馀类座者唯师子
纵横走巧便故独名师子座良以此心退
尽前际进尽未来际现在不住如师子游
戏故师子为喻。
青莲藏
八𦰧莲青色圆明当中安
住理亦遍十方此花者香
幢中轮围地当中无边妙
花光香水海中花说幢如前。
黄莲藏
一𦰧莲黄色清净宝网罗
为其𦰧弥覆虚空成熟万
物圆明如前说幢相亦尔。
黑莲藏
八𦰧莲黑色正二段合为
八𦰧此花光明普照十方
常寂常寂而照十方寂用无碍而常如言
说绝心缘灭上来五大色莲座此是大日
尊所住处莲座说讫今所说五番法界体
显用隐但就体略去枝条一一界中归真
即成佛字迷真即成毒字然虽成佛不增
虽成毒不减故云不增不减此是顺生灭
门言耳若约实者应有真如生灭二门又
举一即具一切上来诸所说此即体具德
自在门。
缘起法界
此增减以显不增减所
以明此相者诸缘起法
一动一切动而本位不
动故去偏执见令见圆融道理故又减数
一十六钱以此钱从减数成不减二字又
以此钱从增数但成增一字巳入增数已
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揽四维钱以成不字是即理事不增减又
十九之四番减钱能成不增不减字体此
即圆教一乘亦名根本法轮八七之三番
减钱虽不能成字体理亦不增不减此中
深破三乘故名别教一乘亦名摄末归本
法轮六五之二番减钱不成字体如前理
亦当有此中深破二乘名三中大乘亦名
支末法轮此三种轮摄尽法相故不别释。
缘起陁罗尼
上方体著五摩尼雨
光明避众难若不善
用致众苦左右方各
五摩尼雨衣食诸珍宝供一切人若不善
用致苦亦尔下方各五摩尼雨宝如前招
善𢙣果亦尔理实通融无碍一中具一切
此即支末因陁罗。
缘起陁罗尼
譬如因陁罗体
德备五珠一为
本法摄馀四珠
如举一为本法馀四随举为本法亦如是
又白珠中馀四现及本白影影又影现如
白珠现影中又影现一切珠亦如是如是
重重重重重重重重重重无尽无尽无尽
无尽无尽无尽无尽无尽无尽无尽不可
具说又诸众生所造作业影现善𢙣无记
现又无漏圣人所證因果上中下位分于
中皆具现如天珠中现一切宫殿楼阁柱
楹梠桷现亦如是是时诸天见此事已深
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起慈悲心救护心三业中不作𢙣心三业
中勤行精进心且时不起放逸心又此五
色珠中随众生业影现白中天清净业现
赤中无记业现青中饿鬼畜生业现黄中
人间种种轮转不相舍离世善业现黑中
地狱种种苦业现以要而言诸天此没善
道𢙣道中生得圣果远近乃至诸菩萨得
道坐道场树王下降魔军转法轮劫住远
近入涅盘流布舍利皆于中现心等五色
珠因陁罗网亦如是于中有业识细相转
识中相现识粗相目见可贪色时眼脉走
黄黄熏随色摩尼黄色现是名贪业现五
道业作目见可瞋色时目脉走青青熏随
色摩尼青色现是名瞋业现五道业作目
见可善可𢙣不识不知色时目脉走黑黑
熏随色摩尼黑色现是名痴业现五道业
作纯白色此诸天业现表以可知约实而
言一一业中具一切如是重重无尽不可
具说是即德用自在门此诸业用业转二
相秘密难知佛菩萨境界现相相现凡夫
境界根互用等一切法意此中在是即根
本因陁罗。
(是正證法界盘出真陁摩
尼宝依證珠出阿含光)。
若夫教海铿宏真源眇𥊑二鸟经空不见
其边三兽渡河不识其底然则高德声闻
受聋盲称积功菩萨见假者名但以机缘
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尘沙教网森罗境智一味混能所相寂用
无方眇眇叵测于是无相大日照揔法界
现像万差无住大轮转别相界无住示住
是故揔相法界光明罗网照临山王令阶
佛境然后化流别相摄末归本推其相也
平等而常差别观其理也差别而常平等
窃见古今立教虽有尘沙
今且就五教以显其义也
五教者从教主得名初生
身化身即秽土佛是也即
止心花也二自受用身即
色究竟处佛是也即止肝
花也三宝王性身即他受
用身是也即止脾花也即
无胜世界佛是也四阿閦
佛即不动佛妙喜世界佛
是也即止肾花也五卢舍
那佛即莲花台藏世界佛
是也即止肺花也此五教
约实而言其唯一圆音何
以故小乘始终初教始终
熟教始终顿教始终圆教
始终小乘终即初教始如
小乘初教其馀教始终亦
尔手相钩锁以成一音约
此而言由一音故非五别
由应机异故非一音。
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若依无为法界亦有五教一因缘揔相为
破外道自然执故说一切诸法因缘生即
小乘始因缘无常即小乘终此教中许悉
达一人成不许馀人成二始教此教中因
缘无常是始教始虽因缘无常犹由知少
分有佛性故以此为始教终此教中许一
分有性定性无性俱不成故未尽大乘法
理故立为大乘始教三熟教此教中佛性
常住不问有性无性凡有心悉当成佛尽
大乘至极之说立为熟教然上二教并依
位阶渐次修行成俱名渐教四顿教此教
中动想生心皆此虚妄无所有分别一切
诸法无名无相离言绝虑一切诸法本来
寂灭以为此教体故立为顿教五圆教此
教中盛明一位即一切位一切位即一位
一断即一切断一切断即一断无住无我
普贤法界帝网重重主伴具足故名圆教
其馀义理如别记说又此经七处九会心
地有五馀地各一又此经所立二十二位
心地有十八肝地一脾地一肾地一肺地
一六道十信等妙解行回向
十地五位亦尔准以可知
若无相行位今日一刹那中所起菩提心
普摄诸位如一刹那一切刹那亦尔如是
展转历位皆尔乃至等妙此法门即前后
而即无前后前后即行布无前后即圆融
上来一切诸说虽段数多其义在此也。
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(以十八钱转变成轮字诸
经所说无住义准以可知
又十八具者即轮义)。
无住大轮方广周遍法界无边轮回微细
三世无息今且举大纲而略论其状有二
种轮其二是何一者生死轮二者涅盘轮
所转轮二故能转人亦有四种其四是何
一者凡夫二者二乘三者菩萨四者一切
诸佛此上二轮本来是一而由逆顺故成
二又此上四种人本来是一而由行次第
成四亦得名由因果成四生死轮者凡夫
所转涅盘轮者二乘所转少分生死全分
涅盘菩萨所转全生死全涅盘一时齐转
诸佛所转无住故凡夫不知所有方广故
二乘不见其边微细故菩萨未能究竟无
息故诸佛住无住大地若广明无住相如
花严三宝义说上来虽有二种差别揔大
毗卢遮那所住处。
计二百六十五字
* 正證法界印
六百七十六字
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离─必─苦─随─入─令─向─果─以─要─而─言─四─威─仪─所─作─事─业─准─此─行─大─士─度─生
│ │
舍 虚─尽─界─法─遍─周─尽─穷─无─种─种─是 由─体─身─法─相─无─非─莫─情─无─有─言 欲
│ │ │ │ │ │
不 空 数─其─馀─身─分─亦─如─是─周─尽 如 此 生─无─有─罪─一─切─众─生─妄─想 而 钩
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
果 如 量 无─中─身─一─一─养─供─设 法 是 一 煞 以─情─无─觉─正─得─想─妄 故 实 引
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
佛 是 无 量 声─闻─前─此─身─普─现 界 如 切 日 地─为─所─依─是─故─地 改 自 约 后
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
至 无 具 手 萨 己─及─佛─诸─众─圣─供 亦 有 终─我─人─非─道─得─令 中 不 身 为
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
乃 尽 供 一 菩 无 在─国─土─身─分─尘─中 无─情─皆─至─处─动─至 为 置 悟 世 根 说
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
行 国 手 一 佛 分 中 出─孔─毛─一─一─息─气─腭─上─置─舌─举 处 是 根 觉 界 置 法
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所 土 如 手 若 别 云 充 是─故─普─贤─为─演─说─一─切─众 坐 至 如 能 覆 中 离
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
无 中 量 中 间 若 一 满 现 觉─正─便─时─心─发─初─场 生 端 寂 亦 有 位 不 空 生
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
行 于 无─具 世 众 一 法 转 苦 身─不─由─他─届─普─眼 心 心 法 事 情 识 知 故 死
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
其 中─充─满─三 生 空 界 业 乐 大─广─界─境─眼─普─坐─台 身 分 诸 以 反─若 是 如
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随─示─类─其─随─前 虚 尽 差 平─等─一─味─佛─修─习─止─观─正 别 馀 空─为─所─依 欲
│ │ │ │ │ │
说─云─周─遍─法─界─尽 虚 万 嘿 佛─为─名─动─不─来─旧─生─众─名 其─法─道─入─引─钩
│ │ │ │
言 ─中─空─虚─云─无 空 浪 嘱 此─法─秘─密─难─思─议─證 日─住─处─五─内─此─是─心
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
生 尔 云─璎─珞─云 如 复 波 佛 相─名─无─满─圆─身─十 智 大 乾─如─空─来─旧─相 所
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
众 起 衣 利─自 种 譬 更 缘 子─法─佛─常─住─遍─法─界 所 想 达 明─遍─照─尽 身 止
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切 云 香 利 界 种 身 至 风─依─海─藏─来─如─境─馀─非─知 后 婆 光 大─广 虚 此 心
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
一 满 涂 他 法 花 此 本─所─出─处─如─是─往─复─至─数─回─已 城 中 用 那 空 复 性
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
云 虚 云 成 遍 严 作─行─观─起─止─已─空─毕─摩─护─身─此─化─幻 孔 导 遮 是 碍 名
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
遮 空 尼 主 现 身─具─云─一─切─众─生─形 中─住─在─此─身─一─一─毛 师 卢 光 障 为
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
栏 天 摩 伴 普─云─慈─相─无─虽─身─法 类 臆 观─学─始─道─一─非─便─方 毗 明 无 普
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网 雨 香 不─由─他─教─成─大─用─此 是 云 胸 日 我─悉─皆─本─尊─所─出─光 相 界 眼
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
罗 下 量─无─出─中─孔─毛─一─一─身 如 山 子 月 神─非─执─所─道─外─心─色─非 法 境
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澍─生─万─物─万─物─滋─茂─成─花─果 林 师 空─悬─此─光─现─前─见─十─方─普─观 或
│ │ │ │
─云─殿─宫─草─药─切─一─云─木─树─沼─河 者─尊─本─日─大─名─或─体─身─法─性─法─名
「 彼證光明相好身
平等无二大日味
三种世间为身心
咸共行入普法门」
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