No. 1473
华严普贤行愿修證仪
宋　晋水沙门　净源　集


* 通叙缘起第一
* 严净道场第二
* 净身方法第三
* 启请圣贤第四
* 观行供养第五
* 称赞如来第六
* 礼敬三宝第七
* 脩行五悔第八
* 旋绕称念第九
* 诵经规式第十

* 通叙缘起第一

昔清凉之疏行愿也。恢廓妙源。穷深际远。唯定慧
祖师。章灼权实。拔幽极微。撰义钞以广之。故天下
驾说者。皆由其辞而通其旨焉。至若研磨九会之
奥。雠校十行之蕴。则存乎圆觉忏仪。而规式备矣。
净源。常患近世。传吾祖教观者。反习他宗诸忏之
文。又何异乎其先祖有善。而不知者。亦君子之所
耻也。熙宁二年冬。因再治圆觉忏法。遂得熏毫涤
砚。删集斯文。求诸同志。以习以修。既而推寄有本。
故用经名品目。而题其首。贵使来者。究定慧之宏
功振清凉之茂德。立言更济。而垂诸无穷者也。

(九会十行。皆载广忏仪文。自下九门。依圆觉忏。但开
合小异耳)。

* 严净道场第二

夫欲启请圣贤。又须严净坛场。不洁则道心不发。
无所感降。是故应当严檀。供养三宝。求哀忏悔。过
去世中所有恶业。其檀场方法。先须拣地。离于喧
杂秽恶。及诸障难。若得深邃岩谷。幽僻林泉。最为
殊妙。若在人间。须去一二尺旧土。以香泥涂地。悬
诸幡花。当中置卢舍那像。两伴置文殊普贤二像。
佛前安普贤行愿经。以函盛之。如其有力。依经考
疏。彩画七处九会圆㡧。周围挂之。点莲花灯。焚百
和香。诸庄严具。唯要洁净。不必弥贵。各随力分。奉
献供养圣贤。祇为表自虔诚。岂贤圣有好恶也。其
安置方法。任自随便。亦无局定之仪。初修方便。并
其正修。皆用六斋日。此日四天王使者。诸天善神。
来下人间。检察善恶。见修行者。安慰守护。为献瑞
相。令人见者。心生欢喜。益诸根矣。

* 净身方法第三

夫衣服身形。皆是行人心所依处也。若欲修此圆
顿大行。先须礼忏。礼忏之法。必须净心。心不孤起。
必藉依缘。依缘清净。心即清净。故须严净衣服身
形也。然出家者。本合护净。若料常时。护之不谨。即
临入道场。著新净衣。如无新者。洗浣故衣。次须澡
浴身体。身若秽触。岂堪近于圣贤。虽诸佛无嫌。而

神祇不卫。神祇不卫。则邪魔恼乱障难生也。非唯
净身。犹须净心。绝诸缘念。专禀一心。念所修法。昼
夜六时。礼请三宝。不得托事放逸睡眠。亦不刹那
念世杂事。宜在密防。勿令萌动。三业如此。纵遇障
缘。无退失矣。

* 启请圣贤第四

(行者初入道场。称念普贤菩萨。旋绕一匝。至法座前。
敷尼师坛。正身合掌伫立。应先慈念一切众生。誓兴
救拔。次超慇重心。恭请三宝。虽诸佛贤圣。无所不在。
若不虔请。对而不现。故经譬如日出。普现世间。于一
切净水器中。影无不现。佛日亦尔。普现法界。无前无
后。一切众生。心净器中。佛无不现。今应一心正念。慎
勿散乱。五体投地。礼一切三宝。声德者首喝云)。

一切恭敬(自下众同唱)


* 一心顶礼。十方法界。常住三宝。

(总礼三宝一拜。胡跪巳。执手炉。烧众名香。恭请圣贤。
但每且一请。馀时不用。然诸家礼忏。皆先香花供养。
今依圆觉仪式。皆先请耳)。


* 一心奉请。南无十身初满。正觉始成。不离阎浮。而升天上。无尽身云。本尊毗卢遮那佛(每请一拜)。
* 一心奉请。南无普摄秽国。修大愿王。皆蒙授记。阿弥陀佛。尽华严经中。华藏世界。反来会内。十方三世一切诸佛。
* 一心奉请。南无大方广佛华严经。剖裂玄微。一乘别教。汪洋悉修。十二分经。
* 一心奉请。南无华严经主。不舍因门。发明行愿。遍收玄妙。普贤菩萨摩诃萨(道场忏主。三请三拜)。

* 一心奉请。南无七处九会。互彰主伴。文殊师利菩萨。贤首菩萨。及诸品中。微尘菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无华严经中。末会之主。五十五员。真善智识。百城求法。一生克备。善财等菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无观自在菩萨。大势至菩萨。弥勒菩萨。马鸣龙树。诸祖菩萨。及十方三世一切菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无末会之中。舍利弗等六千比丘。尽虚空界。微尘刹中。有学无学。一切声闻缘觉圣僧。
* 一心奉请。南无华严会中。常发大愿。安人护法。梵释四王。天龙八部。执金刚神。主虚空神。乃至诸世界中。主执神等。及此国内。主善罚恶。护伽蓝神。守正法者。一切贤圣(此段但请不应礼拜。白衣无妨)。

* 观行供养第五

(供养。称赞。礼敬。忏悔。劝请。随喜。回向。发愿等八重。是
修行人之本事。非别行法。世尊于离垢慧菩萨。所问
经中具引也。亦是趣入华严之要门。故经文广说诸
佛功德妙用巳。后云。若欲成就此功德门。应修十种
广大行愿。西域本宗道流。皆于经中录出。别行[言*奉]念
修习。前后三译。一晋朝佛陀跋陀罗。二唐朝不空三
藏。三贞观中。华严疏主等译。其十行愿。即是此供养
等八也。但于劝请中开出转法轮久住世二门。又于
回向中。分出随佛学。顺众生二门。故成其十句。请三
宝竟。愿慈悲应感。赴我机缘。仰想诸佛。及诸圣贤。云
集道场。遍满虚空。知见我等。志心恳请。我等应当香
华供养。声德者执炉唱云)。

是诸众等。各各互跪。严持香花。如法供养。

(至此停唱。巨手擎花。应起观行。依经想云。所有尽法

界。虚空界。十方三世。一切佛刹。极微尘中。一一各有
一切世界。极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨。海会围
绕。我以普愿行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上
妙诸供养具。而为供养。所谓花云。鬘云。天音乐云。天
伞盖云。天衣服云。天种种香。涂香。烧香。末香。如是等
云。一一量如须弥山王。燃种种灯。酥灯油灯。一一灯
炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等。诸供养
具。常为供养。想巳散花唱云)。

愿此香花云。遍满十方界。微尘刹土中。供养一切佛。
尊法诸菩萨。声闻缘觉众。悉成妙花香。种种供具云。
而常为供养。普愿诸三宝。受此香花云。以为光明台。
广于无边界。无边作佛事(唱举起立。声德者云)
供养巳一切恭敬(同礼一拜)。

(按观佛三海经。道场中。当献草木之花。今行人多献
缯䌽花者。盖霜雪时耳。馀时依彼经。求之。恭献三宝)。

* 称赞如来第六

(既供养巳。即应正身威仪。一心伫立。同赞诸佛。普贤
微妙功德。是故经中。引微尘数佛巳。次云。我当悉以
甚深信解。现前知见各巨出过辩才天女。微妙舌根
皆出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称剔赞
叹。一切如来。诸功德海云。深信者。观智力也。此是自
因。亦是普贤法力为缘。故经云。而虚空界。乃至烦恼。
无有尽故。我赞叹无有穷尽。十种行愿。总结皆然。当
知必须观。行明白。方得能赞所赞。皆广深无尽也)。

「　智慧光明如净日
　众行具足犹满月
　功德常盈譬巨海
　无垢无碍同虚空
　十方所有诸国土
　一刹那中悉严净
　以妙音声转法轮
　普遍世间无与等
　普贤身相如虚空
　依真而住非国土

　随诸众生心所欲
　示现普身等一切
　普发无边功德愿
　悉与一切众生乐
　尽未来际依行愿
　常勤修习度众生」


(赞巳。当述建忏之意。随自
智力。端愿陈之。毋致游辞)。

* 礼敬三宝第七

(既赞叹巳。亦起观行。依经想云。所有尽法界。虚空界。
十方三世。一切佛刹。极微尘数诸佛世尊。我以普贤
行愿力故。深心信解。如对目前。悉以清净。身语意业。
常修礼敬。一一佛所。常现不可说。不可说。佛刹极微
尘数身。一一身。遍礼不可说。不可说。佛刹极微尘数
佛。虚空界尽。我礼乃尽。以虚空界。不可尽故。我此礼
敬。无有穷尽。乃至身语意业。无有疲厌)。


* 一心顶礼。十身初满。正觉如成。不离阎浮。而升天上。无尽身云。本尊毗卢遮那佛。
* 一心顶礼。普摄秽国。修大行愿。莲花化生。皆蒙授记。阿弥陀佛。
* 一心顶礼。发辞赞定。普现其前。同名法慧。功德林等一切诸佛。
* 一心顶礼。眉间放光。劝说十地。与金刚藏法门辩才十方诸佛。
* 一心顶礼。出现品中。称赞大行。皆说此法。同名普贤。微尘数佛。
* 一心顶礼。尽华严经中。华藏世界。微尘刹土。十方三世一切诸佛。
* 一心顶礼。大方广佛华严经。剖裂玄微。一乘别教。汪洋悉备。十二分经。

* 一心顶礼。菩提场中。佛果会主。发明十愿。遍收玄妙。普贤菩萨摩诃萨(说行愿主。此当三拜)。
* 一心顶礼。普光明殿。十信会主。十首菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。忉利天宫。十住会主。十慧菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。夜摩天宫。十行会主。十林菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。兜率天宫。十向会主。十幢菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。他化天宫。十地会主。金刚藏菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。重会普光明殿。显彰因圆果满。如来性起。妙德菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。三会普光明殿。开发进修成行。善慧菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。逝多林中。證入法界。如来之前。文殊师利菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。末会之主。五十五员。真善知识。权实菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。圆根上器。修證轨范。百城求法。一生克备。善财菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。应迹净邦。观自在菩萨。大势至菩萨。弥勒菩萨。马鸣龙树诸祖菩萨。及十方三世。一切菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。会末之中。舍利弗等六千比丘。尽虚空界。微尘刹中。有学无学。一切声闻缘觉贤圣僧。

* 修行五悔第八

(然此五中。先明忏悔者。以罪有性遮。忏有事理。事忏

如方等佛名等经。通于万行。必须恳祷礼敬。十方诸
佛。披陈罪相。责心愧切。理忏如净名经。观罪性空。不
在内外。但发菩提心。自然推灭。恒沙烦恼。理事双明
然后利他。修馀四悔。耳)。

** 一明忏悔法

(既礼佛竟。正身威仪。虔敬胡跪。右膝着地。烧诸名香。
存想普贤菩萨。无量庄严。眷属围绕。为忏悔主。如对
目前。一心一意。生重惭愧。发露无量劫来。所造一切
恶业。既除业障。成净戒善。是故经文。遍名忏业。实则
三障四障。无不皆忏。应一心想云。我与众生。无始所
作。一切罪障。惟愿三宝。哀悯拔济。顿袪愚业。翻作净
因。身心齐空。罪福无主。了见真性。等佛法身。三业罪
愆。成三解脱。六根重障反作六通。想巳万朗声唱云)。

普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除诸障。归命忏
悔。

(唱巳起拜。当运逆顺十心。默想清凉偈云。自从无始
起无明。亦直恶友增我情。无随喜心善永灭。纵身语
意恶渐生。心心遍布触处染。念念相续日夜营。不欲
人知藏过失。不畏恶道任纵横。无惭无愧魔罗网。拨
因拨果阐提坑。如是顺流背本巳。生死苦海浩然盈
幸识由来长者子。今欲逆流舍贫里。正信因果破阐
提惭愧人天破无耻。恐怖恶道破不畏。发露罪业破
覆[土*此]断想续心破常念。发菩提心破遍起。修功补过
破纵恣。守护正法破无喜。念十方佛破恶友。观罪性
空破结使上之六偈。初三顺生死十心。以为所治。后
三逆生死十心。从后翻破。应当熟诵默想。次作是言)。

我比丘(某甲)至心忏悔。我与法界。一切众生。应当自
念。巳于过去。无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶
业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界。不能容
受。我今悉以清净三业。遍于法界。极微尘刹。一切诸
佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功

德。我今又念愚痴所盲。造罪无穷。障佛法因。开阐提
路。违背圣意。随逐恶缘。弃舍菩提。耽玩生死。于出离
法。无一念心。诸苦毒因。长夜积习。染污无学。及亲非
亲。于出家人。摇骂责诃。恶法交游。污秽塔寺。毁犯斋
戒。纵荡身心。嫉诸善人。逆害师长。有爱有痴。无惭无
愧。我等自惟微善。报在人伦。幸值释迦像季。遗法出
家学道。未能发明教观渊旨。自利利他。虽为义学。讲
习章门。取相乖宗。违文背理。誉自毁他。虚消信施。解
脱律仪。常多缺犯。或为四重。或为偷兰遮。乃至重轻
一切罪障。当沦苦趣。惟愿三宝。本尊毗卢遮那。行愿
忏主。普贤菩萨。哀悯护念。爱我忏悔。翻三毒心。成三
秘藏。普与众生。咸登真界。

(起立声
德者云)。

忏悔巳。归命礼普贤菩萨。及一切三宝(同礼一拜)。

** 二明劝请法

(此下行愿。并依行愿偈文。昔慈云式师。集往生净土
仪。亦釆此经诸偈。以为方法耳。然慈劝请。除谤法障。
起慈善根。声闻自度。但忏而巳。菩萨悯众。必须劝请
诸佛普雨。自他沾洽)。

我比丘(某甲)至心劝请。

「　十方所有世间灯
　最初成就菩提者
　我今一切皆劝请
　转于无上妙法轮
　诸佛若欲示涅槃
　我悉至诚而劝请
　惟愿久住刹尘劫
　利乐一切诸众生」


劝请巳。归命礼普贤菩萨。及一切三宝。

** 三明随喜法

(经文随喜四类功德。由昔不喜他善故。
今随喜。为庆悦彼。除嫉妒障。起平等善)。

我比丘(某甲)至心随喜。

「　十方一切诸众生
　二乘有学及无学
　一切如来与菩萨
　所有功德皆随喜」


随喜巳。归命礼普贤菩萨。及一切三宝。

** 四明回向法

(经文正明。回向众生。令成菩提。除挟
劣障。生广大善。尽于法界。义同实际)。

我比丘(某甲)至心回向。

「　所有礼赞供养福
　请佛住世转法轮
　随喜忏悔诸善根
　回向众生及佛道」


(回向巳归命礼普贤菩萨及一切三宝)。

** 五明发愿法

(若按经文。十种皆明广大行愿。故此发愿。
除退障。得总持诸行。速成佛果矣)。

我比丘(某甲)至心发愿。

「　身口意业恒清净
　诸行刹土亦复然
　如是智慧号普贤
　愿我与彼皆同等」


发愿巳。归命礼普贤菩萨。及一切三宝。

* 旋绕称念第九


* 南无十方佛
* 南无十方法
* 南无十方僧

* 南无十身初满卢舍那佛
* 南无皆蒙授记阿弥陀佛
* 南无华藏世界微尘诸佛
* 南无大方广佛华严经
* 南无发明行愿普贤菩萨
* 南无洞彰信解文殊师利菩萨
* 南无七处九会诸大菩萨
* 南无诸善知识善财菩萨
* 南无十方一切菩萨摩诃萨

(称诸佛菩萨名字。旋绕三匝。或七匝毕。
然后诵经。诵经规式在后。诵经毕唱云)。


* 自归于佛。当愿众生。绍隆佛种。发无上意。
* 自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。
* 自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。
* 和南圣众

* 诵经规式第十

若脩一席忏法。祇于道场中讽(或诵十重梵网戒相。或诵行愿)。应
当觉了诵经之声。性空身寂。如云如影。举足下足。
心无所得。不住行步之相。幻影全空。即真法性。故
我此身。影现十方。充满法界。无不普遍。诵经既毕。
当至佛前。唱三归依。右旋而出。若于新岁之初。圣
制之前。以七日为期。乃至七七日。随意堪任。须于
道场外。别置禅观堂。讽诵经文。当使文句分明。言
辞辩了。运此法音。遍至十方。供养三宝。普施众生。
令其悉證一切诸佛。毗卢遮那如来藏身三昧。法

界海旋。

华严普贤行愿修證仪(终)