No. 1028
华严镜灯章
清浙水慈云沙门续法集门人如朗较

昔藏和尚。为不了事事无碍法界旨者。设巧方便。于
一暗室。中供五佛。像前各然一灯照之。取十圆镜。安
置十方。面面相对。影影交涉。学者因此。悟入刹海涉
入重重无尽之旨。今亦就此一喻。以演贤宗百门。

初辨时。东方第一佛前。平旦然灯破暗。先照时华严
会也。一近东第二佛。傍午然灯破暗。初转阿含会。当
中第三佛。饷午然灯破暗。中转深密会。近西第四佛。
过午然灯破暗。后转妙智会。皆名转照时也。(二)西方
第五佛前。将晚然灯破暗。还照时法华会也(三)。

一刹那中。顿然五灯。即破一室千年之暗。现起十方
镜中佛像。名为唯约一念。(四)不唯刹那如此。在于一
日皆然。名为尽该一化。(五)现今既尔。过未亦然。名遍
三际。(六)今午现影。与昨午明午一同。名为摄同类劫。
(七)昨晚今早现影。与明早作午同。名为收异类劫。(八)
日日三照。不异一念。则今一念。即摄多日。名为以念
摄劫。(九)日中有念。念既摄日。念中有日。日复多念。念
念既不尽。日日亦无穷。名为劫念重收。(十)一室日念
既尔。多室日念亦然。名为异类界劫。(十一)此一日念。彼
多日念。相摄相入。名为彼此摄入。(十二)本非时念。依镜

灯故。成时成念。镜灯常遍。时念常遍。名为以本收末。
(十三)以上喻通别三时也。

次叙仪。东一镜灯为本。馀方镜灯为末。本影末影。始
终俱齐。名本末门。(十四)分东镜灯。然至西灯。名起末门。
(十五)摄西光影。还于东处。名归本门。(十六)本灯末灯。相成
无碍。名无碍门。(十七)或见一灯。或见多灯。各随机便。名
不定门。(十八)或见此灯。不见彼灯。或同见彼。或不相见。
名显密门。(十九)本末一多镜灯光影。一时顿现。名顿演
门。(二十)一多光影本来虚寂。名寂寞门。(二十一)尽前后际
镜灯亦尔。名该通门。(二十二)时时交涉。处处遍周。名无
尽门(二十三)。

三约教。镜灯佛像。从因缘生。小教也。(二十四)建立法相。
唯识所作。名立相。法相因缘。彻底唯空。名破相。皆始
教也。(二十五)虽是彻底唯空。不碍藏心缘起。终教也。(二十
六)虽复幻有宛然。不碍真性寂灭。顿教也。(二十七)灯光
镜像。同时圆遍。重重摄入。尽成事事无碍法界。圆教
也(二十八)。

四显宗。随光影相。起有无执。名法执宗。(二十九)镜影灯
光佛像。一一宛然具足。名法相宗。(三十)佛佛互现金像。
各各皆无自性。名无相宗。(三十一)即此灯光。空而常有。
名缘起宗。(三十二)即彼镜影。有而常空。名寂灭宗。(三十三)
五盏灯光。参而不杂。五尊佛像。即而不离。镜现佛灯。
遍容无尽。名圆融宗(三十四)。

五明观。先所依体事。佛镜灯光。照彻地下穴暗。如地

狱瞋法界也。(三十五)地中泥暗。如饿鬼贪法界也。(三十六)
地面砖暗。如畜生痴法界也。(三十七)地上瓶盆。如脩罗
慢法界也。(三十八)室中几筵。如人戒善法界也。(三十九)室
中门屏。如天禅定法界也。(四十)室中柱暗。如声闻谛法
界也。(四十一)屋上梁暗。如支佛缘法界也。(四十二)屋上椽
板。如菩萨度法界也。(四十三)屋顶瓦窗。如诸佛觉法界
也(四十四)。

镜灯光影。是教。有无即离。是义。教义对也。(四十五)相本
幻妄。名事。性本真实。名理。理事对也。(四十六)历缘所对。
名境。发起能观。名智。境智对也。(四十七)念念生灭。名行。
前非中后。名位。行位对也。(四十八)初加然照为因。后发
光影为果。因果对也。(四十九)安处为依。镜佛为正。依正
对也。(五十)火铜金为体。然照容为用。体用对也。(五十一)能
现镜灯。为人。所现光影。为法。人法对也。(五十二)明显美
好。为顺。暗隐丑恶。为逆。逆顺对也。(五十三)物境来对。为
感。随顺现影。为应。感应对也(五十四)。

次能依观法。光影本虚。是名真空绝相观。

影像性非断空。名为色非断空门。(五十五)影像相非真
空。名为色非真空门。(五十六)影相断空。皆非真空。名为
色空非空门。(五十七)影相断空。皆即真空。名为色即是
空门(五十八)此上四门。皆会影像相分。归于真空理性。
总名会色归空。初句也。断空非影像性。名为空非幻
色门。(五十九)真空非影像相。名为空非实色门。(六十)真空
非是断空影相。名为空非空色门。(六十一)真空即是断

空影相。名为空即是色门。(六十二)此上四门。皆明真空
理性。即是光影相分。总名明空即色。次句也。光影像
相。举体不异真空无性。真空无性。举体不异光影像
相。名为空色无碍门。三句也。(六十三)此真空性。色空即
离。迥绝无迹。名为泯绝无寄门。四句也(六十四)。

彼光影像用相。与火铜金体性。镕融无碍。是名理事
无碍观。

金该佛。镜全影。灯彻光。名为理遍于事门。(六十五)佛该
金。影全镜。光彻灯。名为事遍于理门。(六十六)依金镜灯。
成佛影光。名为依理成事门。(六十七)由佛影光。显金镜
灯。名为事能显理门。(六十八)见金镜时。无像可得。名为
以理夺事门。(六十九)见光影时。亦无灯镜。名为事能隐
理门。(七十)其实金镜即像。名为真理即事门。(七十一)而像
光即金灯。名为事法即理门。(七十二)金镜灯体。非光影
相。名为真理非事门。(七十三)先影像相。非灯镜体。名为
事法非理门(七十四)。

火铜金既容遍。光影像亦容遍。是名周遍含容观。

火铜金。如光影像大小一多显现差别。名为理如事
法门。(七十五)光影像。如火铜金普遍广大彻于三世。名
为事如真理门。(七十六)一灯光。一镜影。广容无量灯光
无量镜影。名为事含理事门。(七十七)镜影灯光。不离一
处。全遍十方。名为通局无碍门。(七十八)镜灯佛像。不坏
一狭小相。能容广大光影。名为广狭无碍门。(七十九)一
光一影。遍馀多光影时。还能容馀多光多影。名为遍

容无碍门。(八十)馀多光影。摄此一光影时。即还入此一
光一影。名为摄入无碍门。(八十一)一光一影。与多光多
影。不唯能入多一光影。亦且能摄多一光影。名为交
涉无碍门。(八十二)多光多影。与一光一影。不唯所摄一
多光影。亦且所入一多光影。名为相在无碍门。(八十三)
一光影与多光影相即。能摄入与所摄入双融。名为
普融无碍门(八十四)。

一多光影。同时顿具。名为同时具足相应门。(八十五)遍
容无边光影。而不坏本一位。名为广狭自在无碍门。
(八十六)一光影中。摄多光影。多光影中。摄一光影。名为
一多相容不同门。(八十七)此光影容彼光影。彼便即此。
此光影遍彼光影。此便即彼。名为诸法相即自在门。
(八十八)见东镜灯光影。东显西隐。见西镜灯光影。西显
东隐。馀方例知。名为秘密隐显俱成门。(八十九)一镜影
中。容多光影佛像。名为微细相容安立门。(九十)东镜摄
馀八镜光影。带入西镜。西镜现于诸镜光影。东西镜
尔。馀镜例然。镜影既尔。灯光佛像重现亦然。名为因
陀罗网境界门。(九十一)见一镜影。即是见于无尽镜影
见一佛光。即是见于无尽佛光。名为托事显法生解
门。(九十二)一念现尔。日月现然。岁现若尔。劫现亦然。年
月劫现。还同今念。名为十世隔法异成门。(九十三)一镜
一灯一佛为主。馀多镜灯佛像为伴。名为主伴圆明
具德门(九十四)。

镜影灯光佛像是总相。(九十五)一多彼此摄入是别相。

(九十六)同一缘起是同相。(九十七)彼此不滥是异相。(九十八)
一多合会始成镜影是成相。(九十九)镜灯佛像各归本
位是坏相(一百)。

此等百门法喻。若能谛审观察。则馀十十无尽法门。
无不豁然而贯通矣。