No. 1004
五蕴观
沙门　澄观　述

问。凡夫之人欲求解脱。当云何修。答曰。当修二观。二
观者何。一人空观。二法空观。夫生死之本莫过人法
二执。迷身心总相。故执人我为实有。迷五蕴自相。故
计法我为实有。计人我者。用初观照之。知五蕴和合
假名为人。一一谛观。但见五蕴。求人我相终不可得。
云何名为五蕴。色受想行识是。云何观之。身则色蕴。
所谓地水火风是。其相如何。坚则地。润则水。煖则火。
动则风。观心则四蕴。所谓受想行识是其相。如何领
纳为受。取相为相。造作为行。了别为识。若能依此身
心相。谛观分明。于一切处但见五蕴。求人我相终不
可得。名人空观。乘此观。行出分段生死。永处涅槃。名
二乘解脱。计法我者用后观照之。知一一蕴皆从缘
生。都无自性。求蕴相不可得。则五蕴皆空。名法空观。
若二观双照。了人我法我。毕竟空无所有。离诸怖畏。
度一切苦厄。出变易生死。名究竟解脱。问。夫求解脱。
祗是了妄證真。但能契真如理寂。然无念则便离缚。

何假兴心观蕴方求解脱。岂不乖理哉。答。离蕴真妄
约何而立。且五蕴者身心之异名。行人若不识身心。
真妄何能悬契。不达真妄之本。诸行徒施。故经云。若
于虚空终不能成。斯之谓也。且计人我者。凡夫之执
也。计法我者。二乘之滞也。故令修二观。方能了妄證
真。岂可离也。

五蕴观(终)