大方广佛华严经纲要卷第七十八
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之十九

「尔时善财童子。合掌恭敬。重白弥勒菩萨摩诃萨言。

大圣。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知
菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。大圣。一切如来
授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提。若一生
当得无上菩提。则巳超越一切菩萨所住处。则巳出
过一切菩萨离生位。则巳圆满一切波罗蜜。则巳深
入一切诸忍门。则巳具足一切菩萨地。则巳游戏一
切解脱门。则巳成就一切三昧法。则巳通达一切菩
萨行。则巳證得一切陀罗尼辩才。则巳于一切菩萨
自在中而得自在。则巳积集一切菩萨助道法。则巳
游戏智慧方便。则巳出生大神通智。则巳成就一切
学处。则巳圆满一切妙行。则巳满足一切大愿。则巳
领受一切佛所记。则巳了知一切诸乘门。则巳堪受
一切如来所护念。则巳能说一切佛菩提。则巳能持
一切佛法藏。则巳能持一切诸佛菩萨秘密藏。则巳
能于一切菩萨众中为上首。则巳能为破烦恼魔军
大勇将。则巳能作出生死旷野大导师。则巳能作治
诸惑重病大医王。则巳能于一切众生中为最胜。则
巳能于一切世主中得自在。则巳能于一切圣人中
最第一。则巳能于一切声闻独觉中最增上。则巳能
于生死海中为船师。则巳能布调伏一切众生网。则
巳能观一切众生根。则巳能摄一切众生界。则巳能
守护一切菩萨众。则巳能谈议一切菩萨事。则巳能
往诣一切如来所。则巳能住止一切如来会。则巳能
现身一切众生前。则巳能于一切世法无所染。则巳

能超越一切魔境界。则巳能安住一切佛境界。则巳
能到一切菩萨无碍境。则巳能精勤供养一切佛。则
巳与一切诸佛法同体性。巳系妙法缯。巳受佛灌顶。
巳住一切智。巳能普生一切佛法。巳能速践一切智
位。大圣。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。随所修
学疾得具足一切佛法。悉能度脱所念众生。普能成
满所发大愿。普能究竟所起诸行。普能安慰一切天
人不负自身。不断三宝。不虚一切佛菩萨种。能持一
切诸佛法眼。如是等事愿皆为说。尔时弥勒菩萨摩
诃萨。观察一切道场众会。指示善财而作是言。诸仁
者。汝等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德不。
诸仁者。此长者子勇猛精进。志愿无杂。深心坚固。恒
不退转。具胜希望如救头然无有厌足。乐善知识亲
近供养。处处寻求承事请法。诸仁者。此长者子曩于
福城受文殊教。展转南行求善知识。经由一百一十
善知识巳。然后而来至于我所。未曾暂起一念疲懈。
诸仁者。此长者子甚为难有。趣向大乘乘于大慧。发
大勇猛擐大悲甲。以大慈心救护众生。起大精进波
罗蜜行。作大商主护诸众生。为大法船度诸有海。住
于大道集大法宝。修诸广大助道之法。如是之人难
可得闻。难可得见。难得亲近同居共行。何以故。此长
者子发心救护一切众生。令一切众生解脱诸苦。超
诸恶趣。离诸险难。破无明闇。出生死野。息诸趣论度
魔境界。不著世法。出欲污泥。断贪鞅。解见缚。坏相宅。

绝迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡盖。裂爱网。灭无明。度有
流。离谄幻。净心垢。断痴惑。出生死。诸仁者。此长者子
为被四流漂汩者。造大法船。为被见泥没溺者。立大
法桥。为被痴暗昏迷者然大智灯。为行生死旷野者
开示圣道。为婴烦恼重病者调和法药。为遭生老死
苦者饮以甘露令其安隐。为入贪恚痴火者沃以定
水使得清凉。多忧恼者慰喻使安。系有狱者晓诲令
出。入见网者开以智剑。住界城者示诸脱门。在险难
者导安隐处。惧结贼者与无畏法。堕恶趣者授慈悲
手。拘害蕴者示涅槃城。界蛇所缠解以圣道。著于六
处空聚落者以智慧光引之令出。住邪济者令入正
济。近恶友者示其善友。乐凡法者诲以圣法。著生死
者令其趣入一切智城。诸仁者。此长者子恒以此行
救护众生。发菩提心未尝休息。求大乘道曾无懈倦。
饮诸法水不生厌足。恒勤积集助道之行。常乐清净
一切法门。修菩萨行不舍精进。成满诸愿善行方便。
见善知识情无厌足。事善知识身不疲懈。闻善知识
所有教诲常乐顺行未曾违逆。诸仁者。若有众生能
发阿耨多罗三藐三菩提心。是为希有。若发心巳又
能如是精进方便集诸佛法。倍为希有。又能如是求
菩萨道。又能如是净菩萨行。又能如是事善知识。又
能如是如救头然。又能如是顺知识教。又能如是坚
固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名
闻利养。又能如是不舍菩萨纯一之心。又能如是不

乐家宅。不著欲乐。不恋父母亲戚知识。但乐追求菩
萨伴侣。又能如是不顾身命唯愿勤修一切智道。应
知展转倍更难得。诸仁者。馀诸菩萨经于无量百千
万亿那由他劫。乃能满足菩萨愿行。乃能亲近诸佛
菩提。此长者子于一生内则能净佛刹。则能化众生。
则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜。则能增
广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔
业。则能承事一切善友。则能清净诸菩萨道。则能具
足普贤诸行。尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财
童子种种功德。令无量百千众生发菩提心巳。告善
财言。善哉善哉。善男子。汝为饶益一切世间。汝为救
护一切众生。汝为勤求一切佛法故。发阿耨多罗三藐
三菩提心。善男子。汝获善利。汝善得人身。汝善住寿
命。汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识。汝
身是善器。为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持。
所有解欲悉巳清净。巳为诸佛共所护念。巳为善友
所共摄受。何以故。善男子。菩提心者犹如种子。能生
一切诸佛法故。菩提心者犹如良田。能长众生白净
法故。菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。菩提
心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者犹如
大风。普于世间无所碍故。菩提心者犹如盛火。能烧
一切诸见薪故。菩提心者犹如净日。普照一切诸世
间故。菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。菩提
心者犹如明灯。能放种种法光明故。菩提心者犹如

净目。普见一切安危处故。菩提心者犹如大道。普令
得入大智城故。菩提心者犹如正济。令其得离诸邪
法故。菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。菩提
心者犹如门户。开示一切菩萨行故。菩提心者犹如
宫殿。安住修习三昧法故。菩提心者犹如园苑。于中
游戏受法乐故。菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众
生故。菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。菩提
心者则为所依。诸菩萨行所依处故。菩提心者犹如
慈父。训导一切诸菩萨故。菩提心者犹如慈母。生长
一切诸菩萨故。菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩
萨故。菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。菩提
心者犹如君主。胜出一切二乘人故。菩提心者犹如
帝王。一切愿中得自在故。菩提心者犹如大海。一切
功德悉入中故。菩提心者如须弥山。于诸众生心平
等故。菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。菩提
心者犹如雪山。长养一切智慧药故。菩提心者犹如
香山。出生一切功德香故。菩提心者犹如虚空。诸妙
功德广无边故。菩提心者犹如莲华。不染一切世间
法故。菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。菩提
心者如良善马。远离一切诸恶性故。菩提心者如调
御师。守护大乘一切法故。菩提心者犹如良药。能治
一切烦恼病故。菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶
法故。菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。菩提
心者犹如香箧。能贮一切功德香故。菩提心者犹如

妙华。一切世间所乐见故。菩提心者如白栴檀。除众
欲热使清凉故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周
遍故。菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。菩
提心者如毗笈摩药。能拔一切诸惑箭故。菩提心者
犹如帝释。一切主中最为尊故。菩提心者如毗沙门。
能断一切贫穷苦故。菩提心者如功德天。一切功德
所庄严故。菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。
菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。菩提心者
如无生根药。长养一切诸佛法故。菩提心者犹如龙
珠。能消一切烦恼毒故。菩提心者如水清珠。能清一
切烦恼浊故。菩提心者如如意珠。能周给一切诸贫
乏故。菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。菩提
心者如如意树。能雨一切庄严具故。菩提心者如鹅
羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白氎线。从本
巳来性清净故。菩提心者如快利犁。能治一切众生
田故。菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。菩提
心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。菩提心者犹如
利矛。能穿一切烦恼甲故。菩提心者犹如坚甲。能获
一切如理心故。菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼
首故。菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。菩提
心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。菩提心者犹如
利锯。能截一切无明树故。菩提心者犹如利斧。能伐
一切诸苦树故。菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦
难故。菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。菩提

心者犹如好足。安立一切诸功德故。菩提心者犹如
眼药。灭除一切无明翳故。菩提心者犹如钳镊。能拔
一切身见刺故。菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳
苦故。菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。菩提
心者如好珍财。能除一切贫穷事故。菩提心者如大
导师。善知菩萨出要道故。菩提心者犹如伏藏。出功
德财无匮乏故。菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷
尽故。菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。菩提
心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。菩提心者犹如
大河。流引一切度摄法故。菩提心者如大龙王。能雨
一切妙法雨故。菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲
身故。菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。菩提
心者犹如大网。普摄一切诸众生故。菩提心者犹如
罥索。摄取一切所应化故。菩提心者犹如钩饵。出有
渊中所居者故。菩提心者如阿伽陀药。能令无病永
安隐故。菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。菩
提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。菩提心者犹
如疾风。能卷一切诸障雾故。菩提心者如大宝洲。出
生一切觉分宝故。菩提心者如好种性。出生一切白
净法故。菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。菩
提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。菩提心者如
鍊金药。能治一切烦恼垢故。菩提心者犹如好蜜。圆
满一切功德味故。菩提心者犹如正道。令诸菩萨入
智城故。菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。菩

提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。菩提心者则
为住处。一切菩萨所住处故。菩提心者则为寿行。不
取声闻解脱果故。菩提心者如净琉璃。自性明洁无
诸垢故。菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。菩
提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。菩提心者如
清净水。性本澄洁无垢浊故。菩提心者如阎浮金。映
夺一切有为善故。菩提心者如大山王。超出一切诸
世间故。菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。菩
提心者则为义利。能除一切烦恼事故。菩提心者则
为妙宝。能令一切心欢喜故。菩提心者如大施会。充
满一切众生心故。菩提心者则为尊胜。诸众生心无
与等故。菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。菩
提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿修罗故。菩提心者
如婆楼那风。能动一切所应化故。菩提心者如因陀
罗火。能烧一切诸惑习故。菩提心者如佛支提。一切
世间应供养故。善男子。菩提心者成就如是无量功
德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。
因菩提心出生一切诸菩萨行。三世如来从菩提心
而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩
提心者。则巳出生无量功德。普能摄取一切智道。善
男子。譬如有人得无畏药离五恐怖。何等为五。所谓
火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。
菩萨摩诃萨亦复如是。得一切智菩提心药。贪火不
烧。瞋毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏

害。善男子。譬如有人得解脱药终无横难。菩萨摩诃
萨亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横
难。善男子。譬如有人持摩诃应伽药。毒蛇闻气即皆
远去。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心大应伽药。一
切烦恼诸恶毒蛇闻其气者悉皆散灭。善男子。譬如
有人持无胜药一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦
复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。善
男子。譬如有人特毗笈摩药能令毒箭自然堕落。菩
萨摩诃萨亦复如是。持菩提心毗笈摩乐。令贪恚痴
诸邪见箭自然堕落。善男子。譬如有人持善见药能
馀一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心
善见药王。悉除一切诸烦恼病。善男子。如有药树名
珊陀那。有取其皮以涂疮者疮即除愈。然其树皮随
取随生终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智
树亦复如是。若有得见而生信者。烦恼业疮悉得消
灭。一切智树初无所损。善男子。如有药树名无生根。
以其力故增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心
树亦复如是。以其力故增长一切学与无学及诸菩
萨所有善法。善男子。譬如有药名阿蓝婆。若用涂身
身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆
药亦复如是。令其身心增长善法。善男子。譬如有人得
念力药。凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心
念力妙药。悉能闻持一切佛法皆无忘失。善男子。譬
如有药名大莲华。其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨

服菩提心大莲华药亦复如是。于无数劫寿命自在。
善男子。譬如有人执翳形药。人与非人悉不能见。菩
萨摩诃萨执菩提心翳形妙药一切诸魔不能得见。
善男子。如海有珠名普集众宝。此珠若在。假使劫火
焚烧世间能令此海减于一滴无有是处。菩萨摩诃
萨菩提心珠亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆
持不令退失。能坏菩萨一善根者终无是处。若退其
心一切善法即皆散灭。善男子。如有摩尼名大光明。
有以此珠璎珞身者。映蔽一切宝庄严具所有光明
悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。璎珞其
身映蔽一切二乘心宝诸庄严具悉无光彩。善男子。
如水清珠能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如
是。能清一切烦恼垢浊。善男子。譬如有人得住水宝
系其身上。入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如
是。得菩提心住水妙宝。入于一切生死海中终不沉
没。善男子。譬如有人得龙宝珠持入龙宫一切龙蛇
不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心大龙宝
珠入欲界中。烦恼龙蛇不能为害。善男子。譬如帝释
著摩尼冠。映蔽一切诸馀天众。菩萨摩诃萨亦复如
是。著菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。善男子。
譬如有人得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃
萨亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖
畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。
菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智

光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光
而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝
珠。持此心珠鉴回向光。而生一切善根愿水。善男子。
譬如龙王首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。
菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心大悲宝冠。远离一
切恶道诸难。善男子。如有宝珠名一切世间庄严藏。
若有得者令其所欲悉得充满。而此宝珠无所损减。
菩提心宝亦复如是。若有得者令其所愿悉得满足
而菩提心无有损减。善男子。如转轮王有摩尼宝置
于宫中。放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是。
以菩提心大摩尼宝住于欲界。放大智光悉破诸趣
无明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼宝。若有为此光
明所触即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。
观察诸法回向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如
琉璃宝于百千岁处不净中。不为臭秽之所染著。性
本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。于百千劫
住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。
善男子。譬如有宝名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩
萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。悉能映蔽一切凡夫
二乘功德。善男子。譬如有宝名为火𦦨。悉能除灭一
切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。能灭一切
无知暗冥。善男子。譬如海中有无价宝。商人釆得船
载入城。诸除摩尼百千万种光色价直无与等者。菩
提心宝亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨

乘大愿船。深心相续载之来入解脱城中。二乘功德
无能及者。善男子。如有宝珠名自在王。处阎浮洲去
日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严其珠影现悉
皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是。
住生死中照法界空。佛智日月一切功德悉于中现。
善男子。如有宝珠名自在王。日月光明所照之处一
切财宝衣服等物所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨
发菩提心自在王宝亦复如是。一切智光所照之处
三世所有天人二乘漏无漏善。一切功德皆不能及。
善男子。海中有宝名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩
萨摩诃萨菩提心宝亦复如是。普能显现一切智海
诸庄严事。善男子。譬如天上阎浮檀金。唯除心王大
摩尼宝。馀无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金
亦复如是。除一切智心王大宝。馀无及者。善男子。譬
如有人善调龙法于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨
亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中
而得自在。善男子。譬如勇士被执铠仗一切怨敌无
能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗
一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。善男子。譬如天上黑
栴檀香。若烧一铢。其香普熏小千世界。三千世界满
中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香
亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德
皆所不及。善男子。如白栴檀若以涂身悉能除灭一
切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香

亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。
令其具足智慧清凉。善男子。如须弥山。若有近者即
同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是。若有近者
悉得同其一切智色。善男子。譬如波利质多罗树。其
皮香气。阎浮提中若婆师迦。若檐卜迦。若苏摩那。如
是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树
亦复如是。所发大愿功德之香。一切二乘无漏戒定
智慧解脱解脱知见诸功德香悉不能及。善男子。譬
如波利质多罗树。虽未开华。应知即是无量诸华出
生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是。虽未开发
一切智华。应知即是无数天人众菩提华所生之处。
善男子。譬如波利质多罗华一日熏衣。檐卜迦华。婆
利师华。苏摩那华。虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨
菩提心华亦复如是。一生所熏诸功德香。普彻十方
一切佛所。一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
善男子。如海岛中生椰子树。根茎枝叶及以华果一
切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树
亦复如是。始从发起悲愿之心。乃至成佛正法住世。
常时利益一切世间无有间歇。善男子。如有药汁名
诃宅迦。人或得之。以其一两变千两铜悉成真金。非
千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心
回向智药。普变一切业惑等法。悉使成于一切智相。
非业惑等能变其心。善男子。譬如小火随所焚烧其
𦦨转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是。随所攀缘

智𦦨增长。善男子。譬如一灯然百千灯其本一灯无
减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普然三世
诸佛智灯。而其心灯无减无尽。善男子。譬如一灯入
于闇室。百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯
亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫
诸业烦恼种种暗障悉能除尽。善男子。譬如灯炷随
其大小而发光明。若益膏油明终不绝。菩萨摩诃萨
菩提心灯亦复如是。大愿为炷光照法界。益大悲油
教化众生庄严国土。施作佛事无有休息。善男子。譬
如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠欲界天子。诸
庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心
大愿天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如
师子王哮吼之时师子儿闻皆增勇健。馀兽闻之即
皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔。诸菩萨闻增
长功德。有所得者闻皆退散。善男子。譬如有人以师
子筋而为乐弦。其音既奏馀弦悉绝。菩萨摩诃萨亦
复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦。其
音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。善
男子。譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积集盈于
大海。以师子乳一滴投中。悉令变坏直过无碍。菩萨
摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳著无量劫
业烦恼乳大海之中。悉令坏灭直过无碍。终不住于
二乘解脱。善男子。譬如迦陵频伽鸟在卵㲉中有大
势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。于

生死㲉发菩提心。所有大悲功德势力。声闻缘觉无
能及者。善男子。如金翅鸟王子初始生时。目则明利
飞则劲捷。一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃
萨亦复如是。发菩提心为佛王子。智慧清净大悲勇
猛。一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。善男子。
如有壮夫手执利矛。刺坚密甲直过无碍。菩萨摩诃
萨亦复如是。执菩提心铦利快矛。刺诸邪见随眠密甲。
悉能穿彻无有障碍。善男子。譬如摩诃那伽大力勇
士。若奋威怒。于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提
中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是。若起
大悲必定发于菩提之心。心未舍来一切世间魔及
魔民不能为害。善男子。譬如射师有诸弟子。虽未惯
习其师技艺。然其智慧方便善巧。馀一切人所不能
及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是。虽未惯习一切
智行。然其所有愿智解欲一切世间凡夫二乘悉不
能及。善男子。如人学射先安其足后习其法。菩萨摩
诃萨亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提
之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻师将作幻
事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩
诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当
起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻
术无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是。虽无
有色不可睹见。然能普于十方法界示现种种功德
庄严。善男子。譬如猫狸才见于鼠。鼠即入穴不敢复

出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。暂以慧眼观诸
惑业皆即窜匿不复出生。善男子。譬如有人著阎浮
金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复
如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德
庄严悉无光色。善男子。如好磁石少分之力即能吸
坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。若起
一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子。如有磁
石。铁若见之即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩
提心亦复如是。诸业烦恼二乘解脱。若暂见之即皆
散灭亦无住者。善男子。譬如有人善入大海一切水
族无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼之所吞
噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业
烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不
为其之所留难。善男子。譬如有人饮甘露浆一切诸
物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露
法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男
子。譬如有人得安缮那药以涂其目。虽行人间人所
不见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能
以方便入魔境界。一切众魔所不能见。善男子。譬如
有人依附于王不畏馀人。菩萨摩诃萨亦复如是。依
菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如
有人住于水中不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是。住
菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如
有人依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦

复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善
男子。如释天王执金刚杵摧伏一切阿修罗众。菩萨
摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵摧伏一切诸
魔外道。善男子。譬如有人服延龄药。长得充健不老
不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。于
无数劫修菩萨行心无疲厌。亦无染著。善男子。譬如
有人调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦
复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。善
男子。如人护身先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是。护
持佛法亦当先护菩提之心。善男子。譬如有人命根
若断。不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是。舍
菩提心不能利益一切众生。不能成就诸佛功德。善
男子。譬如大海无能坏者。菩提心海亦复如是。诸业
烦恼二乘之心所不能坏。善男子。譬如日光星宿光
明不能映蔽。菩提心日亦复如是。一切二乘无漏智
光所不能蔽。善男子。如王子初生即为大臣之所尊
重。以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是。于佛法中
发菩提心。即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重。
以大悲自在故。善男子。譬如王子年虽幼稚一切大
臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是。虽初发心修菩
萨行二乘耆旧皆应敬礼。善男子。譬如王子虽于一
切臣佐之中未得自在。巳具王相。不与一切诸臣佐
等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是。虽于一切
业烦恼中未得自在。然巳具足菩提之相。不与一切

二乘齐等。以种性第一故。善男子。譬如清净摩尼妙
宝。眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复
如是。无智不信谓为不净。善男子。譬如有药为咒所
持。若有众生见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩
诃萨菩提心药亦复如是。一切善根智慧方便。菩萨
愿智共所摄持若有众生见闻同住忆念之者。诸烦
恼病悉得除灭。善男子。譬如有人常持甘露。其身毕
竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。若常忆持菩提
心露。令愿智身毕竟不坏。善男子。如机关木人若无
有楔身即离散不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是。无
菩提心。行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如转
轮王有沉香宝名曰象藏。若烧此香王四种兵悉腾
虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是。若发此意即
令菩萨一切善根永出三界。行如来智无为空中。善
男子。譬如金刚。唯从金刚处及金处生。非馀宝处生。
菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是。唯从大悲救护
众生金刚处一切智智殊胜境界金处而生。非馀众
生善根处生。善男子。譬如有树名曰无根。不从根生
而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复
如是。无根可得。而能长养一切智智神通大愿。枝叶
华果扶疏阴映普覆世间。善男子。譬如金刚非劣恶
器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心
金刚亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无
智器中所能容持。亦非退失殊胜智愿散乱恶觉众

生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。善男子。譬如
金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是。悉能穿彻一
切法宝。善男子。譬如金刚能坏众山菩提心金刚亦
复如是。悉能摧坏诸邪见山。善男子。譬如金刚虽破
不全。一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是。虽
复志劣少有亏损。犹胜一切二乘功德。善男子。譬如
金刚虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦
复如是。虽有损缺不进诸行犹能舍离一切生死。善
男子。如少金刚悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦
复如是。入少境界即破一切无知诸惑。善男子。譬如
金刚非凡人所得。菩提心金刚亦复如是。非劣意众
生之所能得。善男子。譬如金刚不识宝人不知其能。
不得其用。菩提心金刚亦复如是。不知法人不了其
能不得其用。善男子。譬如金刚无能消灭。菩提心金
刚亦复如是。一切诸法无能消灭。善男子。如金刚杵
诸大力人皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心
亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘
坚固善力。善男子。譬如金刚一切诸物无能坏者。而
能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心亦
复如是。普于三世无数劫中教化众生修行苦行。声
闻缘觉所不能者咸能作之。然其毕竟无有疲厌亦
无损坏。善男子。譬如金刚馀不能持。唯金刚地之所
能持。菩提之心亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除
趣向萨婆若者。善男子。如金刚器无有瑕缺。用盛于

水永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是。盛
善根水永不渗漏令入诸趣。善男子。如金刚际能持
大地不令坠没。菩提之心亦复如是。能持菩萨一切
行愿。不令坠没入于三界。善男子。譬如金刚久处水
中不烂不湿。菩提之心亦复如是。于一切劫处在生
死业惑水中无坏无变。善男子。譬如金刚一切诸火
不能烧然不能令热。菩提之心亦复如是。一切生死
诸烦恼火不能烧然不能令热。善男子。譬如三千世
界之中金刚座上。能持诸佛坐于道场。降伏诸魔成
等正觉。非是馀座之所能持。菩提心座亦复如是。能
持菩萨一切愿行诸波罗蜜诸忍诸地回向受记。修
习菩提助道之法。供养诸佛闻法受行。一切馀心所
不能持。善男子。菩提心者成就如是无量无边乃至
不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三
藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获
善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行。巳得
如是大功德故。善男子。如汝所问菩萨云何学菩萨
行修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大
楼阁中周遍观察。则能了知学菩萨行。学巳成就无
量功德。」

【善财童子。既见弥勒广称叹巳。方咨问法要。先陈
巳发心。乃问学菩萨行巳。下至如是等事愿皆为
说。有五十句经。皆问因圆果满之德。以位当究竟。
意在总摄众行。故应广问也。次弥勒先称叹其人。

后方授法乃指善财示众会云。汝等见此长者子
诸功德不。然指人示众者。欲人知所重故。次诸仁
者此长者子下正赞其德。至处处寻求承事请法
二行半经。总赞精勤。次诸仁者下至未曾暂起一
念疲懈二行半经。别示精勤之相。谓一时之勤犹
不足叹。以自始洎终一念无懈。故可称叹耳。言经
一百一十善知识者。意表十地等觉。一位具足一
波罗蜜。今历位满。故云经巳。次诸仁者此长者子
甚为难有下二十四行半经。叹初乘广大。初三行
半经总叹希奇。次如是之人至入一切智城十六
行经。别明难遇。次诸仁者至未曾违逆五行经。结
叹所作。次诸仁者若有众生下至展转倍更难得。
有十三句。叹具德无阙。以后后难于前前。故云展
转难得。次诸仁者馀诸菩萨下至能具足普贤诸
行。有十句。叹速證超权。一生圆满旷劫之果。以依
实教修行。即此凡身一生便成佛果故。次尔时弥
勒菩萨。如是称叹善财种种功德一生能成佛果
为令无量众生发菩提心巳告善财言下。标叹善
财以发菩提心故获善利。乃叹其发心之器成益。
故为善友共所摄受。次何以故下广举菩提心功
德。有二百二十一句。皆通三种发心。顿具诸位功
德。且分为二。初从菩提心者犹如种子起。至一切
智道。有一百十八句。明菩提心遍该诸地。次从譬
如有人得无畏药起。至一切馀心所不能持。有一

百三句。广明菩提心自在功德。通摄三贤十地及
等觉位诸位功德。文中各有喻合。初七喻十住德。
二十喻十行德。三九喻十回向德。次四喻摄初地
德。次三喻摄二地德。次四喻摄三地德。次四喻摄
四地德。次四喻摄五地德。次六喻摄六地德。次五
喻摄七地德。次十四喻摄八地德。次十喻摄九地
德。次六喻摄十地德。次譬如金刚下十七喻摄等
觉位功德。以金刚智终成菩提故。次善男子菩提
心者成就如是无量无边乃至不可说不可说殊
胜功德等四行经。结释所属。谓上来多德皆属菩
提心。故结释上获善利之言。下乃正授法界云。善
男子。如汝所问云何学菩萨行修菩萨道。汝可入
此毗卢遮那庄严藏大楼阁中。周遍观察。则能了
知学菩萨行。学巳成就无量功德。】

大方广佛华严经纲要卷第七十八