大方广佛华严经纲要卷第七十六
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之十七

【自下大文第二从摩耶下有十一人。明会缘入实
相。谓会前诸位差别之缘。令归一实法界。生于佛
果。如摩耶生佛。故次明之。然人虽十一。约法唯九。
约会为十。初一为总。馀九为别。故摩耶得智幻法
门。末后亦得幻住。始终相会。该于中间。总别圆融。
归实无二故。意表诸佛出兴。及菩萨修行一往所
说种种法门。始终唯一如幻智解脱。种种幻缘。不
离一真法界故。此等觉极位。会前幻缘入实法界。
总不出摩耶一大愿智幻解脱。末后德生善友亦

證幻住解脱。意显成佛始终一幻场耳。以十地因
圆。乃入等觉。位极理穷。故善财见摩耶等觉善友。
亦不易见。故有城神罗刹等先导。以表此位胜进。
即摩耶一解脱门。以摄前五位因果。乃成等觉之
行。义最深玄。当以观智融通。乃会其要。】

「尔时善财童子。一心欲诣摩耶夫人所。即时获得观
佛境界智。作如是念。是善知识远离世间住无所住。
超过六处离一切著。知无碍道。具净法身。以如幻业
而现化身。以如幻智而观世间。以如幻愿而持佛身。
随意生身。无生灭身。无来去身。非虚实身。不变坏身。
无起尽身。所有诸相皆一相身。离二边身。无依处身。
无穷尽身。离诸分别如影现身。知如梦身。了如像身。
如净日身。普于十方而化现身。住于三世无变异身。
非身心身。犹如虚空所行无碍。超诸世眼。唯是普贤
净目所见。如是之人我今云何而得亲近承事供养。
与其同住。观其状貌。听其音声。思其语言。受其教诲。
作是念巳。有主城神名曰宝眼。眷属围绕。于虚空中
而现其身。种种妙物以为严饰。手持无量众色宝华
以散善财。作如是言。善男子。应守护心城。谓不贪一
切生死境界。应庄严心城。谓专意趣求如来十力。应
净治心城谓毕竟断除悭嫉谄诳。应清凉心城谓思
惟一切诸法实性。应增长心城谓成办一切助道之
法。应严饰心城谓造立诸禅解脱宫殿。应照耀心城
谓普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法。应增益

心城谓普摄一切佛方便道。应坚固心城谓恒勤修
习普贤行愿。应防护心城谓常专御捍恶友魔军。应
廓彻心城谓开引一切佛智光明。应善补心城谓听
受一切佛所说法。应扶助心城谓深信一切佛功德
海。应广大心城谓大慈普及一切世间。应善覆心城
谓集众善法以覆其上。应宽广心城谓大悲哀悯一
切众生。应开心城门谓悉舍所有随应给施。应密护
心城谓防诸恶欲不令得入。应严肃心城谓逐诸恶
法不令其住。应决定心城谓集一切智助道之法恒
无退转。应安立心城谓正念三世一切如来所有境
界。应莹彻心城谓明达一切佛正法轮修多罗中所
有法门种种缘起。应部分心城谓普晓示一切众生
皆令得见萨婆若道。应住持心城谓发一切三世如
来诸大愿海。应富贵心城谓集一切周遍法界大福
德聚。应令心城明了谓普知众生根欲等法。应令心
城自在谓普摄一切十方法界。应令心城清净谓正
念一切诸佛如来。应知心城自性。谓知一切法皆无
有性。应知心城如幻。谓以一切智了诸法性。佛子。菩
萨摩诃萨若能如是净修心城则能积集一切善法。
何以故。蠲除一切诸障难故。所谓见佛障。闻法障。供
养如来障。摄诸众生障。净佛国土障。善男子。菩萨摩
诃萨以离如是诸障难故。若发希求善知识心。不用
功力则便得见。乃至究竟必当成佛。尔时有身众神
名莲华法德。及妙华光明无量诸神。前后围绕。从道

场出住虚空中。于善财前以妙音声种种称叹摩耶
夫人。从其耳󳬨放无量色相光明网。普照无边诸佛
世界。令善财见十方国土一切诸佛。其光明网右绕
世间经一匝巳。然后还来入善财顶。乃至遍入身诸
毛孔。善财即得净光明眼。永离一切愚痴闇故。得离
翳眼。能了一切众生性故。得离垢眼能观一切法性
门故。得净慧眼能观一切佛国性故。得毗卢遮那眼
见佛法身故。得普光明眼见佛平等不思议身故。得
无碍光眼观察一切刹海成坏故。得普照眼见十方
佛起大方便转正法轮故。得普境界眼见无量佛以
自在力调伏众生故。得普见眼睹一切刹诸佛出兴
故。时有守护菩萨法堂罗刹鬼王。名曰善眼。与其眷
属万罗刹俱。于虚空中以众妙华散善财上。作如是
言。善男子。菩萨成就十法。则得亲近诸善知识。何等
为十。所谓其心清净离诸谄诳。大悲平等普摄众生。
知诸众生无有真实。趣一切智心不退转。以信解力
普入一切诸佛道场。得净慧眼了诸法性。大慈平等
普覆众生。以智光明廓诸妄境。以甘露雨涤生死执。
以广大眼彻鉴诸法。心常随顺诸善知识。是为十。复
次佛子。菩萨成就十种三昧门则常现见诸善知识。
何等为十。所谓法空清净轮三昧。观察十方海三昧。
于一切境界不舍离不缺减三昧。普见一切佛出兴
三昧。集一切功德藏三昧。心恒不舍善知识三昧。常
见一切善知识生诸佛功德三昧。常不离一切善知

识三昧。常供养一切善知识三昧。常于一切善知识
所无过失三昧。佛子。菩萨成就此十三昧门。常得亲
近诸善知识。又得善知识转一切佛法轮三昧。得此
三昧巳。悉知诸佛体性平等。处处值遇诸善知识。说
是语时。善财童子仰视空中而答之言。善哉善哉。汝
为哀悯摄受我故。方便教我见善知识。愿为我说。云
何往诣善知识所。于何方处城邑聚落求善知识。罗
刹答言。善男子。汝应普礼十方求善知识。正念思惟
一切境界求善知识。勇猛自在遍游十方求善知识。
观身观心如梦如影求善知识。」

【此下摩耶夫人寄等觉善友。梵语摩耶此云天后。
然此一位。因行之极。将入果海。故寄佛母。能生佛
故。故会前五位之因。通归一实故。善财亦能会前
所参知识。所證法门。融为一味巳行。故至此未见
摩耶。即得观佛境界。故作是念。是善知识远离世
间。住无所住。乃至以如幻智愿而持佛身。是则巳
能暗合摩耶愿智幻门。故见十七种身。且云唯是
普贤净目所见。则巳入佛境界超前诸解脱矣。此
十七种身乃后天后所现。故善财云。如是之人我
今云何而得亲近供养受其教诲耶。此盖言其难
得见也。善财作是念巳。时有主城神名曰宝眼。于
虚空中。以种种宝华散善财上。因告之曰。善男子。
应守护心城。巳下有三十门。教善财见善知识之
方便。此即表入等觉之胜进故。前十二门明十度。

意显无一事一尘非成佛法门。言心城者。谓此心
乃正觉法王所居。万德所聚。以成佛不出此心。故
守护等为妙行也。以十度乃十地所修故。次应扶
助心城下有十一门。明十地十种胜行。次应住持
心城下有七门。明福智圆满。次若能如是净修心
城。至乃至究竟必当成佛。结赞成益。共有二十八
行经。意明会众行而归一心。乃成佛之要。故为等
觉胜进行也。次有身众神名莲华法德。从道场出。
住虚空中。以妙音声赞天后德。又放无量色相光。
普照无边诸佛世界。令善财见十方佛。还入善财
顶。乃至遍入身诸毛孔。此身众神。先以光加善财。
密授法界。此表极位。智境甚深。诚不易入。故须假
神力加持摄受乃能入之。故善财因光圆遍毛孔
则顿得智眼圆明。故即得净光明眼等十种眼。乃
至得普见眼睹一切佛刹诸佛出兴故。此仗加持
之力。即能见佛境界也。然此十眼不但见法身。亦
见不思议十身无碍之佛身矣。善财既蒙二神指
教加持。虽能见佛境界犹易。而见此善知识尤难。
何以故。以是生佛之母故。故次下有守护法堂之
罗刹。于虚空中。教善财以见善友之方。应以十一
种心为本。十心之文有七行半经。既教十一种巳。
又示以十种三昧为见知识之要。然必须三昧乃
能见者。以此知识以法界为身。十方一切诸佛从
之出生。殊非散心可见。故教以十种三昧深心。得

此三昧。则悉知诸佛体性平等。如此方能处处见
善知识。若入此三昧。圆證法界。则触目对境穷尽
法源。则一切处皆善知识矣。罗刹说是语时。善财
仰空而答之曰。既蒙哀悯摄受方便教我。愿为我
说何方何处求善知识耶。罗刹告言。善男子。汝应
普礼十方求善知识。此即扫其南求之心矣。又云。
正念思惟一切境界求善知识。此巳扫其一往于
诸知识所證之法矣。又云。勇猛自在遍游十方求
善知识。此则扫其区区一机一境求善知识之见
矣。上三巳泯所求之人与法也。次云观身观心如
梦如影求善知识。此则泯其能求之人及存有所
得法之见也。如此人法双亡。自他俱泯。平等如如。
则自然入平等法界。扫踪绝迹之教。尽归于罗刹
一言之下矣。然罗刹乃恶鬼。而能示入法界之妙
行。又何生死之法。非法界之妙用乎。善财一往参
求萃极于此。又何必求天后乎。然善财巳證至此。
而天后所现者。正是智幻法门耳。】

「尔时善财受行其教。即时睹见大宝莲华从地涌出。
金刚为茎。妙宝为藏。摩尼为叶。光明宝王以为其台。
众宝色香以为其须。无数宝网弥覆其上。于其台上
有一楼观。名普纳十方法界藏。奇妙严饰。金刚为地。
千柱行列。一切皆以摩尼宝成。阎浮檀金以为其壁。
众宝璎珞四面垂下。阶陛栏楯周匝庄严。其楼观中
有如意宝莲华之座。种种众宝以为严饰。妙宝栏楯

宝衣间列。宝帐宝网以覆其上。众宝缯幡周匝垂下。
微风徐动光流响发。宝华幢中雨众妙华。宝铃铎中
出美音声。宝户牖间垂诸璎珞。摩尼身中流出香水。
宝象口中出莲华网。宝师子口吐妙香云。梵形宝轮
出随乐音。金刚宝铃出诸菩萨大愿之音。宝月幢中
出佛化形。净藏宝王现三世佛受生次第。日藏摩尼
放大光明遍照十方一切佛刹。摩尼宝王放一切佛
圆满光明。毗卢遮那摩尼宝王兴供养云。供养一切
诸佛如来。如意珠王念念示现普贤神变充满法界。
须弥宝王出天宫殿。天诸婇女种种妙音歌赞如来
不可思议微妙功德。尔时善财见如是座。复有无量
众座围绕。摩耶夫人在彼座上。于一切众生前现净
色身。所谓超三界色身。巳出一切诸有趣故。随心乐
色身。于一切世间无所著故。普周遍色身等于一切
众生数故。无等比色身令一切众生灭倒见故。无量
种色身随众生心种种现故。无边相色身普现种种
诸形相故。普对现色身以大自在而示现故。化一切
色身随其所应而现前故。恒示现色身尽众生界而
无尽故。无去色身于一切趣无所灭故。无来色身于
诸世间无所出故。不出色身无生起故。不灭色身离
语言故。非实色身得如实故。非虚色身随世现故。无
动色身生灭永离故。不坏色身法性不坏故。无相色
身言语道断故。一相色身无相为相故。如像色身随
心应现故。如幻色身幻智所生故。如𦦨色身但想所

持故。如影色身随愿现生故。如梦色身随心而现故。
法界色身性净如空故。大悲色身常护众生故。无碍
色身念念周遍法界故。无边色身普净一切众生故。
无量色身超出一切语言故。无住色身愿度一切世
间故。无处色身恒化众生不断故。无生色身幻愿所
成故。无胜色身超诸世间故。如实色身定心所现故。
不生色身随众生业而出现故。如意珠色身普满一
切众生愿故。无分别色身但随众生分别起故。离分
别色身一切众生不能知故。无尽色身尽诸众生生
死际故。清净色身同于如来无分别故。如是身者非
色。所有色相如影像故。非受。世间苦受究竟灭故。非
想。但随众生想所现故。非行。依如幻业而成就故。离
识。菩萨愿智空无性故。一切众生语言断故。巳得成
就寂灭身故。尔时善财童子。又见摩耶夫人随诸众
生心之所乐。现超过一切世间色身。所谓或现超过
他化自在天女身。乃至超过四大天王天女身。或现
超过龙女身。乃至超过人女身。现如是等无量色身。
饶益众生集一切智助道之法。行于平等檀波罗蜜。
大悲普覆一切世间。出生如来无量功德。修习增长
一切智心。观察思惟诸法实性。获深忍海。具众定门。
住于平等三昧境界。得如来定圆满光明。消竭众生
烦恼巨海。心常正定未常动乱。恒转清净不退法轮。
善能了知一切佛法。恒以智慧观法实相。见诸如来
心无厌足。知三世佛出兴次第。见佛三昧常现在前。

了达如来出现于世无量无数诸清净道。行于诸佛
虚空境界普摄众生。各随其心教化成就。入佛无量
清净法身。成就大愿净诸佛刹。究竟调伏一切众生。
心恒遍入诸佛境界。出生菩萨自在神力。巳得法身
清净无染而恒示现无量色身。摧一切魔力。成大善
根力。出生正法力。具足诸佛力。得诸菩萨自在之力。
速疾增长一切智力。得佛智光普照一切。悉知无量
众生心海。根性欲解种种差别。其身普遍十方刹海。
悉知诸刹成坏之相。以广大眼见十方海。以周遍智
知三世海。身普成事一切佛海。心恒纳受一切法海。
修习一切如来功德。出生一切菩萨智慧。常乐观察
一切菩萨。从初发心乃至成就所行之道。常勤守护
一切众生。常乐称扬诸佛功德。愿为一切菩萨之母。
尔时善财童子。见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘
数诸方便门。既见是巳。如摩耶夫人所现身数。善财
亦现作尔许身。于一切处摩耶之前恭敬礼拜。即时
證得无量无数诸三昧门。分别观察修行證入。从三
昧起右绕摩耶并其眷属。合掌而立。白言。大圣。文殊
师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心。求善知
识亲近供养。我于一一善知识所皆往承事无空过
者。渐来至此。愿为我说菩萨云何学菩萨行而得成
就。答言。佛子。我以成就菩萨大愿智幻解脱门。是故
常为诸菩萨母。佛子。如我于此阎浮提中迦毗罗城
净饭王家。右胁而生悉达太子。现不思议自在神变。

如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那如来。皆
入我身。示现诞生自在神变。又善男子。我于净饭王
宫。菩萨将欲下生之时。见菩萨身一一毛孔咸放光
明。名一切如来受生功德轮。一一毛孔皆现不可说
不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严。彼诸光明皆悉
普照一切世界。照世界巳来入我顶乃至一切诸毛
孔中。又彼光中普现一切菩萨名号受生神变。宫殿
眷属五欲自娱。又见出家往诣道场成等正觉。坐师
子座。菩萨围绕。诸王供养。为诸大众转正法轮。又见
如来往昔修行菩萨道时。于诸佛所恭敬供养。发菩
提心。净佛国土。念念示现无量化身。充遍十方一切
世界。乃至最后入般涅槃。如是等事靡不皆见。又善
男子。彼妙光明入我身时。我身形量虽不踰本。然其
实巳超诸世间。所以者何。我身尔时量同虚空。悉能
容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故。尔时菩萨从兜
率天将降神时。有十佛刹微尘数诸菩萨。皆与菩萨
同愿。同行。同善根。同庄严。同解脱。同智慧。诸地诸力。
法身色身。乃至普贤神通行愿悉皆同等。如是菩萨
前后围绕。又有八万诸龙王等一切世主。乘其宫殿
俱来供养。菩萨尔时以神通力。与诸菩萨普现一切
兜率天宫。一一宫中。悉现十方一切世界阎浮提内
受生影像。方便教化无量众生。令诸菩萨离诸懈怠
无所执著。又以神力放大光明普照世间。破诸黑闇
灭诸苦恼。令诸众生皆识宿世所有业行永出恶道。

又为救护一切众生。普现其前作诸神变。现如是等
诸奇特事。与眷属俱来入我身。彼诸菩萨于我腹中
游行自在。或以三千大千世界而为一步。或以不可
说不可说佛刹微尘数世界而为一步。又念念中。十
方不可说不可说一切世界诸如来所菩萨众会。及
四天王天。三十三天。乃至色界诸梵天王。欲见菩萨
处胎神变恭敬供养听受正法。皆入我身。虽我腹中。
悉能容受如是众会。而身不广大。亦不迫窄。其诸菩
萨各见自处众会道场。清净严饰。善男子。如此四天
下阎浮提中菩萨受生我为其母。三千大千世界百
亿四天下阎浮提中悉亦如是。然我此身本来无二。
非一处住。非多处住。何以故。以修菩萨大愿智幻庄
严解脱门故。善男子。如今世尊我为其母。往昔所有
无量诸佛悉亦如是而为其母。善男子。我昔曾作莲
华池神。时有菩萨于莲华藏忽然化生。我即捧持瞻
侍养育。一切世间皆共号我为菩萨母。又我昔为菩
提场神时。有菩萨于我怀中忽然化生。世亦号我为
菩萨母。善男子。有无量最后身菩萨。于此世界种种
方便示现受生。我皆为母。善男子。如此世界贤劫之
中过去世时拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。及今
世尊释迦牟尼佛现受生时。我为其母。未来世中弥
勒菩萨从兜率天将降神时放大光明普照法界。示
现一切诸菩萨众受生神变。乃于人间生大族家。调
伏众生。我于彼时亦为其母。如是次第有师子佛。法

幢佛。善眼佛。净华佛。华德佛。提舍佛。弗沙佛。善意佛。
金刚佛。离垢佛。月光佛。持炬佛。名称佛。金刚楯佛。清
净义佛。绀身佛。到彼岸佛。宝𦦨山佛。持明佛。莲华德
佛。名称佛。无量功德佛。最胜灯佛。庄严身佛。善威仪
佛。慈德佛。无住佛。大威光佛。无边音佛。胜冤敌佛。离
疑惑佛。清净佛。大光佛。净心佛。云德佛。庄严顶髻佛。
树王佛。宝󳬨佛。海慧佛。妙宝佛。华冠佛。满愿佛。大自
在佛。妙德王佛。最尊胜佛。栴檀云佛。绀眼佛。胜慧佛。
观察慧佛。炽盛王佛。坚固慧佛。自在名佛。师子王佛。
自在佛。最胜顶佛。金刚智山佛。妙德藏佛。宝网严身
佛。善慧佛。自在天佛。大天王佛。无依德佛。善施佛。𦦨
慧佛。水天佛。得上味佛。出生无上功德佛。仙人侍卫
佛。随世语言佛。功德自在幢佛。光幢佛。观身佛。妙身
佛。香𦦨佛。金刚宝严佛。喜眼佛。离欲佛。高大身佛。财
天佛。无上天佛。顺寂灭佛。智觉佛。灭贪佛。大𦦨王佛。
寂诸有佛。毗舍祛天佛。金刚山佛。智𦦨德佛。安隐佛。
师子出现佛。圆满清净佛。清净贤佛。第一义佛。百光
明佛。最增上佛。深自在佛。大地王佛。庄严王佛。解脱
佛。妙音佛。殊胜佛。自在佛。无上医王佛。功德月佛。无
碍光佛。功德聚佛。月现佛。日天佛。出诸有佛。勇猛名
称佛。光明门佛。娑罗王佛。最胜佛。药王佛。宝胜佛。金
刚慧佛。无能胜佛。无能映蔽佛。众会王佛。大名称佛。
敏持佛。无量光佛。大愿光佛。法自在不虚佛。不退地
佛。净天佛。善天佛。坚固苦行佛。一切善友佛。解脱音

佛。游戏王佛。灭邪曲佛。薝卜净光佛。具众德佛。最胜
月佛。执明炬佛。殊妙身佛。不可说佛。最清净佛。友安
众生佛。无量光佛。无畏音佛。水天德佛。不动慧光佛。
华胜佛。月𦦨佛。不退慧佛。离爱佛。无著慧佛。集功德
蕴佛。灭恶趣佛。普散华佛。师子吼佛。第一义佛。无碍
见佛。破他军佛。不著相佛。离分别海佛。端严海佛。须
弥山佛。无著智佛。无边座佛。清净住佛。随师行佛。最
上施佛。常月佛。饶益王佛。不动聚佛。普摄受佛。饶益
慧佛。持寿佛。无灭佛。具足名称佛。大威力佛。种种色
相佛。无相慧佛。不动天佛。妙德难思佛。满月佛。解脱
月佛。无上王佛。希有身佛。梵供养佛。不瞬佛。顺先古
佛。最胜业佛。顺法智佛。无胜天佛。不思议功德光佛。
随法行佛。无量贤佛。普随顺自在佛。最尊天佛。如是
乃至楼至如来。在贤劫中于此三千大千世界当成
佛者。悉为其母。如于此三千大千世界如是。于此世
界海十方无量诸世界一切劫中诸有修行普贤行
愿为化一切诸众生者。我自见身悉为其母。尔时善
财童子白摩耶夫人言。大圣。得此解脱。经今几时。答
言。善男子。乃往古世过不可思议非最后身菩萨神
通道眼所知劫数。尔时有劫名净光。世界名须弥德。
虽有诸山五趣杂居。然其国土众宝所成。清净庄严
无诸秽恶。有千亿四天下。有一四天下名师子幢。于
中有八十亿王城。有一王城名自在幢。有转轮王名
大威德。彼王城北有一道场名满月光明。其道场神

名曰慈德。时有菩萨名离垢幢。坐于道场将成正觉。
有一恶魔名金色光。与其眷属无量众俱至菩萨所。
彼大威德转轮圣王。巳得菩萨神通自在。化作兵众
其数倍多。围绕道场。诸魔惶怖悉自奔散。故彼菩萨
得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事巳。欢
喜无量。便于彼王而生子想。顶礼佛足作是愿言。此
转轮王在在生处乃至成佛。愿我常得与其为母。作
是愿巳。于此道场复曾供养十那由他佛。善男子。于
汝意云何。彼道场神岂异人乎。我身是也。转轮王者
今世尊毗卢遮那是。我从于彼发愿巳来。此佛世尊
于十方刹一切诸趣处处受生。种诸善根修菩萨行。
教化成就一切众生。乃至示现住最后身。念念普于
一切世界示现菩萨受生神变。常为我子。我常为母。
善男子。过去现在十方世界无量诸佛将成佛时。皆
于脐中放大光明来照我身。及我所住宫殿屋宅。彼
最后生我悉为母。善男子。我唯知此菩萨大愿智幻
解脱门。如诸菩萨摩诃萨具大悲藏。教化众生常无
厌足。以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变。我今
云何能知能说彼功德行。善男子。于此世界三十三
天有王名正念。其王有女名天主光。汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子敬受其教。头
面作礼绕无数匝。恋慕瞻仰却行而退。」

【尔时善财巳受上三神之教。将见天后。而未见其
人。乃先见大宝莲华从地涌出。此华与前十定品

中所现同。盖等觉菩萨将成正觉。必先有大宝莲
华涌出。以为前相。有十六行馀经。明莲华妙宝庄
严之相。此表所證法界性净无染。从地涌者。以表
性净万行之因圆。从法性地而出现故。此乃依报
后见天后在莲华座上而坐。有无量众围绕。在彼
座上于一切众生前现净色身。如此则摩耶非一
身矣。当于何身见之耶。罗刹之言有徵矣。次所谓
超三界色身巳下有四十种身。有二十七行馀经。
其实所现之身万类难思。此略举耳。次下云。行于
平等檀波罗蜜等。其明身业。有十九行半经。先明
六度之行。次修习一切如来下明二严之行。结云
为一切菩萨之母。示其本行。次下尔时善财见摩
耶夫人所现种种身。善财亦现尔许身。于一切处
摩耶前。恭敬礼拜。此罗刹之言又徵矣。善财不唯
现尔许身。亦即證得无量三昧。从三昧起。乃绕摩
耶合掌而立。乃咨问所以。白言大圣。文殊师利菩
萨教我发菩提心。求善知识。渐来至此。愿为我说
学菩萨行。而得成就。摩耶答言。佛子。我巳成就菩
萨大愿智幻解脱门。此正授法界。下显用云。由此
解脱。是故我常为菩萨母。如我于此阎浮提中迦
毗罗城净饭王家而生悉达太子所现神变。乃至
尽此世界海。毗卢遮那如来。皆入我身。示现神变。
我于净饭王宫。菩萨将欲出生之时。身诸毛孔咸
放光明。光中普现一切菩萨受生神变。及见出家

八相成道。转正法轮。及往昔修行。乃至入般涅槃。
靡不皆见。彼菩萨光明入我身时。我身即同虚空。
悉能容受十方菩萨受生宫殿。此上有十六行半
经。叙身能容刹海菩萨受生难思议境界。谓身不
大而容十方无尽法界。次下正明释迦入胎自在
之相。云尔时菩萨从兜率天将降神时。有十佛刹
微尘数同愿同行菩萨。及八部世主宫殿等神变
之事。俱来入我腹中。游行自在。或以三千大千世
界而为一步。或以不可说佛刹微尘数世界而为
一步。又念念中十方不可说世界诸如来菩萨诸
天海会道场皆入我身。而我腹中悉能容受。亦不
迫窄。如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母。
三千大千世界阎浮提悉亦如是。结云。皆以大愿
智幻庄严解脱门故。此上有三十七行半经。叙菩
萨受生摩耶腹中广大之事。以明大愿智幻解脱
之业用。次下取摩耶不独今为佛母。即往昔无量
诸佛我皆为母。如此贤劫之中。过去三佛。及释迦
我为其母。即未来弥勒。乃至千佛。我自见身悉为
其母。如是有五十行馀经。叙为其母。总之十方三
世一切诸佛皆为其母。故结云。世界海十方无量
诸世界。凡有诸佛皆为其母。此皆乘大愿智幻解
脱之大用也。尔时善财童子。闻上所说。乃白摩耶
夫人言。大圣。得此解脱经今几时。此穷法界根源
也。摩耶答言。乃往古世过唯佛眼所知劫数。尔时

有劫名净光。有世界名须弥德。时四天下有一王
城。有转轮王名大威德。彼王城北有一道场。其道
场神名曰慈德。时有菩萨名离垢幢。坐于道场将
成正觉。时有一恶魔。与无量众俱至菩萨所。欲兴
破害。时大威德转轮王。巳得神通。化作兵众。围绕
道场。诸魔惶怖悉自奔散。故彼菩萨得成菩提。时
道场神见是事巳。欢喜无量。便于彼王而生子想。
作是愿言。此转轮王在在生处。乃至成佛。我愿为
母。作是愿巳。于此道场复曾供养十那由他佛。善
男子。彼道场神我身是也。彼转轮王今毗卢遮那
是。我从发愿巳来。此佛世尊。于十方刹处处受生
常为我子。我常为母。善男子。过去现在十方世界
无量诸佛将成佛时。皆于脐中放光来照我身。最
后生身我悉为母。此上叙法界根源。有二十二行
经。谓前来为佛生时之母。乃是愿母。此明为佛成
道时母。即是智母。足见一念愿力穷劫不昧也。下
谦巳推胜云。善男子。我唯知此菩萨大愿智幻解
脱而巳。如诸佛子具大悲藏。教化众生。常无厌足。
乃至一一毛孔示现无量诸佛神变。我何能知。乃
指后友云。此世界有三十三天。有王名正念。有女
名天主光。汝可往问。当为汝说。时善财顶礼。却行
而退。】

「遂往天宫见彼天女。礼足围绕合掌前住。白言圣者。
我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云

何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿
为我说。天女答言。善男子。我得菩萨解脱名无碍念
清净庄严。善男子。我以此解脱力忆念过去有最胜
劫名青莲华。我于彼劫中供养恒河沙数诸佛如来。
彼诸如来从初出家。我皆瞻奉守护供养。造僧伽蓝
营办什物。又彼诸佛从为菩萨住母胎时。诞生之时。
行七步时。大师子吼时。住童子位在宫中时。向菩提
树成正觉时。转正法轮现佛神变。教化调伏众生之
时。如是一切诸所作事。从初发心乃至法尽。我皆明
忆无有遗馀。常现在前念持不忘。又忆过去劫名善
地。我于彼供养十恒河沙数诸佛如来。又过去劫名
为妙德。我于彼供养一佛世界微尘数诸佛如来。又
劫名无所得。我于彼供养八十四亿百千那由他诸
佛如来。又劫名善光。我于彼供养阎浮提微尘数诸
佛如来。又劫名无量光。我于彼供养二十恒河沙数
诸佛如来。又劫名最胜德。我于彼养一恒河沙数诸
佛如来。又劫名善悲。我于彼供养八十恒河沙数诸
佛如来。又劫名胜游。我于彼供养六十恒河沙数诸
佛如来。又劫名妙月。我于彼供养七十恒河沙数诸
佛如来。善男子。如是忆念恒河沙劫。我常不舍诸佛
如来应正等觉。从彼一切诸如来所。闻此无碍念清
净庄严菩萨解脱。受持修行恒不忘失。如是先劫所
有如来。从初菩萨乃至法尽一切所作。我以净严解
脱之力。皆随忆念明了现前。持而顺行曾无懈废。善

男子。我唯知此无碍念清净解脱。如诸菩萨摩诃萨
出生死夜朗然明彻。永离痴冥未尝惛寐。心无诸盖
身行轻安。于诸法性清净觉了。成就十力开悟群生。
而我云何能知能说彼功德行。善男子。迦毗罗城有
童子师名曰遍友。行诣彼问菩萨云何学菩萨行修
菩萨道。时善财童子。以闻法故欢喜踊跃。不思议善
根自然增广。顶礼其足。绕无数匝。辞退而去。」

【第二善财受摩耶教。直往天宫。参天主光。言天主
光者。谓悲智胜用光净自在。破暗义故。故法门名
无碍清净念。初一句即依教趣求。见天主光下即
见敬咨问。陈巳发心。问修菩萨行。天主答言。我得
菩萨解脱名无碍念清净庄严。此正示法界。言无
碍等者。谓以一念无碍智。普观三世无不明现。而
无去来今为无碍念。不离异念为清净念。念佛功
德有益悲智。故曰庄严。然善财所参知识。最初德
云。即示以念佛法门。是则所历知识所授法门皆
入佛境界之方便。及十地因终。所入等觉乃生佛
之母。虽则明證佛由巳成。尚有出生不无去来之
相。但存出没去来之见。则念不清净。今天主明见
过恒河沙劫微尘数佛。我皆供养承事。所受法门
乃至尽法界一切所作。我皆随顺忆念明了现前。
持而顺行。如是则佛身常住不灭。时无古今去来。
分明了了。现前不昧。此为真实念佛法门。故为无
碍念清净庄严解脱。是总会念佛之成功。故此善

友法门当等觉初心。为成佛之妙行也。所述忆念
多劫多佛。有二十二行经。则巳示法门之业用。乃
谦巳推胜云。我唯知此无碍念清净解脱而巳。如
诸菩萨出生死夜朗然明彻。永离痴冥。未尝惛寐。
乃至于诸法性清净觉了。此示离念清净朗然大
觉之地。我何能知。乃指后友云。迦毗罗城有童子
之师名曰遍友。汝可往问。当为汝说。时善财童子
以闻法故。不思议善根自然增广。顶礼瞻仰。辞退
而去。】

「从天宫下渐向彼城。至遍友所礼足围绕。合掌恭敬
于一面立。白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩
提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我
闻圣者善能诱诲。愿为我说。遍友答言。善男子。此有
童子名善知众艺。学菩萨字智。汝可问之。当为汝说。
尔时善财即至其所。头顶礼敬。于一面立。白言圣者。
我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云
何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿
为我说。时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱
名善知众艺。我恒唱持此之字母。」

【第三善财闻天主教。增广善根。渐向迦毗罗城至
遍友所。见敬咨问。陈巳发心。请问修菩萨行。遍友
答言。此有童子名善知众艺。学菩萨字智。汝可往
问。遍友为童子师者楞伽云。宗通自修行。说通示
童蒙。故此善友为童子师。意表等觉巳前一往法

门未离言语文字相故。遍友不说者。意表言语道
断说本无说故。然自不说而又指众艺说者。意表
虽复不依言语道亦复不著无言说故。故下众艺
所说四十二字。皆入般若波罗蜜门。正显了悟言
说。皆不可得。意在离言方入果海。意虽果海离言。
要因言以入故也。此义疏未发明。但云遍友不说。
略有四义。一与众艺法门同故。二法有所付显流
通故。三表一切法门体无二故。四表无所得方为
得故。四虽正义以当文字师。义应含有故。疏称众
艺为幻智字母善知识。时彼童子告善财言。我得
菩萨解脱。名善知众艺。言知众艺者。不但字母。谓
世间一切语言资生业等。皆顺正法。而与实相不
相违背。此即正授法界。下显业用云。我恒唱持此
之字母。谓字母乃众艺之胜。书说之本故。然四十
二字。皆言入般若波罗蜜门者。以从字入于无相
之门。字义为门。以语能显义故。故毗卢经中。皆言
不可得智。无所得。即般若故。又文殊五字经云。受
持此陀罗尼。即入一切法平等。速得成就摩诃般
若。才诵一遍。如持八万四千法藏。向下具引疏文
释之。以备观览。】

「唱阿字时。入般若波罗蜜门。名以菩萨威力入无差
别境界。」

【一阿字者。是无生义。以无生之理。统该万法。故云
无差别。而菩萨得此无生。则能达诸法空。断一切

障。故云威力。】

「唱多字时。入般若波罗蜜门。名无边差别门。」

【二多字者。彼五字经当啰字。是清净无染离垢义。
今云多者。毗卢经释多云如如解脱。金刚顶云。如
如不可得故。谓如即无边差别故。如不可得。啰多
二字。字形相近。声相滥故。今顺多释。】

「唱波字时。入般若波罗蜜门名普照法界。」

【三波字者。五字经云。亦无第一义谛。诸法平等。谓
真俗双亡是真法界。诸法平等即是普照。】

「唱者字时。入般若波罗蜜门名普轮断差别。」

【四者字者谓诸法无有诸行。谓诸行既空。故遍摧
差别。】

「唱那字时。入般若波罗蜜门名得无依无上。」

【五那字者。谓诸法无有性相。言说文字皆不可得。
谓性相双亡故无所依。能所双亡是谓无上。此上
五字即文殊五字心咒。结归观心云。汝知是要当
观是心本来清净。无染无著。离我我所分别之相。】

「唱逻字时。入般若波罗蜜门名离依止无垢。」

【六逻字者。悟一切法离世间故。爱支因缘永不现
故。离世故无依。爱不现故无垢。】

「唱柁(音轻呼)字时。入般若波罗蜜门名不退转方便。」

【七柁字者。悟一切法调伏寂静。真如平等无分别
故。方为不退转方便。】

「唱婆字时。入般若波罗蜜门名金刚场。」

【八婆字者。悟一切法离缚解故方入金刚。】

「唱荼字时。入般若波罗蜜门名曰普轮。」

【九荼字者。悟一切法离热矫秽。得清凉故。是普摧
义。】

「唱沙字时。入般若波罗蜜门名为海藏。」

【十沙字者。悟一切法无挂碍故如海含像。】

「唱嚩字时。入般若波罗蜜门名普生安住。」

【十一嚩字者。悟一切法言语道断。故能遍安住。】

「唱哆字时。入般若波罗蜜门名圆满光。」

【十二哆字者。悟一切法真不动故。不动则圆满发
光。】

「唱也字时。入般若波罗蜜门名差别积聚。」

【十三也字者。悟一切法真实不生故。则诸乘差别
积聚皆不可得。】

「唱瑟吒字时。入般若波罗蜜门名普光明息烦恼。」

【十四瑟吒字者。悟一切法制伏任持相不可得。普
光明即能制伏。任持烦恼即所制伏。息即伏义。】

「唱迦字时。入般若波罗蜜门名无差别云。」

【十五迦字者悟一切法作者不可得。则作业如云。
皆无差别。】

「唱娑字时。入般若波罗蜜门名降霔大雨。」

【十六娑字者。悟一切法即得平等。性不可得。】

「唱么字时入般若波罗蜜门名大流湍激众峰齐峙。」

【十七么字者。悟一切法我所性不可得。大流等者。

谓我慢则生死长流。湍驰奔激。我慢高举。若众峰
齐峙。皆我所执故。】

「唱伽字时。入般若波罗蜜门名普安立。」

【十八伽字者。即悟一切法行取性不可得。言安立
者。以行取故而能安立。】

「唱他字时。入般若波罗蜜门名真如平等藏。」

【十九他字者。即是悟一切法处所性不可得。以真
如平等。是一切法所依处所故。】

「唱社字时。入般若波罗蜜门名入世间海清净。」

【二十社字者。即悟一切法能所生起不可得。以有
能有所是世间海故。】

「唱锁字时。入般若波罗蜜门名念一切佛庄严。」

【二十一锁字者。即悟安隐性不可得。以念佛庄严
最安隐故。】

「唱柁字时。入般若波罗蜜门名观察简择一切法聚。」

【二十二柁字者。别译为驮字。即悟一切法能持界
性不可得。以简法聚。即能持界性故。】

「唱奢字时。入般若波罗蜜门名随顺一切佛教轮光
明。」

【二十三奢字者。即悟一切法寂静性不可得。以寂
静别顺佛教故。】

「唱祛字时。入般若波罗蜜门名修因地智慧藏。」

【二十四祛字者。即悟一切法如虚空性不可得。以
智慧如空。故能含藏。】

「唱叉字时。入般若波罗蜜门名息诸业海藏。」

【二十五叉字者。即悟一切法尽性不可得。谓业海
深广。无不包含。故名为藏。】

「唱娑哆字时。入般若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光
明。」

【二十六娑哆字者。即悟一切法任持处非处。令不
动性不可得。以惑障为非处。开净光明为其处。此
以离障真空。为如实处。】

「唱壤字时。入般若波罗蜜门名作世间智慧门。」

【二十七壤字者。别译为娘字谓即悟一切法能知
性不可得。能知为智慧。所知为门。】

「唱曷攞哆字时。入般若波罗蜜门名生死境界智慧
轮。」

【二十八曷攞哆字者。即悟一切法执著义性不可
得。谓执著为生死境。义即智慧轮。以执著生死。是
智慧所观境。】

「唱婆字时。入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄
严。」

【二十九婆字者。即悟一切法可破坏性不可得。圆
满之言。不空译为道场。谓宫殿道场庄严从缘故
可破坏。即非庄严故不可得。】

「唱车字时。入般若波罗蜜门名修行方便藏各别圆
满。」

【三十车字者。别译为縒。即悟一切法欲乐覆性不

可得。既方便随喜乐。故各别圆满。则覆性不可得。】

「唱娑么字时。入般若波罗蜜门名随十方现见诸佛。」

【三十一娑么字者。即悟一切法可忆念性不可得。】

「唱诃婆字时。入般若波罗蜜门名观察一切无缘众
生。方便摄受令出生无碍力。」

【三十二诃婆字者。别译为诃嚩。即悟一切法可呼
召性不可得。谓无缘召令有缘故。】

「唱縒字时。入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德
海。」

【三十三縒字者。即悟一切法勇健性不可得。以勇
健方能修入功德。】

「唱伽字时。入般若波罗蜜门名一切法云坚固海藏。」

【三十四伽字者。即悟一切法厚平等性不可得。谓
如地之厚。平等能持。亦能含藏如海平等。能持能
包。云雨说法。以不可得。故能持能含。】

「唱吒字时。入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛。」

【三十五吒字者。别译为姹字。即悟一切法积集性
不可得。谓积集念佛故能普见。】

「唱拿字时。入般若波罗蜜门名观察字轮。有无尽诸
亿字。」

【三十六拿字者。即悟一切法离诸喧诤。无往无来
行住坐卧性不可得。谓以常观字轮。谓众生空法
空故。】

「唱娑颇字时。入般若波罗门名化众生究竟处。」

【三十七娑颇字者。别译但云颇。即悟一切法遍满
果报不可得。谓化众生究竟。方为遍满果报。因果
俱空。方为圆满。】

「唱娑迦字时。入般若波罗蜜门名广大藏无碍辩光
明轮遍照。」

【三十八娑迦字者。别译为塞迦。悟一切法积聚蕴
性不可得。谓蕴积为广大藏。无碍光轮所积蕴也。】

「唱也娑字时。入般若波罗蜜门名宣说一切佛法境
界。」

【三十九也娑字者。即悟一切法衰老性相不可得。
谓衰老性即佛法境界。】

「唱室者字时。入般若波罗蜜门名于一切众生界法
雷遍吼。」

【四十室者字者。别译为室左。即悟一切法聚积足
迹不可得。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。足
即能行。因行有迹。迹为所行。法雷遍吼。即行法也。】

「唱佗字时。入般若波罗蜜门名以无我法开晓众生。」

【四十一佗字者。即悟一切法相驱迫性不可得。谓
以无我晓之。即为驱迫令至彼岸。若约表位。此当
等觉法身欲满。始本欲齐。故亡二岸。】

「唱陀字时。入般若波罗蜜门名一切法轮差别藏。」

【四十二陀字者。即悟一切法究竟处不可得。言差
别藏者。谓此究竟处含藏一切法轮。亦是一切法
轮归极之处。约表位当妙觉。是一切法究竟边际。

尽其处所。以无所得故得菩提故也。上皆疏义。

补义云。上之字母。皆言入般若波罗蜜门。而等觉
位善友说此字母法门者。意在离文字相。离心缘
相。乃至离一切相乃能入妙。證一法界心之源也。
何以明之。谓字母者。乃言语文字之本也。以我娑
婆以言语音闻而为教体。不但佛法。即一切世间
出世间法。凡有诠表。皆是言语文字。然此文字。盖
从一真法界所流故。故十法界凡圣之法。种种语
言。总不出此四十二字为母。即今华严所演无尽
法界。四十二位行布圆融因果法门总不出语音
音声所表。故以四十二字。总摄四十二位法门。然
果海离言。要离言乃可證入。故善财参至因位巳
极。必要忘言顿證。故此四十二字。一一皆云入般
若波罗蜜门。然此般若究竟。为佛根本果智。疏引
二经释入般若。皆以不可得释之。以不可得乃得
菩提。是为入法界之究竟归极之处。以唱此字母。
乃是引入般若之门。非是字为般若也。法界重玄
之义妙极于此。有志大法门者请深观之。】

「善男子。我唱如是字母时。此四十二般若波罗蜜门
为首。入无量无数般若波罗蜜门。善男子。我唯知此
善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨能于一切世
出世间善巧之法。以智通达到于彼岸。殊方异艺咸
综无遗。文字算数蕴其深解。医方咒术善疗众病。有
诸众生鬼魅所持。怨憎咒诅。恶星变怪。死尸奔逐。颠

痫羸瘦。种种诸疾。咸能救之使得痊愈。又善别知金
玉珠贝。珊瑚琉璃。摩尼砗磲。鸡萨罗等一切宝藏出
生之处。品类不同。价直多少。村营乡邑大小都城。宫
殿园苑。岩泉薮泽。凡是一切人众所居。菩萨咸能随
方摄护。又善观察天文地理。人相吉凶。鸟兽音声。云
霞气候。年谷丰俭。国土安危。如是世间所有技艺。莫
能该练尽其源本。又能分别出世之法。正名辩义。观
察体相。随顺修行。智入其中。无疑无碍。无愚暗。无顽
钝。无忧恼。无沉没。无不现證。而我云何能知能说彼
功德行。善男子。此摩竭提国有一聚落。彼中有城名
婆呾那。有优婆夷号曰贤胜。汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行修菩萨道。时善财童子。头面敬礼知艺之足。
绕无数匝。恋仰辞去。」

【众艺为善财唱如是字母时。乃云此四十二般。若
波罗蜜门为首。入无量无数波罗蜜门。谓表四十
二位。诸位圆融。明初阿具后诸字一一法门。以法
门无量。故文字亦无量。一一不可得。故般若门亦
无量无数。法门结證于此。乃谦推云。我唯知此善
知众艺解脱而巳。如诸菩萨于一切世间善巧之
法。以智通达到于彼岸。乃至殊方异艺世间所有
技艺莫不该练尽其本源。出世间法。正名辩义。无
不现證等。我何能知。乃指后友云。此摩竭提国有
一聚落。有城名婆呾那。彼有优婆夷名曰贤胜。汝
可往问。当为汝说。时善财童子。恋仰辞去。】

「向聚落城至贤胜所。礼足围绕合掌恭敬。于一面立。
白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未
知菩萨云学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能
诱诲。愿为我说。贤胜答言。善男子。我得菩萨解脱名
无依处道场。既自开解复为人说。又得无尽三昧。非
彼三昧法有尽无尽。以能出生一切智性眼无尽故。
又能出生一切智性耳无尽故。又能出生一切智性
鼻无尽故。又能出生一切智性舌无尽故。又能出生
一切智性身无尽故。又能出生一切智性意无尽故。
又能出生一切智性功德波涛无尽故。又能出生一
切智性智慧光明无尽故。又能出生一切智性速疾
神通无尽故。善男子。我唯知此无依处道场解脱。如
诸菩萨摩诃萨一切无著功德行。而我云何尽能知
说。善男子。南方有城名为沃田。彼有长者名坚固解
脱。汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。尔时善
财礼贤胜足。绕无数匝。恋慕瞻仰。辞退南行。」

【第四善财受众艺教。往参贤胜优婆夷。为幻智无
依善友。至巳见敬。陈巳发心。咨问法要。时贤胜答
言。我得菩萨解脱。名无依处道场。既自开解复为
他说。此正授法界。明初得解脱。后得三昧。云名法
有尽无尽。言无依处道场者。言内外无依。即是道
场。贤首云。梵语那阿赖耶曼茶啰。那者此云无。阿
赖耶此云依处。曼茶啰此云道场。圆场也。谓无阿
赖耶染分依处。而有净分圆场出生胜德无尽。即

转依究竟。显德无尽。故次云有尽无尽三昧者。谓
一真法界双超染净。故云有尽。即空如来藏。依此
出生无尽功德。即不空如来藏。要心无依。契于本
空。方见不空具性功德。故云出生智性。故眼等六
用。息妄显出发大智用。故云出生智慧光明神通
无尽。此转依极證。故云得无尽三昧。此巳授法界。
乃谦推云。我唯知此无依处道场解脱而巳。如诸
菩萨一切无著行功德。我何能知。指后友云。南方
有城名为沃田。彼有长者名坚固解脱。汝可往问。
当为汝说。时善财童子。恋慕瞻仰。辞退南行。】

「到于彼城诣长者所。礼足围绕。合掌恭敬于一面立。
白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未
知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善
能诱诲。愿为我说。长者答言。善男子。我得菩萨解脱
名无著念清净庄严。我自得是解脱巳来。于十方佛
所。勤求正法无有休息。善男子。我唯知此无著念净
庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼。安
住广大福智之聚。而我云何能知能说彼功德行。善
男子。即此城中有一长者名为妙月。其长者宅常有
光明。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善
财童子。礼坚固足。绕无数匝。辞退而行。」

【第五坚固长者。为幻智无著善友。沃田南天竺近
水沃润故。显无念空水能滋长故。长者名坚固者。
无著清净。惑不能动即解脱故。善财见巳致敬。陈

巳发心。咨问法要。长者答言。我得菩萨解脱名无
著念清净庄严。无著约境。离所知故。无念约心。心
体离念故。无烦恼。二障永尽。故曰清净。净则能严
法身。我得是解脱巳来。于十方佛所。勤求正法无
有休息。我唯知此解脱而巳。如诸菩萨能师子吼
安住广大福聚。我何能知。即此城中有长者名为
妙月。汝可往问。当为汝说。善财敬礼。辞退而行。】

「向妙月所礼足围绕。合掌恭敬于一面立。白言圣者。
我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云
何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿
为我说。妙月答言。善男子。我得菩萨解脱名净智光
明。善男子。我唯知此智光解脱。如诸菩萨摩诃萨證
得无量解脱法门。而我云何能知能说彼功德行。善
男子。于此南方有城名出生。彼有长者名无胜军。汝
诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。是时善财礼
妙月足。绕无数匝。恋仰辞去。」

【第六妙月长者。为幻智智光善友。真智廓妄名为
净智。后智照法名为智光。能净能光。若秋空片月。
故名妙月。善财见巳。陈巳发心。请问法要。妙月答
言。我得菩萨解脱名净智光。我唯得此解脱而巳。
如诸菩萨得无量解脱。我何能知。于此南方有城
名出生。彼有长者名无胜军。汝可往问。善财礼妙
月足。恋仰辞去。】

「渐向彼城。至长者所。礼足围绕。合掌恭敬于一面立。

白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未
知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善
能诱诲。愿为我说。长者答言。善男子。我得菩萨解脱
名无尽相。我以證此菩萨解脱。见无量佛得无尽藏。
善男子。我唯知此无尽相解脱。如诸菩萨摩诃萨得
无限智无碍辩才。而我云何能知能说彼功德行。善
男子。于此城南有一聚落名之为法。彼聚落中有婆
罗门名最寂静。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩
萨道。时善财童子。礼无胜军足。绕无数匝。恋仰辞去。」

【第七无胜军长者。为幻智无尽相善友。善财见巳。
陈巳发心。敬问法要。长者答言。我得菩萨解脱名
无尽。此正示法门。法门之名即所成德无穷尽故。
我以證此解脱。见无量佛。得无尽藏。此以用释名。
得无尽藏谓闻诸妙法。若佛若法皆无有尽。既见
佛得法无尽。故无能胜。众德所聚从喻如军。亦能
普胜诸魔军故。皆从体出。故城名出生。巳示法门
业用。乃谦推云。我唯知此解脱而巳。如诸菩萨无
碍辩才。我何能说。于此城南有一聚落。彼有婆罗
门名最寂静。汝可往问。当为汝说。善财敬礼恋仰
辞去。】

「渐次南行诣彼聚落见最寂静。礼足围绕。合掌恭敬
于一面立。白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩
提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我
闻圣者善能诱诲。愿为我说。婆罗门答言。善男子。我

得菩萨解脱名诚愿语。过去现在未来菩萨以是语
故。乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。无巳退。
无现退。无当退。善男子。我以住于诚愿语故。随意所
作莫不成满。善男子。我唯知此诚语解脱。如诸菩萨
摩诃萨。与诚愿语行止无违。言必以诚未曾虚妄。无
量功德因之出生。而我云何能知能说。善男子。于此
南方有城名妙意华门。彼有童子名曰德生。复有童
女名为有德。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨
道。时善财童子。于法尊重。礼婆罗门足。绕无数匝。恋
仰辞去。」

【第八最寂静婆罗门。为幻智诚愿语善友。善财见
最寂静。陈巳发心。咨问法要。婆罗门答言。我得菩
萨解脱。名诚愿语。此正示法门。然标愿语者。一谓
始终无妄故。是从初发心立弘誓言。必如言行。不
乖先语故。二随行不虚故。然此位善友。当等觉后
心。而独證诚愿语解脱者。诚者无妄也。以最初发
心一念愿至成佛。决定到此不虚。此愿无妄也。以
愿成佛一语既出。决定践言而行。直至成佛不退。
亦不中道而止。亦不得少为足。此语无妄。由愿语
无妄故。历多劫。直至究竟。故此位独标得此解脱。
故四重戒。以不妄语与杀盗淫等。岂浅浅哉。以虚
妄言息。故云寂静。寂静即为净行。故以婆罗门寄
之。故示其用云。过去现在未来以是语故乃至得
无上菩提。无有退转。以住诚愿语故。随意所作。莫

不成满。是为大用。乃谦推云。我唯得诚愿语解脱
而巳。如诸菩萨言必以诚。出生无量功德。我何能
知。于此南方有城名妙意华门。彼有童子名曰德
生。复有童女名为有德。汝可往问。当为汝说。善财
作礼。恋仰辞去。】

大方广佛华严经纲要卷第七十六