大方广佛华严经纲要卷第六十六
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之七

「尔时善财童子。于明智居士所闻此解脱巳。游彼福
德海。治彼福德田。仰彼福彼山。趣彼福德津。开彼福
德藏。观彼福德法。净彼福德轮。味彼福德聚。生彼福
德力。增彼福德势。渐次而行向师子城。周遍推求宝
髻长者。见此长者在于市中。遽即往诣顶礼其足。绕
无数匝。合掌而立。白言。圣者。我巳先发阿耨多罗三
藐三菩提心。而未知菩萨云何修菩萨行。云何修菩
萨道。善哉圣者。愿为我说诸菩萨道。我乘此道趣一
切智。尔时长者执善财手。将诣所居示其舍宅。作如
是言。善男子。且观我家。尔时善财见其舍宅。清净光
明真金所成。白银为墙。玻瓈为殿。绀琉璃宝以为楼
阁。砗磲妙宝而作其柱。百千种宝周遍庄严。赤珠摩
尼为师子座。摩尼为帐。真珠为网弥覆其上。码碯宝

池香水盈满。无量宝树周遍行列。其宅广博十层八
门。善财入巳次第观察。见最下层施诸饮食。见第二
层施诸宝衣。见第三层布施一切宝庄严具。见第四
层施诸采女并及一切上妙珍宝。见第五层乃至五
地菩萨云集。演说诸法利益世间。成就一切陀罗尼
门诸三昧印诸三昧行智慧光明。见第六层有诸菩
萨皆巳成就甚深智慧。于诸法性明了通达。成就广
大总持三昧无障碍门。所行无碍不住二法。在不可
说妙庄严道场中而共集会。分别显示般若波罗蜜
门。所谓寂静藏般若波罗蜜门。善分别诸众生智般
若波罗蜜门。不可动转般若波罗蜜门。离欲光明般
若波罗蜜门。不可降伏藏般若波罗蜜门。照众生轮
般若波罗蜜门。海藏般若波罗蜜门。普眼舍得般若
波罗蜜门。入无尽藏般若波罗蜜门。一切方便海般
若波罗蜜门。入一切世间海般若波罗蜜门。无碍辩
才般若波罗蜜门。随顺众生般若波罗蜜门。无碍光
明般若波罗蜜门。常观宿缘而布法云般若波罗蜜
门。说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。见第七层
有诸菩萨得如响忍。以方便智分别观察而得出离
悉能闻持诸佛正法。见第八层无量菩萨共集其中。
皆得神通无有退堕。能以一音遍十方刹。其身普现
一切道场。尽于法界靡不周遍。普入佛境普见佛身。
普于一切佛众会中而为上首演说于法。见第九层
一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层一切如来

充满其中。从初发心修菩萨行超出生死。成满大愿
及神通力。净佛国土道场众会。转正法轮调伏众生。
如是一切悉使明见。尔时善财见是事巳。白言圣者。
何缘致此清净众会。种何善根获如是报。长者告言。
善男子。我念过去过佛刹微尘数劫。有世界名圆满
庄严。佛号无边光明法界普庄严王如来应正等觉
十号圆满。彼佛入城我奏乐音并烧一丸香而以供
养。以此功德回向三处。谓永离一切贫穷困苦。常见
诸佛及善知识。恒闻正法。故获斯报。善男子。我唯知
此菩萨无量福德宝藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨得
不思议功德宝藏。入无分别如来身海。受无分别无
上法云。修无分别功德道具。起无分别普贤行网。入
无分别三昧境界。等无分别菩萨善根。住无分别如
来所住。證无分别三世平等。住无分别普眼境界。住
一切劫无有疲厌。而我云何能知能说彼功德行。善
男子。于此南方有一国土名曰藤根。其土有城名曰
普门。中有长者名为普眼。汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷
勤瞻仰。辞退而去。」

【此下第五法宝髻长者。寄离痴乱行。约禅度。以慧
资定。静无遗照。动不离寂。名无痴乱。善财童子。由
从明智长者。闻出生福德藏解脱门故。如法修證。
得十种福德海等。依教趣求。渐次南行向师子城。
周遍推求宝髻长者。见此长者在于市中。然于市

中者。表处闹忘怀。乱中常定。即动而静。故无痴乱
也。善财见巳。即便往诣。咨问法门。尔时长者正示
法界。乃执善财手。将诣所居。示其宅舍。曰且观我
家。此即欲善财触目顿證矣。至于细观舍宅。清净
光明庄严。此特显从方便而入也。其宅十层八门
如八角浮屠。西域王者大宅。大槩若此。然有所表
以八正道为入妙之门。十层之中各有所设。疏表
十地所含多义。又云总不必表。但此菩萨以行就
机。现居胜报。渐次高胜。十显无尽故。然下四层所
积财物以资生施。次五六二层。菩萨说法。即以法
施。后四层所显因果行位等法。总显此位菩萨具
足所蕴之德。故积集宅内。善财见是事巳。乃问此
胜果报从何因缘而得。长者答其因缘。忆念过去
微尘数劫。有佛出世。号普庄严王如来。彼佛入城。
我烧一丸香而以供养。我供物虽微。但回向三处。
故获斯报。此一丸香。表般若混融万行。故一细行
亦具无尽称法界行。故感报殊胜。即此是为长者
行矣。故曰善男子。我唯知此菩萨无尽福德宝藏
解脱门而巳。如诸菩萨不思议功德宝藏等种种
法门。非我所知。故指示后友。于此南方有藤根国
普门城。有长者名普眼。当为汝说。汝可往问。善财
顶礼辞退而去。】

「尔时善财童子于宝髻长者所闻此解脱巳。深入诸
佛无量知见。安住菩萨无量胜行。了达菩萨无量方

便。希求菩萨无量法门。清净菩萨无量信解。明利菩
萨无量诸根。成就菩萨无量欲乐。通达菩萨无量行
门。增长菩萨无量愿力。建立菩萨无能胜幢。起菩萨
智。照菩萨法。渐次而行至藤根国。推问求觅彼城所
在。虽历艰难不惮劳苦。但唯正念善知识教。愿常亲
近承事供养。遍策诸根离众放逸。然后乃得见普门
城。百千聚落周匝围绕。雉堞崇峻衢路宽平。见彼长
者往诣其所。于前顶礼合掌而立。白言。圣者。我巳先
发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩
萨行。云何修菩萨道。长者告言。善哉善哉。善男子。汝
巳能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我知一切
众生诸病。风黄痰热。鬼魅虫毒。乃至水火之所伤害。
如是一切所生诸疾。我悉能以方便救疗。善男子。十
方众生诸有病者咸来我所。我皆疗治令其得差。复
以香汤沐浴其身。香华璎珞名衣上服种种庄严。施
诸饮食及以财宝悉令充足无所乏短。然后各为如
应说法。为贪欲多者教不净观。瞋恚多者教慈悲观。
愚痴多者教其分别种种法相。等分行者为其显示
殊胜法门。为欲令其发菩提心。称扬一切诸佛功德。
为欲令其起大悲意。显示生死无量苦恼。为欲令其
增长功德。赞叹修习无量福智。为欲令其发大誓愿。
称赞调伏一切众生。为欲令其修普贤行。说诸菩萨
于一切刹一切劫住修诸行网。为欲令其具佛相好。
称扬赞叹檀波罗蜜。为欲令其得佛净身悉能遍至

一切处故。称扬赞叹尸波罗蜜。为欲令其得佛清净
不思议身。称扬赞叹忍波罗蜜。为欲令其获于如来
无能胜身。称扬赞叹精进波罗蜜。为欲令其得于清
净无与等身。称扬赞叹禅波罗蜜。为欲令其显现如
来清净法身。称扬赞叹般若波罗蜜。为欲令其现佛
世尊清净色身。称扬赞叹方便波罗蜜。为欲令其为
诸众生住一切劫。称扬赞叹愿波罗蜜。为欲令其现
清净身悉过一切诸佛刹土。称扬赞叹力波罗蜜。为
欲令其现清净身随众生心悉使欢喜。称扬赞叹智
波罗蜜。为欲令其获于究竟净妙之身。称扬赞叹永
离一切诸不善法。如是施巳。各令还去。善男子我又
善知和合一切诸香要法。所谓无等香。辛头波罗香。
无胜香。觉悟香。阿卢那跋底香。坚黑栴檀香。乌洛迦
栴檀香。沈水香。不动诸根香。如是等香悉知调理和
合之法。又善男子。我持此香以为供养。普见诸佛所
愿皆满。所谓救护一切众生愿。严净一切佛刹愿。供
养一切如来愿。又善男子。然此香时。一一香中出无
量香。遍至十方一切法界一切诸佛众会道场。或为
香宫。或为香殿。如是香栏槛。香垣墙。香却敌。香户牖。
香重阁。香半月。香盖。香幢。香幡。香帐。香罗网。香形像。
香庄严具。香光明。香云雨。处处充满以为庄严。善男
子。我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。如诸
菩萨摩诃萨如大药王若见若闻若忆念。若同住。若
随行住。若称名号。皆获利益无空过者。若有众生暂

得值遇。必令消灭一切烦恼入于佛法离诸苦蕴。永
息一切生死怖畏到无所畏一切智处。摧坏一切老
死大山安住平等寂灭之乐。而我云何能知能说彼
功德行。善男子。于此南方有一大城名多罗幢。彼中
有王名无厌足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩
萨道。时善财童子。礼普眼足。绕无量匝殷勤瞻仰。辞
退而去。」

【第六普眼长者。寄善现行。约慧度。慧能显发三谛
之理。般若现前故。善财童子于宝髻长者所。闻此
解脱巳。深入诸善无量知见等十二种法门。渐次
南行至藤根国。国以藤根名者。夫藤根深入于地。
上发华苗。表善现行般若深證能生后得。后得随
物而转故取类于藤。城名普门者。实相般若无所
不通故。长者名普眼者。观照般若无不见故。善财
第一依教趣求。周遍求觅。然后得见普门城。百千
聚落周匝围绕者。表眷属般若辅翼实相故。见彼
长者致敬咨问云何学菩萨行修菩萨道。长者先
赞发心。乃正示法界云。我知一切众生诸病风黄
痰热鬼魅蛊毒等病。悉能救疗十方众生诸病者。
既治其病。后以种种上妙饮食衣服及以财宝悉
令充足。此资生施也。既治身病。然后为说种种妙
法以治心病。不唯令断烦恼。亦令发菩提心。广赞
六度。教令修习此法施也。如是施巳各令还去。上
我下化众生之行也。然我又能和合诸香。持所和

香上供诸佛。此供佛行也。燃此香时。香中出无量
香。充满十方法界。结成种种庄严。处处充满。此表
般若融摄众行。庄严法身以为妙行。是所以为现
前行也。长者示法界巳。乃曰我唯知此令一切众
生普见诸佛欢喜法门。谓身心病除。得二世乐。故
皆欢喜。以香普供。得佛十身。则何佛不见。所證如
此而巳。如诸菩萨如大药王。凡见闻忆念称名。无
不获益。无空过者。如此胜行非我能知。乃谦巳推
胜。指示后友。于此南方有多罗幢城有王名无厌
足。汝可往问。时善财作礼瞻恋。辞退而去。】

「尔时善财童子。忆念思惟善知识教。念善知识能摄
受我。能守护我。令我于阿耨多罗三藐三菩提无有
退转。如是思惟。生欢喜心。净信心。广大心。怡畅心。踊
跃心。欣庆心。胜妙心。寂静心。庄严心。无著心。无碍心。
平等心。自在心。住法心。遍往佛刹心。见佛庄严心。不
舍十力心。渐次游行。经历国土村邑聚落。至多罗幢
城问无厌足王所在之处。诸人答言此王今者在于
正殿坐师子座。宣布法化调御众生。可治者治。可摄
者摄。罚其罪恶。决其诤讼。抚其孤弱。皆令永断杀盗
邪淫。亦令禁止妄言两舌恶口绮语。又使远离贪瞋
邪见。时善财童子。依众人语寻即往诣。遥见彼王坐
那罗延金刚之座。阿僧祇宝以为其足。无量宝像以
为庄严。金绳为网。弥覆其上。如意摩尼以为宝冠庄
严其首。阎浮檀金以为半月庄严其额。帝青摩尼以

为耳珰。相对垂下无价摩尼以为璎珞庄严其颈。天
妙摩尼以为印钏庄严其臂。阎浮檀金以为其盖。众
宝间错以为轮辐。大琉璃宝以为其竿。光味摩尼以
为其脐。杂宝为铃恒出妙音。放大光明周遍十方。如
是宝盖而覆其上。阿那罗王有大力势。能伏他众无
能与敌。以离垢缯而系其顶。十千大臣前后围绕。共
理王事。其前复有十万猛卒。形貌丑恶。衣服褊陋。执
持器仗。攘臂瞋目。众生见者无不恐怖。无量众生犯
王教敕。或盗他物。或害他命。或侵他妻。或生邪见。或
起瞋恨。或怀贪嫉。作如是等种种恶业。身被五缚将
诣王所随其所犯而治罚之。或断手足。或截耳鼻。或
挑其目。或斩其首。或剥其皮。或解其体。或以汤煮。或
以火焚。或驱上高山推令堕落。有如是等无量楚毒。
发声号叫。譬如众合大地狱中。善财见巳作如是念。
我为利益一切众生。求菩萨行。修菩萨道。今者此王
灭诸善法作大罪业。逼恼众生乃至断命。曾不顾惧
未来恶道。云何于此而欲求法发大悲心救护众生。
作是念时。空中有天而告之言。善男子。汝当忆念普
眼长者善知识教。善财仰视而白之曰。我常忆念初
不敢忘。天曰。善男子。汝莫厌离善知识语。善知识者
能引导汝至无险难安隐之处。善男子。菩萨善巧方
便智不可思议。摄受众生智不可思议。护念众生智
不可思议。成熟众生智不可思议。守护众生智不可
思议。度脱众生智不可思议。调伏众生智不可思议。

时善财童子闻此语巳。即诣王所顶礼其足。白言圣
者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨
云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。
愿为我说。时阿那罗王理王事巳。执善财手将入宫
中。命之同坐。告言。善男子。汝应观我所住宫殿。善财
如语即遍观察。见其宫殿广大无比。皆以妙宝之所
合成。七宝为墙。周匝围绕。百千众宝以为楼阁。种种
庄严悉皆妙好。不思议摩尼宝网罗覆其上。十亿侍
女端正殊绝。威仪进止皆悉可观。凡所施为无非巧
妙。先起后卧软意承旨。时阿那罗王告善财言。善男
子。于意云何。我若实作如是恶业。云何而得如是果
报。如是色身。如是眷属。如是富赡。如是自在。善男子。
我得菩萨如幻解脱。善男子。我此国土所有众生。多
行杀盗乃至邪见。作馀方便不能令其舍离恶业。善
男子。我为调伏彼众生故。化作恶人造诸罪业受种
种苦。令其一切作恶众生见是事巳心生惶怖。心生
厌离。心生怯弱。断其所作一切恶业。发阿耨多罗三
藐三菩提意。善男子。我以如是巧方便故。令诸众生
舍十恶业。住十善道。究意快乐。究竟安隐。究竟住于
一切智地。善男子。我身语意未曾恼害于一众生。善
男子。如我心者。宁于未来受无间苦。终不发生一念
之意与一蚊一蚁而作苦事。况复人耶。人是福田。能
生一切诸善法故。善男子。我唯得此如幻解脱。如诸
菩萨摩诃萨得无生忍。知诸有趣悉皆如幻。菩萨诸

行悉皆如化。一切世间悉皆如影。一切诸法悉皆如
梦。入真实相无碍法门。修行帝网一切诸行。以无碍
智行于境界。普入一切平等三昧。于陀罗尼巳得自
在。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方
有城名妙光。王名大光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨
行修菩萨道。时善财童子顶礼王足。绕无数匝。辞退
而去。」

【此下无厌足王。寄无著行。约方便度。方便涉有。不
迷于空。事理无滞。不舍不受故名无著。善财闻前
善知识教。忆念思惟深心證入。生欢喜心等十七
种心。依教趣求渐次南行。至多罗幢城。多罗者此
云明净。幢者建立。表依般若立胜行故。如幻方便
故无疲厌。故为王名。善财问王所在。诸人答言。王
正殿坐师子座。宣布法化。调御众生。可治者治。可
摄者摄。令离十恶断贪嗔痴。善财寻即往诣。遥见
彼王。坐那罗延金刚之座。无量众宝以为庄严。十
千大臣前后围绕。共理王事。表沤和般若。方便涉
俗。万行辅导。庄严法界故。十千猛卒形貌丑恶执
持器仗治罚罪人者。此示逆行折伏众生。故示种
种楚毒之事。善财见巳。心生疑惧。空中有天晓喻。
先令忆念前知识教不谬。不可生疑。然后告以示
现善巧方便。应当信入。乃曰。菩萨调伏众生智不
可思议。善财闻巳。乃敢敬问修菩萨道。时阿那罗
王执善财手。入王宫中。命之同坐。告言。善男子。汝

应观我所住宫殿。此王正示法界令證相应也。善
财遍观宫殿广大庄严之妙。眷属侍从之姝丽。此
举果报。令知宿因也。王乃告曰。善男子。我若实作
如是恶业。云何而得如是果报。如是色身眷属。如
是富赡自在耶。乃正示实證曰。我得菩萨如幻解
脱。以我国众生多作恶业。故我以如幻法门而化
如幻之众生。欲令至于究竟一切智地而巳。岂以
实法作恶事耶。然我身语意业。从来未曾恼害于
一众生。乃至蚊蚁未尝作一苦事。况复人耶。人是
福田能生一切诸善法故。我岂害之。此具示慈悲
自在如幻事中。乃曰善男子。我唯得此如幻解脱
门而巳。如诸菩萨得无生忍。知诸有趣皆悉如幻。
如化。如影。如梦等。无碍法门。非我能知。乃谦巳推
胜。指此南方有城名妙光。有王大光。汝可往问学
菩萨道。善财闻巳顶礼瞻仰。辞退而去。】

「尔时善财童子。一心正念彼王所得幻智法门。思惟
彼王如幻解脱。观察彼王如幻法性。发如幻愿。净如
幻法。普于一切如幻三世。起于种种如幻变化。如是
思惟渐次游行。或至人间城邑聚落。或经旷野岩谷
险难。无有疲懈。未曾休息。然后乃至妙光大城。而问
人言。妙光大城在于何所。人咸报言妙光城者今此
城是。是大光王之所住处。时善财童子欢喜踊跃。作
如是念。我善知识在此城中。我今必当亲得奉见。闻
诸菩萨所行之行。闻诸菩萨出要之门。闻诸菩萨所

證之法。闻诸菩萨不思议功德。闻诸菩萨不思议自
在。闻诸菩萨不思议平等。闻诸菩萨不思议勇猛。闻
诸菩萨不思议境界广大清净。作是念巳入妙光城。
见此大城以金银琉璃玻瓈真珠砗磲码碯七宝所
成。七宝深堑七重围绕。八功德水盈满其中。底布金
沙。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。遍布其
上。宝多罗树七重行列。七重金刚以为其垣各各围
绕。所谓师子光明金刚垣。无能超胜金刚垣。不可沮
坏金刚垣。不可毁缺金刚垣。坚固无碍金刚垣。胜妙
网藏金刚垣。离尘清净金刚垣。悉以无数摩尼妙宝
间错庄严。种种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬。
周回八方面开八门。皆以七宝周遍严饰。毗琉璃宝
以为其地。种种庄严甚可爱乐。其城之内十亿衢道。
一一道间。皆有无量万亿众生于中止住。有无数阎
浮檀金楼阁。毗琉璃摩尼网罗覆其上。无数银楼阁
赤真珠摩尼网罗覆其上。无数毗琉璃楼阁。妙藏摩
尼网罗覆其上。无数玻瓈楼阁。无垢藏摩尼王网罗
覆其上。无数光照世间摩尼宝楼阁。日藏摩尼王网
罗覆其上。无数帝青摩尼宝楼阁。妙光摩尼王网罗
覆其上。无数众生海摩尼王楼阁。𦦨光明摩尼王网
罗覆其上。无数金刚宝楼阁。无能胜幢摩尼王网罗
覆其上。无数黑栴檀楼阁。天曼陀罗华网罗覆其上。
无数无等香王楼阁。种种华网罗覆其上。其城复有
无数摩尼网。无数宝铃网。无数天香网。无数天华网。

无数宝形像网。无数宝衣帐。无数宝盖帐。无数宝楼
阁帐。无数宝华鬘帐之所弥覆。处处建立宝盖幢幡。
当此城中有一楼阁名正法藏。阿僧祇宝以为庄严。
光明赫奕最胜无比。众生见者心无厌足。彼大光王
常处其中。尔时善财童子。于此一切珍宝妙物。乃至
男女六尘境界皆无爱著。但正思惟究竟之法。一心
愿乐见善知识。渐次游行。见大光王去于所住楼阁
不远。四衢道中。坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师
子之座。绀琉璃宝以为其足。金缯为帐。众宝为网。上
妙天衣以为茵褥。其王于上结加趺坐。二十八种大
人之相八十随好而以严身。如真金山光色炽盛。如
净空日威光赫奕。如盛满月见者清凉。如梵天王处
于梵众。亦如大海。功德法宝无有边际。亦如雪山相
好树林以为严饰。亦如大云。能震法雷启悟群品。亦
如虚空。显现种种法门星象。如须弥山。四色普现众
生心海。亦如宝洲。种种智宝充满其中。于王座前有
金银琉璃摩尼真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚。
衣服璎珞及诸饮食无量无边种种充满。复见无量
百千万亿上妙宝车。百千万亿诸天妓乐。百千万亿
天诸妙香。百千万亿病缘汤药资生之具。如是一切
悉皆珍好。无量乱牛蹄角金色。无量千亿端正女人
上妙栴檀以涂共体。天衣璎珞种种庄严。六十四能
靡不该练。世情礼则悉皆善解。随众生心而以给施。
城邑聚落四衢道侧。悉置一切资生之具。一一道傍

皆有二十亿菩萨。以此诸物给施众生。为欲普摄众
生故。为令众生欢喜故。为令众生踊跃故。为令众生
心净故。为令众生清凉故。为灭众生烦恼故。为令众
生知一切义理故。为令众生入一切智道故。为令众
生舍冤敌心故。为令众生离身语恶故。为令众生拔
诸邪见故。为令众生净诸业道故。时善财童子。五体
投地。顶礼其足。恭敬右绕。经无量匝。合掌而住。白言
圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩
萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱
诲。愿为我说。时王告言。善男子。我净修菩萨大慈幢
行。我满足菩萨大慈幢行。善男子。我于无量百千万
亿乃至不可说不可说佛所。问难此法。思惟观察修
习庄严。善男子。我以此法为王。以此法教敕。以此法
摄受。以此法随逐世间。以此法引导众生。以此法令
众生修行。以此法令众生趣入。以此法与众生方便。
以此法令众生熏习。以此法令众生起行。以此法令
众生安住思惟诸法自性。以此法令众生安住慈心
以慈为主。具足慈力。如是令住利益心。安乐心。哀悯
心。摄受心。守护众生不舍离心。拔众生苦无休息心。
我以此法令一切众生毕竟快乐。恒自悦豫。身无诸
苦。心得清凉。断生死爱乐正法乐。涤烦恼垢破恶业
障。绝生死流入真法海。断诸有趣求一切智。净诸心
海生不坏信。善男子。我巳住此大慈幢行。能以正法
教化世间。善男子。我国土中一切众生。皆于我所无

有恐怖。善男子。若有众生贫穷困乏。来至我所而有
求索。我开库藏恣其所取。而语之言。莫造诸恶。莫害
众生。莫起诸见。莫生执著。汝等贫乏。若有所须。当来
我所及四衢道。一切诸物种种具足。随意而取勿生
疑难。善男子。此妙光城所住众生。皆是菩萨发大乘
意。随心所欲所见不同。或见此城其量狭小。或见此
城其量广大。或见土砂以为其地。或见众宝而以庄
严。或见聚土以为垣墙。或见宝墙周匝围绕。或见其
地多诸瓦石高下不平。或见无量大摩尼宝间错庄
严平坦如掌。或见屋宅土木所成。或见殿堂及诸楼
阁。阶墀窗闼轩槛户牖。如是一切无非妙宝。善男子。
若有众生其心清净。曾种善根供养诸佛。发心趣向
一切智道。以一切智为究竟处。及我昔时修菩萨行
曾所摄受。则见此城众宝严净。馀皆见秽。善男子。此
国土中一切众生。五浊世时。乐作诸恶。我心哀悯而
欲救护。入于菩萨大慈为首。随顺世间三昧之门。入
此三昧时。彼诸众生所有怖畏心。恼害心。怨敌心。诤
论心。如是诸心悉自消灭。何以故。入于菩萨大慈为
首顺世三昧法如是故。善男子。且待须臾自当现见。
时大光王即入此定。其城内外六种震动。诸宝地宝
墙。宝堂宝殿。台观楼阁。阶砌户牗。如是一切咸出妙
音。悉向于王曲恭敬礼。妙光城内所有居人靡不同
时欢喜踊跃。俱向王所举身投地。村营城邑一切人
众。咸来见王欢喜敬礼。近王所住鸟兽之属。互相瞻

视起慈悲心。咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草
树莫不回转向王礼敬。陂池泉井及以河海。悉皆腾
溢流注王前。十千龙王起大香云。激电震雷注微细
雨。有十千天王。所谓忉利天王。夜摩天王。兜率陀天
王。善变化天王。他化自在天王。如是等而为上首。于
虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹。雨无数华云。
无数香云。无数宝鬘云。无数宝衣云。无数宝盖云。无
数宝幢云。无数宝幡云。于虚空中而为庄严供养其
王。伊罗婆拿大象王以自在力。于虚空中敷布无数
大宝莲华。垂无数宝璎珞。无数宝缯带。无数宝鬘。无
数宝严具。无数宝华。无数宝香。种种奇妙以为严饰。
无数婇女种种歌赞。阎浮提内。复有无量百千万亿
诸罗刹王。诸夜叉王。鸠槃茶王。毗舍阇王。或住大海。
或居陆地。饮血啖肉残害众生。皆起慈心愿行利益。
明识后世不造诸恶。恭敬合掌顶礼于王。如阎浮提。
馀三天下乃至三千大千世界。乃至十方百千万亿
那由他世界中。所有一切毒恶众生。悉亦如是。时大
光王从三昧起。告善财言。善男子。我唯知此菩萨大
慈为首随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖。
慈心普荫诸众生故。为修行。下中上行悉等行故。为
大地。能以慈心任持一切诸众生故。为满月。福德光
明于世间中平等现故。为净日。以智光明照耀一切
所知境故。为明灯。能破一切众生心中诸黑闇故。为
水清珠。能清一切众生心中谄诳浊故。为如意宝。悉

能满足一切众生心所愿故。为大风。速令众生修习
三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行。能说
其德。能称量彼福德大山。能瞻仰彼功德众星。能观
察彼大愿风轮。能趣入彼甚深法门。能显示彼庄严
大海。能阐明彼普贤行门。能开示彼诸三昧窟。能赞
叹彼大慈悲云。善男子于此南方有一王都名曰安
住。有优婆夷名曰不动。汝诣彼问菩萨云何学菩萨
行修菩萨道。时善财童子顶礼王足。绕无数匝。殷勤
瞻仰。辞退而去。」

【此下第八大光王。寄难得行。约愿度。难得者。无障
碍愿力乃能得故。善财思念如幻法门。依教趣求。
渐次游行至妙光城。城名妙光者。前位悲增。今得
无住妙慧运众生故。王名大光者。慈定之智无不
该故。广大愿中皆照彻故。时善财童子。自庆当益。
必闻诸菩萨不思议境界广大清净。作是念巳。入
妙光城。见此大城有无量众宝庄严。纵广一十由
旬。八方八门。城内有十亿衢道。有无量众生于此
止住。种种上妙楼阁种种微妙庄严光明赫奕。最
胜无比。善财见此皆无爱著。一心愿乐见善知识。
然此知识。依报庄严如此殊胜者。以前所修众行
皆粹于此。位将满故。善财见大光王。去所住楼阁
不远。四衢中。坐莲华藏师子之座。四衢者。表以四
无量摄众生故。王之正报有二十八种大人之相。
八十随好。以严其身。相有二十八者。因未满故。如

真金色光明炽盛。如空中日。其王座前。有无量妙
宝庄严衣服饮食。女人以为给施。一一道傍。有二
十亿菩萨。以此诸物给施众生。此表愿度。以摄诸
度。以成大愿也。善财见巳。五体投地。敬问修菩萨
道。时王正授法界。先总示法门告言。我净修菩萨
大慈幢行。我满足菩萨大慈幢行。先示此行者。谓
大慈首出。离染圆满故。后告以得法因缘曰。我于
无量百千亿不可说佛所问难此法。思惟观察。修
习庄严。此言从闻思修。三慧而入也。故我以此大
慈法门教化摄受一切众生。各令熏修。求一切智。
我住此大慈幢行。能以正法教化世间。我以此下
有十二行经。言化众生事。此以法施。又若有贫穷
众生求索我者。我开库藏恣其所取。有四行经。言
其财施。上言化生以财法二施。随心所欲。故所感
果报亦随各见不同。有十行经。言各见此城净秽
不同。此由我大慈随顺世间三昧所感。有五行经
言此三昧之事。时大光王为善财即入此定以示
其相。王入此定。其城内外六种震动。一切楼台户
牖之中。咸出妙音。一切山原草木丛林。皆回转向
王低首。一切江河陂池井泉。皆向王流注。有诸天
龙王八部众等。各随所有微妙供养。充满空中。如
是有二十一行经。言定中所现境界。以彰大慈三
昧之业用。惟大光王以大慈三昧摄化众生。今以
此三昧境界。直示善财。然入定时情与无情皆感

动归向者。表同体大慈。物我一体。故皆随三昧回
转也。大哉慈行。以慈行愈大。故愿力益广。所以圆
满。此所以为难得也。时大王从三昧起。告善财言。
我惟知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如此
而巳。如诸菩萨慈心高盖。普荫众生等种种大慈
悲云。非我所知。乃谦巳推胜。云此南方有一王都
名曰安住。有优婆夷名曰不动。汝可往问时善财
童子顶礼瞻仰。辞退而去。】

尔时善财童子出妙光城游行道路。正念思惟大光
王教。忆念菩萨大慈幢行门。思惟菩萨随顺世间三
昧光明门。增长彼不思议愿福德自在力。坚固彼不
思议成熟众生智。观察彼不思议不共受用大威德。
忆念彼不思议差别相。思惟彼不思议清净眷属。思
惟彼不思议所作业。生欢喜心。生净信心。生猛利心。
生欣悦心。生踊跃心。生庆幸心。生无浊心。生清净心。
生坚固心。生广大心。生无尽心。如是思惟。悲泣流泪。
念善知识实为希有。出生一切诸功德处。出生一切
诸菩萨行。出生一切菩萨净念。出生一切陀罗尼轮。
出生一切三昧光明。出生一切诸佛知见。普雨一切
诸佛法雨。显示一切菩萨愿门。出生难思智慧光明。
增长一切菩萨根芽。又作是念。善知识者能普救护
一切恶道。能普演说诸平等法。能普显示诸夷险道。
能普开阐大乘奥义。能普劝发普贤诸行。能普引到
一切智城。能普令入法界大海。能普令见三世法海。

能普授与众圣道场。能普增长一切白法。善财童子。
如是悲哀思念之时。彼常随逐觉悟菩萨。如来使天
于虚空中而告之言。善男子。其有修行善知识教。诸
佛世尊悉皆欢喜。其有随顺善知识语。则得近于一
切智地。其有能于善知识语无疑惑者。则常值遇一
切善友。其有发心愿常不离善知识者。则得具足一
切义利。善男子。汝可往诣安住王都。即当得见不动
优婆夷大善知识。时善财童子。从彼三昧智光明起。
渐次游行至安住城。周遍推求不动优婆夷今在何
所。无量人众咸告之言。善男子。不动优婆夷身是童
女。在其家内父母守护。与自亲属无量人众演说妙
法。善财童子。闻是语巳。其心欢喜如见父母。即诣不
动优婆夷舍。入其宅内。见彼堂宇金色光明普皆照
耀。遇斯光者身意清凉。善财童子。光明触身。即时获
得五百三昧门。所谓了一切希有相三昧门。入寂静
三昧门。远离一切世间三昧门。普眼舍得三昧门。如
来藏三昧门。得如是等五百三昧门。以此三昧门故
身心柔软如七日胎。又闻妙香。非诸天龙乾闼婆等
人与非人之所能有。善财童子前诣其所。恭敬合掌
一心观察。见其形色端正殊妙。十方世界一切女人
无有能及。况其过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。
口出妙香。宫殿庄严并其眷属悉无与等。况复过者。
十方世界一切众生。无有于此优婆夷所起染著心。
若得暂见。所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王

决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者。所有烦恼
应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足。唯除具足
大智慧者。尔时善财童子曲躬合掌正念观察。见此
女人其身自在不可思议色相颜容世无与等。光明
洞彻物无能障。普为众生而作利益。其身毛孔恒出
妙香。眷属无边宫殿第一。功德深广莫知涯际。心生
欢喜。以颂赞曰。

「　守护清净戒
　修行广大忍
　精进不退转
　光明照世间」


尔时善财童子说此颂巳白言。圣者。我巳先发阿耨
多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云
何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时不动
优婆夷。以菩萨柔软语悦意语。慰喻善财而告之言。
善哉善哉。善男子。汝巳能发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。我得菩
萨坚固受持行门。我得菩萨一切法平等地总持门。
我得菩萨照明一切法辩才门。我得菩萨求一切法
无疲厌三昧门。善财童子言圣者。菩萨难摧伏智慧
藏解脱门。乃至求一切法无疲厌三昧门境界云何。
童女言。善男子。此处难知。善财白言。唯愿圣者。承佛
神力为我宣说。我当因善知识能信。能受。能知。能了。
趣入观察。修习随顺。离诸分别。究竟平等。优婆夷言。
善男子。过去世中有劫名离垢。佛号修臂。时有国王。
名曰电授。唯有一女即我身是。我于夜分废音乐时。

父母兄弟悉巳眠寝。五百童女亦皆昏寐。我于楼上
仰观星宿。于虚空中见彼如来如宝山王。无量无边
天龙八部诸菩萨众所共围绕。佛身普放大光明网。
周遍十方无所障碍。佛身毛孔皆出妙香。我闻是香。
身体柔软心生欢喜。便从楼下至于地上。合十指爪
顶礼于佛。又观彼佛不见顶相。观身左右莫知边际。
思惟彼佛诸相随好。无有厌足。窃自念言。此佛世尊
作何等业。获于如是上妙之身。相好圆满光明具足。
眷属成就宫殿严好。福德智慧悉皆清净。总持三昧
不可思议神通自在辩才无碍。善男子。尔时如来知
我心念。即告我言。汝应发不可坏心。灭诸烦恼。应发
无能胜心。破诸取著。应发无退怯心。入深法门。应发
能堪耐心。救恶众生。应发无迷惑心。普于一切诸趣
受生。应发无厌足心。求见诸佛无有休息。应发无知
足心。悉受一切如来法雨。应发正思惟心。普生一切
佛法光明。应发大住持心。普转一切诸佛法轮。应发
广流通心。随众生欲施其法宝。善男子。我于彼佛所
闻如是法。求一切智。求佛十力。求佛辩才。求佛光明。
求佛色身。求佛相好。求佛众会。求佛国土。求佛威仪。
求佛寿命。发是心巳。其心坚固犹如金刚。一切烦恼
及以二乘悉不能坏。善男子。我发是心巳来经阎浮
提微尘数劫。尚不生于念欲之心。况行其事。尔所劫
中于自亲属不起瞋心。况他众生。尔所劫中于其自
身不生我见。况于众具而计我所。尔所劫中死时生

时及住胎藏未曾迷惑起众生想及无记心。况于馀
时。尔所劫中乃至梦中随见一佛未曾忘失。何况菩
萨十眼所见。尔所劫中受持一切如来正法未曾忘
失一文一句。乃至世俗所有言辞尚不忘失何况如
来金口所说。尔所劫中受持一切如来法海。一文一
句无不思惟。是不观察。乃至一切世俗之法亦复如
是。尔所劫中受持如是一切法海。未曾于一法中不
得三昧。乃至世间技术之法。一一法中悉亦如是。尔
所劫中住持一切如来法轮。随所住持未曾废舍一
文一句。乃至不曾生于世智。唯除为欲调众生故。尔
所劫中见诸佛海。未曾于一佛所不得成就清净大
愿。乃至于诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中见诸菩
萨修行妙行无有一行我不成就。尔所劫中所有众
生。无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。未
曾劝一众生发于声闻辟支佛意。尔所劫中于一切
佛法。乃至一文一句不生疑惑。不生二想。不生分别
想。不生种种想。不生执著想。不生胜劣想。不生爱憎
想。善男子。我从是来常见诸佛。常见菩萨。常见真实
善知识。常闻诸佛愿。常闻菩萨行。常闻菩萨波罗蜜
门。常闻菩萨地智光明门。常闻菩萨无尽藏门。常闻
入无边世界网门。常闻出生无边众生界因门。常以
清净智慧光明。除灭一切众生烦恼。常以智慧生长
一切众生善根。常随一切众生所乐示现其身。常以
清净上妙言音。开悟法界一切众生。善男子。我得菩

萨求一切法无厌足庄严门。我得一切法平等地总
持门。现不思议自在神变。汝欲见不。善财言唯。我心
愿见。尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座。入求一
切法无厌足庄严三昧门。不空轮庄严三昧门。十力
智轮现前三昧门。佛种无尽藏三昧门。入如是等一
万三昧门。入此三昧门时十方各有不可说佛刹微
尘数世界六种震动。皆悉清净琉璃所成。一一世界
中。有百亿四天下百亿如来。或住兜率天。乃至般涅
槃。一一如来。放光明网周遍法界。道场众会清净围
绕。转妙法轮开悟群生。时不动优婆夷从三昧起。告
善财言。善男子。汝见此不。善财言。唯我皆巳见。优婆
夷言。善男子。我唯得此求一切法无厌足三昧光明。
为一切众生说微妙法。皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨
如金翅鸟游行虚空无所障碍。能入一切众生大海。
见有善根巳成熟者。便即执取置菩提岸。又如商客
入大宝洲采求如来十力智宝。又如渔师持正法网
入生死海。于爱水中漉诸众生。如阿修罗王能遍挠
动三有大城诸烦恼海。又如日轮出现虚空。照爱水
泥令其乾竭。又如满月出现虚空。令可化者心华开
敷。又如大地普见平等。无量众生于中止住。增长一
切善法根芽。又如大风所向无碍。能拔一切诸见大
树。如转轮王游行世间。以四摄事摄诸众生。而我云
何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一大城
名无量都萨罗。其中有一出家外道名曰遍行。汝往

彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶
礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

【第九不动优婆夷。寄善法行。约力度。自发心来。于
一切法无不得定。烦恼二乘不能动故。亦令众生
心不动故。以智修慈。故示以女。居王都者。王子位
故。智契实法不为缘坏。名为安住。言善法者。说法
授人动成物轨。思择修习。一切法故。善财初依教
趣求。正念思惟大光王教。种种忆念。观察思修前
法。生欢喜心。因修得益。故有十一种心。如是思惟。
悲泣流泪。念善知识实为希有。为出生一切诸功
德处。有九行经。皆思念之事。广叹友能。如是思惟
时。如来使空中天而告之以随善知识教。有六行
半经。皆空中天教示之事。推功归友。然善财一向
求善知识。但是精勤不倦。至此而言悲泣流泪者。
修悲将满。故积悲于此。天乃欢往后友。时善财童
子渐次游行。至安住城。推求不动优婆夷。今在何
所。时众生告言。此优婆夷身是童女。在其家内。父
母守护。与自亲属演说妙法。善财闻巳。即诣其舍。
入其宅内。见彼堂宇金色光明照耀。遇斯光者。身
意清凉。善财身触其光。顿得五百三昧门。身心柔
软如七日胎。善财前诣其所。恭敬合掌。一念观察。
见其正报殊妙。有七行半经。言其形相端好。唯除
如来。馀无及者。尔时善财见此女人。其身心自在。
色相容颜。世无等者。乃先说偈赞。然后陈巳发心。

咨问法要。时不动优婆夷。先以软语慰赞。次乃正
授法界。告言。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。又
得坚固受持行门。又得一切法等地总持门。又得
照明一切法辩才门。又得求一切无疲厌三昧门。
所以此位得五种法门者。此亦同九地当法师位。
须广知故。此五种门疏有多义。次善财徵问五种
三昧之业用境界云何。童女曰。此处难知。则巳示
其三昧广大深远矣。善财重请。自陈堪受。时优婆
夷先明得法因缘云。过去世中有佛。号修臂如来。
修者长也。臂有提挈之义。表大悲为手提挈众生。
故时国王唯有一女。即我身是。我于夜分楼上。仰
观于空中。见彼如来心生欢喜。便从楼下瞻礼彼
佛。请问法要。时彼如来为我说法。我是时发心巳
来。经阎浮提微尘数劫。尚不生一念欲心。历事多
佛所得法门一字不忘。我从是来。劫劫生生。以妙
言音开悟法界一切众生。如此有四十八行经。具
叙往因之事。释上难知。次言我得菩萨求一切法
无厌足庄严门。乃问善财。汝欲见否。善财言愿见。
时优婆夷。即入此三昧。显示业用。即见十方微尘
数如来示现八相利生之事。时优婆夷从三昧起。
问善财言。汝见此否。善财言我皆巳见。优婆夷言。
我惟得此求一切法无厌足三昧而巳。以此三昧
光明为众生说法。如诸菩萨广大摄生事业。非我
所知。乃谦巳推胜。于此南方有都萨罗城。有一出

家外道名曰遍行。汝可往问。善财顶礼辞退而去。】
大方广佛华严经纲要卷第六十六