大方广佛华严经纲要卷第六十五
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之六

「尔时善财童子。于善知识所。起最极尊重心。生广大
清净解。常念大乘。专求佛智。愿见诸佛。观法境界。无
障碍智常现在前。决定了知诸法实际。常住际。一切
三世诸刹那际。如虚空际。无二际。一切法无分别际
一切义无障碍际。一切劫无失坏际。一切如来无际
之际。于一切佛心无分别。破众想网离诸执著。不取

诸佛众会道场。亦不取佛清净国土。知诸众生皆无
有我。知一切声悉皆如响。知一切色悉皆如影。渐次
南行至师子奋迅城。周遍推求慈行童女。闻此童女
是师子幢王女。五百童女以为侍从。住毗卢遮那藏
殿。于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财
闻巳。诣王宫门求见彼女。见无量众来入宫中。善财
问言。诸人今者何所往诣。咸报之言。我等欲诣慈行
童女听受妙法。善财童子即作是念。此王宫门既无
限碍我亦应入。善财入巳。见毗卢遮那藏殿。玻瓈为
地。琉璃为柱。金刚为壁。阎浮檀金以为垣墙。百千光
明而为窗牖。阿僧祇摩尼宝而庄校之。宝藏摩尼镜
周匝庄严。以世间最上摩尼宝而为庄饰。无数宝网
罗覆其上。百千金铃出妙音声。有如是等不可思议
众宝严饰。其慈行童女皮肤金色。眼绀紫色。发绀青
色。以梵音声而演说法。善财见巳。顶礼其足绕无数
匝。合掌前住作如是言。圣者。我巳先发阿耨多罗三
藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩
萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时慈行童女告
善财言。善男子。汝应观我宫殿庄严。善财顶礼周遍
观察。见一一壁中。一一柱中。一一镜中。一一相中。一
一形中。一一摩尼宝中。一一庄严具中。一一金铃中。
一一宝树中。一一宝形像中。一一宝璎珞中。悉见法
界一切如来。从初发心修菩萨行。成满大愿具足功
德。成等正觉转妙法轮。乃至示现入于涅槃。如是影

像靡不皆现。如净水中普见虚空日月星宿所有众
像。如此皆是慈行童女过去世中善根之力。尔时善
财童子。忆念所见诸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。尔
时童女告善财言。善男子。此是般若波罗蜜普庄严
门。我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各
以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门。一佛所演
现不重说。善财白言。圣者。此般若波罗蜜普庄严门
境界云何。童女答言。善男子。我入此般若波罗蜜普
庄严门随顺趣向。思惟观察忆持分别时。得普门陀
罗尼。百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。所谓佛刹陀
罗尼门。佛陀罗尼门。法陀罗尼门。众生陀罗尼门。过
去陀罗尼门。未来陀罗尼门。现在陀罗尼门。常住际
陀罗尼门。福德陀罗尼门。福德助道具陀罗尼门。智
业陀罗尼门。智慧助道具陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。
分别诸愿陀罗尼门。集诸行陀罗尼门。清净行陀罗
尼门。圆满行陀罗尼门。业陀罗尼门。业不失坏陀罗
尼门。业流注陀罗尼门。业所作陀罗尼门。舍离恶业
陀罗尼门。修习正业陀罗尼门。业自在陀罗尼门。善
行陀罗尼门。持善行陀罗尼门。三昧陀罗尼门。随顺
三昧陀罗尼门。观察三昧陀罗尼门。三昧境界陀罗
尼门。从三昧起陀罗尼门。神通陀罗尼门。心海陀罗
尼门。种种心陀罗尼门。直心陀罗尼门。照心稠林陀
罗尼门。调心清净陀罗尼门。知众生所从生陀罗尼
门。知众生烦恼行陀罗尼门。知烦恼习气陀罗尼门。

知烦恼方便陀罗尼门。知众生解陀罗尼门。知众生
行陀罗尼门。知众生行不同陀罗尼门。知众生性陀
罗尼门。知众生欲陀罗尼门。知众生想陀罗尼门。普
见十方陀罗尼门。说法陀罗尼门。大悲陀罗尼门。大
慈陀罗尼门。寂静陀罗尼门。言语道陀罗尼门。方便
非方便陀罗尼门。随顺陀罗尼门。差别陀罗尼门。普
入陀罗尼门。无碍际陀罗尼门。普遍陀罗尼门。佛法
陀罗尼门。菩萨法陀罗尼门。声闻法陀罗尼门。独觉
法陀罗尼门。世间法陀罗尼门。世界成陀罗尼门。世
界坏陀罗尼门。世界住陀罗尼门。净世界陀罗尼门。
垢世界陀罗尼门。于垢世界现净陀罗尼门。于净世
界现垢陀罗尼门。纯垢世界陀罗尼门。纯净世界陀
罗尼门。平坦世界陀罗尼门。不平坦世界陀罗尼门。
覆世界陀罗尼门。因陀罗网世界陀罗尼门。世界转
陀罗尼门。知依想住陀罗尼门。细入粗陀罗尼门。粗
入细陀罗尼门。见诸佛陀罗尼门。分别佛身陀罗尼
门。佛光明庄严网陀罗尼门。佛圆满音陀罗尼门。佛
法轮陀罗尼门。成就佛法轮陀罗尼门。差别佛法轮
陀罗尼门。无差别佛法轮陀罗尼门。解释佛法轮陀
罗尼门。转佛法轮陀罗尼门。能作佛事陀罗尼门。分
别佛众会陀罗尼门。入佛众会海陀罗尼门。普照佛
力陀罗尼门。诸佛三昧陀罗尼门。诸佛三昧自在用
陀罗尼门。诸佛所住陀罗尼门。诸佛所持陀罗尼门。
诸佛变化陀罗尼门。佛知众生心行陀罗尼门。诸佛

神通变现陀罗尼门。住兜率天宫乃至示现入于涅
槃陀罗尼门。利益无量众生陀罗尼门。入甚深法陀
罗尼门。入微妙法陀罗尼门。菩提心陀罗尼门。起菩
提心陀罗尼门。助菩提心陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。
诸行陀罗尼门。神通陀罗尼门。出离陀罗尼门。总持
清净陀罗尼门。智轮清净陀罗尼门。智慧清净陀罗
尼门。菩提无量陀罗尼门。自心清净陀罗尼门。善男
子。我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃
萨其心广大等虚空界。入于法界福德成满。住出世
法远世间行。智眼无瞖普观法界。慧心广大犹如虚
空。一切境界悉皆明见。获无碍地大光明藏。善能分
别一切法义。行于世行不染世法。能益于世非世所
坏。普作一切世间依止。普知一切众生心行。随其所
应而为说法。于一切时常得自在。而我云何能知能
说彼功德行。善男子。于此南方有一国土名为三眼。
彼有比丘名曰善见。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。
修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无数匝。恋慕瞻
仰辞退而行。」

【第十慈行童女。寄灌顶住。以从前观空。得无生心
最为上首。诸佛法水灌其顶故。善财由上从胜热
刀山火聚。亲證般若实际。巳造法身极则。故寄此
位。名为灌顶。故善财思惟观法界境。决定了知诸
法实际。至无际之际故。依教趣求。渐次南行。至师
子奋迅城。推求慈行童女。初闻此女。是师子幢王

女。意表般若能破诸法故如师子无畏。摧一切见
故表如幢。得大自在故表如王。至此将起利他之
行故如女柔顺。故后说自證法门乃名般若波罗
蜜普庄严也。此女居恒以五百童女而说妙法者。
表五度皆从般若所流故。善财闻巳。诣王宫门。入
巳。见此女于毗卢遮那藏殿。以种种妙好庄严而
说法者。表般若乃毗卢法身之体。将以称法界众
行庄严。以成报身之德。此十住位满。将起果中之
行。故特用此表之。善财见敬顶礼咨问。正示法界。
时慈行童女。别无所说。但令善财观我宫殿庄严。
周遍观察。见一一壁柱。及诸庄严之中。悉见法界
一切如来从初发心以至成佛转法轮乃至示入
涅槃。如是始终诸事。悉现于壁柱庄严之中。如净
水中普映日月星宿之影像。此慈行童女。特示自
所證法门如此。故云皆是过去善根之力。善财见
巳默契于心。口不能言。故但瞻仰童女而巳。时童
女告言。此是般若波罗蜜普庄严门。乃是我于三
十六恒河汝佛所求得者。三十六恒河沙者。表般
若通融六度。一一度中皆具六度。六六三十六中
成恒沙性德。以庄严法界故。故以此为法门之名。
善财乃问此法门境界云何。然虽问境界。意在造
脩。故童女答言。我入此法门随顺趣向。思惟观察
忆持分别时即得普门陀罗尼。由是百万阿僧祇
陀罗尼皆悉现前。以般若乃总总持之门。故證般

若则无法不具。故曰总持。即所谓一法界大总相
法门体也。故下列一百一十八种陀罗尼门。但略
举耳。时慈行童女告善财言。我唯知此般若波罗
蜜普庄严一法门而巳。若诸菩萨其心广大等虚
空界。入于法界等种种法门。非我所知。此谦巳推
胜。乃指示后友云。于此南方有三眼国。有善见比
丘。汝往彼问。当为汝说。善财顶礼辞退而去。】

「尔时善财童子。思惟菩萨所住行甚深。思惟菩萨所
證法甚深。思惟菩萨所入处甚深。思惟众生微细智
甚深。思惟世间依想住甚深。思惟众生所作行甚深。
思惟众生心流注甚深。思惟众生如光影甚深。思惟
众生名号甚深。思惟众生言说甚深。思惟庄严法界
甚深。思惟种植业行甚深。思惟业庄饰世间甚深。渐
次游行至三眼国。于城邑聚落村邻市肆川原山谷
一切诸处。周遍求觅善见比丘。见在林中经行往返。
壮年美貌端正可喜。其发绀青右旋不乱。顶有肉髻
皮肤金色。颈文三道额广平正。眼目脩广如青莲华。
唇口丹洁如频婆果。胸标卐字七处平满。其臂纤长。
其指网缦。手足掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天。
上下端直如尼拘陀树。诸相随好悉皆圆满。如雪山
王种种严饰。目视不瞬圆光一寻。智慧广博犹如大
海。于诸境界心无所动。若沈若举。若智非智。动转戏
论一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切众
生心无暂舍。为欲利乐一切众生。为欲开示如来法

眼。为践如来所行之道。不迟不速审谛经行。无量天
龙夜叉乾闼婆。阿脩罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。释
梵护世。人与非人前后围绕。主方之神随方回转引
导其前。足行诸神持宝莲华以承其足。无尽光神舒
光破闇。阎浮幢林神雨众杂华。不动藏地神现诸宝
藏。普光明虚空神庄严虚空。成就德海神雨摩尼宝。
无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌。无碍力风神
雨妙香华。春和主夜神庄严其身举体投地。常觉主
昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明。时善
财童子诣比丘所。顶礼其足。曲躬合掌。白言。圣者。我
巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。我闻圣
者善能开示诸菩萨道。愿为我说。菩萨云何学菩萨
行。云何修菩萨道。善见答言。善男子。我年既少。出家
又近。我此生中于三十八恒河沙佛所净脩梵行。或
有佛所一日一夜净脩梵行。或有佛所七日七夜净
脩梵行。或有佛所半月一月一岁百岁万岁亿岁那
由他岁。乃至不可说不可说岁。或一少劫。或半大劫。
或一大劫。或百大劫。乃至不可说不可说大劫。听闻
妙法受行其教。庄严诸愿入所證处。净脩诸行满足
六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法。各各差别无有
杂乱。住持遗教乃至灭尽。亦知彼佛本所兴愿。以三
昧愿力。严净一切诸佛国土。以入一切行三昧力。净
脩一切诸菩萨行。以普贤乘出离力。清净一切佛波
罗蜜。又善男子。我经行时一念中一切十方皆悉现

前。智慧清净故。一念中一切世界皆悉现前。经过不
可说不可说世界故。一念中不可说不可说佛刹皆
悉严净。成就大愿力故。一念中不可说不可说众生
差别行皆悉现前。满足十力智故。一念中不可说不
可说诸佛清净身皆悉现前。成就普贤行愿力故。一
念中恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数如来。成
就柔软心供养如来愿力故。一念中领受不可说不
可说如来法。得證阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼
力故。一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前。得
能净一切行如因陀罗网愿力故。一念中不可说不
可说诸三昧海皆悉现前。得于一三昧门入一切三
昧门皆令清净愿力故。一念中不可说不可说诸根
海皆悉现前。得了知诸根际于一根中见一切根愿
力故。一念中不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现
前。得于一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故。
一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前。得了
知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。善男
子。我唯知此菩萨随顺灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨
如金刚灯。于如来家真正受生。具足成就不死命根。
常然智灯无有尽灭。其身坚固不可沮坏。现于如幻
色相之身。如缘起法无量差别随众生心各各示现。
形貌色相世无伦匹。毒刃火灾所不能害。如金刚山
无能坏者。降伏一切诸魔外道。其身妙好如真金山。
于天人中最为殊特。名称广大靡不闻知。观诸世间

咸对目前。演深法藏如海无尽。放大光明普照十方。
若有见者必破一切障碍大山。必拔一切不善根本
必令种植广大善根。如是之人难可得见。难可出世。
而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有
一国土名曰名闻。于河渚中有一童子名自在主。汝
诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。
为欲究竟菩萨勇猛清净之行。欲得菩萨大力光明。
欲脩菩萨无胜无尽诸功德行。欲满菩萨坚固大愿。
欲成菩萨广大深心。欲持菩萨无量胜行。于菩萨法
心无厌足。愿入一切菩萨功德。欲常摄御一切众生。
欲超生死稠林旷野。于善知识常乐见闻。承事供养
无有厌倦。顶礼其足绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。」

【大文第三善见比丘巳下有十善友寄十行位。位
各一人。初善见比丘。寄欢喜行。此约檀度。疏释施
随自他。故名欢喜。然四十位。每十位行皆修十度。
然前十住位中。以入理为胜。故度相虽含。而经文
义未甚显。今此十行。疏皆按次而释。以初知识自
叙證入法门满足六波罗蜜故。然离各位单属一
度。其实圆融一度。具一切度。皆以般若为首。故善
财南行之时。思惟般若有十三种甚深。以此般若
为行本故。善财依教趣求。渐次南行。至三眼国。见
善见比丘。在林中经行。善财观此比丘。正报端正
可喜。广赞相貌如佛。圆光一寻。又观其内心智慧
广博。犹如大海。心安神定。沉浮两舍。即此比丘外

相之福。内心之慧。又有无量八部诸神围绕。皆足
验其往因。从脩六度中来。时善财修敬致问。云何
修菩萨道。善见答言。我初出家。于此生中。于三十
八恒河沙佛所净修梵行。此巳具戒度。又云或于
佛一日一夜修。或七日一月一岁。乃至百千万岁
修。乃至小劫大劫。至不可说不可说大劫修。此在
现生而言。至不可说劫者。正劫念同时。延促无碍。
而长劫不倦。此精进度。又闻法受行入證。此智度。
并前止观双运为禅度。故云满足六波罗蜜。故后
云我经行时一念中一切十方皆悉现前。智慧清
净。有十七行经。皆言修般若行之业用。此巳极为
善财发扬般若法门之妙。以是十行之首。故详尽
如此。即此一行具足一切行矣。故善见比丘。既陈
所證唯此随顺灯解脱门而巳。复谦巳不能者。略
举十二事。推后胜友。乃曰于此南方有一国土。名
曰名闻。于河渚中有一童子。名自在主。汝受往问。
时善财童子。为欲究竟菩萨清净之行。故发十二
种愿乐之心。辞退而去。】

「尔时善财童子。受善见比丘教巳。忆念诵持思惟修
习明了决定。于彼法门而得悟入。天龙夜叉乾闼婆
众前后围绕。向名闻国。周遍求觅自在主童子。时有
天龙乾闼婆等。于虚空中告善财言。善男子。今此童
子在河渚上。尔时善财即诣其所。见此童子。十千童
子所共围绕聚沙为戏。善财见巳。顶礼其足绕无量

匝。合掌恭敬却住一面。白言。圣者。我巳先发阿耨多
罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何
修菩萨道。愿为解说。自在主言。善男子。我昔曾于文
殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切
工巧神通智法门。善男子。我因此法门故得知世间
书数算印界处等法。亦能疗治风痫消瘦鬼魅所著。
如是所有一切诸病。亦能造立城邑聚落。园林台观
宫殿屋宅种种诸处。亦善调鍊种种仙药。亦善营理
田农商贾一切诸业。取舍进退咸得其所。又善别知
众生身相作善作恶。当生善趣。当生恶趣。此人应得
声闻乘道。此人应得缘觉乘道。此人应入一切智地
如是等事皆悉能知。亦令众生学习此法。增长决定
究竟清净。善男子。我亦能知菩萨算法。所谓一百洛
叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多
为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频
婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波
头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣
趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一无数转。无
数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量
转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转
无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无
等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不
可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一
不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思

不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不
可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可
量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不
可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说
不可说为一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨
算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。亦
能算知东方所有一切世界种种差别次第安住。南
西北方四维上下亦复如是。亦能算知十方所有一
切世界广狭大小及以名字。其中所有一切劫名。一
切佛名。一切法名。一切众生名。一切业名。一切菩萨
名。一切谛名。皆悉了知。善男子。我唯知此一切工巧
大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨能知一切诸
众生数。能知一切诸法品类数。能知一切诸法差别
数。能知一切三世数。能知一切众生名数。能知一切
诸法名数。能知一切诸如来数。能知一切诸佛名数。
能知一切诸菩萨数。能知一切菩萨名数。而我何能
说其功德。示其所行。显其境界。赞其胜力。辩其乐欲。
宣其助道。彰其大愿。叹其妙行。阐其诸度。演其清净。
发其殊胜智慧光明。善男子。于此南方有一大城名
曰海住。有优婆夷名为具足。汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行修菩萨道。时善财童子闻是语巳。举身毛竖
欢喜踊跃。获得希有信乐宝心。成就广大利众生心。
悉能明见一切诸佛出兴次第。悉能通达甚深智慧
清净法轮。于一切趣皆随现身。了知三世平等境界。

出生无尽功德大海。放大智慧自在光明。开三有城
所有关钥。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。」

【此下第二自在主。寄饶益行。此约戒度。疏云。三聚
净戒。能益自他。故名饶益。初依教趣求。国曰名闻
者。能持净戒现世果故。河渚上者。若持净戒生死
爱河不漂溺故。童子自在主者。三业无非。六根离
过。故得自在。则戒为主矣。故善财闻前法门思惟
修习。而得悟入。故往参童子。空中神告。此童子者
在河渚上。时善财往诣。见此童子与十千童子聚
沙为戏。见聚沙者。恒沙功德由戒积集故。善财咨
问修菩萨道。自在答言。我昔于文殊师利童子所
修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智
法门。然此戒而言学书数算印等者。疏释智能护
戒故。从文殊能记止作。故云学书。表捡三业四重
十重。三千威仪。八万细行故。学数算者。筹量一一
因能感果。印者。持犯善恶。感果决定故。意虽兼五
明。皆约戒释故。后童子自陈所證法门。由此算数
一明而兼五明。故举医方等事决定究竟清净。及
广陈能算所算之数目。有二十一行经。然但举数
者。意在了知一切劫中一切佛及佛法众生及业。
与菩萨行谛。皆悉了知。皆依微细戒品所建立也。
故自童子举此数巳。即言我唯知此一切工巧大
神通智光明法门而巳。其如知一切众生诸菩萨
品数。则非我所知。故谦巳推胜。指往海住城。具足

优婆夷。汝可往问。时善财闻巳。欢喜踊跃。发希有
信乐等心。殷勤瞻仰。辞退而去。】

「尔时善财童子。观察思惟善知识教。犹如巨海受大
云雨无有厌足。作是念言善知识教犹如春日。生长
一切善法根苗。善知识教犹如满月。凡所照及皆使
清凉。善知识教如夏雪山。能除一切诸兽热渴。善知
识教如芳池日。能开一切善心莲华。善知识教如大
宝洲。种种法宝充满其心。善知识教如阎浮树。积集
一切福智华果。善知识教如大龙王。于虚空中游戏
自在。善知识教如须弥山。无量善法三十三天于中
止住。善知识教犹如帝释。众会围绕无能映蔽。能伏
异道脩罗军众。如是思惟渐次游行。至海住城。处处
寻觅此优婆夷。时彼众人咸告之言。善男子。此优婆
夷在此城中所住宅内。善财闻巳。即诣其门合掌而
立。其宅广博种种庄严。众宝垣墙周匝围绕。四面皆
有宝庄严门。善财入巳。见优婆夷处于宝座。盛年好
色端正可喜。素服垂发身无璎珞。其身色相威德光
明。除佛菩萨馀无能及。于其宅内敷十亿座。超出人
天一切所有。皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服饮
食。及馀一切资生之物。但于其前置一小器。复有一
万童女围绕。威仪色相如天婇女。妙宝严具庄饰其
身。言音美妙闻者喜悦。常在左右亲近瞻仰。思惟观
察。曲躬低首应其教命。彼诸童女身出妙香普熏一
切。若有众生遇斯香者。皆不退转无怒害心。无怨结

心。无悭嫉心。无谄诳心。无险曲心。无憎爱心。无瞋恚
心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益
心。住律仪心。离贪求心。闻其音者欢喜踊跃。见其身
者悉离贪染。尔时善财。既见具足优婆夷巳。顶礼其
足恭敬围绕。合掌而立。白言。圣者。我巳先发阿耨多
罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何
脩菩萨道。我闻圣者。善能诱诲愿为我说。彼即告言
善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能于如是一
小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食悉
令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿
众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不
可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘
数众生。小千世界中千世界大千世界。乃至不可说
不可说佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生
随其欲乐悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。
如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种
卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种
种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种
幡。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐悉令充足。
又善男子。假使东方一世界中声闻独觉食我食巳。
皆證声闻辟支佛果。住最后身。如一世界中。如是百
世界。千世界。百千世界。亿世界。百亿世界。千亿世界。
百千亿世界。百千亿那由他世界。阎浮提微尘数世
界。一四天下微尘数世界。小千国土微尘数世界。中

千国土微尘数世界。三千大千国土微尘数世界。乃
至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一切声
闻独觉食我食巳。皆證声闻辟支佛果住最后身。如
于东方。南西北方四维上下亦复如是。又善男子。东
方一世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。
所有一生所系菩萨食我食巳。皆菩提树下坐于道
场降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西
北方四维上下亦复如是。善男子。汝见我此十千童
女眷属巳不。答言巳见。优婆夷言。善男子。此十千童
女而为上首。如是眷属百万阿僧祇。皆悉与我同行。
同愿。同善根。同出离道。同清净解。同清净念。同清净
趣。同无量觉。同得诸根。同广大心。同所行境。同理。同
义。同明了法。同净色相。同无量力。同最精进。同正法
音。同随类音。同清净第一音。同赞无量清净功德。同
清净业。同清净报。同大慈周普救护一切。同大悲周
普成熟众生。同清净身业随缘集起令见者欣悦。同
清净口业随世语言宣布法化。同往诣一切诸佛众
会道场。同往诣一切佛刹供养诸佛。同能现见一切
法门。同住菩萨清净行地。善男子。是十千童女能于
此器取上饮食。一刹那顷遍至十方。供养一切后身
菩萨声闻独觉。乃至遍及诸饿鬼趣。皆令充足。善男
子。此十千女以我此器。能于天中充足天食。乃至人
中充足人食。善男子。且待须臾汝当自见。说是语时。
善财则见无量众生从四门入。皆优婆夷本愿所请。

既来集已。敷座令坐。随其所须。给施饮食悉使充足。
告善财言。善男子。我唯知此无尽福德藏解脱门。如
诸菩萨摩诃萨一切功德犹如大海甚深无尽。犹如
虚空广大无际。如如意珠满众生愿。如大聚落所求
皆得。如须弥山普集众宝。犹如奥藏常贮法财。犹如
明灯破诸黑闇。犹如高盖普荫群生。而我云何能知
能说彼功德行。善男子。南方有城名曰大兴。彼有居
士名曰明智。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨
道。时善财童子。顶礼其足。绕无量匝。瞻仰无厌。辞退
而去。」

【此下第三具足优婆夷寄无违逆行。此约忍度。忍
顺物理。名无违逆。城名海住者。近海而住故。安住
于忍。如海包含故。友名具足者一器之中无不具
故。忍气遍容一切德故。忍辱柔和故寄女人。善财
既闻前友之教。思惟观察善知识教有多利益。故
称十种大益。渐次南行。至海住城。寻觅此优婆夷。
众人告言。此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻
巳。即往诣其门。见其宅广博众宝庄严。善财入巳
见优婆夷。盛年好色。威德光明。除佛菩萨无能及
者。见其宅内敷有十亿座。如有待者。其馀一切空
无所有。但于其前置一小器。复有一万童女围绕。
善财作礼。致敬咨问。修菩萨道。彼即告言。我得菩
萨无尽福德藏解脱门。能于此一小器中出生种
种美味饮食。悉令充满。假使百千万亿众生至三

千大千世界。乃至不可说佛刹微尘数一切众生。
随其所欲。悉皆充满亦不减少。如饮食。如是种种
衣服卧具上妙庄严资生之具。随意所乐。悉令充
足。此正示法界无尽藏。皆依一忍行所出生也。然
忍之为行最下故表一小器。包含无外故随出无
尽。谓不但满众生欲乐。即十方微尘数世界中若
声闻缘觉菩萨乃至一生所系菩萨。食我器中之
食。皆坐道场。成无上菩提之果。极尽忍行之大用
也。优婆夷又言。善男子。我以器中之食。不但外益
十方。即我宅中同行十千童女而为上首。乃至百
万阿僧祇眷属。食此饮食。则一刹那顷遍至十方。
作大佛事。乃至地狱饿鬼皆令充足。善男子。且待
须臾。当自见之。善财则见无量众生。从四门入。随
其所须。悉使充足。作是事巳。优婆夷告善财言。我
唯知此无尽福藏解脱门而巳。若诸菩萨功德大
海甚深无尽。种种胜行。非我所知。乃谦巳推胜。指
示后友云南方有城名大兴。有居士名明智。汝可
往问。善财顶礼。辞退而去。】

「尔时善财童子。得无尽庄严福德藏解脱光明巳。思
惟彼福德大海。观察彼福德虚空。趣彼福德聚。登彼
福德山。摄彼福德藏。入彼福德渊。游彼福德池。净彼
福德轮。见彼福德藏。入彼福德门。行彼福德道。修彼
福德种。渐次而行至大兴城。周遍推求明智居士。于
善知识心生渴仰。以善知识熏习其心。于善知识志

欲坚固。方便求见诸善知识心不退转。愿得承事诸
善知识心无懈倦。知由依止善知识故能满众善。知
由依止善知识故能生众福。知由依止善知识故能
长众行。知由依止善知识故不由他教自能承事一
切善友。如是思惟时长其善根。净其深心。增其根性。
益其德本。加其大愿。广其大悲。近一切智。具普贤道。
照明一切诸佛正法。增长如来十力光明。尔时善财
见彼居士在其城内市四衢道七宝台上。处无数宝
庄严之座。其座妙好。清净摩尼以为其身。金刚帝青
以为其足。宝绳交络。五百妙宝而为校饰。敷天宝衣。
建天幢幡。张大宝网。施大宝帐。阎浮檀金以为其盖。
毗琉璃宝以为其竿。令人执持以覆其上。鹅王羽翮
清净严洁以为其扇。熏众妙香。雨众天华。左右常奏
五百乐音。其音美妙过于天乐。众生闻者无不悦豫。
十千眷属前后围绕。色相端严人所喜见。天庄严具
以为严饰。于天人中最胜无比。悉巳成就菩萨志欲。
皆与居士同昔善根。侍立瞻对承其教命。尔时善财
顶礼其足。绕无量匝。合掌而立。白言。圣者。我为利益
一切众生故。为令一切众生出诸苦难故。为令一切
众生究竟安乐故。为令一切众生出生死海故。为令
一切众生住法宝洲故。为令一切众生枯竭爱河故。
为令一切众生起大慈悲故。为令一切众生舍离欲
爱故。为令一切众生渴仰佛智故。为令一切众生出
生死旷野故。为令一切众生乐诸佛功德故。为令一

切众生出三界城故。为令一切众生入一切智城故。
发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩
萨行。云何修菩萨道。能为一切众生作依止处。居士
告言。善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三
菩提心。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心是人难
得。若能发心是人则能求菩萨行。值遇善知识恒无
厌足。亲近善知识恒无劳倦。供养善知识恒不疲懈。
给侍善知识不生忧戚。求觅善知识终不退转。爱念
善知识终不放舍。承事善知识无暂休息。瞻仰善知
识无时憩止。行善知识教未曾怠惰。禀善知识心无
有误失。善男子。汝见我此众会人不。善财答言。唯然
巳见。居士言善男子。我巳令其发阿耨多罗三藐三
菩提心。生如来家增长白法。安住无量诸波罗蜜。学
佛十力。离世间种住如来种。弃生死轮转正法轮。灭
三恶趣住正法趣。如诸菩萨悉能救护一切众生。善
男子。我得随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满
其愿。所谓衣服璎珞。象马车乘。华香幢盖。饮食汤药。
房舍屋宅。床座灯炬。奴婢牛羊。及诸侍使。如是一切
资生之物。诸有所须悉令充满。乃至为说真实妙法。
善男子。且待须臾汝当自见。说是语时。无量众生从
种种方所。种种世界。种种国土。种种城邑。形类各别
爱欲不同。皆以菩萨往昔愿力。其数无边俱来集会。
各随所欲而有求请。尔时居士如众普集。须臾系念
仰视虚空。如其所须悉从空下。一切众会普皆满足。

然后复为说种种法。所谓为得美食而充足者。与说
种种集福德行。离贫穷行。知诸法行。成就法喜禅悦
食行。修习具足诸相好行。增长成就难屈伏行。善能
了达无上食行。成就无尽大威德力降魔冤行。为得
好饮而充足者。与其说法。令于生死舍离爱著入佛
法味。为得种种诸上味者。与其说法。皆令获得诸佛
如来上味之相。为得车乘而充足者。与其宣说种种
法门。皆令得载摩诃衍乘。为得衣服而充足者。与其
说法。令得清净惭愧之衣乃至如来清净妙色。如是
一切靡不周赡。然后悉为如应说法。既闻法巳还归
本处。尔时居士为善财童子示现菩萨不可思议解
脱境界巳。告言。善男子。我唯知此随意出生福德藏
解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手。遍覆一切十方
国土。以自在力普雨一切资生之具。所谓雨种种色
宝。种种色璎珞。种种色宝冠。种种色衣服。种种色音
乐。种种色华。种种色香。种种色末香。种种色烧香。种
种色宝盖。种种色幢幡。遍满一切众生住处。及诸如
来众会道场。或以成熟一切众生。或以供养一切诸
佛。而我云何能知能说彼诸功德自在神力。善男子。
于此南方有一大城名师子宫。彼有长者名法宝髻。
汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童
子欢喜踊跃。恭敬尊重如弟子礼。作如是念由此居
士护念于我。令我得见一切智道。不断爱念善知识
见。不坏尊重善知识心。常能随顺善知识教。决定深

信善知识语。恒发深心事善知识。顶礼其足。绕无量
匝。殷勤瞻仰。辞退而去。」

【此下第四明智居士。寄无挠行。约进度。无屈挠者
勤无怠退故。善财依教趣求。依前修治渐次趣求。
城名大兴者起大精进故。友名明智者进足必假
智目导故。善财见彼居士在其城内市四衢道七
宝座上。众宝庄严。十千眷属围绕。善财见巳。致敬
咨问。白言。圣者。我为利益一切众生故。具陈发心
之相。乃问修菩萨行。长者告言。善哉善哉。广赞发
心之胜能。即问汝见我此众会否。此等皆我所化
发心眷属。巳生如来家。未说法门而先示此者。以
见所化不虚也。后乃正示法界。告言。善男子。我得
随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满其愿。且
待须臾。汝当自见。说是语时。有无量众生。从种种
方所而来。各有所求。时居士仰视虚空。如其所须
悉从空下。一切众会普皆满足。先以财施。然后复
为说法。而为法施。无不充足法喜禅悦。各归本处。
意谓财法蕴在虚空。随意给施。故名随意出生福
德藏。然寄进行而言财法二施者。此以二施。心无
疲厌。是大精进。所谓檀义摄于六也。蕴在空中者。
意显从般若妙空所出生故。时居士为善财童子。
示现不思议境界。告善财言。我唯知此随意出生
福德藏解脱门而巳。如诸菩萨种种殊胜功德。非
我所知。乃谦巳推后师子城宝髻长者。可往问彼。

善财欢喜。感念殷勤。顶礼其足。辞退而去。】

大方广佛华严经纲要卷第六十五