大方广佛华严经纲要卷第六十四
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之五

「尔时善财童子蒙善知识力。依善知识教。念善知识
语。于善知识深心爱乐。作是念言。因善知识令我见
佛。因善知识令我闻法。善知识者是我师傅。示导于
我诸佛法故。善知识者是我眼目。令我见佛如虚空
故。善知识者是我津济。令我得入诸佛如来莲华池
故。渐渐南行至海潮处见普庄严园。众宝垣墙周匝
围绕。一切宝树行列庄严。一切宝华树雨众妙华布
散其地。一切宝香树香气氛氲普熏十方。一切宝鬘
树雨大宝鬘处处垂下。一切摩尼宝王树雨大摩尼

宝遍布充满。一切宝衣树雨种种色衣随其所应周
匝敷布。一切音乐树风动成音其音美妙过于天乐。
一切庄严具树各雨珍玩奇妙之物处处分布以为
严饰。其地清净无有高下。于中具有百万殿堂。大摩
尼宝之所合成。百万楼阁阎浮檀金以覆其上。百万
宫殿毗卢遮那摩尼宝间错庄严。一万浴池众宝合
成。七宝栏楯周匝围绕。七宝阶道四面分布。八功德
水湛然盈满。其水香气如天栴檀。金沙布底。水清宝
珠周遍间错。凫雁孔雀俱枳罗鸟游戏其中出和雅
音。宝多罗树周匝行列。覆以宝网垂诸金铃。微风徐
摇恒出美音。施大宝帐宝树围绕。建立无数摩尼宝
幢。光明普照百千由旬其中复有百万陂池。黑栴檀
泥凝积其底。一切妙宝以为莲华敷布水上。大摩尼
华光色照耀。园中复有广大宫殿名庄严幢。海藏妙
宝以为其地。毗琉璃宝以为其柱。阎浮檀金以覆其
上。光藏摩尼以为庄严。无数宝王光𦦨炽然。重楼挟
阁种种庄饰。阿卢那香王。觉悟香王。皆出妙香普熏
一切。其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列。所谓
照耀十方摩尼宝莲华座。毗卢遮那摩尼宝莲华座。
照耀世间摩尼宝莲华座。妙藏摩尼宝莲华座。师子
藏摩尼宝莲华座。离垢藏摩尼宝莲华座。普门摩尼
宝莲华座。光严摩尼宝莲华座。安住大海藏清净摩
尼王宝莲华座。金刚师子摩尼宝莲华座。园中复有
百万种帐。所谓衣帐。鬘帐。香帐。华帐。枝帐。摩尼帐。真

金帐。庄严具帐。音乐帐。象王神变帐。马王神变帐。帝
释所著摩尼宝帐。如是等其数百万。有百万大宝网
弥覆其上。所谓宝铃网。宝盖网。宝身网。海藏真珠网。
绀琉璃摩尼宝网。师子摩尼网。月光摩尼网。种种形
像众香网。宝冠网。宝璎珞网。如是等其数百万。有百
万大光明之所照耀。所谓𦦨光摩尼宝光明。日藏摩
尼宝光明。月幢摩尼宝光明。香𦦨摩尼宝光明。胜藏
摩尼宝光明。莲华藏摩尼宝光明。𦦨幢摩尼宝光明。
大灯摩尼宝光明。普照十方摩尼宝光明。香光摩尼
宝光明。如是等其数百万。常雨百万庄严具。百万黑
栴檀香出妙音声。百万出过诸天曼陀罗华而以散
之。百万出过诸天璎珞以为庄严。百万出过诸天妙
宝鬘带处处垂下。百万出过诸天众色妙衣。百万杂
色摩尼宝妙光普照。百万天子欣乐瞻仰头面作礼。
百万采女于虚空中投身而下。百万菩萨恭敬亲近
常乐闻法。时休舍优婆夷坐真金座。戴海藏真珠网
冠。挂出过诸天真金宝钏。垂绀青发。大摩尼网庄严
其首。师子口摩尼宝以为耳󳬨。如意摩尼宝王以为
璎珞。一切宝网垂覆其身。百千亿那由他众生曲躬
恭敬。东方有无量众生来诣其所。所谓梵天梵众天
大梵天梵辅天自在天乃至一切人及非人。南西北
方四维上下皆亦如是。其有见此优婆夷者一切病
苦悉得除灭。离烦恼垢拔诸见刺。摧障碍山。入于无
碍清净境界。增明一切所有善根。长养诸根。入一切

智慧门。入一切总持门。一切三昧门。一切大愿门。一
切妙行门。一切功德门。皆得现前。其心广大具足神
通。身无障碍至一切处。尔时善财童子。入普庄严园
周遍观察。见休舍优婆夷坐于妙座。往诣其所顶礼
其足。绕无数匝白言。圣者。我巳先发阿耨多罗三藐
三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨
道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。休舍告言。善男子。
我唯得菩萨一解脱门。若有见闻忆念于我与我同
住供给我者。悉不唐捐。善男子。若有众生不种善根
不为善友之所摄受不为诸佛之所护念。是人终不
得见于我。善男子。其有众生得见我者。皆于阿耨多
罗三藐三菩提获不退转。善男子。东方诸佛常来至
此。处于宝座。为我说法。南西北方四维上下一切诸
佛悉来至此。处于宝座。为我说法。善男子。我常不离
见佛闻法。与诸菩萨而共同住。善男子。我此大众有
八万四千亿那由他。皆在此园与我同行。悉于阿耨
多罗三藐三菩提得不退转。其馀众生住此园者。亦
皆普入不退转位。」

【第七休舍优婆夷寄不退住。善财以蒙善知识力故。
于所入法门心心不退。随念證入。依教趣求。至海
潮处。觅优婆夷。未见其人。先见所居依报庄严园
殊胜之境。有十事庄严。一宝墙围绕。二林树行列。
三堂阁崇丽。四浴沼清华。五池流映带。六园敷殿
座。七罗以帐网。八光明照耀。九雨散杂严。十凡圣

欣敬。次见正报端严姝妙。有十方那由他人天云
集围绕。其有见者皆得利益。业用难测。尔时善财
入巳。乃见优婆夷坐于妙座。善财往诣其所。顶礼
绕无数匝。既修敬巳。乃咨问法要。白巳发心。乃请
说修菩萨行。优婆夷见善财巳。更无称赞。即示法
界。直云我唯得菩萨一解脱门。若有见我忆念于
我。兴我同住供给我者。悉不唐捐。故诸众生若无
深厚善根者决不得见我。若有得见我者即于无
上菩提获不退转。前虽未赞善财。即此得见徵之。
则善财可谓深种善根。即此见我不必更问法门
何如。则早巳登不退转位矣。所以见我有如此大
利益者。以十方诸佛时来为我说法。以我常不离
佛法与诸菩萨而共同住。以我常不离三宝故。故
此园中有八万四千那由他众生皆普入不退转
位。此显由上得般若三昧光明故。表方便入俗。则
八万四千尘劳皆成波罗蜜门。此巳为善财直示
法界之门矣。巳上共有六十七行经。直叙法门之
事。】

「善财白言。圣者。发阿耨多罗三藐三菩提心为久近
耶。答言。善男子。我忆过去于然灯佛所修行梵行。恭
敬供养。闻法受持。次前于离垢佛所出家学道受持
正法。次前于妙幢佛所。次前于胜须弥佛所。次前于
莲华德藏佛所。次前于毗卢遮那佛所。次前于普眼
佛所。次前于梵寿佛所。次前于金刚脐佛所。次前于

婆楼那天佛所。善男子。我忆过去于无量劫无量生
中。如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供
养。闻法受持净修梵行。于此巳往。佛智所知。非我能
测。善男子。菩萨初发心无有量。充满一切法界故。菩
萨大悲门无有量。普入一切世间故。菩萨大愿门无
有量究竟十方法界故。菩萨大慈门无有量普覆一
切众生故。菩萨所修行无有量于一切刹一切劫中
修习故。菩萨三昧力无有量令菩萨道不退故。菩萨
总持力无有量能持一切世间故。菩萨智光力无有
量普能證入三世故。菩萨神通力无有量普现一切
刹网故。菩萨辩才力无有量一音一切悉解故。菩萨
清净身无有量悉遍一切佛刹故。」

【此下善财见优婆夷如是大益。乃问发菩提心为
久近耶。故下优婆夷答。从过去然灯佛所修行梵
行时。返推次前巳往。次第历事三十六恒河沙佛。
一一佛所精修梵行。于此更推巳往所事之佛巳
非我所测。唯佛智能知耳。即此告以久远事佛之
心。不退至今。则巳全示善财不退之法门矣。故教
善财云。菩萨初发心。应无限量。当与法界等。则一
一所修之行皆与法界等。则前无始。后无终。故所
发者法界常住真心耳。此上有十七行经。具显发
心之因深。】

「善财童子言。圣者。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。
答言。善男子。菩萨不为教化调伏一众生故发菩提

心。不为教化调伏百众生故发菩提心。乃至不为教
化调伏不可说不可说转众生故发菩提心。不为教
化一世界众生故发菩提心。乃至不为教化不可说
不可说转世界众生故发菩提心。不为教化阎浮提
微尘数世界众生故发菩提心。不为教化三千大千
世界微尘数世界众生故发菩提心。乃至不为教化
不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生
故发菩提心。不为供养一如来故发菩提心。乃至不
为供养不可说不可说转如来故发菩提心。不为供
养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心。乃至不
为供养不可说不可说转世界中次第与世诸如来
故发菩提心。不为供养一三千大千世界微尘数世
界中次第兴世诸如来故发菩提心。乃至不为供养
不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸
如来故发菩提心。不为严净一世界故发菩提心。乃
至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心。不
为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心。
乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微
尘数世界故发菩提心。不为住持一如来遗法故发
菩提心。乃至不为住持不可说不可说转如来遗法
故发菩提心。不为住持一世界如来遗法故发菩提
心。乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法
故发菩提心。不为住持一阎浮提微尘数世界如来
遗法故发菩提心。乃至不为住持不可说不可说转

佛刹微尘数世界如来遗法故发菩提心。如是略说
不为满一佛誓愿故。不为往一佛国土故。不为入一
佛众会故。不为持一佛法眼故。不为转一佛法轮故。
不为知一世界中诸劫次第故。不为知一众生心海
故。不为知一众生根海故。不为知一众生业海故。不
为知一众生行海故。不为知一众生烦恼海故。不为
知一众生烦恼习海故。乃至不为知不可说不可说
转佛刹。微尘数众生烦恼习海故发菩提心。欲教化
调伏一切众生悉无馀故发菩提心。欲承事供养一
切诸佛悉无馀故发菩提心。欲严净一切诸佛国土
悉无馀故发菩提心。欲护持一切诸佛正教悉无馀
故发菩提心。欲成满一切如来誓愿悉无馀故发菩
提心。欲往一切诸佛国土悉无馀故发菩提心。欲入
一切诸佛众会悉无馀故发菩提心。欲知一切世界
中诸劫次第悉无馀故发菩提心。欲知一切众生心
海悉无馀故发菩提心。欲知一切众生根海悉无馀
故发菩提心。欲知一切众生业海悉无馀故发菩提
心。欲知一切众生行海悉无馀故发菩提心。欲灭一
切众生诸烦恼海悉无馀故发菩提心。欲拔一切众
生烦恼习海悉无馀故发菩提心。善男子。取要言之。
菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。善
男子。菩萨行普入一切法皆證得故。普入一切刹悉
严净故。是故善男子。严净一切世界尽。我愿乃尽。拔
一切众生烦恼习气尽。我愿乃满。」

【此下善财巳知因心无量。故问将来得果之久近。
下优婆夷答言。菩萨发心不可齐限。初不为调伏
三千大千世界微尘数世界众生故而发菩提心。
亦不为供尔所佛。净尔所佛土。住持尔所佛遗法
故而发菩提心。乃至知不可说不可说转佛刹微
尘数众生烦恼习气故而发菩提心。此上反显心
无齐限。下正释云。直欲众生界尽。供养佛尽。护持
法尽。乃至众生烦恼习海尽故发菩提心。要而言
之。菩萨严净一切世界尽。我愿乃尽。拔一切众生
烦恼习气尽。我愿乃满。如是发心。岂有求成佛果
之念耶。此巳极示善财称法界无尽不退之行矣。
此外更有何法耶。此上有四十八行经。】

「善财童子言。圣者。此解脱名为何等。答言。善男子。此
解脱名离忧安稳幢。善男子。我唯知此一解脱门。如
诸菩萨摩诃萨其心如海。悉能容受一切佛法。如须
弥山。志意坚固不可动摇。如善见药能除众生烦恼
重病。如明净日能破众生无明闇障。犹如大地能作
一切众生依处。犹如好风能作一切众生义利。犹如
明灯能为众生生智慧光。犹如大云能为众生雨寂
灭法。犹如净月能为众生放福德光。犹如帝释悉能
守护一切众生。而我云何能知能说彼功德行。善男
子。于此南方海潮之处。有一国土名那罗素。中有仙
人名毗目瞿沙。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩
萨道。时善财童子。顶礼其足绕无数匝。殷勤瞻仰悲

泣流泪作是思惟。得菩提难。近善知识难。遇善知识
难。得菩萨诸根难。净菩萨诸根难。值同行善知识难。
如理观察难。依教修行难。值遇出生善心方便难。值
遇增长一切智法光明难。作是念巳辞退而行。」

【此善财童子巳领上法门。故问此解脱门名为何
等。答言。此解脱名离忧安稳幢。言离忧者。以有如
是广大无量不退之心。又何忧众生之难度。以不
求佛果。及何忧佛道之难成。以不舍众生界。又何
忧生死之苦可挠。而有何不安稳耶。直以此不厌
不求之心。则上不见有涅槃。下不见有生死。故此
二见悉巳摧尽。故以幢名也。故结示云。我唯知此
一解脱门而巳。如诸菩萨其心如海悉能容受一
切佛法。如须弥之志坚固不可动摇等。皆我所不
能也。故指授后友。那罗素国有毗目瞿沙仙人。能
为汝说。时善财童子。闻上开示不退法门。愈增尊
重之念。故思惟得菩提难。近善知识难。遇善知识
难。得菩萨根难。净菩萨根难。值同行善友难。如理
观察难。依教修行难。出生善心方便难。增长一切
智光明难。如此十种难遭之想。故此增进勤求不
退也。作是念巳。辞退而行。】

「尔时善财童子。随顺思惟菩萨正教。随顺思惟菩萨
净行。生增长菩萨福力心。生明见一切诸佛心。生出
生一切诸佛心。生增长一切大愿心。生普见十方诸
法心。生明照诸法实性心。生普散一切障碍心。生观

察法界无闇心。生清净意宝庄严心。生摧伏一切众
魔心。渐渐游行至那罗素国。周遍推求毗目瞿沙。见
一大林阿僧祇树以为庄严。所谓种种叶树扶疏布
濩。种种华树开敷鲜荣。种种果树相续成熟。种种宝
树雨摩尼果。大栴檀树处处行列。诸沈水树常出好
香。悦意香树妙香庄严。波咤罗树四面围绕。尼拘律
树其身耸擢。阎浮檀树常雨甘果。优钵罗华波头摩
华以严池沼。时善财童子。见彼仙人在栴檀树下敷
草而坐。领徒一万。或著鹿皮。或著树皮。或复编草以
为衣服。髻环垂鬓前后围绕。善财见巳。往诣其所。五
体投地作如是言。我今得遇真善知识。善知识者则
是趣向一切智门。令我得入真实道故。善知识者则
是趣向一切智乘。令我得至如来地故。善知识者则
是趣向一切智船令我得至智宝洲故。善知识者则
是趣向一切智炬令我得生十力光故。善知识者则
是趣向一切智道令我得入涅槃城故。善知识者则
是趣向一切智灯令我得见夷险道故。善知识者则
是趣向一切智桥令我得度险恶处故。善知识者则
是趣向一切智盖令我得生大慈凉故。善知识者则
是趣向一切智眼令我得见法性门故。善知识者则
是趣向一切智潮令我满足大悲水故。作是语巳。从
地而起绕无量匝。合掌前住白言。圣者。我巳先发阿
耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行
云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时毗

目瞿沙顾其徒众而作是言。善男子。此童子巳发阿
耨多罗三藐三菩提心。善男子。此童子普施一切众
生无畏。此童子普与一切众生利益。此童子常观一
切诸佛智海。此童子欲饮一切甘露法雨。此童子欲
测一切广大法海。此童子欲令众生住智海中。此童
子欲普发起广大悲云。此童子欲普雨于广大法雨。
此童子欲以智月普照世间。此童子欲灭世间烦恼
毒热。此童子欲长含识一切善根。时诸仙众闻是语
巳。各以种种上妙香华散善财上。投身作礼围绕恭
敬。作如是言。今此童子必当救护一切众生。必当除
灭诸地狱苦。必当永断诸畜生道。必当转去阎罗王
界。必当关闭诸难处门。必当乾竭诸爱欲海。必令众
生永灭苦蕴。必当永破无明黑暗。必当永断贪爱系
缚。必以福德大轮围山围绕世间。必以智慧大宝须
弥显示世间。必当出现清净智日。必当开示善根法
藏。必使世间明识险易。时毗目瞿沙告群仙言。善男
子。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心。必当成就一
切智道。此善男子巳发阿耨多罗三藐三菩提心。当
净一切佛功德地。时毗目瞿沙告善财童子言。善男
子。我得菩萨无胜幢解脱。善财白言。圣者。无胜幢解
脱境界云何。时毗目仙人即申右手摩善财顶执善
财手。即时善财自见其身往十方十佛刹微尘数世
界中。到十佛刹微尘数诸佛所。见彼佛刹及其众会。
诸佛相好种种庄严。亦闻彼佛随诸众生心之所乐

而演说法。一文一句皆悉通达。各别受持无有杂乱。
亦知彼佛以种种解净治诸愿。亦知彼佛以清净愿
成就诸力。亦见彼佛随众生心所现色相。亦见彼佛
大光明网种种诸色清净圆满。亦知彼佛无碍智慧
大光明力。又自见身于诸佛所经一日夜或七日夜
半月一月一年十年百年千年或经亿年。或阿庾多
亿年。或那由他亿年。或经半劫。或经一劫。百劫千劫
或百千亿乃至不可说不可说佛刹微尘数劫。尔时
善财童子。为菩萨无胜幢解脱智光明照故。得毗卢
遮那藏三昧光明。为无尽智解脱三昧光明照故。得
普摄诸方陀罗尼光明。为金刚轮陀罗尼门光明照
故。得极清净智慧心三昧光明。为普门庄严藏般若
波罗蜜光明照故。得佛虚空藏轮三昧光明。为一切
佛法轮三昧光明照故。得三世无尽智三昧光明。时
彼仙人放善财手。善财童子。即自见身还在本处。时
彼仙人告善财言。善男子。汝忆念耶。善财言唯。此是
圣者善知识力。仙人言。善男子。我唯知此菩萨无胜
幢解脱。如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧。于一
切时而得自在。于一念顷出生诸佛无量智慧。以佛
智灯而为庄严普照世间。一念普入三世境界。分形
遍往十方国土。智身普入一切法界。随众生心普现
其前。观其根行而为利益。放净光明甚可爱乐。而我
云何能知能说彼功德行。彼殊胜愿。彼庄严刹。彼智
境界。彼三昧所行。彼神通变化。彼解脱游戏。彼身相

差别。彼音声清净。彼智慧光明。善男子。于此南方有
一聚落名伊沙那。有婆罗门名曰胜热。汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子欢喜踊跃
顶礼其足。绕无数匝殷勤瞻仰。辞退南行。」

【第八毗目仙人寄童真住。善财随顺思惟前知识
教。增长种种不退之心。渐次至那罗素国。推求毗
目瞿沙仙人。见一大林。阿僧祇树以为庄严。善财
见彼仙人在栴檀树下敷草而坐。一万群仙前后
围绕。善财见巳。五体投地。设敬称赞。然极赞真善
知识。如乘如船。如炬如桥梁等。有十二句。所以如
此赞者。以上来见善知识之难故也。赞巳作礼。咨
问法要。时瞿目仙人顾其徒众而赞善财有十一
种功德。众仙闻巳。各致供养。亦赞善财有十三种
当得利益。末后仙人总赞善财。当净一切佛功德。
此深见其为法器。故即告言。我得菩萨无胜幢解
脱。善财白问此无胜幢解脱境界云何。所以如此
问者欲亲證故。时毗目仙人执善财手。即时善财
自见其身。往十方十佛刹微尘数世界。见尔所佛
众会相好。及随众生心说种种法。一文一字皆悉
通达。乃至种种境界。又见自身于彼佛所。巳经不
可说佛刹微尘数劫。此执手之顷。业巳身遍十方。
亲近多佛。历多法门。经多多劫数。此正广狭无碍。
延促同时。劫念圆融。此正法界圆融无碍大解脱
门。所以能如是者。皆毗目仙人之无胜幢解脱智

光明之力。亦令善财顿證种种光明三昧。斯盖一
念顿證之力也。故仙人放善财手。而善财即自见
其身。还在本处。仙人曰汝忆念耶。此不待言说但
一执手而巳。于是足见法力加持。故善财言此是
善知识力。意此特梦幻法门。非巳实證也。下谦巳
推胜。故仙人言我唯知此解脱门。其如种种殊胜
三昧。故略举二十种所不知者。指示伊沙那聚落
胜热婆罗门当为汝说。善财欢喜辞退南行。】

尔时善财童子。为菩萨无胜幢解脱所照故住诸佛
不思议神力。證菩萨不思议解脱神通智。得菩萨不
思议三昧智光明。得一切时熏修三昧智光明。得了
知一切境界皆依想所住三昧智光明。得一切世间
殊胜智光明。于一切处悉现其身。以究竟智说无二
无分别平等法。以明净智普照境界。凡所闻法皆能
忍受。清净信解。于法自性决定明了。心恒不舍菩萨
妙行。求一切智永无退转。获得十力智慧光明。勤求
妙法常无厌足。以正修行入佛境界。出生菩萨无量
庄严。无边大愿悉巳清净。以无穷尽智知无边世界
网。以无怯弱心度无量众生海。了无边菩萨诸行境
界。见无边世界种种差别。见无边世界种种庄严。入
无边世界微细境界。知无边世界种种名号。知无边
世界种种言说。知无边众生种种解。见无边众生种
种行。见无边众生成熟行。见无边众生差别想。念善
知识渐次游行。至伊沙那聚落。见彼胜热修诸苦行

求一切智。四面火聚犹如大山。中有刀山高峻无极。
登彼山上投身入火。时善财童子顶礼其足。合掌而
立。作如是言。圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提
心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。我闻
圣者善能诱诲愿为我说。婆罗门言。善男子。汝今若
能上此刀山投身火聚。诸菩萨行悉得清净。时善财
童子作如是念。得人身难。离诸难难。得无难难。得净
法难。得值佛难。具诸根难。闻佛法难。遇善人难。逢真
善知识难。受如理正教难。得正命难。随法行难。此将
非魔魔所使耶。将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知
识相。而欲为我作善根难。作寿命难。障我修行一切
智道。牵我令入诸恶道中。欲障我法门。障我佛法。作
是念时。十千梵天在虚空中作如是言。善男子。莫作
是念。莫作是念。今此圣者得金刚𦦨三昧光明。发大
精进度诸众生心无退转。欲竭一切贪爱海。欲截一
切邪见网。欲烧一切烦恼薪。欲照一切惑稠林。欲断
一切老死怖。欲坏一切三世障。欲放一切法光明。善
男子。我诸梵天多著邪见。皆悉自谓是自在者。是能
作者。于世间中我是最胜。见婆罗门五热炙身。于自
宫殿心不乐著。于诸禅定不得滋味。皆共来诣婆罗
门所。时婆罗门以神通力。示大苦行为我说法。能令
我等灭一切见除一切慢。住于大慈行于大悲。起广
大心发菩提意。常见诸佛恒闻妙法。于一切处心无
所碍。复有十千诸魔在虚空中。以天摩尼宝散婆罗

门上。告善财言。善男子。此婆罗门五热炙身时其火
光明映夺于我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨。令我
于中不生乐著。我与眷属来诣其所。此婆罗门为我
说法。令我及馀无量天子诸天女等皆于阿耨多罗
三藐三菩提得不退转。复有十千自在天王。于虚空
中各散天华。作如是言。善男子。此婆罗门五热炙身
时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚
墨。令我于中不生爱著。即与眷属来诣其所。此婆罗
门为我说法。令我于心而得自在。于烦恼中而得自
在。于受生中而得自在。于诸业障而得自在。于诸三
昧而得自在。于庄严具而得自在。于寿命中而得自
在。乃至能于一切佛法而得自在。复有十千化乐天
王。于虚空中作天音乐。恭敬供养作如是言。善男子。
此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿诸庄严
具及诸采女。能令我等不受欲乐。不求欲乐。身心柔
软。即与众俱来诣其所。时婆罗门为我说法。能令我
等心得清净。心得明洁。心得纯善。心得柔软。心生欢
喜。乃至令得清净十力清净之身生无量身。乃至令
得佛身佛语佛声佛心具足成就一切智智。复有十
千兜率天王天子天女无量眷属。于虚空中雨众妙
香。恭敬顶礼作如是言。善男子。此婆罗门五热炙身
时令我等诸天及其眷属于自宫殿无有乐著。共诣
其所闻其说法。能令我等不贪境界少欲知足。心生
欢喜心得充满。生诸善根发菩提心。乃至圆满一切

佛法。复有十千三十三天并其眷属天子天女前后
围绕。于虚空中雨天曼陀罗华。恭敬供养作如是言。
善男子。此婆罗门五热炙身时令我等诸天于天音
乐不生乐著。共诣其所。时婆罗门为我等说一切诸
法无常败坏。令我舍离一切欲乐。令我断除憍慢放
逸。令我爱乐无上菩提。又善男子。我当见此婆罗门
时须弥山顶六种震动。我等恐怖皆发菩提心坚固
不动。复有十千龙王。所谓伊那跋罗龙王。难陀优波
难陀龙王等。于虚空中雨黑栴檀。无量龙女奏天音
乐。雨天妙华及天香水。恭敬供养作如是言。善男子。
此婆罗门五热炙身时其火光明普照一切诸龙宫
殿。令诸龙众离热沙怖。金翅鸟怖。灭除瞋恚。身得清
凉。心无垢浊。闻法信解。厌恶龙趣。以至诚心悔除业
障。乃至发阿耨多罗三藐三菩提意。住一切智。复有
十千夜叉王。于虚空中以种种供具恭敬供养。此婆
罗门及以善财。作如是言。善男子。此婆罗门五热炙
身时我及眷属悉于众生发慈悯心。一切罗刹鸠槃
茶等亦生慈心。以慈心故于诸众生无所恼害。而来
见我。我及彼等于自宫殿不生乐著。即与共俱来诣
其所。时婆罗门即为我等如应说法一切皆得身心
安乐。又令无量夜叉罗刹鸠槃茶等。发于无上菩提
之心。复有十千乾闼婆王于虚空中作如是言。善男
子。此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿。悉令
我等受不思议无量快乐。是故我等来诣其所。此婆

罗门为我说法。能令我等于阿耨多罗三藐三菩提
得不退转。复有十千阿修罗王。从大海出住在虚空
舒右膝轮合掌前礼作如是言。善男子。此婆罗门五
热炙身时我阿修罗所有宫殿大海大地悉皆震动。
令我等舍憍慢放逸。是故我等来诣其所。从其闻法
舍离谄诳。安住忍地坚固不动。圆满十力。复有十千
迦楼罗王。勇力持王而为上首。化作外道童子之形。
于虚空中唱如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时
其火光明照我宫殿一切震动皆悉恐怖。是故我等
来诣其所。时婆罗门即为我等如应说法。令修习大
慈称赞大悲。度生死海。于欲泥中拔济众生。叹菩提
心起方便智。随其所宜调伏众生。复有十千紧那罗
王于虚空中唱如是言。善男子。此婆罗门五热炙身
时我等所住宫殿诸多罗树诸宝铃网诸宝缯带。诸
音乐树诸妙宝树及诸乐器自然而出佛声法声。及
不退转菩萨僧声。愿求无上菩提之声。云某方某国
有某菩萨发菩提心。某方某国有某菩萨修行苦行
难舍能舍。乃至清净一切智行。某方某国有某菩萨
往诣道场。乃至某方某国有某如来作佛事巳而般
涅槃。善男子。假使有人以阎浮提一切草木末为微
尘。此微尘数可知边际。我宫殿中宝多罗树乃至乐
器所说菩萨名。如来名。所发大愿所修行等。无有能
得知其边际。善男子。我等以闻佛声法声菩萨僧声。
生大欢喜来诣其所。时婆罗门即为我等如应说法。

令我及馀无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转。复有无量欲界诸天。于虚空中以妙供具恭敬
供养唱如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时其火
光明照阿鼻等一切地狱。诸所受苦悉令休息。我等
见此火光明故心生净信。以信心故从彼命终生于
天中。为知恩故而来其所。恭敬瞻仰无有厌足。时婆
罗门为我说法。令无量众生发菩提心。尔时善财童
子闻如是法心大欢喜。于婆罗门所发起真实善知
识心。头顶礼敬。唱如是言。我于大圣善知识所生不
善心。唯愿圣者容我悔过。时婆罗门即为善财而说
颂言。

「　若有诸菩萨
　顺善知识教
　一切无疑惧
　安住心不动
　当知如是人
　必获广大利
　坐菩提树下
　成于无上觉」


尔时善财童子。即登刀山自投火聚。未至中间即得
菩萨善住三昧。才触火𦦨又得菩萨寂静乐神通三
昧。善财白言。甚奇圣者。如是刀山及大火聚。我身触
时安隐快乐。时婆罗门告善财言。善男子。我唯得此
菩萨无尽轮解脱。如诸菩萨摩诃萨大功德𦦨。能烧
一切众生见惑。令无有馀必不退转。无穷尽心。无懈
怠心。无怯弱心。发如金刚藏那罗延心。疾修诸行无
迟缓心。愿如风轮普持一切精进大誓皆无退转。而
我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城
名师子奋迅。中有童女名曰慈行。汝诣彼问菩萨云

何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无
数匝。辞退而去。

【此下第九胜热婆罗门寄王子住。善财由得无胜
解脱光明所照故顿證诸佛不思议神力。故證得
菩萨不思议解脱神通智及种种三昧智光明。求
一切智永无退转。乃至见无边众生差别想。有十
三行半经。皆叙證入法门之益。依教趣求。渐次至
伊沙那聚落。见胜热婆罗门修诸苦行。四面火聚。
中有刀山。仙人从刀山上投身入火。善财见巳。修
敬咨问修菩萨行。愿为我说。婆罗门言。汝今若能
上此刀山投身火聚。诸菩萨行悉得清净。刀山火
聚。乃婆罗熟游法门。故以巳所證法界指授善财。
乃示法劝修。疏言刀山不可执。火聚不可取。故般
若如大火聚。四面不可入。四面亦可入。若执之取
之则成四谤。若不执不取则成四解脱门。然刀山
乃喻执取之见也。善财未能忘见。故疑惮而不敢
入。且疑为魔作障道因缘。故自念有十三难。故疑
惧而不敢入。正在疑难之时。有十方梵天劝喻。又
有魔王乃至六欲诸天共十三类。齐声同劝善财。
令其谛信莫疑。劝令依教真入。由是善财心大欢
喜。乃作礼悔过。而婆罗门亦说偈示其实證。尔时
善财。乃敢即登刀山。自投火聚。未至中间。正在空
中。巳即得菩萨善住三昧。才触火𦦨。又得菩萨寂
静乐神通三昧。乃白言甚奇。如是刀山火聚。我身

触时安隐快乐。善财到此。若不全身跳入刀山火
聚。亲證寂静乐解脱。则前所参知识所见法门。乃
是假他力。非巳实證。必至此亲證实證之地。乃堪
为佛子。绍佛慧命。故入此解脱门为法王子住也。
时婆罗门告善财言。我唯得此菩萨无尽轮解脱
如是而巳。如诸菩萨大功德𦦨等。种种法门。则非
我所知。故谦巳推胜。乃指师子城中慈行童女。当
为汝说也。善财作礼辞退而去。】

大方广佛华严经纲要卷第六十四