大方广佛华严经纲要卷第四十六
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 佛不思议法品第三十三之上

【初来意。先通后别。通则此下五品为答第二会初
如来地等十句问。故古德但有三品答前。谓前明
修生之因。乃差别因圆。今辨修生之果。显差别果
满。因圆果满故次来也。若答前问何以重请。由因

果隔绝。念法希闻。因德尚深。果必玄妙。故念请耳。
别明此品。则前品因终。此品果始。故次来也。二释
名者。如来果法迥超言虑。故以为名。斯即佛之不
思议法也。三宗趣者。先总后别。总明说佛果德体
用。心言罔及为宗。令总忘言绝想。速满为趣。别就
宗中三门分别。一通别佛德。二别显义相。三显不
思议之义。初辨佛德。若说百四十不共佛法。通于
权小。若五法摄大觉性犹通于权。若言唯一味实
德者。约理顿说。若言具无尽德。是此所明。故后文
中初标十问。答具多门。类通十方一一无尽。二别
显义相者。诸佛功德不出二种。一者修生。二者本
有。初谓信等本无今有。后谓真如具性功德。此二
无碍。应成四句。一唯修生。二唯本有。以性相区分
故。三本有修生。谓如来藏待彼了因。本隐今显故。
四修生本有。无分别智冥符理故。若权教所明。二
德不杂。法报四句亦有差殊。依此经宗。虽有四义
而无四事。本有如真金。修生如严具。然由严具方
显金德。严具无体。全揽金成。故唯金不碍严具。唯
法身而不碍报化。唯严具亦然。既互全收故十身
无碍。八相该于法界。丈六遍于十方。诸根毛孔各
无限量。亦不碍量。量与无量无有障碍。三显不思
议义者。泛明有四。一理妙难测。二事广难知。三行
深越世。四果用超情。今文通四。正辨后一。就后一
中复开为四。一何者不思议。略辨十种。一智超世

表。二悲越常情。三无思成事。四同染恒净。五所作
秘密。六业用广大。七多少即入。八分圆自在。九依
正无碍十理事一味。文并具之。二于何不思议。此
有四位。一过世间。二越权小。三超因位。四显法自
体。三云何不思议。亦有四种。谓非闻思修及报智
境故。四何用不思议。亦有四种。谓令信向故。起行
求故。随分證故。圆满得故。前并是宗。唯何用为趣
即此宗趣。可以释名。】

「尔时大会中有诸菩萨作是念。」

【次正释文。五品分二。初品总明佛德。后四别显佛
德。古德后二为平等因果。此但三品果法。今依贤
首初品总显佛德体用。次品别显胜德之相。后品
别显胜德用益。又初品明德。次品明相。后品明好。
今初分四。一请分。二加分。三證分。四说分。初中二。
先明请人。作是念。乃念请也。】

「诸佛国土云何不思议。诸佛本愿云何不思议。诸佛
种性云何不思议。诸佛出现云何不思议。诸佛身云
何不思议。诸佛音声云何不思议。诸佛智慧云何不
思议。诸佛自在云何不思议。诸佛无碍云何不思议。
诸佛解脱云何不思议。」

【后正显所念。十法皆云不思议者即前果用超情。
离于说相。故此十句。义并多含。皆通真应。然此十
句。摄前普光二十句所成果问。谓身摄六根。智摄
佛境佛地及最胜三问。自在摄五。一神力。二神通。

三十力。四无畏。五三昧。此并前开此合。前境界中
开出国土。所化所依之境故。前所行中。开出出现
本愿种性。种性即悲智之行。本愿就因辨行故。出
现是佛普贤行故。出现与行互有宽狭。下出现品
行是其一故。前之无碍。此开解脱。作用无碍名解
脱故。所以开合者显义无方故。名多同者显不异
故。音声即辨。此十义相。第二会中巳释。至下说分
重明。】

「尔时世尊知诸菩萨心之所念。则以神力加持智慧
摄受。光明照耀威势充满。令青莲华藏菩萨住佛无
畏。入佛法界。获佛威德神通自在。得佛无碍广大观
察。知一切佛种性次第。住不可说佛法方便。」

【第二加分中三。初加。因神知机故。次则以下显加
相。三业加故。初句总。馀句别。谓意语身。以光即教
光故。后青莲华下加所为为。具说德故。文有八句。
一外制无畏。二内證深寂。此意业胜。三威德内充。
四神用外彻。此身业胜。五具四无碍。是语业胜。六
遍观机教。为广大。七知性无差。为次第。八授说善
巧。为方便。皆说德也。所以加青莲华藏者。果德离
言。藉因显故。因果同时故。性德无染。最超胜故。一
德具含一切德故。】

「尔时青莲华藏菩萨。则能通达无碍法界。则能安住
离障深行。则能成满普贤大愿。则能知见一切佛法。
以大悲心。观察众生欲令清净。精勤修习无有厌怠。

受行一切诸菩萨法。于一念中出生佛智。解了一切
无尽智门。总持辨才皆悉具足。」

【第三證分。十句。初四句自利。次三句利他。上皆自
分。于一念下三句胜进。】

「承佛神力告莲华藏菩萨言。」

【第四说分。分二。先承力总告。告莲华藏者。非同佛
心。无以受德。故亦名莲华。不言青者。不碍能说为
最胜故。】

「佛子。诸佛世尊有无量住。所谓常住大悲。住种种身
作诸佛事。住平等意转净法轮。住四辨才说无量法。
住不思议一切佛法。住清净音遍无量土。住不可说
甚深法界。住现一切最胜神通。住能开示无有障碍
究竟之法。」

【后正显佛德。略有二义。一总下五品。共答十问。此
品答佛种性。佛以功德为种性故。次二品答身。次
一品答本愿。后一品答出现。其国土问初会巳广。
馀或经来未尽。或前后摄之。二者此品具答十问。
谓佛德无量。略显三十二门。门门皆具答十。有三
百二十德。以显无尽。欲彰佛德一具一切故。亦显
所问能包含故。而其标门之名多不同前者。为显
佛德无边量故。文分为十。初二门答国土问。第二
念念出生下二门答本愿问。第三不思议境界下
二门答种性问。第四普入下二门答出现问。第五
离过清净五门答身问。第六演说下二门答音声

问。第七最胜下三门答智慧问。第八自在下八门
答自在问。第九决定下三门答无碍问。第十一切
智住下三门答解脱问。以身及自在答前普光。诸
问多故用门亦多。而文多有三。谓标释结。今初二
门答国土者。国土即是所依所住。初门明其常住
法门。后门明其遍住法界。不唯国土不在方所为
真土也。今初文二。初标后释。释中九句。显如来应
机说法。含答十问则十问皆成住处。下皆仿之。一
起应之心答种性问。悲为种性故。二演法之身答
身问。三演法之意答本愿问。本愿平等利一切故。
四能转之辩答音声问。音出辩故五。所转之法答
自在问。自在不思议故。六转音周遍答国土问。国
土是音所至故。七所显之理答智慧问。智慧能住
法界故。八能化之通答神通问。九演法之益答无
碍问。文唯九句。脱于出现。或通前诸句。出现皆能
作前九故。答此十问既尔。答初二会类例可知。】

「佛子。诸佛世尊有十种法。普遍无量无边法界。何等
为十。所谓一切诸佛有无边际身。色相清净普入诸
趣而无染著。一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切
法悉能明见。一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解
了一切音声。一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在
彼岸。一切诸佛有广长舌。出妙音声周遍法界。一切
诸佛有无边际身。应众生心咸令得见。一切诸佛有
无边际意。住于无碍平等法身。一切诸佛有无边际

无碍解脱。示现无尽大神通力。一切诸佛有无边际
清净世界。随众生乐现众佛土。具足无量种种庄严。
而于其中不生染著。一切诸佛有无边际菩萨行愿。
得圆满智游戏自在。悉能通达一切佛法。佛子。是为
如来应正等觉普遍法界无边际十种佛法。」

【二普遍法界者。明其遍住。谓六根三业皆遍一法
界土故。标中无量是事法界。无边是理法界。此二
无碍。及事事无碍法界。并为所遍。列中则显前十
皆遍。一无遍身含答三问。一正答身。其普遍诸趣
是有悲性。及出现义。次六是身别相。亦是于身兼
答普光眼等六问。出妙音声答音声问。第八答三
问。谓无碍答第九。解脱答第十。神通力答自在。第
九别答国土。第十答本愿及智慧问。
上初二门
答国土问。】

「佛子。诸佛世尊有十种念念出生智。何等为十。所谓
一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界菩提树下
成等正觉。一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界
转妙法轮。一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界
教化众生供养诸佛。一切诸佛于一念中。悉能示现
无量世界不可言说种种佛身。一切诸佛于一念中。
悉能示现无量世界种种庄严无数庄严如来自在

一切智藏。一切诸佛于一念中。悉能示现无量世界
无量无数清净众生。一切诸佛于一念中。悉能示现
无量世界三世诸佛种种根性。种种精进种种行解。
于三世中成等正觉。是为十。」

【第二二门答本愿问。此门明乘愿现其八相。后门
明愿不失时。今初。然愿以后得智为体。从其愿智。
生八相等非生智也。别中一愿下生。二受生种族。
三学解脱道。四明其出现。五音声。六化生严国。七
现身。八自在相严福严。严如来藏故。九是无碍。十
即智慧正遍知故。】

「佛子。诸佛世尊有十种不失时。何等为十。所谓一切
诸佛成等正觉不失时。一切诸佛成熟有缘不失时。
一切诸佛授菩萨记不失时。一切诸佛随众生心示
现神力不失时。一切诸佛随众生解示现佛身不失
时。一切诸佛住于大舍不失时。一切诸佛入诸聚落
不失时。一切诸佛摄诸净信不失时。一切诸佛调恶
众生不失时。一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。
是为十。」

【二不失时者。行止在缘。根熟化现。未熟便舍。非愿
不周。若机熟失时便违本愿。别中一出现。二成本
愿有缘。三知种性与记。四自在。五现身。六智住于
舍。七六根无碍。八净国摄信。九强音调恶。十即不
思议解脱。
上二门答本愿问。】

「佛子。诸佛世尊有十种无比不思议境界。何以为十。

所谓一切诸佛一切趺坐遍满十方无量世界。一切
诸佛说一义句悉能开示一切佛法。一切诸佛放一
光明悉能遍照一切世界。一切诸佛于一身中悉能
示现一切诸身。一切诸佛于一处中悉能示现一切
世界。一切诸佛于一智中悉能决了一切诸法无所
挂碍。一切诸佛于一念中悉能遍往十方世界。一切
诸佛于一念中悉现如来无量威德。一切诸佛于一
念中普缘三世佛及众生心无杂乱。一切诸佛于一
念中与去来今一切诸佛体同无二。是为十。」

【第三二门答种性问。此门双明报应。种性皆真正
故。后门唯明法界种性。今初体相超言念故。云何
思议。下位不及故云无比。别中一声二音三乘愿
放光。如其本愿所得光故。四出现。五国土。六智慧。
七自在。八威德种族。九无杂之碍。十解脱体同。上
之五段皆略指陈。兼答十问。巳下恐繁不显。】

「佛子。诸佛世尊能出生十种智。何者为十。所谓一切
诸佛知一切法无所趣向而能出生回向愿智。一切
诸佛知一切法皆无有身而能出生清净身智。一切
诸佛知一切法本来无二而能出生能觉悟智。一切
诸佛知一切法无我无众生而能出生调众生智。一
切诸佛知一切法本来无相而能出生了诸相智。一
切诸佛知一切世界无有成坏而能出生了成坏智。
一切诸佛知一切法无有造作而能出生知业果智。
一切诸佛知一切法无有言说而能出生了言说智

一切诸佛知一切法无有染净而能出生知染净智。
一切诸佛知一切法无有生灭而能出生了生灭智。
是为十。」

【二出生智者。明法身为种性也。从无性中出其智
慧。非答智慧故。别中十各二句。皆上句知性。即无
性之性为能生。后句出生智用。
上二门答种性
问。】

「佛子。诸佛世尊有十种普入法。何等为十。所谓一切
诸佛有净妙身普入三世。一切诸佛皆悉具足三种
自在普化众生。一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼。普能
受持一切佛法。一切诸佛皆悉具足四种辩才。普转
一切清净法轮。一切诸佛皆悉具足平等大悲。恒不
舍离一切众生。一切诸佛皆悉具足甚深禅定。恒普
观察一切众生。一切诸佛皆悉具足利他善根。调伏
众生无有休息。一切诸佛皆悉具足无所碍心。普能
安住一切法界。一切诸佛皆悉具足无碍神力。一念
普现三世诸佛。一切诸佛皆悉具足无碍智慧。一念
普立三世劫数。是为十。」

【第四有二门答出现。此门明遍现常现。后门明出
现之相。今初。明遍现常现者。非有出没方为真现
故。别中云普现三世诸佛。况自身耶。又一现即一
切现。以三世佛无二体故。别中云三种自在者。即
三业化也。】

「佛子。诸佛世尊有十种难信受广大法。何等为十。所

谓一切诸佛悉能摧灭一切诸魔。一切诸佛悉能降
伏一切外道。一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢
悦。一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品。一切诸
佛悉能智證甚深法界。一切诸佛悉皆能以无二之
身现种种身充满世界。一切诸佛悉皆能以清净音
声起四辩才说法无断。凡有信受功不唐捐。一切诸
佛皆悉能于一毛孔中出现诸佛与一切世界微尘
数等无有断绝。一切诸佛皆悉能于一微尘中示现
众刹与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒
于其中转妙法轮教化众生。而微尘不大世界不小。
常以證智安住法界。一切诸佛皆悉了达清净法界。
以智光明破世痴闇。令于佛法悉能开晓随逐如来
住十力中。是为十。」

【二十种广大法者。明出现之相。谓大用无涯故云
广大。凡小莫测故难信受。
上二门答出现问。】

「佛子。诸佛世尊有十种大功德。离过清净。何等为十。
所谓一切诸佛具大威德离过清净。一切诸佛悉于
三世如来家生。种族调善离过清净。一切诸佛尽未
来际心无所住离过清净。一切诸佛于三世法皆无
所著离过清净。一切诸佛知种种性皆是一性无所
从来离过清净。一切诸佛前际后际福德无尽等于
法界离过清净。一切诸佛无边身相遍十方刹随时
调伏一切众生离过清净。一切诸佛获四无畏离诸
恐怖。于众会中大师子吼。明了分别一切诸法离过

清净。一切诸佛于不可说不可说劫入般涅乐。众生
闻名获无量福。如佛现在功德无异离过清净。一切
诸佛远在不可说不可说世界中。若有众生一心正
念。则皆得见离过清净。是为十。」

【第五五门答身问。即分为五段。一此门总显。无过
如来三业。随智慧行故。三业等事不出于身故。别
中十句多同出现品身之十相。思之。】

「佛子。诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十。所谓一
切诸佛往昔大愿究竟清净。一切诸佛所持梵行究
竟清净。一切诸佛离世众惑究竟清净。一切诸佛庄
严国土究竟清净。一切诸佛所有眷属究竟清净。一
切诸佛所有种族究竟清净。一切诸佛色身相好究
竟清净。一切诸佛法身无染究竟清净。一切诸佛一
切智智无有障碍究竟清净。一切诸佛解脱自在所
作巳办到于彼岸究竟清净。是为十。」

【二究竟清净者。明过不生。拣异因净。故云究竟。惑
障诸垢永不起故。别中前五功德身。次三色身。次
一法身。次一智身。后一意生等身净也。】

「佛子。诸佛世尊于一切世界一切时有十种佛事。何
等为十。一者若有众生专心忆念则现其前。二者若
有众生心不调顺则为说法。三者若有众生能生净
信必令获得无量善根。四者若有众生能入法位悉
皆现證无不了知。五者教化众生无有疲厌。六者游
诸佛刹往来无碍。七者大悲不舍一切众生。八者现

变化身恒不断绝。九者神通自在未尝休息。十者安
住法界能遍观察。是为十。」

【三十种佛事。即明身之业用。别中多同出现品身
相。】

「佛子。诸佛世尊有十种无尽智海法。何等为十。所谓
一切诸佛无边法身无尽智海法。一切诸佛无量佛
事无尽智海法。一切诸佛佛眼境界无尽智海法。一
切诸佛无量无数难思善根无尽智海法。一切诸佛
普雨一切甘露妙法无尽智海法。一切诸佛赞佛功
德无尽智海法。一切诸佛往昔所修种种愿行无尽
智海法。一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法。
一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法。一切诸
佛福智庄严无能过者无尽智海法。是为十。」

【四无尽智海法者。即如来六根三业。皆智慧深广
相应故。亦别广智深。】

「佛子。诸佛世尊有十种常法。何等为十。所谓一切诸
佛常行一切诸波罗蜜。一切诸佛于一切法常离迷
惑。一切诸佛常具大悲。一切诸佛常有十力。一切诸
佛常转法轮。一切诸佛常为众生示现正觉。一切诸
佛常乐调伏一切众生。一切诸佛心常正念不二之
法。一切诸佛化众生巳常示入于无馀涅槃。诸佛境
界无边际故。是为十。」

【五十种常法者。明身中意业恒常。用无断故。
上
五门答身问。】

「佛子。诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门。何等为
十。所谓一切诸佛演说无量众生界门。一切诸佛演
说无量众生行门。一切诸佛演说无量众生业果门。
一切诸佛演说无量化众生门。一切诸佛演说无量
净众生门。一切诸佛演说无量菩萨行门。一切诸佛
演说无量菩萨愿门。一切诸佛演说无量一切世界
成坏劫门。一切诸佛演说无量菩萨深心净佛刹门。
一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛于彼彼劫
次第出现门。一切诸佛演说一切诸佛智门。是为十。」

【第六二门答音声问。此门明以音声辨说。兼答普
光辨问。】

「佛子。诸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十。所
谓一切诸佛示现色身。为众生作佛事。一切诸佛出
妙音声。为众生作佛事。一切诸佛有所受为众生作
佛事。一切诸佛无所受为众生作佛事。一切诸佛以
地水火风为众生作佛事。一切诸佛神力自在示现
一切所缘境界为众生作佛事。一切诸佛种种名号
为众生作佛事。一切诸佛以佛刹境界为众生作佛
事。一切诸佛严净佛刹为众生作佛事。一切诸佛寂
寞无言为众生作佛事。是为十。」

【后门十种作佛事明种种说法。谓六尘四大举动
施为。皆能显法成益。无非佛事。非独音声。如净名
说。别中初身。二音。三四皆智受。为成彼檀故不受。
令彼仿佛行少欲故。又以无所受受诸受故。
上

二门答音声问。】

「佛子。诸佛世尊有十种最胜法。何等为十。所谓一切
诸佛大愿坚固不可沮坏。所言必作言无有二。一切
诸佛为欲圆满一切功德。尽未来劫修菩萨行不生
懈倦。一切诸佛为欲调伏一切众生故往不可说不
可说世界。如是而为一切众生而无断绝。一切诸佛
于信于毁二种众生。大悲普观平等无异。一切诸佛
从初发心乃至成佛终不退失菩提之心。一切诸佛
积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间
终无染著。一切诸佛于诸佛所修学三业。唯行佛行
非二乘行。皆为回向一切智性成于无上正等菩提。
一切诸佛放大光明其光平等照一切处。及照一切
诸佛之法。令诸菩萨心得清净满一切智。一切诸佛
舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏
论。一切诸佛悯诸众生受种种苦。守护佛种行佛境
界。出离生死逮十力地。是为十。」

【第七三门答智慧问。初此一门总明权实因果之
智。兼答普光最胜之问。智慧最胜故。结云住十力
地。兼答佛之问。别中四。即三念处行。馀可思之。】

「佛子。诸佛世尊有十种无障碍住。何等为十。所谓一
切诸佛皆能往一切世界无障碍住。一切诸佛皆能
住一切世界无障碍住。一切诸佛皆能于一切世界
行住坐卧无障碍住。一切诸佛皆能于一切世界演
说正法无障碍住。一切诸佛皆能于一切世界住兜

率天宫无障碍住。一切诸佛皆能入法界一切三世
无障碍住。一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍
住。一切诸佛皆能念念观一切众生心行。以三种自
在教化调伏无障碍住。一切诸佛皆能以一身住无
量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住。一切
诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住。是为
十。」

【二无障碍住者。明智慧离障。以智慧所作无碍。故
一切无碍。】

「佛子。诸佛世尊有十种最胜无上庄严。何等为十。所
谓一切诸佛皆悉具足诸相随好。是为诸佛第一最
胜无上身庄严。一切诸佛皆悉具足六十种音。一一
音有五百分。一一分无量百千清净之音以为严好。
能于法界一切众中无诸恐怖。大师子吼。演说如来
甚深法义。众生闻者靡不欢喜。随其根欲悉得调伏。
是为诸佛第二最胜无上语庄严。一切诸佛皆具十
力诸大三昧。十八不共庄严意业。所行境界通达无
碍。一切佛法咸得无馀。法界庄严而为庄严。法界众
生心之所行去来现在各各差别于一念中悉能明
见。是为诸佛第三最胜无上意庄严。一切诸佛皆悉
能放无数光明。一一光明有不可说光明网以为眷
属。普照一切诸佛国土。灭除一切世间黑闇。示现无
量诸佛出兴。其身平等悉皆清净。所作佛事咸不唐
捐。能令众生至不退转。是为诸佛第四最胜无上光

明庄严。一切诸佛现微笑时皆于口中放百千亿那
由他阿僧祇光明。一一光明各有无量不思议种种
色。遍照十方一切世界。于大众中发诚实语。授无量
无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记。是为诸
佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。一切诸佛
皆有法身清净无碍。于一切法究竟通达。住于法界
无有边际。虽在世间不与世杂。了世实性行出世法。
言语道断超蕴界处。是为诸佛第六最胜无上法身
庄严。一切诸佛皆有无量常妙光明。不可说不可说
种种色相以为严好为光明藏。出生无量圆满光明
普照十方无有障碍。是为诸佛第七最胜无上常妙
光明庄严。一切诸佛皆有无边妙色。可爱妙色。清净
妙色。随心所现妙色。映蔽一切三界妙色。到于彼岸
无上妙色。是故诸佛第八最胜无上妙色庄严。一切
诸佛皆于三世佛种中生。积众善宝究竟清净。无诸
过失离世讥谤。一切法中最为殊胜。清净妙行之所
庄严。具足成就一切智智。种族清净无能讥毁。是为
诸佛第九最胜无上种族庄严。一切诸佛以大慈力
庄严其身究竟清净。无诸渴爱身行永息。心善解脱
见者无厌。大悲救护一切世间。第一福田无上受者。
哀悯利益一切众生。悉令增长无量福德智慧之聚。
是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。」

【三十种无上庄严即智慧成益。由内具智严。故外
具诸严。标中。超下位故最胜。上无加故云无上。别

中义结名自显。一相好身。二圆满音。三以功德严
意。四放光。五微笑授记。其缘甚众。离世间品亦明。
六法身中。真如出缠。故云清净无碍。即法性法身。
本智返照故于一切法究竟通达。即智慧法身。智
契法界俱无边际。虽在巳下应化法身。了世巳下
功德法身。严理智故。了世实性。成上不杂。生下出
世行。出世法则功德备矣。言语道断即虚空法身。
亦实相法身。体绝百非。言亡四句。唯證相应。故超
蕴界处。显是无为。翻有漏蕴。成五分法身。若翻界
处。则外六尘亦同国土身。则十身圆融。成真法身
矣。七即常光。八金等妙色。九中具真应种。三世佛
种即真如无性故。应种可知。十中起必智俱。故无
渴爱。动与道合。故身行永息。心善解脱成上无爱。
见者无厌成上行息。此皆功德。亦无爱见。成下大
悲。既为第一福田。故受施之中更无过上。】

「是为十。」

【三总结。
上七三门答智慧问。】

「佛子。诸佛世尊有十种自在法。」

【第八有八门答自在问。即为八段。初一总明自在
兼摄加持。初总标。后别中有十自在。即为十小段。】

「何等为十。所谓一切诸佛于一切法悉得自在。明达
种种句身味身。演说诸法辩才无碍。是为诸佛第一
自在法。」

【别中有十。全同八地中十种自在。但深广不次耳。

一法自在。论经云无中边法门示现故。】

「一切诸佛教化众生未曾失时。随其愿乐为说正法。
咸令调伏无有断绝。是为诸佛第二自在法。」

【二心自在。无量阿僧祇劫三昧入智故。由在三昧
观机故化不失时。】

「一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严一切
世界六种震动。令彼世界或举或下或大或小。或合
或散。未曾恼害于一众生。其中众生不觉不知无疑
无怪。是为诸佛第三自在法。」

【三胜解自在。大小净秽随解转变故。】

「一切诸佛以神通力悉能严净一切世界。于一念顷
普现一切世界庄严。此诸庄严。经无数劫说不能尽。
悉皆离染清净无比。一切佛刹严净之事。皆令平等
入一切刹中。是为诸佛第四自在法。」

【四财自在。一切世界无量庄严。严饰住持故。】

「一切诸佛见一众生应受化者。为其住寿经不可说
不可说劫。乃至尽未来际结跏趺坐身心无倦。专心
忆念未曾废忘。方便调伏而不失时。如为一众生为
一切众生悉亦如是。是为诸佛第五自在法。」

【五命自在。不可说劫命住持故。】

「一切诸佛悉能遍往一切世界。一切如来所行之处
而不暂舍一切法界。十方各别一一方有无量世界
海。一一世界海有无量世界种。佛以神力一念咸到
转于无碍清净法轮。是为诸佛第六自在法。」

【六如意自在。一切国土中如意变化故。】

「一切诸佛为欲调伏一切众生。念念中成阿耨多罗
三藐三菩提。而于一切佛法非巳现觉亦非当觉。亦
不住于有学之地。而悉知见通达无碍。无量智慧无
量自在。教化调伏一切众生。是为诸佛第七自在法。」

【七智自在。如来力无畏不共法相好庄严。三菩提
示现故。文中生界无边。机熟相续故念念应成。而
真成在昔。故佛于三世。非是新觉。亦非不觉。住在
学地。又显虽念念觉。离觉相故。非三世觉。亦非不
觉故。不住学地。又云而悉通达无量智等。即十力
等。】

「一切诸佛能以眼处作耳处佛事。能以耳处作鼻处
佛事。能以鼻处作舌处佛事。能以舌处作身处佛事。
能以身处作意处佛事。能以意处于一切世界中。住
世出世间种种境界。一一境界中能作无量广大佛
事。是为诸佛第八自在法。」

【八业自在。六根互用广大佛事是佛业故。然非改
转。一根不变。本来具故。】

「一切诸佛其身毛孔一一能容一切众生。一一众生
其身悉与不可说诸佛刹等而无迫隘。一一众生步
步能过无数世界。如是展转尽无数劫。悉见诸佛出
现于世教化众生。转净法轮开示过去未来现在不
可说法。尽虚空界一切众生诸趣受身威仪往来及
其所受种种乐具皆悉具足。而于其中无所障碍。是

为诸佛第九自在法。」

【九生自在。一切世界生示现故。】

「一切诸佛于一念顷现一切世界微尘数佛。一一佛
皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界。莲华藏师
子座上成等正觉。示现诸佛自在神力。如于众妙莲
华广大庄严世界。如是于一切法界中不可说不可
说种种庄严。种种境界。种种形相。种种示现。种种劫
数。清净世界。如于一念。如是于无量无边阿僧祇劫
一切念中。一念一切现。一念无量住。而未曾用少方
便力。是为诸佛第十自在法。」

【十愿自在。随心所欲佛国土时示成三菩提故。上
来唯三与八取意而释。馀并论经之文。其第十自
在。文有四节。一一念现多佛于一类界成佛。二如
于众妙下类显馀界。三如于一念下类显馀念。四
一念一切现下总结深广。一切现者。一念便现法
界诸形诸时诸神力故。一念无量住者。常无现故。
而不动如来少许方便。故云自在。
上自在初门
竟。】

「佛子。诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法。何等
为十。所谓一切诸佛一一净相皆具百福。一切诸佛
皆悉成就一切佛法。一切诸佛皆悉成就一切善根。
一切诸佛皆悉成就一切功德。一切诸佛皆能教化
一切众生。一切诸佛皆悉能为众生作主。一切诸佛
皆悉成就清净佛刹。一切诸佛皆悉成就一切智智。

一切诸佛皆悉成就色身相好。见者获益功不唐捐。
一切诸佛皆具诸佛平等正法。一切诸佛作佛事巳。
莫不示现入于涅槃。是为十。」

【第二不思议圆满佛法者。明圆满自在。谓前十自
在八地容有。故此显如来十种圆满。又无一法不
自在故。方云圆满。别中二。即證成菩提十力等。故
云一切佛法。三通福智。故曰善根。四唯是佛。但云
功德。九即具有法轮教。馀可思准。】

「佛子。诸佛世尊有十种善巧方便。」

【第三善巧方便即于法自在。皆权实等无碍故。初
总标。】

「何等为十。所谓一切诸佛了知诸法皆离戏论。而能
开示诸佛善根。是为第一善巧方便。」

【别中一言说善巧。谓知实离言。绝动摇之戏论。而
起权开示善根故为自在。】

「一切诸佛知一切法悉无所见各不相知。无缚无解
无受无集无成就。自在究竟到于彼岸。然于诸法真
实而知。不异不别而得自在。无我无受不坏实际。巳
得至于大自在地。常能观察一切法界。是为第二善
巧方便。」

【二知见善巧。谓證实无能所见。而不碍于法。真实
知见无缚无解。而至大自在。】

「一切诸佛永离诸相心无所住。而能悉知不乱不错。
虽知一切相皆无自性。而如其体性悉能善入而亦

示现无量色身。及以一切清净佛土种种庄严无尽
之相。集智慧灯灭众生惑。是为第三善巧方便。」

【三示现善巧。谓无相知相。无性入性。亦能示现依
正调生。】

「一切诸佛住于法界。不住过去未来现在。如如性中
无去来今三世相故。而能演说去来今世无量诸佛
出现世间。令其闻者普见一切诸佛境界。是为第四
善巧方便。」

【四三世善巧。谓證冥三际之理。而演三际益生。】

「一切诸佛身语意业无所造作无来无去亦无有住。
离诸数法到于一切诸法彼岸。而为众法藏具无量
智。了达种种世出世法。智慧无碍。示现无量自在神
力。调伏一切法界众生。是为第五善巧方便。」

【五性相善巧。谓三业湛然。而包含示现。】

「一切诸佛知一切法不可见。非一非异非量非无量。
非来非去。皆无自性。亦不违于世间诸法。一切智者
无自性中见一切法。于法自在广说诸法。而常安住
真如实性。是为第六善巧方便。」

【六调生善巧。谓知非一异而见一切法。】

「一切诸佛于一时中知一切时具净善根入于正位
而无所著。于其日月年劫成坏。如是等时不住不舍。
而能示现若昼若夜初中后时。一日七日。半月一月。
一年百年。一劫多劫。不可思劫。不可说劫。乃至尽于
未来际劫。恒为众生转妙法轮。不断不退无有休息。

是为第七善巧方便。」

【七时分善巧。谓知时融入故不住不舍。而不坏年
劫。演说无休。】

「一切诸佛恒住法界。成就诸佛无量无畏。及不可数
辩不可量辩无尽辩无断辩无边辩不共辩无穷辩
真实辩方便开示一切句辩一切法辩。随其根性及
以欲解以种种法门说不可说不可说百千亿那由
他修多罗。初中后善皆悉究竟。是为第八善巧方便。」

【八辨才善巧。谓恒住法界。则寂无所住。而能成就
无量无畏。十辩演法。十辩者一多故。二非心测故。
三随说一事穷劫不尽故。四任放辩才无有间故。
五触类成辩故。六下位所无故。七无能难屈故。八
皆契事理故。九无一句义不能显故。十无有一法
不能演故。初中后善下明说之德。瑜伽八十五云
一初善。听闻时生欢喜故。一中善。修行时无有艰
苦。远离二边。依中道行故。三后善。谓究竟离垢等
故。】

「一切诸佛住净法界。知一切法本无名字无过去名。
无现在名。无去来名。无众生名。无非众生名。无国土
名。无非国土名。无法名。无非法名。无功德名。无非功
德名。无菩萨名。无佛名。无数名。无非数名。无生名。无
灭名。无有名。无无名。无一名。无种种名。何以故。诸法
体性不可说故。一切诸法无方无处。不可集说不可
散说。不可一说不可多说。音声莫逮言语悉断。虽随

世说种种言说。无所攀缘无所造作。远离一切虚妄
想著。如是究竟到于彼岸。是为第九善巧方便。」

【九胜义善巧。谓离说而说故无想著。】

「一切诸佛知一切法本性寂静。无生故非色。无戏论
故非受。无名数故非想。无造作故非行。无执取故非
识。无入处故非处。无所得故非界。然亦不坏一切诸
法。本性无起如虚空故。一切诸法皆悉空寂无业果。
无修习。无成就。无出生。非数非不数。非有非无。非生
非灭。非垢非净。非入非出。非住非不住。非调伏非不
调伏。非众生非无众生。非寿命非无寿命。非因缘非
无因缘。而能了知正定邪定及不定聚一切众生。为
说妙法令到彼岸。成就十力四无所畏能师子吼。具
一切智住佛境界。是为第十善巧方便。」

【十寂用善巧。谓了寂起用。于中先知本寂。后而能
下不废起用。前中亦二。先正显。后然亦下释成。谓
色等性无。非遣之使无。故不坏诸法。即空无业等。
后起用可知。】

「佛子。是为诸佛成就十种善巧方便。」

【大文三结。
上八自在门中第三答十善巧竟。

下十大佛事。】

大方广佛华严经纲要卷第四十六