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No. 220
复庵和尚华严纶贯
佛灭度后六百年有龙树菩萨世间文字一时读尽
发心入龙宫看藏见华严有三本上本中本下本上
本有十三千大千世界微尘数偈一四天下微尘数
品中本有四十九万八千八百偈一千二百品下本
有十万偈四十八品遂记得下本回归西土自西土
传到此方者乃八十卷经三十九品品分为七处九
会七处九会者初菩提场说经六品十一卷二普光
明殿说经六品四卷三忉利天说经六品三卷四夜
摩天说经四品三卷五兜率天说经三品十二卷六
他化天说经一品六卷七重会普光明殿说经十一
品十三卷八三会普光明殿说经一品七卷七逝多
林说经一品二十一卷此乃下本前分三万六千偈
尚有六万四千偈九品在西土经虽未足而序正流
通意巳备何以知之清凉国师判五卷经为序分五
十五半卷经为正宗分十九卷半经为流通分行愿
品为别行大方广佛华严经者大以当体得名常遍
为义常则竖穷三际遍则横遍十方方以就法得名
轨持为义轨则轨生物解持则任持自性广以从用
得名包博为义包则广容博则普遍佛以就人得名
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觉照为义觉则悟大夜之重昏照则朗万法之幽邃
华以从喻得名感果严身为义感果则万行圆成如
桃李华先华后果严身则众德备体如金玉华但有
严身义而无结果义严以功用得名资庄为义资则
资广大之体用庄则庄真应之佛身经以能诠得名
摄持为义摄则摄众生之无边持则持性相之无尽
故名大方广佛华严经又复大是遮那之体方是遮
那之相广是遮那之用佛是毗卢遮那佛华是普贤
属大行严是文殊属大智大意明欲得成佛先以文
殊之大智运普贤之大行庄严毗卢遮那佛果上体
大相大用大故名大方广佛华严经又复大字配法
身方字配智身广字配化身及意生身佛字配菩提
身及威势身华字配福德身及愿身严字配相好庄
严身经字配力持身故名大方广佛华严经世主妙
严品者世即三世间有情世间器世间正觉世间如
经中说无量阿脩罗王无量诸大龙王日天子等此
即有情世间主也如说山神林神树神风神河神等
此即器世间主也如说普贤菩萨宝𦦨妙光菩萨大
福光智生菩萨大明德美音菩萨等此即正觉世间
主也有情世间庄严器世间正觉世间器世间庄严
有情世间正觉世间正觉世间庄严器世间有情世
间三世间互相庄严谓之妙故曰世主妙严品又第
一会说如来依正法门第二会说十
信第三会说十住第四会说十行第五会说十回向
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第六会说十地第七会说等觉妙觉前七会普是次
第说谓之行布法门第八及第九两会普慧云兴二
百问普贤瓶泻二千酬凡说一法一切法皆在里许
谓之圆融法门行布如桃华李华先华后果圆融如
莲华华果同时就圆融又有二义一因该果海二果
彻因源因该果海者举十信前十住十行十回向十
地等觉妙觉都在里许果彻因源者举等觉妙觉后
十地十回向十行十住十信亦都在里许所以道行
布则教相差别圆融则性相无碍相是即性之相故
行布不碍圆融性是即相之性故圆融不碍行布圆
融不碍行布故则一为无量行布不碍圆融故则无
量为一无量为一则融通隐隐一为无量则涉入重
重又此经行动格式先大后小经首便云尔时世尊
在摩竭提国阿兰若法菩提场中于一切法成最正
觉智入三世悉皆平等其身充满一切世间其音普
顺十方国土譬如虚空具含众像于诸境界无所分
别此是大开一口吞尽十方世界了也若于此承当
未得遂渐渐放小接人以十一卷经为众生开发信
门四十一卷经为众生开发解门七卷经为众生开
发行门二十一卷经为众生开发證门一部经不出
信解行證四门此乃能诠之教其次所诠之义者不
出四分五周六相十玄四种法界二十重华藏及无
量香水海四分者一举果劝乐生信分二脩因契果
生解分三托法进脩成行分四依人證入成德分五
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周者十一卷经属所信因果周四十一卷经前属差
别因果周后属平等因果周七卷经属成行因果周
二十一卷经属證入因果周六相者总相别相同相
异相成相坏相若喻说者总是一个人谓之总相手
脚头目各别谓之别相眼耳鼻舌手脚同共一身谓
之同相眼要见耳要门舌要味鼻要香手要捉足要
奔功用各异谓之异相八万四千毛孔一时成了谓
之成相头要向上脚要向下眉在眼上耳在两边不
得紊乱各住本位谓之坏相其次法说者八十卷经
属总相卷卷经文各别谓之别相同是一部经谓之
同相十一卷经要开信四十一卷经要开解七卷经
要开行二十一卷经要开證功用各异谓之异相八
十卷经卷卷皆成就谓之成相第一卷经不得在第
二卷经后第二卷经不得在第三卷经后前不得在
后后不得在前各各坏归本位所谓是法住法位世
间相常住谓之坏相其次十玄者一同时具足相应
门二广狭自在无碍门三一多
相容不同门(一室之灯光光涉入)四诸法相即自在门(如金与色二不
相离)五秘密隐显俱成门(片月澄空晦明相并)六微细相容安立
门七因陀罗网境界门八托事
显法生解门(立像竖臂触目皆道)九十世膈法异成门(一夕之梦翱翔
百年)十主伴圆明具德门(北辰所居众星皆拱)华严经大意要于
一尘上明六相十玄其次四种法界者圭峰禅师云
未明理事不说有空直指本觉灵源故曰一真法界
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从一真法界分出理法界事法界理事无碍法界事
事无碍法界法以轨则为义界以性分为义此真空
轨则之法在理为理法界在事为事法界在理事为
理事无碍法界在事事为事事无碍法界盖理无分
限事有千差古诗云春色无高下华枝有短长只如
经中说有一智人破一微尘出
大经卷(理法界)书写三千大千世界事(事法界理事无碍法界事事无
碍法界)其次二十重华藏世界者十重表自利十重表
利他毗卢遮那佛居第十三重者表利他心切又复
须知有十处放光初菩提场有二初面门放光表教
道遐舒故次眉间放光通表一乘中道故二普光明
殿足轮放光表信初行本故三忉利天足指放光表
安住故四夜摩天足上放光表依行故五兜率天膝
轮放光表屈伸回向故六他化天眉间放光表證十
如中道故七重会普光明殿又有二初眉间放光表
不住生死涅槃二边故次口门放光表佛口生普贤
长子故九逝多林眉间放光表證穷法界中道故所
有第三会普光明殿不放光者表行依解发只发解
光故又九会各有主第一会普贤第二会文殊(此经普贤
为长子文殊为幼男)第三会法慧第四会功德林第五会金刚
幢第六会金刚藏第七会普贤与如来普贤品谈平
等因如来出现品谈平等果第八会又普贤第九会
如来与善友也又三十九品只有阿僧祇品与如来
随好光明品是佛说其馀品皆诸菩萨
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与云台宝网演说佛但放光而巳许多所诠之义尽
从无边香水海中流出无边香水海又从一心上流
出其次善财童子于福城东际大塔庙前参见文殊
文殊作象王回顾师子嚬呻是时六千比丘言下成
道五众益友顿启初心善财悟了文殊告云汝今见
我得根本智未得差别智可以南游经
历一百一十城参见五十三善智识差别门庭一一
透过成等正觉佛国禅师颂云出林还又入林中便
是娑罗佛庙东师子吼时芳草绿象王回顾落华红
六千乞士十心满五众高人一信通珍重吾师向南
去百城烟水渺无穷于是善财礼辞文殊登妙高峰
求见德云比丘绕峰七日不见后于别峰相见妙峰
即向上一著尽十方世界只是一个妙峰善财所以
不见若要有见有闻有说有听除是别峰别峰即第
二位头也又颂曰德云常在妙高峰行绕峰头不定
踪七日既云寻不见一朝何故却相逢发心住处师
缘合普见门中佛境容回首夕阳坡
下望白云青嶂万千重善财礼辞南游凡见一善知
识皆云我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心未知菩
萨脩何等行云何发心先呈巳发后问行门乃是先
悟后脩也其间如见胜热婆罗门四面火聚中有刀
山高峻无极善财登山投火得无尽轮法门證王子
位此乃逆境也忠禅师颂曰童子寻求胜热公门庭
别露一家风刀山火聚方登跳顿悟圆明色是空又
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如见无厌足王坐金刚座十千大臣前后围绕十万
猛卒其形丑恶皆攘臂瞋目其所犯者或断手足或
截耳鼻王治事巳执善财手入宫命之同坐见其宫
殿广博皆以妙宝之所合成告善财言我得如幻法
门身语意业未曾烦一众生此亦逆境也忠禅师颂
曰王者威严狱吏嗔剜心臂腹太愁人逡巡引入无
生殿一曲后园桃李春又如见婆须密女所住之宅
广博严丽宝树宝墙及以宝堑一一皆有十大园林
以为庄严其身出大光明普照一切宫殿或执或抱
或吻或唼皆获清凉告善财言我得离贪欲际法门
佛国禅师颂曰相逢相问有何缘高行如来一宝钱
执手抱身心月静吻唇唼舌戒珠圆人非人女皆随
现天与天形应不偏三德巳明贪欲际酒楼华洞醉
神仙其次并见德生童子有德童女两人男表智女
表悲童者无染习忠禅师颂曰童女童男骨月新手
中牵个玉麒麟慇勤来报善财道弥勒楼前路最亲
又佛国颂云德生有德两和融同幻同生意莫穷同
住同脩成解脱同悲同智显灵功同绿同想心冥契
同见同知道转通若要一生成佛果毗卢楼阁在南
中善财于是礼辞诣弥勒阁前礼拜云惟愿尊者开
楼阁门令我得入弥勒领无量诸大菩萨从他方来
弹指一声阁门遂开善财即入入巳
复闭善财见一楼阁广博无尽犹如
虚空又见一楼阁中有无量诸妙楼阁一一楼阁中
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皆有弥勒一一弥勒前皆有善财一一善财皆悉合
掌回顾一善财之身遍入一切善财身内一切善财
身皆摄归一善财身内一楼阁为主一切楼阁为伴
互遍互容互摄互入重重重重无尽此乃證入法界
也佛国颂云楼阁门前立片时龙华师至远方归不
唯弹指观深妙又听慈音语细微理智行为身日月
菩提心是道枢机许多境界何来去万里天边一雁
飞善财證得一切境界庄严藏解脱门自念我今所
證不因福城东际大塔庙前见文殊指教争得到此
境界作是念时文殊遂舒金臂过一百一十城不见
文殊身只见文殊手摩善财顶云
善哉善哉汝所證法解虽巳圆而行未圆可更去见
普贤彼当令汝得深妙行于是善财辞退诸佛会中
于红莲座上参见普贤智悲圆满行愿功成得一切
佛刹微尘数三昧法门佛国颂云一百由旬摩顶归
片心思见普贤师堂堂现在红莲座落落分明白象
儿沙劫智悲方满日微尘行愿正圆时佛功德海重
宣说愁见波涛转渺㳽善财见文殊乃是解圆又见
普贤乃是行圆行解既圆末后一偈只云刹尘心念
可数知大海中水可饮尽虚空可量风可系无能尽
说佛功德便休更不曾说善财甚处成佛具三十二
相八十种好到此方知上无佛道可成下无众生可
度一切众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦圆觉经
云成道亦无得本性圆满故古德云学道先须细识
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心细中之细最难明个中寻到无寻处始信凡心是
佛心忠禅师颂曰打鼓弄琵琶还他一会家木童能
抚掌石女解烹茶云散天边月春来树上华善财参
遍处黑豆未生芽所以赵州行脚遍参了却云佛之
一字吾不喜闻张无尽居士颂曰赵州八十犹行脚
只为心头未悄然及至遍参无一事始知虚费草鞋
钱皆与此经同意余尝随侍真歇禅师于杂华大意
耳剽目窃得其一二不敢自秘辄此录出以广流通
矣。
复庵和尚华严纶贯
云栖比丘智定捐赀刻此
大方广佛华严经纶贯 伏愿智定及 法界众
生同登华藏玄门八难三涂共入毗卢性海
天启岁次壬戍中秋佛诞日识
