No. 218
入法界品十八问答
清凉国师述

问佛说此经要入师子嚬申三昧者何。

答嚬申者
即舒展通畅之状亦是震动纵任自在无畏之相显
如来定即用之体寂而造极则差别万殊无非法界
即体之用不为而周故大小相参缘起无尽是曰自
在从喻为名故云是也。

问何故佛入三昧后普贤开显放光之后文殊述德。

答入定显理普贤表理故故放光显能證智文殊
表智故。

问地狱天子尚得顿超何故二乘如聋如盲。

答机
有胜劣为种别故地狱天子昔闻圆法植金刚种今
得遇光顿超十地二乘小器昔无大因故对如来不
睹神变其犹雷霆震地聋者不闻日月丽天盲者不
见。

问逝多林佛入三昧作用无方可得称经文殊从善
住楼阁出游历人间既非佛会何得称经。

答文殊
从于本会流故虽遍法界而不离逝多林故末后善
财亦于金刚菩提场见普贤故以本统末故得称经
展转相推成钩锁故。

问何故要有五十五善友。

答显五相故云何五相

也一初四十一人明寄位修行相寄于五位显修行
故二摩耶下十一人名会缘入实相会差别缘入幻
智故三弥勒一人名摄德成因相摄上二义为补处
因当得成佛故四文殊一人名智照无二相般若照
极反照初心无二相故五普贤一人名显因广大相
證入界一一行门皆称法界无边涯故。

问何要五相。

答显菩萨五行故云何五行第一位
修行相名高行历位渐行故二会缘入实相名大行
入一实故三摄德成因相名胜行具上差别无差别
故四智照无二相名深行甚深般若难测量故五显
因广大相名广行一一之中含容无外故。

问善财何以最初福城东遇文殊耶。

答表福德分
善故故在福城东为群方之首故在东表初起智明
故信心创立故。

问会中大机广沙莫算何故偏举善财一人。

答举
一例馀警未悟此小童子尚能顿超勉乎行人白首
愧故经云信乐坚固力善财成此功若有敬慕心亦
当如是学。

问十方贤圣无处不有何要南方。

答有所表故然
有多意一西城人居宅多向东自东向南顺日月转
表于善财顺人法故馀如别说。

问何故文殊来就善财诸友善财往何求耶。

答表
初心尚微故菩萨大悲不待请故后约机就为熏法
故乃至普贤知识不就善财不往而忽得见表法界

位满无来去故。

问诸善知识皆遍通达何要谦巳知一推胜知多。

答显法界深故乃至多意略举一二一者为后之轨
令善财求法无倦善友说法无吝故二显胜缘须善
友故三破愚执自师心故四破宅慢今无偏执故五
显佛法无有尽故不应言我巳穷言妙摄他属巳不
欲推人。

问最初令见德云法门无边何以先明念佛三昧耶。

答念佛三昧功高易进众行先故通浅深能普收
摄故双兼人法消重障故佛为胜缘即心即佛是一
境故。

问第二海云何故闻法复海中闻法耶。

答前友见
佛次友听法入要道故海中闻者表于教法从大悲
中之所㳅故。

问海云说海中德何故与十地中名不同耶。

答十
地表佛智海十地所依今辨大悲故不同也。

问后文殊师利善财何故不见身相但见伸手耶。

答表于智照离身相故而见手者表依信心得至此
故经云若离信心功行不具不得成就诸功德故。

问见普贤时何以善财入其身中。

答普贤表法界
善财證穷法界故。

问普贤何以不令见佛耶。

答表于果海离言说相
故又表善财今生解行至于后生闻果海故。

问见五十五善知识那过一百一十城耶。

答一人

当二分故谓自分是一推胜为二以城钩锁故又要
一百一十表十地等觉一一具十显圆融故三贤未
證摄属他故。
入法界品十八问答(终)

明治三十四年十一月十六日写讫原本在于京
都府鸣泷山藏中后以东大寺本校合。

止舟斋主人慧云含润