大方广佛新华严经合论卷第一百二十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之三十三

「【经】时善财童子见此十种光明相巳即作是念我今
必见普贤菩萨增益善根见一切佛于诸菩萨广大
境界生决定解得一切智于时善财普摄诸根一心
求见普贤菩萨起大精进心无退转即以普眼观察
十方一切诸佛诸菩萨众所见境界皆作得见普贤
之想以智慧眼观普贤道其心广大犹如虚空大悲
坚固犹如金刚愿尽未来常得随逐普贤菩萨念念
随顺修普贤行成就智慧入如来境住普贤地时善
财童子即见普贤菩萨在如来前众会之中坐宝莲
华师子之座诸菩萨众所共围绕最为殊特世无与
等智慧境界无量无边难测难思等三世佛一切菩
萨无能观察见普贤身一一毛孔出一切世界微尘
数光明云遍法界虚空界一切世界除灭一切众生
苦患令诸菩萨生大欢喜见一一毛孔出一切佛刹
微尘数种种色香𦦨云遍法界虚空界一切诸佛众
会道场而以普熏见一一毛孔出一切佛刹微尘数
杂华云遍法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙
华见一一毛孔出一切佛刹微尘数香树云遍法界
虚空界一切诸佛众会道场雨众妙香见一一毛孔
出一切佛刹微尘数妙衣云遍法界虚空界一切诸
佛众会道场雨众妙衣见一一毛孔出一切佛刹微
尘数宝树云遍法界虚空界一切诸佛众会道场雨
摩尼宝见一一毛孔出一切佛刹微尘数色界天身

云充满法界叹菩提心见一一毛孔出一切佛刹微
尘数梵天身云劝诸如来转妙法轮见一一毛孔出
一切佛刹微尘数欲界天王身云护持一切如来法
轮见一一毛孔念念中出一切佛刹微尘数三世佛
刹云遍法界虚空界为诸众生无归趣者为作归趣
无覆护者为作覆护无依止者为作依止见一一毛
孔念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云遍法界
虚空界一切诸佛于中出世菩萨众会悉皆充满见
一一毛孔念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹
云遍法界虚空界令杂染众生皆得清净见一一毛
孔念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云遍法
界虚空界令杂染众生皆得清净见一一毛孔念念
中出一切佛刹微尘数不净佛刹云遍法界虚空界
令纯染众生皆得清净见一一毛孔念念中出一切
佛刹微尘数众生身云遍法界虚空界随其所应教
化众生皆令发阿耨多罗三藐三菩提心见一一毛
孔念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云遍法界虚
空界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根见一
一毛孔念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云遍法
界虚空界一切佛刹宣扬一切诸佛菩萨从初发意
所生善根见一一毛孔念念中出一切佛刹微尘数
菩萨身云遍法界虚空界于一切佛刹一一刹中宣
扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行见一一毛
孔念念中出普贤菩萨行云令一切众生心得满足

具足修习一切智道见一一毛孔出一切佛刹微尘
数正觉身云于一切佛刹现成正觉令诸菩萨增长
大法成一切智尔时善财童子见普贤菩萨如是自
在神通境界身心遍喜踊跃无量重观普贤一一身
分一一毛孔悉有三千大千世界风轮水轮地轮火
轮大海江河及诸宝山须弥铁围村营城邑宫殿园
苑一切地狱饿鬼畜生阎罗王界天龙八部人与非
人欲界色界无色界处日月星宿风云雷电昼夜月
时及以年劫诸佛出世菩萨众会道场庄严如是等
事悉皆明见如见此世界十方所有一切世界悉如
是见如见现在十方世界前际后际一切世界亦如
是见各各差别不相杂乱如于此毗卢遮那如来所
示现如是神通之力于东方莲华德世界贤首佛所
现神通力亦复如是如贤首佛所如是东方一切世
界如东方南西北方四维上下一切世界诸如来所
现神通力当知悉尔如十方一切世界如是十方一
切佛刹一一尘中皆有法界诸佛众会一一佛所普
贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是彼
一一普贤身中皆现三世一切境界一切佛刹一切
众生一切佛出现一切菩萨众及闻一切众生言音
一切佛言音一切如来所转法轮一切菩萨所成诸
行一切如来游戏神通善财童子见普贤菩萨如是
无量不可思议大神通力即得十种智波罗蜜何等
为十所谓于念念中悉能周遍一切佛刹智波罗蜜

于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜于念念中
悉能供养一切如来智波罗蜜于念念中普于一切
诸如来所闻法受持智波罗蜜于念念中思惟一切
如来法轮智波罗蜜于念念中知一切佛不可思议
大神通事智波罗蜜于念念中说一句法尽未来际
辩才无尽智波罗蜜于念念中以深般若观一切法
智波罗蜜于念念中入一切法界实相海智波罗蜜
于念念中知一切众生心智波罗蜜于念念中普贤
慧行皆现在前智波罗蜜善财童子既得是巳普贤
菩萨即伸右手摩触其顶既摩顶巳善财即得一切
佛刹微尘数三昧门各以一切佛刹微尘数三昧而
为眷属一一三昧悉见昔所未见一切佛刹微尘数
佛大海集一切佛刹微尘数一切智助道具生一切
佛刹微尘数一切智上妙法发一切佛刹微尘数一
切智大誓愿入一切佛刹微尘数大愿海住一切佛
刹微尘数一切智出要道修一切佛刹微尘数诸菩
萨所修行起一切佛刹微尘数一切智大精进得一
切佛刹微尘数一切智净光明如此娑婆世界毗卢
遮那佛所普贤菩萨摩善财顶如是十方所有世界
及彼世界一一尘中一切世界一切佛所普贤菩萨
悉亦如是摩善财顶所得法门亦皆同等尔时普贤
菩萨摩诃萨告善财言善男子汝见我此神通力不
唯然巳见大圣此不思议大神通事唯是如来之所
能知普贤告言善男子我于过去不可说不可说佛

刹微尘数劫行菩萨行求一切智一一劫中为欲清
净菩提心故承事不可说不可说佛刹微尘数佛一
一劫中为集一切智福德具故设不可说不可说佛
刹微尘数广大施会一切世间咸使闻知凡有所求
悉令满足一一劫中为求一切智法故以不可说不
可说佛刹微尘数财物布施一一劫中为求佛智故
以不可说不可说佛刹微尘数城邑聚落国土王位
妻子眷属眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而为布施
一一劫中为求一切智首故以不可说不可说佛刹
微尘数头而为布施一一劫中为求一切智故于不
可说不可说佛刹微尘数诸如来所恭敬尊重承事
供养衣服卧具饮食汤药一切所须悉皆奉施于其
法中出家学道修行佛法护持正教善男子我于尔
所劫海中自忆未曾于一念间不顺佛教于一念间
生瞋害心我我所心自他差别心远离菩提心于生
死中起疲厌心懒堕心障碍心迷惑心唯住无上不
可沮坏集一切智助道之法大菩提心善男子我庄
严佛土以大悲心救护众生教化成就供养诸佛事
善知识为求正法弘宣护持一切内外悉皆能舍乃
至身命亦无所吝一切劫海说其因缘劫海可尽此
无有尽善男子我法海中无有一文无有一句非是
舍施转轮王位而求得者非是舍施一切所有而求
得者善男子我所求法皆为救护一切众生一心思
惟愿诸众生得闻是法愿以智光普照世间愿为开

示出世间智愿令众生悉得安乐愿普称赞一切诸
佛所有功德我如是等往昔因缘于不可说不可说
佛刹微尘数劫海说不可尽是故善男子我以如是
助道法力诸善根力大志乐力修功德力如实思惟
一切法力智慧眼力佛威神力大慈悲力净神通力
善知识力故得此究竟三世平等清净法身复得清
净无上色身超诸世间随诸众生心之所乐而为现
形入一切刹遍一切处于诸世界广现神通令其见
者靡不欣乐善男子汝且观我如是色身我此色身
无边劫海之所成就无量千亿那由他劫难见难闻
善男子若有众生未种善根及种少善根声闻菩萨
犹尚不得闻我名字况见我身善男子若有众生得
闻我名于阿耨多罗三藐三菩提不复退转若见若
触若迎若送若暂随逐乃至梦中见闻我者皆亦如
是或有众生一日一夜忆念于我即得成熟或七日
七夜半月一月半年一年百年千年一劫百劫乃至
不可说不可说佛刹微尘数劫忆念于我而成熟者
或一生或百生乃至不可说不可说佛刹微尘数生
忆念于我而成熟者或见我放大光明或见我震动
佛刹或生怖畏或生欢喜皆得成熟善男子我以如
是等佛刹微尘数方便门令诸众生于阿耨多罗三
藐三菩提得不退转善男子若有众生见闻于我清
净刹者必得生此清净刹中若有众生见闻于我清
净身者必得生我清净身中善男子汝应观我此清

净身尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节一一
毛孔中皆有不可说不可说佛刹海一一刹海皆有
诸佛出兴于世大菩萨众所共围绕又复见彼一切
刹海种种建立种种形状种种庄严种种大山周匝
围绕种种色云弥覆虚空种种佛兴演种种法如是
等事各各不同又见普贤于一一世界海中出一切
佛刹微尘数佛化身云周遍十方一切世界教化众
生令向阿耨多罗三藐三菩提时善财童子又见自
身在普贤身内十方一切诸世界中教化众生又善
财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根智慧
光明比见普贤菩萨所得善根百分不及一千分不
及一百千分不及一百千亿分乃至算数譬喻亦不
能及是善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨于
其中间所入一切诸佛刹海今于普贤一毛孔中一
念所入诸佛刹海过前不可说不可说佛刹微尘数
倍如一毛孔一切毛孔悉亦如是善财童子于普贤
菩萨毛孔刹中行一步过不可说不可说佛刹微尘
数世界如是而行尽未来劫犹不能知一毛孔中刹
海次第刹海藏刹海差别刹海普入刹海成刹海坏
刹海庄严所有边际亦不能知佛海次第佛海藏佛
海差别佛海普入佛海生佛海灭所有边际亦不能
知菩萨众海次第菩萨众海藏菩萨众海差别菩萨
众海普入菩萨众海集菩萨众海散所有边际亦不
能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智菩萨

所住甚深自在菩萨所入诸地诸道如是等海所有
边际善财童子于普贤菩萨毛孔刹中或于一刹经
于一劫如是而行乃至或有经不可说不可说佛刹
微尘数劫如是而行亦不于此刹没于彼刹现念念
周遍无边刹海教化众生令向阿耨多罗三藐三菩
提当是之时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿
海与普贤等与诸佛等一身充满一切世界刹等行
等正觉等神通等法轮等辩才等言辞等音声等力
无畏等佛所住等大慈悲等不可思议解脱自在悉
皆同等尔时普贤菩萨摩诃萨即说颂言。」

【【论】第九尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教巳
下至颂此一段明善财巳于慈氏所得一生之佛
果普印一百一十城之法门方于初信心中金刚
藏智菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲
华藏座上起等虚空界广大十种心等以明经历
一百一十城至慈氏一生佛果究竟不离初信心
毗卢遮那如来金刚藏智菩提妙理中成便于金
刚藏智菩提妙理之中起法界佛果恒常普贤圆
周法界妙行以此巳下善财于普贤身中行菩萨
行普贤摩善财童子顶方明法界中恒常佛果恒
常普贤行相及相应方始及得一切诸佛巳成旧
果普贤旧行至慈氏菩萨明此无三世中一生是
见修道行初始入佛果位之生当来降神下生是
当来成佛之生以六相法门该之善财亦以今生

是见道修行行满之生来生方明成佛之生以此
当来一生之佛果会根本金刚藏智菩提妙理毗
卢遮那如来所得之果普贤旧行本来一体具足
三世古今不二时复不迁同异自在处法界因陀
罗网无碍法门从此慈氏一位法门约分六门一
明举果成因起信门二明巳信加行契修门三加
行修行契果门四巳将所契之果会因门五还依
本因圆融门六究竟法界始终因果无二同时不
迁门以此六门和会可见其意此一段有十纸巳
下经明善财于慈氏菩萨所胜进入一生之佛果
智境得三世一切境界不忘念庄严藏门返印一
百一十城之法门入初信心时不出刹那际因圆
果满至金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前
一切宝莲华藏座上起等虚空界广大十种心方
起恒常法界佛果普贤行以此位中十方佛刹微
尘中普贤菩萨一一尘中一时摩善财顶以明佛
果法界行满意明行满不离因时不迁智不异乃
至见佛刹微尘数善知识乃至见普贤身肢节毛
孔中国土身以明入法界智境行网一多重重无
碍无碍无尽无尽利生常然之门具如文自广明
论文略申经中意趣所以不可具录其文于此段
中长科为十段一尔时善财童子依弥勒菩萨摩
诃萨教巳下至同住渴仰欲见普贤菩萨有三十
三行半经明善财以慈氏菩萨所胜进修行入一

生之佛果却会初信心中菩提场普光明殿智境
法界恒然寂用无碍因陀罗网境界佛果普贤行
海恒圆满分经云渐次而行经游一百一十城巳
到普门国者以一切十方诸佛及一切众生同为
一法界国土无别体故经游一百一十城者明一
时普印前所修法无前后故思惟观察一心愿见
文殊师利即见三千大千世界微尘数善知识者
即明以文殊师利法身智慧等周普见一切不异
文殊之体明总相也此三千大千世界微尘数量
者普门国法界初数总相次第意明毛孔中三千
大千世界即周十方一一皆等入法界方便不可
越数之也次于此金刚藏菩提场中毗卢遮那如
来师子座前一切宝莲华座上起等虚空界广大
心者明以本信心中所信佛果菩提金刚智藏无
染大悲之体起一切法界因陀罗网境界普贤恒
行之门巳下意例然如文广说此明总收所进修
之因果而归本样立法如是令使开解一一如是
自心观达修行令使相称是众圣贤之大意也意
明不离初信心中菩提体根本智修差别智满普
贤行充满十方尘刹重重普贤行海是自行满因
果不出刹那际中恒以此法恒化众生不出刹那
际无有断绝始终之念此明毗卢遮那普贤法界
无始无终大圆明智恒普印之常行无有出没休
废之事十方常然身无内外二即于此金刚藏菩

提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座
上起等虚空界广大心巳下至善财童子起如是
心时有八行经明善财于初所信心中法界金刚
智藏菩提体中起普贤法界大用因果同时无碍
分以六相义该之三由自善根如来加被普贤菩
萨同善根力巳下至是为十有十一行经为明善
财见十种瑞相分四又见十种光明相巳下至是
为十有十七行经明善财见十种光明分五时善
财童子见此十种光明相巳巳下至增长大法成
一切智有五十七行经明善财见普贤菩萨在如
来前众会之中坐宝莲华师子之座及见普贤身
一一毛孔中广大法界分六尔时善财童子见普
贤菩萨如是自在神通巳下至一切如来游戏神
通有二十三行经明善财重观普贤身见十方诸
佛人天地狱咸在于身毛孔之中分七善财童子
见普贤菩萨如是巳下至善财童子既得是巳有
十三行半经明善财童子得十住智遍一切法智
波罗蜜分八普贤菩萨即伸右手摩善财顶巳下
至所得法门亦皆同等有十四行经明此方普贤
菩萨摩善财顶及所得法门十方一切世界一切
微尘中普贤菩萨一时摩善财顶及善财所得法
门皆悉如此分九尔时普贤菩萨摩诃萨告善财
言巳下至善男子汝应观我此清净身有六十行
经明普贤菩萨为善财说自谓众生求出离道修

行福智二行以不可说不可说佛刹微尘数劫行
菩萨行求一切智于身肉手足肝胆王位财宝及
以转轮王位求一切智利益众生门无暂时间断
分十尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节一
一毛孔中巳下至颂有三十九行经明善财观普
贤菩萨身相好毛孔境界法门一念所入诸佛刹
海过前不可说不可说佛刹微尘数位分一毛孔
如是一切毛孔亦然广如经自明。】

【经】
「　汝等应除诸惑垢
　一心不乱而谛听
　我说如来具诸度
　一切解脱真实道
　出世调柔胜丈夫
　其心清净如虚空
　恒放智日大光明
　普使群生灭痴闇
　如来难可得见闻
　无量亿劫今乃值
　如优昙华时一现
　是故应听佛功德
　随顺世间诸所作
　譬如幻士现众业
　但为悦可众生心
　未曾分别起想念」


尔时诸菩萨闻此说巳一心渴仰唯愿得闻如来世
尊真实功德咸作是念普贤菩萨具修诸行体性清
净所有言说皆悉不虚一切如来共所称叹作是念
巳深生渴仰尔时普贤菩萨功德智慧具足庄严犹
如莲华不著三界一切尘垢告诸菩萨言汝等谛听
我今欲说佛功德海一滴之相即说颂曰。

「　佛智广大同虚空
　普遍一切众生心
　悉了世间诸妄想
　不起种种异分别

　一念悉知三世法
　亦了一切众生根
　譬如善巧大幻师
　念念示现无边事
　随众生心种种行
　往昔诸业誓愿力
　令其所见各不同
　而佛本来无动念
　或有处处见佛坐
　充满十方诸世界
　或有其心不清净
　无量劫中不见佛
　或有信解离憍慢
　发意即得见如来
　或有谄诳不净心
　亿劫寻求莫值遇
　或一切处闻佛音
　其音美妙令心悦
　或有百千万亿劫
　心不净故不闻者
　或见清净大菩萨
　充满三千大千界
　皆巳具足普贤行
　如来于中俨然坐
　或见此界妙无比
　佛无量劫所严净
　毗卢遮那最胜尊
　于中觉悟成菩提
　或见莲华胜妙刹
　贤首如来住在中
　无量菩萨众围绕
　能悉勤修普贤行
　或有见佛无量寿
　观自在等所围绕
　悉巳住于灌顶地
　充满十方诸世界
　或有见此三千界
　种种庄严如妙喜
　阿閦如来住在中
　及如香象诸菩萨
　或见月觉大名称
　与金刚幢菩萨等
　住如圆镜妙庄严
　普遍十方清净刹
　或见日藏世所尊
　住善光明清净土
　及与灌顶诸菩萨
　充遍十方而说法

　或见金刚大𦦨佛
　而与智幢菩萨俱
　周行一切广大刹
　说法除灭众生翳
　一一毛端不可说
　诸佛具相三十二
　菩萨眷属共围绕
　种种说法度众生
　或有观见一毛孔
　具足庄严广大刹
　无量如来悉在中
　清净佛子皆充满
　或有见一微尘内
　具有恒沙佛国土
　无量菩萨悉充满
　不可说劫修诸行
　或有见一毛端处
　无量尘沙诸刹海
　种种业起各差别
　毗卢遮那转法轮
　或见世界不清净
　或见清净宝所成
　如来住寿无量时
　乃至涅槃诸所现
　普遍十方诸世界
　种种示现不思议
　随诸众生心智业
　靡不化度令清净
　如是无上大导师
　充满十方诸国土
　示现种种神通力
　我说少分汝当听
　或见释迦成佛道
　巳经不可思议劫
　或见今始为菩萨
　十方利益诸众生
　或有见此释师子
　供养诸佛修行道
　或见人中最胜尊
　现种种力神通事
　或见布施或持戒
　或忍或进或诸禅
　般若方便愿力智
　随众生心皆示现
　或见究竟波罗蜜
　或见安住于诸地
　总持三昧神通智
　如是悉现无不尽

　或见修行无量劫
　住于菩萨堪忍位
　或现住于不退地
　或现法水灌其顶
　或现梵释护世身
　或现刹利婆罗门
　种种色相所庄严
　犹如幻师现众像
　或现兜率始降神
　或见宫中受嫔御
　或见弃舍诸荣乐
　出家离俗行学道
　或见始生或见灭
　或见出家学异行
　或见坐于菩提树
　降伏魔军成正觉
　或有见佛始涅槃
　或见起塔遍世间
　或见塔中立佛像
　以知时故如是现
　或见如来无量寿
　与诸菩萨授尊记
　而成无上大导师
　次补住于安乐刹
　或见无量亿千劫
　作佛事巳入涅槃
　或见今始成菩提
　或见正修诸妙行
　或见如来清净月
　在于梵世及魔宫
　自在天宫化乐宫
　示现种种诸神变
　或见在于兜率宫
　无量诸天共围绕
　为彼说法令欢喜
　悉共发心供养佛
　或见住在夜摩天
　忉利护世龙神处
　如是一切诸宫殿
　莫不于中现其像
　于彼然灯世尊所
　散华布发为供养
　从是了知深妙法
　恒以此道化群生
　或有见佛入涅槃
　或见初始成菩提
　或见住于无量劫
　或见须臾即灭度

　身相光明与寿命
　智慧菩提及涅槃
　众会所化威仪身
　如是一一皆无数
　或现其身极广大
　譬如须弥大宝山
　或见跏趺不动摇
　充满无边诸世界
　或见圆光一寻量
　或见千万亿由旬
　或见照于无量土
　或见充满一切刹
　或见佛寿八十年
　或寿百千万亿岁
　或住不可思议劫
　如是展转倍过此
　佛智通达净无碍
　一念普知三世法
　皆从心识因缘起
　生灭无常无自性
　于一刹中成正觉
　一切刹处悉亦成
　一切入一一亦尔
　随众生心皆示现
　如来住于无上道
　成就十力四无畏
　具足智慧无所碍
　转于十二行法轮
　了知苦集及灭道
　分别十二因缘法
　法义乐说词无碍
　以是四辩广开演
　诸法无我无有相
　业性不起亦无失
　一切远离如虚空
　佛以方便而分别
　如来如是转法轮
　普震十方诸国土
　宫殿山河悉摇动
　不使众生有惊怖
　如是普演广大音
　随其根欲皆令解
　悉使发心除惑垢
　而佛未始生心念
　或闻施戒忍精进
　禅定般若方便智
　或闻慈悲及喜舍
　种种音辞各差别

　或闻四念四正勤
　神足根力及觉道
　诸念神通止观等
　无量方便诸法门
　龙神八部人非人
　梵释护世诸天众
　佛以一音为说法
　随其品类皆令解
　若有贪欲瞋恚痴
　忿覆悭嫉及憍谄
　八万四千烦恼异
　皆令闻说彼治法
　若未具修白净法
　令其闻说十戒行
　巳能布施调伏人
　令闻寂灭涅槃音
　若人志劣无慈悯
　厌恶生死自求离
　令其闻说三脱门
　使得出苦涅槃乐
　若有自性少诸欲
　厌背三有求寂静
　令其闻说诸缘起
　依独觉乘而出离
　若有清净广大心
　具足施戒诸功德
　亲近如来具慈悯
　令其闻说大乘音
　或有国土闻一乘
　或二或三或四五
　如是乃至无有量
　悉是如来方便力
　涅槃寂静未曾异
　智行胜劣有差别
　譬如虚空体性一
　鸟飞远近各不同
　佛性音声亦如是
　普遍一切虚空界
　随诸众生心智殊
　所闻所见各差别
　佛以过去修诸行
　能随所乐演妙音
　无心计念此与彼
　我为谁说谁不说
　如来面门放大光
　具足八万四千数
　所说法门亦如是
　普照世界除烦恼

　具足清净功德智
　而常随顺三世间
　譬如虚空无染著
　为众生故而出现
　示有生老病死苦
　亦示住寿处于世
　虽顺世间如是现
　体性清净同虚空
　一切国土无有边
　众生根欲亦无量
　如来智眼皆明见
　随所应化示佛道
　究竟虚空十方界
　所有人天大众中
　随其形相各不同
　佛现其身亦如是
　若在沙门大众会
　剃除须发服袈裟
　执持衣钵护诸根
　令其欢喜息烦恼
　若时亲近婆罗门
　即为示现羸瘦身
　执杖持瓶恒洁净
　具足智慧巧谈说
　吐故纳新自充饱
　吸风饮露无异食
　若坐若立不动摇
　现斯苦行摧异道
　或持彼戒为世师
　善达医方等诸论
　书数天文地众相
　及身休咎无不了
　深入诸禅及解脱
　三昧神通智慧行
　言谈讽咏共嬉戏
　方便皆令住佛道
　或现上服以严身
　首戴华冠荫高盖
　四兵前后共围绕
　誓众宣威伏小王
　或为听讼断狱官
　善解世间诸法务
　所有与夺皆明审
　令其一切悉欣伏
　或作大臣专弼辅
　善用诸王治政法
　十方利益皆周遍
　一切众生莫了知

　或为粟散诸小王
　或作飞行转轮帝
　令诸王子婇女众
　悉皆受化无能测
　或作护世四天王
　统领诸龙夜叉等
　为其众会而说法
　一切皆令大欣庆
　或为忉利大天王
　住善法堂欢喜园
　首戴华冠说妙法
　诸天觐仰莫能测
　或住夜摩兜率天
　化乐自在魔王所
　居处摩尼宝宫殿
　说真实行令调伏
　或至梵天众会中
　说四无量诸禅道
　普令欢喜便舍去
　而莫知其往来相
　或至阿迦尼吒天
　为说觉分诸宝华
　及馀无量圣功德
　然后舍去无知者
　如来无碍智所见
　其中一切诸众生
　悉以无边方便门
　种种教化令成就
　譬如幻师善幻术
　现作种种诸幻事
　佛化众生亦如是
　为其示现种种身
　譬如净月在虚空
　令世众生见增减
　一切河池现影像
　所有星宿夺光色
　如来智月出世间
　亦以方便示增减
　菩萨心水现其影
　声闻星宿无光色
　譬如大海宝充满
　清净无浊无有量
　四洲所有诸众生
　一切于中现其像
　佛身功德海亦尔
　无垢无浊无边际
　乃至法界诸众生
　靡不于中现其影

　譬如净日放千光
　不动本处照十方
　佛日光明亦如是
　无去无来除世暗
　譬如龙王降大雨
　不从身出及心出
　而能沾洽悉周遍
　涤除炎热使清凉
　如来法雨亦复然
　不从于佛身心出
　而能开悟一切众
　普使灭除三毒火
　如来清净妙法身
　一切三界无伦匹
　以出世间言语道
　其性非有非无故
　虽无所依无不住
　虽无不至而不去
　如空中画梦所见
　当于佛体如是观
　三界有无一切法
　不能与佛为譬喻
　譬如山林鸟兽等
　无有依空而住者
　大海摩尼无量色
　佛身差别亦复然
　如来非色非非色
　随应而现无所住
　虚空真如及实际
　涅槃法性寂灭等
　唯有如是真实法
　可以显示于如来
　刹尘心念可数知
　大海中水可饮尽
　虚空可量风可系
　无能尽说佛功德
　若有闻斯功德海
　而生欢喜信解心
　如所称扬悉当获
　慎勿于此怀疑念」


【【论】第十从八行颂巳下至经末明普贤称叹如来
法界果德利生广大无量功德分于说颂中分为
三段一初八行颂明普贤菩萨敕众谛听欲自说
佛功德分二有六行经明众欢喜乐闻分三以颂

略申如来功德少许之分其意颂文自具。】
大方广佛新华严经合论卷第一百二十

** 音切

懒

(落拜切)。
俨

(鱼检切)。
嫔

(毗人切)。
背

(彼艾切)。
閦

(初六切)。