大方广佛新华严经合论卷第一百十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之二十七

【【论】第五十一地法门十知识第一此世界中摩耶
夫人主从悲起智幻生成佛门。】

「【经】尔时善财童子一心欲诣摩耶夫人所即时获得
观佛境界智作如是念是善知识远离世间住无所
住超过六处离一切著知无碍道具净法身以如幻
业而现化身以如幻智而观世间以如幻愿而持佛
身随意生身无生灭身无来去身非虚实身不变坏
身无起尽身所有诸相皆一相身离二边身无依处
身无穷尽身离诸分别如影现身知如梦身了如像
身如净日身普于十方而化现身住于三世无变异
身非身心身犹如虚空所行无碍超诸世眼唯是普
贤净目所见如是之人我今云何而得亲近承事供
养与其同住观其状貌听其音声思其语言受其教
诲作是念巳有主城神名曰宝眼眷属围绕于虚空
中而现其身种种妙物以为严饰手持无量众色宝
华以散善财作如是言善男子应守护心城谓不贪
一切生死境界应庄严心城谓专意趣求如来十力
应净治心城谓毕竟断除悭疾谄诳应清凉心城谓
思惟一切诸法实性应增长心城谓成办一切助道
之法应严饰心城谓造立诸禅解脱宫殿应照曜心
城谓普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法应增
益心城谓普摄一切佛方便道应坚固心城谓恒勤
修习普贤行愿应防护心城谓常专禦捍恶友魔军

应廓彻心城谓开引一切佛智光明应善补心城谓
听受一切佛所说法应扶助心城谓深信一切佛功
德海应广大心城谓大慈普及一切世间应善覆心
城谓集众善法以覆其上应宽广心城谓大悲哀悯
一切众生应开心城门谓悉舍所有随应给施应密
护心城谓防诸恶欲不令得入应严肃心城谓逐诸
恶法不令其住应决定心城谓集一切智助道之法
恒无退转应安立心城谓正念三世一切如来所有
境界应莹彻心城谓明达一切佛正法轮脩多罗中
所有法门种种缘起应部分心城谓普晓示一切众
生皆令得见萨婆若道应住持心城谓发一切三世
如来诸大愿海应富实心城谓集一切周遍法界大
福德聚应令心城明了谓普知众生根欲等法应令
心城自在谓普摄一切十方法界应令心城清净谓
正念一切诸佛如来应知心城自性谓知一切法皆
无有性应知心城如幻谓以一切智了诸法性佛子
菩萨摩诃萨若能如是净修心城则能积集一切善
法何以故蠲除一切诸障难故所谓见佛障闻法障
供养如来障摄诸众生障净佛国土障善男子菩萨
摩诃萨以离如是诸障难故若发希求善知识心不
用功力则便得见乃至究竟必当成佛尔时有身众
神名莲华法德及妙华光明无量诸神前后围绕从
道场出住虚空中于善财前以妙音声种种称叹摩
耶夫人从其耳珰放无量色相光明网普照无边诸

佛世界令善财见十方国土一切诸佛其光明网右
绕世间经一匝巳然后还来入善财顶乃至遍入身
诸毛孔善财即得净光明眼永离一切愚痴闇故得
离翳眼能了一切众生性故得离垢眼能观一切法
性门故得净慧眼能观一切佛国性故得毗卢遮那
眼见佛法身故得普光明眼见佛平等不思议身故
得无碍光明眼观察一切刹海成坏故得普照眼见
十方佛起大方便转正法轮故得普境界眼见无量
佛以自在力调伏众生故得普见眼睹一切刹诸佛
出兴故时有守护菩萨法堂罗刹鬼王名曰善眼与
其眷属万罗刹俱于虚空中以众妙华散善财上作
如是言善男子菩萨成就十法则得亲近诸善知识
何等为十所谓其心清净离诸谄诳大悲平等普摄
众生知诸众生无有真实趣一切智心不退转以信
解力普入一切诸佛道场得净慧眼了诸法性大慈
平等普覆众生以智光明廓诸妄境以甘露雨涤生
死热以广大眼彻鉴诸法心常随顺诸善知识是为
十复次佛子菩萨成就十种三昧门则常现见诸善
知识何等为十所谓法空清净轮三昧观察十方海
三昧于一切境界不舍离不缺减三昧普见一切佛
出兴三昧集一切功德藏三昧心恒不舍善知识三
昧常见一切善知识生诸佛功德三昧常不离一切
善知识三昧常供养一切善知识三昧常于一切善
知识所无过失三昧佛子菩萨成就此十三昧门常

得亲近诸善知识又得善知识转一切佛法轮三昧
得此三昧巳悉知诸佛体性平等处处值遇诸善知
识说是语时善财童子仰视空中而答之言善哉善
哉汝为哀悯摄受我故方便教我见善知识愿为我
说云何往诣善知识所于何方处城邑聚落求善知
识罗刹答言善男子汝应普礼十方求善知识正念
思惟一切境界求善知识勇猛自在遍游十方求善
知识观身观心如梦如影求善知识尔时善财受行
其教即时睹见大宝莲华从地涌出金刚为茎妙宝
为藏摩尼为叶光明宝王以为其台众宝色香以为
其须无数宝网弥覆其上于其台上有一楼观名普
纳十方法界藏奇妙严饰金刚为地千柱行列一切
皆以摩尼宝成阎浮檀金以为其壁众宝缨络四面
垂下阶陛栏楯周匝庄严其楼观中有如意宝莲华
之座种种众宝以为严饰妙宝栏楯宝衣间列宝帐
宝网以覆其上众宝缯幡周匝垂下微风徐动光流
响发宝华幢中雨众妙华宝铃铎中出美音声宝户
牖间垂诸缨络摩尼身中流出香水宝象口中出莲
华网宝师子口吐妙香云梵形宝轮出随乐音金刚
宝铃出诸菩萨大愿之音宝月幢中出佛化形净藏
宝王现三世佛受生次第日藏摩尼放大光明遍照
十方一切佛刹摩尼宝王放一切佛圆满光明毗卢
遮那摩尼宝王兴供养云供养一切诸佛如来如意
珠王念念示现普贤神变充满法界须弥宝王出天

宫殿天诸婇女种种妙音歌赞如来不可思议微妙
功德尔时善财见如是座复有无量众座围绕摩耶
夫人在彼座上于一切众生前现净色身所谓超三
界色身巳出一切诸有趣故随心乐色身于一切世
间无所著故普周遍色身等于一切众生数故无等
比色身令一切众生灭倒见故无量种色身随众生
心种种现故无边相色身普现种种诸形相故普对
现色身以大自在而示现故化一切色身随其所应
而现前故恒示现色身尽众生界而无尽故无去色
身于一切趣无所灭故无来色身于诸世间无所出
故不生色身无生起故不灭色身离语言故非实色
身得如实故非虚色身随世现故无动色身生灭永
离故不坏色身法性不坏故无相色身言语道断故
一相色身无相为相故如像色身随心应现故如幻
色身幻智所生故如𦦨色身但想所持故如影色身
随愿现生故如梦色身随心而现故法界色身性净
如空故大悲色身常护众生故无碍色身念念周遍
法界故无边色身普净一切众生故无量色身超出
一切语言故无住色身愿度一切世间故无处色身
恒化众生不断故无生色身幻愿所成故无胜色身
超诸世间故如实色身定心所现故不生色身随众
生业而出现故如意珠色身普满一切众生愿故无
分别色身但随众生分别起故离分别色身一切众
生不能知故无尽色身尽诸众生生死际故清净色

身同于如来无分别故如是身者非色所有色相如
影像故非受世间苦受究竟灭故非想但随众生想
所现故非行依如幻业而成就故离识菩萨愿智空
无性故一切众生语言断故巳得成就寂灭身故尔
时善财童子又见摩耶夫人随诸众生心之所乐现
超过一切世间色身所谓或现超过他化自在天女
身乃至超过四大天王天女身或现超过龙女身乃
至超过人女身现如是等无量色身饶益众生集一
切智助道之法行于平等檀波罗蜜大悲普覆一切
世间出生如来无量功德修习增长一切智心观察
思惟诸法实性获深忍海具众定门住于平等三昧
境界得如来定圆满光明消竭众生烦恼巨海心常
正定未常动乱恒转清净不退法轮善能了知一切
佛法恒以智慧观法实相见诸如来心无厌足知三
世佛出兴次第见佛三昧常现在前了达如来出现
于世无量无数诸清净道行于诸佛虚空境界普摄
众生各随其心教化成就入佛无量清净法身成就
大愿净诸佛刹究竟调伏一切众生心恒遍入诸佛
境界出生菩萨自在神力巳得法身清净无染而恒
示现无量色身摧一切魔力成大善根力出生正法
力具足诸佛力得诸菩萨自在之力速疾增长一切
智力得佛智光普照一切悉知无量众生心海根性
欲解种种差别其身普遍十方刹海悉知诸刹成坏
之相以广大眼见十方海以周遍智知三世海身普

承事一切佛海心恒纳受一切法海修习一切如来
功德出生一切菩萨智慧常乐观察一切菩萨从初
发心乃至成就所行之道常勤守护一切众生常乐
称扬诸佛功德愿为一切菩萨之母尔时善财童子
见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门既
见是巳如摩耶夫人所现身数善财亦现作尔许身
于一切处摩耶之前恭敬礼拜即时證得无量无数
诸三昧门分别观察修行證入从三昧起右绕摩耶
并其眷属合掌而立白言大圣文殊师利菩萨教我
发阿耨多罗三藐三菩提心求善知识亲近供养我
于一一善知识所皆往承事无空过者渐来至此愿
为我说菩萨云何学菩萨行而得成就答言佛子我
巳成就菩萨大愿智幻解脱门是故常为诸菩萨母
佛子如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家右胁
而生悉达太子现不思议自在神变如是乃至尽此
世界海所有一切毗卢遮那如来皆入我身示现诞
生自在神变又善男子我于净饭王宫菩萨将欲下
生之时见菩萨身一一毛孔咸放光明名一切如来
受生功德轮一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微
尘数菩萨受生庄严彼诸光明皆悉普照一切世界
照世界巳来入我顶乃至一切诸毛孔中又彼光中
普现一切菩萨名号受生神变宫殿眷属五欲自娱
又见出家往诣道场成等正觉坐师子座菩萨围绕
诸王供养为诸大众转正法轮又见如来往昔修行

菩萨道时于诸佛所恭敬供养发菩提心净佛国土
念念示现无量化身充遍十方一切世界乃至最后
入般涅槃如是等事靡不皆见又善男子彼妙光明
入我身时我身形量虽不踰本然其实巳超诸世间
所以者何我身尔时量同虚空悉能容受十方菩萨
受生庄严诸宫殿故尔时菩萨从兜率天将降神时
有十方佛刹微尘数诸菩萨皆与菩萨同愿同行同
善根同庄严同解脱同智慧诸地诸力法身色身乃
至普贤神通行愿悉皆同等如是菩萨前后围绕又
有八万诸龙王等一切世主乘其宫殿俱来供养菩
萨尔时以神通力与诸菩萨普现一切兜率天宫一
一宫中悉现十方一切世界阎浮提内受生影像方
便教化无量众生令诸菩萨离诸懈怠无所执著又
以神力放大光明普照世间破诸黑暗灭诸苦恼令
诸众生皆识宿世所有业行永出恶道又为救护一
切众生普现其前作诸神变现如是等诸奇特事与
眷属俱来入我身彼诸菩萨于我腹中游行自在或
以三千大千世界而为一步或以不可说不可说佛
刹微尘数世界而为一步又念念中十方不可说不
可说一切世界诸如来所菩萨众会及四天王天三
十三天乃至色界诸梵天王欲见菩萨处胎神变恭
敬供养听受正法皆入我身虽我腹中悉能容受如
是众会而身不广大亦不迫窄其诸菩萨各见自处
众会道场清净严饰善男子如此四天下阎浮提中

菩萨受生我为其母三千大千世界百亿四天下阎
浮提中悉亦如是然我此身本来无二非一处住非
多处住何以故以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故
善男子如今世尊我为其母往昔所有无量诸佛悉
亦如是而为其母善男子我昔曾作莲华池神时有
菩萨于莲华藏忽然化生我即捧持瞻侍养育一切
世间皆共号我为菩萨母又我昔为菩提场神时有
菩萨于我怀中忽然化生世亦号我为菩萨母善男
子有无量最后身菩萨于此世界种种方便示现受
生我皆为母善男子如此世界贤劫之中过去世时
拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛及今世尊释迦牟
尼佛现受生时我为其母未来世中弥勒菩萨从兜
率天将降神时放大光明普照法界示现一切诸菩
萨众受生神变乃于人间生大族家调伏众生我于
彼时亦为其母如是次第有师子佛法幢佛善眼佛
净华佛华德佛提舍佛弗沙佛善意佛金刚佛离垢
佛月光佛持炬佛名称佛金刚楯佛清净义佛绀身
佛到彼岸佛宝𦦨山佛持炬佛莲华德佛名称佛无
量功德佛最胜灯佛庄严身佛善威仪佛慈德佛无
住佛大威光佛无边音佛胜怨敌佛离疑惑佛清净
佛大光佛净心佛云德佛庄严顶髻佛树王佛宝珰
佛海慧佛妙宝佛华冠佛满愿佛大自在佛妙德王
佛最尊胜佛旃檀云佛绀眼佛胜慧佛观察慧佛炽
盛王佛坚固慧佛自在名佛师子王佛自在佛最胜

顶佛金刚智山佛妙德藏佛宝网严身佛善慧佛自
在天佛大天王佛无依德佛善施佛𦦨慧佛水天佛
得上味佛出生无上功德佛仙人侍卫佛随世语言
佛功德自在幢佛光幢佛观身佛妙身佛香𦦨佛金
刚宝严佛喜眼佛离欲佛高大身佛财天佛无上天
佛顺寂灭佛智觉佛灭贪佛大𦦨王佛寂诸有佛毗
舍祛天佛金刚山佛智𦦨德佛安隐佛师子出现佛
圆满清净佛清净贤佛第一义佛百光明佛最增上
佛深自在佛大地王佛庄严王佛解脱佛妙音佛殊
胜佛自在佛无上医王佛功德月佛无碍光佛功德
聚佛月现佛日天佛出诸有佛勇猛名称佛光明门
佛娑罗王佛最胜佛药王佛宝胜佛金刚慧佛无能
胜佛无能映蔽佛众会王佛大名称佛敏持佛无量
光佛大愿光佛法自在不虚佛不退地佛净天佛善
天佛坚固苦行佛一切善友佛解脱音佛游戏王佛
灭邪曲佛薝卜净光佛具众德佛最胜月佛执明炬
佛殊妙身佛不可说佛最清净佛友安众生佛无量
光佛无畏音佛水天德佛不动慧光佛华胜佛月𦦨
佛不退慧佛离爱佛无著慧佛集功德蕴佛灭恶趣
佛普散华佛师子吼佛第一义佛无碍见佛破他军
佛不著相佛离分别海佛端严海佛须弥山佛无著
智佛无边座佛清净住佛随师行佛最上施佛常月
佛饶益王佛不动聚佛普摄受佛饶益慧佛持寿佛
无灭佛具足名称佛大威力佛种种色相佛无相慧

佛不动天佛妙德难思佛满月佛解脱月佛无上王
佛希有身佛梵供养佛不瞬佛顺先古佛最上业佛
顺法智佛无胜天佛不思议功德光佛随法行佛无
量贤佛普随顺自在佛最尊天佛如是乃至楼至如
来在贤劫中于此三千大千世界当成佛者悉为其
母如于此三千大千世界如是于此世界海十方无
量诸世界一切劫中诸有修行普贤行愿为化一切
诸众生者我自见身悉为其母尔时善财童子白摩
耶夫人言大圣得此解脱经今几时答言善男子乃
往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知
劫数尔时有劫名净光世界名须弥德虽有诸山五
趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶有
千亿四天下有一四天下名师子幢于中有八十亿
王城有一王城名自在幢有转轮王名大威德彼王
城北有一道场名满月光明其道场神名曰慈德时
有菩萨名离垢幢坐于道场将成正觉有一恶魔名
金色光与其眷属无量众俱至菩萨所彼大威德转
轮圣王巳得菩萨神通自在化作兵众其数倍多围
绕道场诸魔惶怖悉自奔散故彼菩萨得成阿耨多
罗三藐三菩提时道场神见是事巳欢喜无量便于
彼王而生子想顶礼佛足作是愿言此转轮王在在
生处乃在成佛愿我常得与其为母作是愿巳于此
道场复曾供养十那由他佛善男子于汝意云何彼
道场神岂异人乎我身是也转轮王者今世尊毗卢

遮那是我从于彼发愿巳来此佛世尊于十方刹一
切诸趣处处受生种诸善根修菩萨行教化成就一
切众生乃至示现住最后身念念普于一切世界示
现菩萨受生神变常为我子我常为母善男子过去
现在十方世界无量诸佛将成佛时皆于脐中放大
光明来照我身及我所住宫殿屋宅彼最后生我悉
为母善男子我唯知此菩萨大愿智幻解脱门如诸
菩萨摩诃萨其大悲藏教化众生常无厌足以自在
力一一毛孔示现无量诸佛神变我今云何能知能
说彼功德行善男子于此世界三十三天有王名正
念其王有女名天主光汝诣彼问菩萨云何学菩萨
行修菩萨道时善财童子敬受其教头面作礼绕无
数匝恋慕瞻仰却行而退。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
长科为十一段一尔时善财童子巳下至得观佛
境界智有一行半经明善财升进入十一地门分
二作如是念巳下至作是念巳有十一行半经明
善财叹摩耶夫人身之体相自在分三有主城神
名曰宝眼巳下至乃至必当成佛有三十六行经
明主城神为善财说主治心城法门分四尔时有
身众神巳下至睹一切刹佛出兴故有十四行半
经明身众神叹摩耶夫人身摩耶夫人于耳珰放
光入善财身分五时有守护菩萨堂罗刹鬼王名
曰善眼巳下至是为十明罗刹王为善财说十种

亲近善知识法分六佛子巳下至说是语时有十
一行经明罗刹王为善财说十三昧法令善财得
常亲近善知识分七善财童子仰视空中巳下至
如来不可思议微妙功德有二十七行经明善财
见罗刹王为说礼敬十方求善知识法复为说观
身心如梦如幻法得见摩耶夫人莲华及座楼阁
庄严分巳上三众神是入此十一地前方便方便
有三一善守护心城二善知音声性遍十方三罗
刹王名守护法堂者以十三昧门及知身心如梦
幻观是守护法界堂义罗刹王者此云可畏王名
自在以三昧观察守护身心法堂令妄邪恶鬼破
散故摩耶耳珰放光入善财身者明入教光三昧
耳主教音以此三法以为十一地前方便方得正
入十一地门八尔时善财见如是座巳下至巳得
成就寂灭身故有三十一行半经明善财见摩耶
夫人如幻色身遍周十方一切众生前分九尔时
善财童子见摩耶夫人巳下至云何学菩萨行而
得成就有三十七行半经明摩耶现超过一切诸
色相身遍周刹海善财亦现等尔许身在前合掌
敬礼申请所求及得證入诸三昧门分十答言佛
子我巳成就菩萨大愿智幻解脱巳下至有修行
普贤行愿化一切众生者我自现身悉为其母有
一百七行经总明摩耶答善财所问法门分十一
尔时善财童子白摩耶夫人證此解脱经今几时

巳下至我唯知此菩萨大愿智幻生解脱门有二
十七行半经明答善财所问得此解脱久如分随
文释义者摩耶夫人总相中以三法而成别相中
以等佛数众生数行门而得其名三法者一以等
一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为
体二以等一切诸佛众生平等理中普光明无作
无依之智为体三以等一切诸佛众生无作理智
之中无作性长养一切众生饶益大慈大悲与一
切众生本同一体自他性亡恒为利益不求恩报
此乃天真本然众生共有依此三法行之即是虽
然众生共有而众生迷之者须具方便行门起发
显明方得云何方便其方便有十大愿门如愿修
学一愿初发心时起等一切众生数慈悲大愿皆
当救度一切众生令出三界苦中皆令成佛二愿
承事恭敬供养十方一切诸佛无空过者三愿于
诸世界中所生之处有德艺过巳之人奉事修学
虽学诸艺智出人天不生憍慢恒以大慈大悲为
首四愿恒以四念处观随病治之立四正勤成就
根力五愿恒以七觉分不离心首长诸正慧照十
二缘生成大智海六愿恒以八正道行无始无终
常现在前七愿自巳八正道现前常住世间利益
人天一切六道众生自巳不乐别求馀方净土明
见一切法界之门深知染净本从妄起依真本无
八愿于菩萨五位行门明知法则所有十住十行

十回向十地十一地中方便及诸三昧利人天法
一念遍周善知其趣次第修行九愿常念本愿风
轮以持本智鼓扬无边诸波罗蜜行等十方界对
现色身应根接引一切众生十愿常以大慈悲身
起一切智如理遍周法界大智普照不遗一物平
等普资此是摩耶夫人身所成之行若修行者应
如是修无有一佛不从大愿海大悲智生是故经
云但行普贤行愿所愿皆从我生表此十一地智
从悲起十地巳前大慈大悲之行皆以本愿及以
从根本智生有修学长养十一地一切功终纯是
大慈悲为法界体以悲生智幻生等众生数身常
为利益曾无休息名为生佛非要得三十二相乃
至九十七相但初发心时一分会真智悲同起虽
未得通化变易自在法是一同知见真故如是修
学如是悟入方名初发心时便成正觉亦名以佛
知见示悟众生欲令众生入佛知见从此摩耶夫
人表十一地初门巳后九个善知识总明从大慈
悲为母体皆从母行以智幻生悲智遍周十方普
现不作阶级次第对治巳后善知识虽亦云我唯
知此法门馀不能知者以明同中具别表普贤差
别智随俗遍周非如十地巳前滞障不达此之十
一地但显修行十一地行满此普贤十一地位显
德遍周行备尘俗无求出世自天主光巳去总是
同世凡流不标神相异状与世人一种但有法利

人明十地巳前是修悲智自巳出世圣道法门十
一地是自以大慈悲心行赴俗济生之门表自出
世道满无更求解脱惟染离净之心但以乘法性
船张大慈悲帆以大智为船师顺本愿风吹诸波
罗蜜网常游生死海漉一切众生有著之鱼安置
无依普光明之智岸常生一切幻住万行功德法
界无碍宝堂如下慈氏所居楼阁是如善财得罗
刹王为说求善知识法令善财普礼十方正念思
惟一切境界勇猛自在遍游十方观身观心如梦
如幻如影求善知识尔时善财受行其教即时睹
见大宝莲华从地涌出者明十方求善知识者明
自身心内外十方以法谛求有何体性令称法身
又令观身观心如梦如影者令达其相达性达相
如影通同无二便入智幻生门是见摩耶夫人也
初见莲华从地踊出者以自性清净法身为地体
一切万行莲华从此生故金刚为茎者是根本智
明一切差别行差别智从法身根本智生设是有
此境界庄严亦是此依报也终不别有报因果也
妙宝藏者慈悲含育报生也摩尼为叶者行无垢
报生也光明宝王以为其台者以根本智现照用
自在所报生也众宝色香以为须者戒定慧解脱
解脱知见香所报生也无数宝网弥覆其上者以
能施教网报生也上有楼观者差别智报生名普
纳十方法界藏者以大智遍周教网普覆所报生

也奇妙严饰者妙行报严故金刚为地者法身报
生也千柱行列者行有千万行也一切皆以摩尼
宝成者行行中无垢也以阎浮檀金以为其壁者
柔和忍辱之所报生也众宝缨络四面垂下者四
摄之行垂慈接生之所报生也巳下准此例知教
广文长不可具述巳下摩耶夫人所现遍法界身
同一切众生事业等身生一切诸如来身如文自
明。】

大方广佛新华严经合论卷第一百十四


** 音切

禦

(鱼据切)。
捍

(汗音)。
廓

(苦郭切)。
肃

(宿音)。
窄

(照革切)。
漉

(鹿音)。
珰

(当音)。
瞬

(舒闰
切)。