大方广佛新华严经合论卷第一百十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之二十四

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子至我
唯知此教化众生善根解脱于此段长科六门一
尔时善财童子巳下至现本清净法性身有十五
行经明善财往见大愿精进力救护一切众生夜
神所见夜神所现差别不同分二时善财童子巳
下至是为十有十五行半经明善财见夜神五体
投地顶礼发十种心分三发是心巳下至颂有六
十六行半经明善财得彼夜神与诸菩萨佛刹微
尘数同行分并善财说十行颂叹夜神德如文具
明四尔时善财巳下至阿耨多罗三藐三菩提得
不退转有六十六行经明夜神答善财法门名目
及悟此门现种种色身无尽分五善男子如汝所
问从几时来发菩提心修菩萨行巳下至满足大
愿成就诸力有三十七行经明夜神告善财菩萨
智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染
净广狭多少所知分六佛子乃往古世过世界海
巳下至颂有五纸半经此一段明夜神答善财发
心久如分巳下一段颂明夜神重颂前法随文释
义者善财见彼夜神在大众中坐普见一切宫殿
摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥
覆其上者表无功之智体净无垢为座常现一切
人天龙神宫殿咸处其中摩尼宝网覆上表无功
之智恒施教网此明约智报成故现日月星宿影

像身现随众生心普令得见身明以智报得其座
还如智体能现众法所现众法如佛刹微尘数巳
下如文具明善财五体投地者明敬法深重也善
财获益如下文具明尔时善财问夜神得解脱其
名何等夜神答言名教化众生令生善根者明一
切众生皆从无性智生得此智者一切善根自然
而生一切诸苦自然而灭以智体性无作者故众
生迷之于无苦之中妄作诸业若也达此苦亡善
生是故名教化众生令生善根解脱又于此解脱
于无色身中以无依住智普现一切诸佛众生身
如下文具明又善财问夜神发无上大菩提心其
巳久如夜神答云如菩萨智轮远离一切分别境
界不可以生死中长短染净广狭多少如是分别
显示以菩萨智轮本性清净离一切分别网超一
切障碍山随应化而普化故从此巳下举六种喻
一如日游空无有昼夜喻二如日轮住阎浮影现
一切宝中及以河海净水中而众生无不见日喻
三如船师常于大河流中不依彼此及中流喻四
如太虚空一切世界于中成坏而无分别本清净
喻五以大愿如风轮持万象喻六如幻化人肢体
虽具而无出入息及寒热饥渴忧喜生死喻此六
喻大约智性自如空无性无依无有处所而常现
一切诸佛众生前教化无有休息以先所发大愿
风轮所持故从佛子乃往古世过世界海微尘数

劫巳下是夜神随世说劫举发心久近因缘此是
如幻中安立经云乃往古世过世界海微尘数劫
者明无数为数表本无数体可得时劫亦然有劫
名善光者明无功智体安立名也世界名宝光无
功用智任物现法名世界也于其劫中有一万佛
出兴者以无功之智随根应现名一万佛出兴一
万者以一智应万行也其最初佛号法轮音虚空
灯王如来十号圆满者以无功之智任运利生恒
转法轮音如虚空中响无有依处而照烛一切众
生故名灯明智自在故名王十号具足者智用遍
周随行立名也彼阎浮提有一王都名宝庄严是
智王所化之境名宝庄严其东不远有一大林名
曰妙光者东方表智化众生令明生处也以东方
表法也以木贯日为东字林名妙光以行如林荫
俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华
表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中
有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来于此
座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界
自性无垢为座以此智体性无成坏名曰成无上
菩提满一百年坐于道场者百为表一地中十地
十十波罗蜜满也又约此位升进后位过九地一
皆百波罗蜜满至十地自佛位满故约立一百为
阶级巳下胜光王是智之所治行慈之境界王及
太子举善恶相形发慈心之方便也王名胜光是

智善伏太子是行慈之行巳下诸苦境界是智所
行慈悲位也如下合会五百大臣欲害我者今提
婆达多五百徒党是是诸人蒙佛所化于当来过
须弥山微尘数劫善光世中成佛有五百佛次第
而成乃至彼诸罪人我所救者即拘留孙佛等贤
劫千佛是拘留孙此云应断巳断及百万阿僧祇
菩萨并在十方行菩萨行胜光王今萨遮尼乾子
大论师是萨遮尼乾者此外道裸形自饿不为衣
食所系王宫人及诸眷属彼尼乾六万弟子是巳
上总明智所化境成就之人佛子我于尔时救罪
人巳父母听我出家者表智位体净无染名为出
家出有功用家于虚空灯王佛所出家学道五百
岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼者五百岁
者表无功用智体通五位但生熟不同此为初佛
通此初佛有十九个佛次第出兴者明至八地无
功智中学佛十力自成一佛通为二十个佛升九
地十地佛果故至此八地摄后二地果故在此八
地位中以无功之智即十地佛果不二故故于此
位安立十九个佛明通八地无功之智共为二十
以相入故表八地中即十地行也三世一也其中
承事佛者表随行之身初举万佛出兴表九地万
行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六
位齐因果一体无前后也巳上意明以普光明智
体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样

式安立利人发行救众生之法用令后学者仿之
如前或随位中安立一百佛巳后更安立一二三
四佛者总明约位成行故行中有果设使见其自
行果外佛者不离自行所见故行及方见即真佛
也要期而方见者暂化还亡是化佛也以即事即
理言之二十八相者欠四相不满三十二相表此
第八地欠九地十地四重因果未满位故一地两
重因果以位位中有正位因果有向果故一切世
界海微尘数劫所有诸佛出兴于世亲近供养者
明无功之智遍周无法不佛佛即法也十方虚空
无有间缺针锋毛端不是一切法一切佛故但有
微尘许是非染净心皆不是见佛也以智眼印之
巳下一段颂重颂前法如文自具善男子我唯知
此教化众生令生善根解脱巳下推德升进此是
第八不动地中善知识以愿波罗蜜为主馀九为
伴治无功用智中说法未自在障令得自在第二
推德升进中从如诸菩萨摩诃萨巳下至辞退而
去有十一行半经于此段中约分四门一推德升
进二示善知识所居之处云此阎浮提有一园林
名岚毗尼三举善知识名妙德圆满光四礼敬辞
去都云阎浮提有一园林者明修第九善慧地法
光遍济普荫十方一切众生行解广大处生死如
园万行如林故为名也岚毗尼者此云乐胜园也
为以智慧法乐众生故此园林亦是如来示现下

生时诞生之园明八地菩萨从兜率天降神下生
非为处胎为受生也于九地中修智慧利人天及
满一切众生之智慧故名为受生受学诸佛智慧
令满一切众生故如经自明有神名妙德圆满者
明善慧地妙慧圆满故神者以悲智善能说教为
神。

第九阎浮提岚毗尼园妙德圆满光夜神主善慧
地。】

【经】尔时善财童子于大愿精进力救护一切众生夜
神所得菩萨解脱巳忆念修习了达增长渐次游行
至岚毗尼林周遍寻觅彼妙德神见在一切宝树庄
严楼阁中坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天
恭敬围绕为说菩萨受生海经令其皆得生如来家
增长菩萨大功德海善财见巳顶礼其足合掌前立
白言大圣我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未
能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明彼神
答言善男子菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法
则生如来家念念增长菩萨善根不疲不懈不厌不
退无断无失离诸迷惑不生怯劣恼悔之心趣一切
智入法界门发广大心增长诸度成就诸佛无上菩
提舍世间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在
前顺一切智真实义境何等为十一者愿常供养一
切诸佛受生藏二者发菩提心受生藏三者观诸法
门勤修行受生藏四者以深净心普照三世受生藏

五者平等光明受生藏六者生如来家受生藏七者
佛力光明受生藏八者观普智门受生藏九者普现
庄严受生藏十者入如来地受生藏善男子云何名
愿常供养一切佛受生藏善男子菩萨初发心时作
如是愿我当尊重恭敬供养一切诸佛见佛无厌于
诸佛所常生爱乐常起深信修诸功德恒无休息是
为菩萨为一切智始集善根受生藏云何名发菩提
心受生藏善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提
心所谓起大悲心救护一切众生故起供养佛心究
竟承事故起普求正法心一切无吝故起广大趣向
心求一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍一
切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄诳心得如
实智故起如说行心修菩萨道故起不诳诸佛心守
护一切佛大誓愿故起一切等愿心尽未来化众生
不休息故菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德
故得生如来家是为菩萨第二受生藏云何名观诸
法门勤修行受生藏善男子此菩萨摩诃萨起观一
切法门海心起回向一切智圆满道心起正念无过
失业心起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩
萨功德心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精
进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修普贤行
教化一切众生心起善学一切威仪修菩萨功德舍
离一切所有住无所有真实心是为菩萨第三受生
藏云何名以深净心普照三世受生藏善男子此菩

萨具清净增上心得如来菩提光入菩萨方便海其
心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生成就一切佛
自在力修殊胜行具菩萨根其心明洁愿力不动常
为诸佛之所护念破坏一切诸障碍山普为众生作
所依处是为菩萨第四受生藏云何名平等光明受
生藏善男子此菩萨具足众行普化众生一切所有
悉皆能舍住佛究竟净戒境界具足忍法成就诸佛
法忍光明以大精进趣一切智到于彼岸修习诸禅
得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得无碍眼
见诸佛海悟入一切真实法性一切世间见者欢喜
善能修习如实法门是为菩萨第五受生藏云何名
生如来家受生藏善男子此菩萨生如来家随诸佛
住成就一切甚深法门具三世佛清净大愿得一切
佛同一善根与诸如来共一体性具出世行白净善
法安住广大功德法门入诸三昧见佛神力随所应
化净诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六受
生藏云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深入
佛力游诸佛刹心无退转供养承事菩萨众会无有
疲厌了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见一切
色相犹如光影神通所作皆如变化一切受生悉皆
如影诸佛说法皆如谷响开示法界咸令究竟是为
菩萨第七受生藏云何名观普智门受生藏善男子
此菩萨住童真位观一切智一一智门尽无量劫开
演一切菩萨所行于诸菩萨甚深三昧心得自在念

念生于十方世界诸如来所于有差别境入无差别
定于无差别法现有差别智于无量境知无境界于
少境界入无量境通达法性广大无际知诸世间悉
假施设一切皆是识心所起是为菩萨第八受生藏
云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能种种庄
严无量佛刹普能化现一切众生及诸佛身得无所
畏演清净法周流法界无所障碍随其心乐普使知
见示现种种成菩提行令生无碍一切智道如是所
作不失其时而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为
菩萨第九受生藏云何名入如来地受生藏善男子
此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法普知一切境
界次第所谓知一切众生前际后际殁生次第一切
菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛
次第善巧方便说法次第亦知一切初中后际所有
诸劫若成若坏名号次第随诸众生所应化度为现
成道功德庄严神通说法方便调伏是为菩萨第十
受生藏佛子若菩萨摩诃萨于此十法修习增长圆
满成就则能于一庄严中现种种庄严如是庄严一
切国土开导示悟一切众生尽未来劫无有休息演
说一切诸佛法海种种境界种种成熟展转传来无
量诸法现不可思议佛自在力充满一切虚空法界
于诸众生心行海中而转法轮于一切世界示现成
佛恒无间断以不可说清净言音说一切法住无量
处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生欲解差

别而现成佛开示无量甚深法藏教化成就一切世
间尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普观十
方而说颂言。

「　最上离垢清净心
　见一切佛无厌足
　愿尽未来常供养
　此明慧者受生藏
　一切三世国土中
　所有众生及诸佛
　悉愿度脱恒瞻奉
　此难思者受生藏
　闻法无厌乐观察
　普于三世无所碍
　身心清净如虚空
　此名称者受生藏
　其心恒住大悲海
　坚如金刚及宝山
　了达一切种智门
　此最胜者受生藏
　大慈普覆于一切
　妙行常增诸度海
　以法光明照群品
　此雄猛者受生藏
　了达法性心无碍
　生于三世诸佛家
　普入十方法界海
　此明智者受生藏
　法身清净心无碍
　普诣十方诸国土
　一切佛力靡不成
　此不思议受生藏
　入深智慧巳自在
　于诸三昧亦究竟
　观一切智如实门
　此真身者受生藏
　净治一切诸佛土
　勤修普化众生法
　显现如来自在力
　此大名者受生藏
　久巳修行萨婆若
　疾能趣入如来位
　了知法界皆无碍
　此诸佛子受生藏」


善男子菩萨具此十法生如来家为一切世间清净

光明善男子我从无量劫来得是自在受生解脱门
善财白言圣者此解脱门境界云何答言善男子我
先发愿愿一切菩萨示受生时皆得亲近愿入毗卢
遮那如来无量受生海以昔愿力生此世界阎浮提
中岚毗尼园专念菩萨何时下生经于百年世尊果
从兜率陀天而来生此时此林中现十种相何等为
十一者此园中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二
者金刚为地众宝庄严无有瓦砾荆棘株杌三者宝
多罗树周匝行列其根深植至于水际四者生众香
牙现众香藏宝香为树扶疏荫映其诸香气皆踰天
香五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满六
者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华七者诸
池沼中皆自生华从地涌出周布水上八者时此林
中娑婆世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而
住九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女皆生
欢喜各各捧持诸供养具向毕洛叉树前恭敬而立
十者十方一切诸佛脐中皆放光明名菩萨受生自
在灯普照此林一一光中悉现诸佛受生诞生所有
神变及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音是
为林中十种瑞相此相现时诸天王等即知当有菩
萨下生我见此瑞欢喜无量善男子摩耶夫人出迦
毗罗城入此林时复现十种光明瑞相令诸众生得
法光明何等为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝

莲华开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光一
切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修波罗蜜圆
满智光一切菩萨大愿智光一切菩萨教化众生方
便智光一切菩萨證于法界真实智光一切菩萨得
佛自在受生出家成正觉光此十光明普照无量诸
众生心善男子摩耶失人于毕洛叉树下坐时复现
菩萨将欲诞生十种神变何等为十善男子菩萨将
欲诞生之时欲界诸天天子天女及以色界一切诸
天诸龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗
伽并其眷属为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊
胜身诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所障
碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦恼及恶道
苦是为菩萨将欲诞生第一神变又善男子当尔之
时摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像其百亿
阎浮提内各有都邑各有园林名号不同皆有摩耶
夫人于中止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可
思议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变又善
男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨
道时恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声譬如
明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像摩耶
夫人身诸毛孔亦复如是能现如来往昔因缘是为
菩萨将欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸
毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界城邑
聚落山林河海众生劫数值佛出世入净国土随所

受生寿命长短依善知识修行善法于一切刹在在
生处摩耶夫人常为其母如是一切于毛孔中靡不
皆现是为菩萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶
夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随所
生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一普现分明
辩了是为菩萨将欲诞生第五神变又善男子摩耶
夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时舍所
难舍头目耳鼻唇舌牙齿身体手足血肉筋骨男女
妻妾城邑宫殿衣服缨络金银宝货如是一切内外
诸物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨将欲
诞生第六神变又善男子摩耶夫人入此园时其身
普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服
华鬘涂香末香缯幡幢盖一切众宝庄严之事妓乐
歌咏上妙音声令诸众生普得见闻是为菩萨将欲
诞生时第七神变又善男子摩耶夫人入此园时从
其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一切天
龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及
诸人王之所住者宝网覆上妙香普熏众宝庄严内
外清净各各差别不相杂乱周匝遍满岚毗尼园是
为菩萨将诞生时第八神变又善男子摩耶夫人入
此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微
尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪
神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异悉共同时
赞叹如来是为菩萨将诞生时第九神变又善男子

摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽于其前从金刚际
出大莲华名为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须
如意宝王以为其台有十佛刹微尘数叶一切皆以
摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王所共执持
一切龙王降注香雨一切夜叉王恭敬围绕散诸天
华一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸
佛功德一切阿脩罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦
楼罗王垂宝缯幡遍满虚空一切紧那罗王欢喜瞻
仰歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生欢喜
歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩萨将诞生时
第十神变善男子岚毗尼园示现如是十种相巳然
后菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山顶出
于庆云如密云中而耀电光如夜暗中而然大炬尔
时菩萨从母胁生身相光明亦复如是善男子菩萨
尔时虽现初生悉巳了达一切诸法如梦如幻如影
如像无来无去不生不灭善男子当我见佛于此四
天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦
见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚
毗尼园中示现初生种种神变亦见三千大千世界
一一尘中无量佛刹亦见百佛世界千佛世界乃至
十方一切世界一一尘中无量佛刹如是一切诸佛
刹中皆有如来示现受生种种神变如是念念常无
间断时善财童子白彼神言大天得此解脱其巳久
如答言善男子乃往古世过亿佛刹微尘数劫复过

是数时有世界名为普宝劫名悦乐八十那由他佛
于中出现其第一佛名自在功德幢十号具足彼世
界中有四天下名妙光庄严其四天下阎浮提中有
一王都名须弥庄严幢其中有王名宝𦦨眼其王夫
人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗卢遮
那如来之母彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如
是善男子其喜光夫人将欲诞生菩萨之时与二十
亿那由他婇女诣金华园园中有楼名妙宝峰其边
有树名一切施喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天
王众各持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立
其侧既洗沐巳诸天王众授与乳母乳母敬受生大
欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧巳普见十方无
量诸佛复得菩萨于一切处示现受生自在解脱如
初受胎识速疾无碍得此解脱故见一切佛乘本愿
力受生自在亦复如是善男子于汝意云何彼乳母
者岂异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢遮
那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力如见毗
卢遮那佛乘本愿力念念于此三千大千乃至十方
一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变见一切佛
悉亦如是我皆恭敬承事供养听所说法如说修行
时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力普观十
方而说颂言。

「　佛子汝所问
　诸佛甚深境
　汝今应听受
　我说其因缘
　过亿刹尘劫
　有劫名悦乐

　八十那由他
　如来出兴世
　最初如来号
　自在功德幢
　我在金华园
　见彼初生日
　我时为乳母
　智慧极聪利
　诸天授与我
　菩萨金色身
　我时疾捧持
　谛观不见顶
　身相皆圆满
　一一无边际
　离垢清净身
　相好以庄严
　譬如妙宝像
　见巳自欣庆
　思惟彼功德
　疾增众福海
　见此神通事
　发大菩提心
　专求佛功德
　增广诸大愿
　严净一切刹
　灭除三恶道
　普于十方土
　供养无数佛
　修行本誓愿
　救脱众生苦
　我于彼佛所
　闻法得解脱
　亿刹微尘数
　无量劫修行
　劫中所有佛
　我悉曾供养
　护持其正法
　净此解脱海
　亿刹微尘数
　过去十力尊
　尽持其法轮
　增明此解脱
　我于一念顷
　见此刹尘中
　一一有如来
　所净诸刹海
　刹内悉有佛
　园中示诞生
　各现不思议
　广大神通力
　或见不思议
　亿刹诸菩萨
　住于天宫上
　将證佛菩提
　无量刹海中
　诸佛现受生
　说法众围绕
　于此我皆见
　一念见亿刹
　微尘数菩萨
　出家趣道场
　示现佛境界
　我见刹尘内
　无量佛成道
　各现诸方便
　度脱苦众生
　一一微尘中
　诸佛转法轮
　悉以无尽音
　普雨甘露法
　亿刹微尘数
　一一刹尘中

　悉见于如来
　示现般涅槃
　如是无量刹
　如来示诞生
　而我悉分身
　现前兴供养
　不思议刹海
　无量趣差别
　我悉现其别
　雨于大法雨
　佛子我知此
　难思解脱门
　无量亿劫中
　称扬不可尽」


善男子我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受
生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏
观一切法以善方便而现受生周遍供养一切诸佛
究竟通达一切佛法于一切趣皆现受生一切佛前
坐莲华座知诸众生应可度时为现受生方便调伏
于一切刹现诸神变犹如影像悉现其前我当云何
能知能说彼功德行善男子此迦毗罗城有释种女
名曰瞿波汝诣彼问菩萨云何于生死中教化众生
时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而
去。

大方广佛新华严经合论卷第一百十一


** 音切

岚

(卢含切)。
杌

(五骨切)。
裸

(郎果切)。
锋

(风音)。
茎

(行音)。
蕀

(居逆切)。
仿

(分两切)。

堆

(都回切)。
阜

(房九切)。