大方广佛新华严经合论卷第一百三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之十六

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此菩萨普门速疾行解脱门于此段中
约立五门一依教速往诣彼菩萨二顶礼合掌申
请所求三正趣菩萨说自所行法名普门速疾行

解脱四善财致问于何佛所得此法门所从来刹
去此几何来巳久如五正说所缘因依得法所在
久近之数云善男子我从东方妙藏世界普胜生
佛所而来此土于彼佛所得此法门者此约实而
论智无方所远近之体约以表法中云东方妙藏
世界普胜生佛所得此法门明东方是众善发生
之位妙藏世界者自是妙理法身根本智藏性周
圆满普遍十方名为世界普胜生佛所得此法门
者明从根本智生差别智响应众生意明不移根
本智大用而无功故从彼发来巳经不可说不可
说佛刹微尘数劫者以根本智超尘出劫不属数
量所收一一念中举不可说不可说佛刹微尘数
步明念念中超出过如是情量度量一一步过不
可说不可说世界微尘数佛刹一一佛刹我皆遍
入至其佛所以妙供具而为供养此诸供具意明
根本智性自遍周差别智业用亦如根本智遍周
所作供具供养诸佛依根本智起以根本无作智
印起如幻业用普印诸供养具无功而自成以用
归本故明此第八回向巳前以根本智行差别智
具大慈悲及世所有一切功巧五明技术之法饶
益众生此位差别智终约用从本总无功用任法
自成教化众生亦复如是自馀如经具明此是真
如相回向以愿波罗蜜为主馀九为伴约智门中
诸位通治约位门中以治有功用行入于世间无

功用智任运大悲此位明有学诸法巳终会令悲
智一性无二遍周故在观音会中一处而见第二
推德升进门从如诸菩萨巳下至辞退而去有九
行经约立五门一推德升进二示善知识所在方
所三举其城名堕罗钵底四举神名为大天五礼
敬辞去随文释义者城名堕罗钵底此云有门为
此第九回向主大法师位同十住中第九法王子
住十地中第九善慧地有大法门饶益众生故城
名有门问曰何故此位见大天神答曰为明第九
无缚无著解脱回向智净为天其智无依不为不
思而恒应灵万有故号天神即是此界乾神是也
自会此智道相应也凡为天地日月五星名山大
川五岳四渎河海社稷之神皆是菩萨所为非是
凡世鬼神力所堪能故以乾为天门以净无垢智
现众法故巽为地户以巽为风动生万物能胜持
万物荷负天地故以配长女主持阴位如初会风
神是也今大天神城名有门如天净体现世一切
所有法门此依化主立名有大法门故城名有门
如天现像善恶俱示如天无私赏罚应时此天神
即是无为无作净智为体一切众生同共有之后
自心迷惑殊品见各不同净秽皆别若心净者便
为净土名第一义天一切智天非如五行生灭天
也此天神是应真名神为明修行升进渐次智通
灵性号之为神。

第九堕罗钵底城大天神主无缚无著解脱回向。】

「【经】尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境见
菩萨神通事念菩萨胜功德生菩萨大欢喜起菩萨
坚精进入菩萨不思议自在解脱门菩萨功德地观
菩萨三昧地住菩萨总持地入菩萨大愿地得菩萨
辩才地成菩萨诸力地渐次游行至于彼城推问大
天今在何所人咸告言在此城内现广大身为众说
法尔时善财至大天所顶礼其足于前合掌而作是
言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知
菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能
教诲愿为我说尔时大天长舒四手取四大海水自
洗其面持诸金华以散善财而告之言善男子一切
菩萨难可得见难可得闻希出世间于众生中最为
第一是诸人中芬陀利华为众生归为众生救为诸
世间作安隐处为诸世间作大光明示迷惑者安隐
正道为大导师引诸众生入佛法门为大法将善能
守护一切智城菩萨如是难可值遇唯身语意无过
失者然后乃得见其形像闻其辩才于一切时常现
在前善男子我巳成就菩萨解脱名为云网善财言
圣者云网解脱境界云何尔时大天于善财前示现
金聚银聚琉璃聚颇梨聚砗磲聚玛瑙聚火𦦨宝聚
离垢藏宝聚大光明宝聚普现十方宝聚宝冠聚宝
印聚宝缨络聚宝珰聚宝钏聚宝锁聚珠网聚种种
摩尼宝聚一切庄严具聚如意摩尼聚皆如大山又

复示现一切华一切鬘一切香一切烧香一切涂香
一切衣服一切幢幡一切音乐一切五欲娱乐之具
皆如山积及现无数百千万亿诸童女众而彼大天
告善财言善男子可取此物供养如来修诸福德并
施一切摄取众生令其修学檀波罗蜜能舍难舍善
男子如我为汝示现此物教汝行施为一切众生悉
亦如是皆令以此善根熏习于三宝所善知识所恭
敬供养增长善法发于无上菩提之意善男子若有
众生贪著五欲自放逸者为其示现不净境界若有
众生瞋恚憍慢多诤竞者为其示现极可怖形如罗
刹等饮血啖肉令其见巳惊恐惶惧心意调柔舍离
怨结若有众生昏沈懒惰为其示现王贼水火及诸
重疾令其见巳心生惶怖知有忧苦而自勉策以如
是等种种方便令舍一切诸不善行修行善法令除
一切波罗蜜障具波罗蜜令起一切障碍险道到无
障处善男子我唯知此云网解脱如诸菩萨摩诃萨
犹如帝释巳能摧伏一切烦恼阿脩罗军犹如大水
普能消灭一切众生诸烦恼火犹如猛火普能乾竭
一切众生诸爱欲水犹如大风普能吹倒一切众生
诸见取幢犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山
而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩
竭提国菩提场中有主地神其名安住汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行修菩萨道善财童子礼大天足绕
无数匝辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此云网解脱门于此段中约立五门一
念善知识教思惟升进二渐次游行至有门城三
推问诸人大天在所四知其所在往诣顶礼申请
所求五时大天出四长手取四大海水用洗其面
持金华以散善财然为说法随文释义者出四长
手取四大海水用自洗其面者明发大菩提心者
难得难见取四大海水用洗面者明贵发心者洗
面方观持诸金华以散善财者明贵重而观贵敬
供养能发大菩提心者故又表四长手取四大海
水以四无量心四摄法摄众生故用洗面者明以
大悲水以智从用观察众生恒摄受也如芬陀利
华者百叶白莲华也明端正香洁人皆乐见菩萨
亦尔心端行正能说法香熏泽人心皆令解脱人
皆乐见善男子我巳成就云网法门者明大悲云
普覆一切雨教如网漉众生故善财问言此法门
境界云何如下所明金银琉璃颇梨砗磲玛瑙火
𦦨宝离垢宝大光明宝宝缨络宝耳珰及宝冠宝
钏宝锁珠网种种摩尼等及华鬘香一切衣服音
乐等具皆如山聚及无数百千亿诸童女众而彼
大天授与善财令其舍施摄受众生具如经广说
及所教饶益众生之行如经广明此是第九无缚
无著解脱回向行中善知识以力波罗蜜为主馀
九为伴约智门中诸位同治约位门中偏治处于

三界菩萨人天众中说法不自在障令得自在入
于灵智神化自在转正法轮第二推德升进中从
如诸菩萨摩诃萨巳下至辞退而去有十行经约
立五门一推德升进二示善知识所在云在阎浮
提摩竭提国菩提场中三举善知识名有地神名
安住四劝诣彼问五礼敬辞去随文释义者问曰
何故不云南方云阎浮提摩竭提国菩萨场中有
地神名安住者答此同十住中第十灌顶住回彼
解脱入于生死令随智行大慈悲饶益众生悉圆
满故普云阎浮提无别偏求此以等法界回向法
如是故又菩提场主地神是总摄义故十地仿此
样式摩竭提国者前巳释也菩提场主地神者巳
前明天神主智圆满此云地神主慈悲圆满表地
能荷负万有长养众生故以表慈悲处下生诸法
门育载荷负众生皆令离生死苦故以地神表之
亦明地神是此位菩萨主持即是此方坤神也明
大悲厚载万物菩提场中者此位会菩提理智慈
悲五法为一皆圆满故名安住神者于此五法齐
圆无所倾动故。

第十菩提场安住神主等法界无量回向。】

「【经】尔时善财童子渐次游行趣摩竭提国菩萨场内
安住神所百万地神同在其中更相谓言此来童子
即是佛藏必当普为一切众生作所依处必当普坏
一切众生无明㲉藏此人巳生法王种中当以离垢

无碍法缯而冠其首当开智慧大珍宝藏摧伏一切
邪论异道时安住等百万地神放大光明遍照三千
大千世界普令大地同时震吼种种宝物处处庄严
影洁光流递相鉴彻一切叶树俱时生长一切华树
咸共开敷一切果树靡不成熟一切河流递相灌注
一切池沼悉皆盈满雨细香雨遍洒其地风来吹华
普散其上无数音乐一时俱奏天庄严具咸出美音
牛王象王师子王等皆生欢喜踊跃哮吼犹如大山
相击出声百千伏藏自然踊现时安住地神告善财
言善来童子汝于此地曾种善根我为汝现汝欲见
不尔时善财礼地神足绕无数匝合掌而立白言圣
者唯然欲见时安住地神以足按地百千亿阿僧祇
宝藏自然踊出告言善男子今此宝藏随逐于汝是
汝往昔善根果报是汝福力之所摄受汝应随意自
在受用善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏常
以此法成就众生善男子我忆自从然灯佛来常随
菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行智慧境界一切
誓愿诸清净行一切三昧广大神通大自在力无能
坏法遍往一切诸佛国土普受一切诸如来记转于
一切诸佛法轮广说一切脩多罗门大法光明普皆
照耀教化调伏一切众生示现一切诸佛神变我皆
能领受皆能忆持善男子乃往古世过须弥山微尘
数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼于彼佛所
得此法门善男子我于此法门若入若出修习增长

常见诸佛未曾舍离始从初得乃至贤劫于其中间
值遇不可说不可说佛刹微尘数如来应正等觉悉
皆承事恭敬供养亦见彼佛诣菩提座现大神力亦
见彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可
坏智慧藏法门如诸菩萨摩诃萨常随诸佛能持一
切诸佛所说入一切佛甚深智慧念念充遍一切法
界等如来身生诸佛心具诸佛法作诸佛事而我云
何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国
迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼地神足绕
无数匝殷勤瞻仰辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此不可坏智慧藏法门于此段中约立
五门一渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神
所二百万地神同在其中同共称叹善财至德三
百万地神放大光明照大千界普皆震吼庄严大
地四示善财往业善根五举自行法门名菩萨不
可坏智慧藏解脱门授与善财随文释义者百万
地神表大慈悲行圆满故咸放光明照三千大千
世界者明智满悲圆又三千大千世界一时震吼
者明善财至此位智悲总圆涅槃染净业谢福增
报现致使如然地神以足指按地百千亿阿僧祇
宝藏自然踊出者表善财自行所及故足指按地
又表善财始发行入此位故既入此位报境便现

所现宝藏是也初举地神自行报果后举善财行
所及处我得菩萨解脱名不可坏智慧藏者明悲
从智起即无可坏故藏者以法界行无智不含无
悲不满无生不济无苦不救智悲遍周名之为藏
于行不著名为解脱凡所差别智中所行大慈大
悲皆是菩萨行故唯法身根本智是佛也善男子
我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩
萨所有心行者明从根本智起差别智学慈悲行
也乃至如下广明善男子乃往古世过须弥山微
尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼于彼
佛所得此法门乃至不可说不可说佛刹微尘数
如来应正等觉悉皆承事者明大悲行深广自不
求安乃至示成正觉入涅槃总是菩萨行收妙眼
如来及世界总是智慈自巳之法故如毗卢遮那
如来处道满圆极之报身报土如是菩萨行无始
无终是寻常家事周满十方如因陀罗网也自从
此巳去入十地位中所论发心近远皆是多表大
悲深广不限其生及以劫量无始无终然亦不出
刹那之际也随世多劫约智无时此是等法界无
量回向以智波罗蜜为主馀九为伴约智门中诸
位通治约位门中治出世智悲回入生死中令自
在故巳下推德升进入初地位中也善财童子善
知识十地位自此巳后十个地中修行一依安住
地神所行智悲之行以彼十住十行位中出世智

悲之行犹多滞净以十回向大愿和融世出世间
真俗二智使恒处世间行大慈悲智无染净虽处
世间如净莲华处水不污开敷菡萏色香第一菩
萨处世大悲行华开敷功德第一如下九个天神
一个瞿波总是女类并是俗流无出家之类明以
前出世间入于世间如回向法长养大悲以女表
之夜神者以明入于世间无明大夜以法照凡令
开敷明解故以出缠妙智入俗接生名之为神亦
以慈悲之行处于天地昼夜之中以为神位主持
世间法则养众生故以出家法以化初心智未具
者若巳智满便为俗士现同外道工巧技术智增
悲妙便入诸天地灵神位中主持世法祐护众生
以其灵智十方应现各各不同然其本身不离一
切诸佛众会而亦不坏十方示现佛身故应知如
是次第如是修学不滞其功第二推德升进中从
如诸菩萨摩诃萨巳下至辞退而去有七行半经
约立五门一推德升进二示善知识所在云在此
阎浮提摩竭提国三举城之名迦毗罗城四举善
知识名有夜神号婆珊婆演底五礼敬辞去随文
释义者城名迦毗罗者此云黄色此城上古有黄
头仙于此修仙道故立名也表法中以夜神智会
中道合中宫黄色黄为福庆之名应真菩萨内怀
白法外现黄色是福德之色故城名黄色摩竭提
国是如来示现成菩提道处明此位升进会本位

故如十住中初位妙峰山顶以方便定力会佛出
缠智慧妙理之体此十地中初地菩萨位会如来
智慧入缠大慈悲中菩提果故巳后例然神名婆
珊婆演底者此云主当春生为此神主当众生春
生诸苗稼也表法中是主当初地菩萨升进春生
万行之苗稼也以能常于生死海破一切众生无
明闇故名为夜天又智自在故名之为天。

第四十地位中善知识第一迦毗罗城婆珊婆演
底夜神主欢喜地。】

【经】尔时善财童子一心思惟安住神教忆持菩萨不
可沮坏智藏解脱修其三昧学其轨则观其游戏入
其微妙得其智慧达其平等知其无边测其甚深渐
次游行至于彼城从东门入伫立未久便见日没心
念随顺诸菩萨教渴仰欲见彼主夜神于善知识生
如来想复作是念由善知识得周遍眼普能明见十
方境界由善知识得广大解普能了达一切所缘由
善知识得三昧眼普能观察一切法门由善知识得
智慧眼普能明照十方刹海作是念时见彼夜神于
虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座身真金色目
发绀青形貌端严见者欢喜众宝缨络以为严饰身
服朱衣首戴梵冠一切星宿炳然在体于其身上一
一毛孔皆现化度无量无数恶道众生令其免离险
难之像是诸众生或生人中或生天上或有趣向二
乘菩提或有修行一切智道又彼一一诸毛孔中示

现种种教化方便或为现身或为说法或为示现声
闻乘道或为示现独觉乘道或为示现诸菩萨行菩
萨勇猛菩萨三昧菩萨自在菩萨住处菩萨观察菩
萨师子频伸菩萨解脱游戏如是种种成熟众生善
财童子见闻此巳心大欢喜以身投地礼夜神足绕
无数匝于前合掌而作是言圣者我巳先发阿耨多
罗三藐三菩提心我心冀望依善知识获诸如来功
德法藏唯愿示我一切智道我行于中至十力地时
彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能深心敬善
知识乐闻其语修行其教以修行故决定当得阿耨
多罗三藐三菩提善男子我得菩萨破一切众生痴
闇法光明解脱善男子我于恶慧众生起大慈心于
不善业众生起大悲心于作善业众生起于喜心于
善恶二行众生起不二心于杂染众生起令生清净
心于邪道众生起令生正行心于劣解众生起令兴
大解心于乐生死众生起令舍轮转心于住二乘道
众生起令住一切智心善男子我以得此解脱故常
与如是心共相应善男子我于夜闇人静鬼神盗贼
诸恶众生所游行时密云重雾恶风暴雨日月星宿
并皆昏蔽不见色时见诸众生若入于海若行于陆
山林旷野诸险难处或遭盗贼或乏资粮或迷惑方
隅或忘失道路慞惶忧怖不能自出我时即以种种
方便而救济之为海难者示作船师鱼王马王龟王
象王阿脩罗王及以海神为彼众生止恶风雨息大

波浪引其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隐复作
是念以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦为在
陆地一切众生于夜闇中遭恐怖者现作日月及诸
星宿晨霞夕电种种光明或作屋宅或为人众令其
得免恐怖之厄复作是念以此善根回施众生悉令
除灭诸烦恼闇一切众生有惜寿命有爱名闻有贪
财宝有重官位有著男女有恋妻妾未称所求多生
忧怖我皆救济令其离苦为行山险而留难者为作
善神现形亲近为作好鸟发音慰悦为作灵药舒光
照耀示其果树示其泉井示正直道示平坦地令其
免离一切忧厄为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾
所闇而恐怖者示其正道令得出离作是念言愿一
切众生伐见稠林截爱罗网出生死野灭烦恼闇入
一切智平坦正道到无畏处毕竟安乐善男子若有
众生乐著国土而忧苦者我以方便令生厌离作是
念言愿一切众生不著诸蕴住一切佛萨婆若境善
男子若有众生乐著聚落贪爱宅舍常处黑闇受诸
苦者我为说法令生厌离令法满足令依法住作是
念言愿一切众生悉不贪乐六处聚落速得出离生
死境界究竟安住一切智城善男子若有众生行闇
夜中迷惑十方于平坦路生险难想于险难道起平
坦想以高为下以下为高其心迷惑生大苦恼我以
方便舒光照及若欲出者示其门户若欲行者示其
道路欲度沟洫示其桥梁欲涉河海与其船筏乐观

方者示其险易安危之处欲休息者示其城邑水树
之所作是念言如我于此照除夜闇令诸世事悉得
宣叙愿我普于一切众生生死长夜无明闇处以智
慧光普皆照了是诸众生无有智眼想心见倒之所
覆翳无常常想无乐乐想无我我想不净净想坚固
执著我人众生蕴界处法迷惑因果不识善恶杀害
众生乃至邪见不孝父母不敬沙门及婆罗门不知
恶人不识善人贪著恶事安住邪法毁谤如来坏正
法轮于诸菩萨呰辱伤害轻大乘道断菩提心于有
恩人反加杀害于无恩处常怀怨结毁谤贤圣亲近
恶伴盗塔寺物作五逆罪不久当堕三恶道处愿我
速以大智光明破彼众生无明黑闇令其疾发阿耨
多罗三藐三菩提心既发心巳示普贤乘开十力道
亦示如来法王境界亦示诸佛一切智城诸佛所行
诸佛自在诸佛成就诸佛总持一切诸佛共同一身
一切诸佛平等之处令其安住善男子一切众生或
病所缠或老所侵或苦贫穷或遭祸难或犯王法临
当受刑无所依怙生大怖畏我皆救济使得安隐复
作是念愿我以法普摄众生令其解脱一切烦恼生
老病死忧悲苦患近善知识常行法施勤行善业速
得如来清净法身住于究竟无变易处善男子一切
众生入见稠林住于邪道于诸境界起邪分别常行
不善身语意业妄作种种诸邪苦行于非正觉生正
觉想于正觉所非正觉想为恶知识之所摄受以起

恶见将堕恶道我以种种诸方便门而为救护令住
正见生人天中复作是念如我救此将坠恶道诸众
生等愿我普救一切众生悉令解脱一切诸苦住波
罗蜜出世圣道于一切智得不退转具普贤愿近一
切智而不舍离诸菩萨行常勤教化一切众生尔时
婆珊婆演底主夜神欲重宣此解脱义承佛神力观
察十方为善财童子而说颂言。

「　我此解脱门
　生净法光明
　能破愚痴闇
　待时而演说
　我昔无边劫
　勤行广大慈
　普覆诸世间
　佛子应修学
　寂静大悲海
　出生三世佛
　能灭众生苦
　汝应入此门
　能生世间乐
　亦生出世乐
　令我心欢喜
　汝应入此门
　既舍有为患
　亦远声闻果
　净修诸佛力
　汝应入此门
　我目甚清净
　普见十方刹
　亦见其中佛
　菩提树下坐
　相好庄严身
　无量众围绕
　一一毛孔内
　种种光明出
　见诸群生类
　死此而生彼
　轮回五趣中
　常受无量苦
　我耳甚清净
　听之无不及
　一切语言海
　悉闻能忆持
　诸佛转法轮
　其声妙无比
　所有诸文字
　悉皆能忆持
　我鼻甚清净
　于法无所碍
　一切皆自在
　汝应入此门
　我舌甚广大
　净好能言说
　随应演妙法
　汝应入此门
　我身甚清净
　三世等如如
　随诸众生心

　一切悉皆现
　我心净无碍
　如空含万象
　普念诸如来
　而亦不分别
　了知无量刹
　一切诸心海
　诸根及欲乐
　而亦不分别
　我以大神通
　震动无量刹
　其身悉遍往
　调彼难调众
　我福甚广大
　如空无有尽
　供养诸如来
　饶益一切众
　我智广清净
　了知诸法海
　除灭众生惑
　汝应入此门
　我知三世佛
　及以一切法
　亦了彼方便
　此门遍无等
　一一尘中见
　三世一切刹
　亦见彼诸佛
　此是普门力
　十方刹尘内
　悉见卢舍那
　菩提树下坐
　成道演妙法」


尔时善财童子白夜神言汝发阿耨多罗三藐三菩
提心为几时耶得此解脱其巳久如乃能如是饶益
众生其神答言善男子乃往古世过如须弥山微尘
数劫有劫名寂静光世界名出生妙宝有五亿佛于
中出现彼世界中有四天下名宝月灯光有城名莲
华光王名善法度以法施化成就七宝王四天下王
有夫人名法慧月夜久眠寐时彼城东有一大林名
为寂住林中有一大菩提树名一切光摩尼王庄严
身出生一切佛神力光明尔时有佛名一切法雷音
王于此树下成等正觉放无量色广大光明遍照出
生妙宝世界莲华光城内有主夜神名为净月诣王
夫人法慧月所动身缨络以觉夫人而告之言夫人
当知一切法雷音王如来于寂住林成无上觉及广

为说诸佛功德自在神力普贤菩萨所有行愿令王
夫人发阿耨多罗三藐三菩提意供养彼佛及诸菩
萨声闻僧众善男子时王夫人法慧月者岂异人乎
我身是也我于彼佛所发菩提心种善根故于须弥
山微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中亦不生
于下贱之家诸根具足无有众苦于天人中福德殊
胜不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识常于其
所种植善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐而
未满足菩萨诸根过此劫巳复过万劫于贤劫前有
劫名无忧遍照世界名离垢妙光其世界中净秽相
杂有五百佛于中出现其第一佛名须弥幢寂静妙
眼如来应正等觉我为名称长者女名妙慧光明端
正殊妙彼净月夜神以愿力故于离垢世界一四天
下妙幢王城中生作主夜神名清净眼我于一时在
父母边夜久眠息彼清净眼来诣我所震动我宅放
大光明出现其身赞佛功德言妙眼如来坐菩提座
始成正觉劝喻于我及以父母并诸眷属令速见佛
自为前导引至佛所广兴供养我才见佛即得三昧
名出生见佛调伏众生三世智光明轮获此三昧故
能忆念须弥山微尘数劫亦见其中诸佛出现于彼
佛所听闻妙法以闻法故即得此破一切众生闇法
光明解脱得此解脱巳即见其身遍往佛刹微尘数
世界亦见彼世界所有诸佛又见自身在其佛所亦
见彼世界一切众生解其言音识其根性知其往昔

曾为善友之所摄受随其所乐而为现身令生欢喜
我时于彼所得解脱念念增长此心无间又见自身
遍往百佛刹微尘数世界此心无间又见自身遍往
千佛刹微尘数世界此心无间又见自身遍往百千
佛刹微尘数世界如是念念乃至不可说不可说佛
刹微尘数世界亦见彼世界中一切如来亦自见身
在彼佛所听闻妙法受持忆念观察决了亦知彼佛
诸本事海诸大愿海彼诸如来严净佛刹我亦严净
亦见彼佛世界一切众生随其所应而为现身教化
调伏此解脱门念念增长如是乃至充满法界善男
子我唯知此菩萨破一切众生闇法光明解脱如诸
菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿普入一切诸法界
海得诸菩萨金刚智幢自在三昧出生大愿住持佛
种于念念中成满一切大功德海严净一切广大世
界以自在智教化成熟一切众生以智慧日灭除一
切世间闇障以勇猛智觉悟一切众生惛睡以智慧
月决了一切众生疑惑以清净音断除一切诸有执
著于一切法界一一尘中示现一切自在神力智眼
明净等见三世而我何能知其妙行说其功德入其
境界示其自在善男子此阎浮提摩竭提国菩提场
内有主夜神名普德净光我本从其发阿耨多罗三
藐三菩提心常以妙法开悟于我汝诣彼问菩萨云
何学菩萨行修菩萨道尔时善财童子向婆珊婆演
底神而说颂曰。

「　见汝清净身
　相好超世间
　如文殊师利
　亦如宝山王
　汝法身清净
　三世悉平等
　世界悉入中
　成坏无所碍
　我观一切趣
　悉见汝形像
　一一毛孔中
　星月各分布
　汝心极广大
　如空遍十方
　诸佛悉入中
　清净无分别
　一一毛孔中
　悉放无数光
　十方诸佛所
　普雨庄严具
　一一毛孔内
　各现无数身
　十方诸国土
　方便度众生
　一一毛孔内
　示现无量刹
　随诸众生欲
　种种令清净
　若有诸众生
　闻名及见身
　悉获功德利
　成就菩提道
　多劫在恶趣
　始得见闻汝
　亦应欢喜受
　以灭烦恼故
　千刹微尘劫
　叹汝一毛德
　劫数犹可穷
　功德终无尽」


时善财童子说此颂巳顶礼其足绕无量匝殷勤瞻
仰辞退而去。

大方广佛新华严经合论卷第一百三


** 音切

慞

(章音)。
惶

(皇音)。
藤

(徒登切)。
沟

(古侯切)。
洫

(许逼切)。
稷

(子力切)。