大方广佛新华严经合论卷第九十九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之十二

【【论】第八妙光城大光王主难得行。】

「【经】尔时善财童子一心正念彼王所得幻智法门思
惟彼王如幻解脱观察彼王如幻法性发如幻愿净
如幻法普于一切如幻三世起于种种如幻变化如
是思惟渐次游行或至人间城邑聚落或经旷野岩
谷险难无有疲懈未曾休息然后乃至妙光大城而
问人言妙光大城在于何所人咸报言妙光城者今

此城是是大光王之所住处时善财童子欢喜踊跃
作如是念我善知识在此城中我今必当亲得奉见
闻诸菩萨所行之行闻诸菩萨出要之门闻诸菩萨
所證之法闻诸菩萨不思议功德闻诸菩萨不思议
自在闻诸菩萨不思议平等闻诸菩萨不思议勇猛
闻诸菩萨不思议境界广大清净作是念巳入妙光
城见此大城以金银琉璃颇梨真珠砗磲玛瑙七宝
所成七宝深堑七重围绕八功德水盈满其中底布
金沙优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华遍布
其上宝多罗树七重行列七种金刚以为其垣各各
围绕所谓师子光明金刚垣无能超胜金刚垣不可
沮坏金刚垣不可毁缺金刚垣坚固无碍金刚垣胜
妙网藏金刚垣离尘清净金刚垣悉以无数摩尼妙
宝间错庄严种种众宝而为埤堄其城纵广一十由
旬周回八方面开八门皆以七宝周遍严饰毗琉璃
宝以为其地种种庄严甚可爱乐其城之内十亿衢
道一一道间皆有无量万亿众生于中止住有无数
阎浮檀金楼阁毗琉璃摩尼网罗覆其上无数银楼
阁赤真珠摩尼网罗覆其上无数毗琉璃楼阁妙藏
摩尼网罗覆其上无数颇梨楼阁无垢藏摩尼王网
罗覆其上无数光照世间摩尼宝楼阁日藏摩尼王
网罗覆其上无数帝青摩尼宝楼阁妙光摩尼王网
罗覆其上无数众生海摩尼王楼阁𦦨光明摩尼王
网罗覆其上无数金刚宝楼阁无能胜幢摩尼王网

罗覆其上无数黑栴檀楼阁天曼陀罗华网罗覆其
上无数无等香王楼阁种种华网罗覆其上其城复
有无数摩尼网无数宝铃网无数天香网无数天华
网无数宝形像网无数宝衣帐无数宝盖帐无数宝
楼阁帐无数宝华鬘帐之所弥覆处处建立宝盖幢
幡当此城中有一楼阁名正法藏阿僧祇宝以为庄
严光明赫弈最胜无比众生见者心无厌足彼大光
王常处其中尔时善财童子于此一切珍宝妙物乃
至男女六尘境界皆无爱著但正思惟究竟之法一
心愿乐见善知识渐次游行见大光王去于所住楼
阁不远四衢道中坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严
师子之座绀琉璃宝以为其足金缯为帐众宝为网
上妙天衣以为茵蓐其王于上结跏趺坐二十八种
大人之相八十随好而以严身如真金山光色炽盛
如净空日威光赫弈如盛满月见者清凉如梵天王
处于梵众亦如大海功德法宝无有边际亦如雪山
相好树林以为严饰亦如大云能震法雷启悟群品
亦如虚空显现种种法门星像如须弥山四色普现
众生心海亦如宝洲种种智宝充满其中于王座前
有金银琉璃摩尼真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝
聚衣服缨络及诸饮食无量无边种种充满复见无
量百千万亿上妙宝车百千万亿诸天妓乐百千万
亿天诸妙香百千万亿病缘汤药资生之具如是一
切悉皆珍好无量乳牛蹄角金色无量千亿端正女

人上妙栴檀以涂其体天衣缨络种种庄严六十四
能靡不该练世情礼则悉皆善解随众生心而以给
施城邑聚落四衢道侧悉置一切资生之具一一道
傍皆有二十亿菩萨以此诸物给施众生为欲普摄
众生故为令众生欢喜故为令众生踊跃故为令众
生心净故为令众生清凉故为灭众生烦恼故为令
众生知一切义理故为令众生入一切智道故为令
众生舍怨敌心故为令众生离身语恶故为令众生
拔诸邪见故为令众生净诸业道故时善财童子五
体投地顶礼其足恭敬右绕经无量匝合掌而住白
言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知
菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能
诱诲愿为我说时王告言善男子我净修菩萨大慈
幢行我满足菩萨大慈幢行善男子我于无量百千
万亿乃至不可说不可说佛所问难此法思惟观察
修习庄严善男子我以此法为王以此法教敕以此
法摄受以此法随逐世间以此法引导众生以此法
令众生修行以此法令众生趣入以此法与众生方
便以此法令众生熏习以此法令众生起行以此法
令众生安住思惟诸法自性以此法令众生安住慈
心以慈为主具足慈力如是令住利益心安乐心哀
悯心摄受心守护众生不舍离心拔众生苦无休息
心我以此法令一切众生毕竟快乐恒自悦豫身无
诸苦心得清凉断生死爱乐正法乐涤烦恼垢破恶

业障绝生死流入真法海断诸有趣求一切智净诸
心海生不坏信善男子我巳住此大慈幢行能以正
法教化世间善男子我国土中一切众生皆于我所
无有恐怖善男子若有众生贫穷困乏来至我所而
有求索我开库藏恣其所取而语之言莫造诸恶莫
害众生莫起诸见莫生执著汝等贫乏若有所须当
来我所及四衢道一切诸物种种具足随意而取勿
生疑难善男子此妙光城所住众生皆是菩萨发大
乘意随心所欲所见不同或见此城其量狭小或见
此城其量广大或见土沙以为其地或见众宝而以
庄严或见聚土以为垣墙或见宝墙周匝围绕或见
其地多诸瓦石高下不平或见无量大摩尼宝间错
庄严平垣如掌或见屋宅土木所成或见殿堂及诸
楼阁阶墀窗闼轩槛户牖如是一切无非妙宝善男
子若有众生其心清净曾种善根供养诸佛发心趣
向一切智道以一切智为究竟处及我昔时修菩萨
行曾所摄受则见此城众宝严净馀皆见秽善男子
此国土中一切众生五浊世时乐作诸恶我心哀悯
而欲救护入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门
入此三昧时彼诸众生所有怖畏心恼害心怨敌心
诤论心如是诸心悉自消灭何以故入于菩萨大慈
为首顺世三昧法如是故善男子且待须臾自当现
见时大光王即入此定其城内外六种震动诸宝地
宝墙宝堂宝殿台观楼阁阶砌户牗如是一切咸出

妙音悉向于王曲躬敬礼妙光城内所有居人靡不
同时欢喜踊跃俱向王所举身投地村营城邑一切
人众咸来见王欢喜敬礼近王所住鸟兽之属互相
瞻视起慈悲心咸向王前恭敬礼拜一切山原及诸
草树莫不回转向王敬礼陂池泉井及以河海悉皆
腾溢流注王前十千龙王起大香云激电震雷注微
细雨有十千天王所谓忉利天王夜摩天王兜率陀
天王善变化天王他化自在天王如是等而为上首
于虚空中作众妓乐无数天女歌咏赞叹雨无数华
云无数香云无数宝鬘云无数宝衣云无数宝盖云
无数宝幢云无数宝幡云于虚空中而为庄严供养
其王伊罗婆拿大象王以自在力于虚空中敷布无
数大宝莲华垂无数宝缨络无数宝缯带无数宝鬘
无数宝严具无数宝华无数宝香种种奇妙以为严
饰无数婇女种种歌赞阎浮提内复有无量百千万
亿诸罗刹王诸夜叉王鸠槃荼王毗舍阇王或住大
海或居陆地饮血啖肉残害众生皆起慈心愿行利
益明识后世不造诸恶恭敬合掌顶礼于王如阎浮
提馀三天下乃至三千大千世界乃至十方百千万
亿那由他世界中所有一切毒恶众生悉亦如是时
大光王从三昧起告善财言善男子我唯知此菩萨
大慈为首随顺世间三昧门如诸菩萨摩诃萨为高
盖慈心普荫诸众生故为修行下中上行悉等行故
为大地能以慈心任持一切诸众生故为满月福德

光明于世间中平等现故为净日以智光明照耀一
切所知境故为明灯能破一切众生心中诸黑闇故
为水清珠能清一切众生心中谄诳浊故为如意宝
悉能满足一切众生心所愿故为大风速令众生修
习三昧入一切智大城中故而我云何能知其行能
说其德能称量彼福德大山能瞻仰彼功德众星能
观察彼大愿风轮能趣入彼甚深法门能显示彼庄
严大海能阐明彼普贤行门能开示彼诸三昧窟能
赞叹彼大慈悲云善男子于此南方有一王都名曰
安住有优婆夷名曰不动汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行修菩萨道时善财童子顶礼王足绕无数匝殷
勤瞻仰辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
至我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门于
此一段经约分为十五门一念善知识教思惟升
进二渐次游行人间城邑三然后乃至妙光大城
四问人求觅所居人咸报言今此城是五善财得
闻城所居住处欢喜踊跃六明善财入妙光大城
所见依果报境众宝庄严七明善财见如上妙境
及男女诸六尘境界皆无爱著但一心思惟究竟
之法八渐次游行见大光王所住之处九见王依
正二报身座庄严十善财五体投地顶礼其足十
一正申所求十二王告善财所行之行名菩萨大
慈幢行十三妙光城随心所见净秽不同十四王

入大慈为首随顺世间三昧门时所有报严宝地
宫殿皆六震动树林低首泉涌归王万姓天人龙
神恭敬夜叉罗刹咸起慈心八部诸王无不顶敬
皆生欢喜发起善根以此大慈为首三昧之力法
如是故十五推德令善财升进随文释义者渐次
游行或至人间城邑聚落旷野岩谷然后乃至妙
光大城者明周巡观照治前位中智劣大悲不圆
满习治令智悲均平智悲自在方至第八无功妙
用之行城故问众人言妙光城今在何处者明以
观照之力智悲齐等犹不自识是故须问旧住之
人表无功之位智悲难会众人咸报言妙光城者
今此城是是大光王之所住处者明善财契会智
悲自在如王之门善财欢喜者入法乐也作如是
念巳下自念必当更闻胜法菩萨所行作如是十
种念巳入妙光城明以前第七行中修世间慈悲
之行入第八无功智之城名入妙光城为明达智
朗然大慈增广巳下入城所见宝严地树宫阁台
观池沼等皆明入此行门约智悲报生一不虚来
皆以慈宫智殿悲观楼种种智阁法性行华七菩
提堑八正道水随菩提行树防护一切众生身口
意业以为垣墙一如十回向初配当埤堄者是垣
上倾看之孔也皆以宝严此七重以七菩提行之
所报成举七数仿此其城纵广一十由旬由旬者
若约佛本行集经第十二云以七微尘成一窗牖

尘七窗牖尘成一兔毫头尘七兔毫头尘成一羊
毛头尘七羊毛头尘成一牛毛头尘七牛毛头尘
成一虮七虮成一虱七虱成一芥子七芥子成一
大麦七大麦成一指节七指节成半尺二半尺成
一肘四肘成一弓五弓成一丈二十丈名一息八
十息成一俱卢舍八俱卢舍成一由旬计此方尺
量二里馀八十步当一俱卢舍八俱卢舍为一由
旬一由旬合有一十七里其城一十由旬者合东
西南北一百七十里若准其城内有十亿衢道一
一道间皆有无量万亿众生于中止住者即非是
此世间小由旬量之所能容即是以根本智为大
城一即十故体用彻也差别智为衢道十智之中
一中有一亿同别之用乃至无尽八正道为八门
四八三十二明十波罗蜜七觉分八正道分共为
进修十住十行十回向和合圆融智悲二行令使
自在号根本智曰大光之王随诸众生根品上中
下见名妙光大城广狭不同净秽差别所有众宝
庄严城及地树宫殿总约智悲报生如文自具此
城有一楼阁名正法藏大光王常处其中者此是
差别智之报境根本智自在王常处其中善财见
大光王去所住楼阁不远于四衢道中坐如意摩
尼宝莲华藏广大庄严师子之座者此明四智四
无量四摄法引接众生为四衢以南北东西通过
大道名为四衢此一四衢摄多道路乃至百千总

以此一四衢收故以随意接生皆令无垢故以如
意离垢宝以为其座以行无染故号莲华琉璃为
座足者明智随万行明净无障金缯为帐表智随
慈含育众生宝网以约妙说教网报生也天衣以
为茵蓐者以智无依为座体茵蓐者有文䌽蓐也
以智无依具足四无碍辩之文章引接众生故其
王于上结跏趺坐者智悲二业交彻自在二十八
种大人之相者明此十住十行二位智悲巳修犹
有十回向未满以此未具三十二相明以三贤位
极方成转轮王之三十二相故此约智境不动念
而和会诸位同异总别之义也必不得作如情延
促量也即全亏经意设此经教金轮王即如随好
光明功德品中所说金网转轮王此转轮王于百
千亿那由他佛刹微尘数世界中教化众生此王
放摩尼髻中清净光明若有众生遇斯光者皆得
菩萨十地位成无量智慧光明得十种清净眼十
种清净意八十随好者以随好上界梵天王同得
是世间好故非同三贤位满三十二相八十种好
如顶生王等是转轮王以凌帝释便失神通仍居
退坠此是三乘中一四天下小金轮王也亦有三
十二相八十种好皆具福相就中不同如此十行
中大光王是人王摄化境界周满十方百千万亿
那由他世界悉皆化现普资引接故如三乘中金
轮王但化四天下人不及诸天此十行中第八难

得行为人王摄化十方无边境界及上界天王人
天六道无不遍摄故以得佛智故巳下叹王福智
二业如文具明经云亦如虚空显现种种法门星
象者明主方神以方隅成法即八卦九宫是也上
方乾象其中二十八宿及十二时支干及日月五
星诸列宿等皆有法则其世人王法之以施德令
佛以取之用表说法自馀如文自具其王座前种
种珍宝周满衢路者是王所施之物如经广明其
王身如金山者应真色也以净智内明行慈祐物
之所感也端正女人皆具六十四能未详我净修
菩萨大慈幢行者明从十行之初至第六行修行
出世智慧之门从第七行至此第八行前修处世
慈悲起智之行至此第八行处世无功用智现前
常以大慈悲为首智随破惑名之为幢从此巳去
至于第十行中遍行外道以大慈悲行乃至九十
六种外道身我皆为之接诸邪见是一终行满故
净名经云彼外道六师所堕汝亦随堕乃可取食
王言我于无量百千佛所问难此法思惟观察修
习庄严者意断善财疑也前十住中第八童真住
见毗目多罗仙人亦五体投地于此第八行中见
大光王亦五体投地者何也意明此位修悲至智
总五位通该以表智悲普遍故以此表之但五位
中第八位皆明菩萨行圆从此第八位巳去皆修
如来十种力用自在以五位中第十位皆是智波

罗蜜为主馀九为伴故从此巳去后位任运自成
其大光王入菩萨大慈为首三昧显所行慈心业
用饶益自在令后学者仿之以明无依之智入等
众生心与之同体无有别性有情无情皆悉同体
入此三昧所感业故令一切众生及以树林涌泉
悉皆归流悉皆低枝悉皆稽首夜叉罗刹悉皆息
恶以明智随一切众生皆与同其业用一性无二
如世间帝王有慈悲于人龙神顺伏凤集鳞翔何
况人焉而不归仰况此大光王智彻真源行齐法
界慈心为首神会含灵与众物而同光为万有之
根本如摩尼宝与物同色而本色不违如圣智无
心以万物心为心而物无违也明同体大慈悲心
与物同用对现色身而令发明故山原及诸草树
无不回转向王礼敬陂池泉井及以河海悉皆腾
溢流注王前者以智境大慈法合如此若众生情
识所变之境即众生不能为之如莲华藏世界中
境界尽作佛事以是智境非情所为故圣者以智
归情令有情众生报得无情草木山泉河海悉皆
随智回转以末为本故如世间有至孝于心冰池
涌鱼冬竹抽笋尚自如斯况真智从慈者欤此第
八行中明智从悲行用故以是列众之中先标十
千龙王以为众首者表智恒游空垂慈雨法以龙
游空兴云注雨表之次如天王自在巳下诸众皆
明以大慈为首三昧业用所招之众如文具明从

顶礼于王巳下有四行半经明摄化广狭及推德
善财升进此是第八难得行善知识以愿波罗蜜
为主馀九为伴约智门中诸位通治约位门中治
第八行中智悲不自在障令得自在大慈为首智
为先导巳前以慈修智巳后第九第十二位以智
行悲前十住中亦如是后十回向十地亦仿此意
明以无功之智用成慈悲等众生之业用无自功
可成如来十力四无畏任运自至第二推德升进
中从如诸菩萨巳下至辞退而去可有十六行经
约分五门一推德于先令善财升进二示善知识
方所三举善知识所居城名是王所都名安住四
举善知识名有优婆夷名为不动五致敬辞退而
去随文释义者有一王都者明此位是第九法王
子菩萨所居故号王都凡五位中第九位皆是法
王子位得说法自在优婆夷者是清信士女也年
巳长大二十巳上不嫁自居修德离俗无染清洁
号优婆夷名不动者明此女人自发心来经阎浮
提微尘数劫所生之中于世五欲及以瞋恨更无
所动名为不动。

第九安住王都不动优婆夷主善法行。】

【经】尔时善财童子出妙光城游行道路正念思惟大
光王教忆念菩萨大慈幢行门思惟菩萨随顺世间
三昧光明门增长彼不思议愿福德自在力坚固彼
不思议成熟众生智观察彼不思议不共受用大威

德忆念彼不思议差别相思惟彼不思议清净眷属
思惟彼不思议所作业生欢喜心生净信心生猛利
心生欣悦心生踊跃心生庆幸心生无浊心生清净
心生坚固心生广大心生无尽心如是思惟悲泣流
泪念善知识寔为希有出生一切诸功德处出生一
切诸菩萨行出生一切菩萨净念出生一切陀罗尼
轮出生一切三昧光明出生一切诸佛知见普雨一
切诸佛法雨显示一切菩萨愿门出生难思智慧光
明增长一切菩萨根芽又作是念善知识者能普救
护一切恶道能普演说诸平等法能普显示诸夷险
道能普开阐大乘奥义能普劝修普贤诸行能普引
到一切智城能普令入法界大海能普令见三世法
海能普授与众圣道场能普增长一切白法善财童
子如是悲哀思念之时彼常随逐觉悟菩萨如来使
天于虚空中而告之言善男子其有修行善知识教
诸佛世尊悉皆欢喜其有随顺善知识语则得近于
一切智地其有能于善知识语无疑惑者则常值遇
一切善友其有发心愿常不离善知识者则得具足
一切义利善男子汝可往诣安住王都即当得见不
动优婆夷大善知识时善财童子从彼三昧智光明
起渐次游行至安住城周遍推求不动优婆夷今在
何所无量人众咸告之言善男子不动优婆夷身是
童女在其家内父母守护与自亲属无量人众演说
妙法善财童子闻是语巳其心欢喜如见父母即诣

不动优婆夷舍入其宅内见彼堂宇金色光明普皆
照耀遇斯光者身意清凉善财童子光明触身即时
获得五百三昧门所谓了一切希有相三昧门入寂
静三昧门远离一切世间三昧门普眼舍得三昧门
如来藏三昧门得如是等五百三昧门以此三昧门
故身心柔软如七日胎又闻妙香非诸天龙乾闼婆
等人与非人之所能有善财童子前诣其所恭敬合
掌一心观察见其形色端正殊妙十方世界一切女
人无有能及况其过者唯除如来及以一切灌顶菩
萨口出妙香宫殿庄严并其眷属悉无与等况复过
者十方世界一切众生无有于此优婆夷所起染著
心若得暂见所有烦恼悉自消灭譬如百万大梵天
王决定不生欲界烦恼其有见此优婆夷者所有烦
恼应知亦然十方众生观此女人皆无厌足唯除具
足大智慧者尔时善财童子曲躬合掌正念观察见
此女人其身自在不可思议色相颜容世无与等光
明洞彻物无能障普为众生而作利益其身毛孔恒
出妙香眷属无边宫殿第一功德深广莫知涯际心
生欢喜以颂赞曰。

「　守护清净戒
　修行广大忍
　精进不退转
　光明照世间」


尔时善财童子说此颂巳白言圣者我巳先发阿耨
多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云
何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时不动

优婆夷以菩萨柔软语悦意语慰喻善财而告之言
善哉善哉善男子汝巳能发阿耨多罗三藐三菩提
心善男子我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门我得菩
萨坚固受持行门我得菩萨一切法平等地总持门
我得菩萨照明一切法辩才门我得菩萨求一切法
无疲厌三昧门善财童子言圣者菩萨难摧伏智慧
藏解脱门乃至求一切法无疲厌三昧门境界云何
童女言善男子此处难知善财白言唯愿圣者承佛
神力为我宣说我当因善知识能信能受能知能了
趣入观察修习随顺离诸分别究竟平等优婆夷言
善男子过去世中有劫名离垢佛号脩臂时有国王
名曰电授唯有一女即我身是我于夜分废音乐时
父母兄弟悉巳眠寝五百童女亦皆昏寐我于楼上
仰观星宿于虚空中见彼如来如宝山王无量无边
天龙八部诸菩萨众所共围绕佛身普放大光明网
周遍十方无所障碍佛身毛孔皆出妙香我闻是香
身体柔软心生欢喜便从楼下至于地上合十指爪
顶礼于佛又观彼佛不见顶相观身左右莫知边际
思惟彼佛诸相随好无有厌足窃自念言此佛世尊
作何等业获于如是上妙之身相好圆满光明具足
眷属成就宫殿严好福德智慧悉皆清净总持三昧
不可思议神通自在辩才无碍善男子尔时如来知
我心念即告我言汝应发不可坏心灭诸烦恼应发
无能胜心破诸取著应发无退怯心入深法门应发

能堪耐心救恶众生应发无迷惑心普于一切诸趣
受生应发无厌足心求见诸佛无有休息应发无知
足心悉受一切如来法雨应发正思惟心普生一切
佛法光明应发大住持心普转一切诸佛法轮应发
广流通心随众生欲施其法宝善男子我于彼佛所
闻如是法求一切智求佛十力求佛辩才求佛光明
求佛色身求佛相好求佛众会求佛国土求佛威仪
求佛寿命发是心巳其心坚固犹如金刚一切烦恼
及以二乘悉不能坏善男子我发是心巳来经阎浮
提微尘数劫尚不生于念欲之心况行其事尔所劫
中于自亲属不起瞋心况他众生尔所劫中于其自
身不生我见况于众具而计我所尔所劫中死时生
时及住胎藏未曾迷惑起众生想及无记心况于馀
时尔所劫中乃至梦中随见一佛未曾忘失何况菩
萨十眼所见尔所劫中受持一切如来正法未曾忘
失一文一句乃至世俗所有言辞尚不忘失何况如
来金口所说尔所劫中受持一切如来法海一文一
句无不思惟无不观察乃至一切世俗之法亦复如
是尔所劫中受持如是一切法海未曾于一法中不
得三昧乃至世间技术之法一一法中悉亦如是尔
所劫中住持一切如来法轮随所住持未曾废舍一
文一句乃至不曾生于世智唯除为欲调众生故尔
所劫中见诸佛海未曾于一佛所不得成就清净大
愿乃至于诸化佛之所悉亦如是尔所劫中见诸菩

萨修行妙行无有一行我不成就尔所劫中所有众
生无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心未
曾劝一众生发于声闻辟支佛意尔所劫中于一切
佛法乃至一文一句不生疑惑不生二想不生分别
想不生种种想不生执著想不生胜劣想不生爱憎
想善男子我从是来常见诸佛常见菩萨常见真寔
善知识常闻诸佛愿常闻菩萨行常闻菩萨波罗蜜
门常闻菩萨地智光明门常闻菩萨无尽藏门常闻
入无边世界网门常闻出生无边众生界因门常以
清净智慧光明除灭一切众生烦恼常以智慧生长
一切众生善根常随一切众生所乐示现其身常以
清净上妙言音开悟法界一切众生善男子我得菩
萨求一切法无厌足庄严门我得一切法平等地总
持门现不思议自在神变汝欲见不善财言唯我心
愿见尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座入求一
切法无厌足庄严三昧门不空轮庄严三昧门十力
智轮现前三昧门佛种无尽藏三昧门入如是等一
万三昧门入此三昧门时十方各有不可说佛刹微
尘数世界六种震动皆悉清净琉璃所成一一世界
中有百亿四天下百亿如来或住兜率天乃至般涅
槃一一如来放光明网周遍法界道场众会清净围
绕转妙法轮开悟群生时不动优婆夷从三昧起告
善财言善男子汝见此不善财言唯我皆巳见优婆
夷言善男子我唯得此求一切法无厌足三昧光明

为一切众生说微妙法皆令欢喜如诸菩萨摩诃萨
如金翅鸟游行虚空无所障碍能入一切众生大海
见有善根巳成熟者便即执取置菩提岸又如商客
入大宝洲采求如来十力智宝又如渔师持正法网
入生死海于爱水中漉诸众生如阿脩罗王能遍㧌
动三有大城诸烦恼海又如日轮出现虚空照爱水
泥令其乾竭又如满月出现虚空令可化者心华开
敷又如大地普皆平等无量众生于中止住增长一
切善法根芽又如大风所向无碍能拔一切诸见大
树如转轮王游行世间以四摄事摄诸众生而我云
何能知能说彼功德行善男子于此南方有一大城
名无量都萨罗其中有一出家外道名曰遍行汝往
彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶
礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。

大方广佛新华严经合论卷第九十九

** 音切

埤

(频支切)。
堄

(研礼切)。
啖

(徒敢切)。
菟

(他故切)。
虱

(瑟音)。
虮

(居岂切)。
㧌

(莫报
切)。