大方广佛新华严经合论卷第九十二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之五

【【论】从此巳下总是善财知识第一十住门中十知
识第一妙峰山德云比丘主发心住。】

「【经】尔时善财童子闻是语巳欢喜踊跃头顶礼足绕
无数匝殷勤瞻仰悲泣流泪辞退南行向胜乐国登
妙峰山于其山上东西南北四维上下观察求觅渴
仰欲见德云比丘经于七日见彼比丘在别山上徐
步经行见巳往诣顶礼其足右绕三匝于前而住作
如是言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而
未知菩萨云何学菩萨道云何修菩萨行乃至应云

何于普贤行疾得圆满我闻圣者善能诱诲唯愿垂
慈为我宣说云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三
菩提时德云比丘告善财言善哉善哉善男子汝巳
能发阿耨多罗三藐三菩提心复能请问诸菩萨行
如是之事难中之难所谓求菩萨行求菩萨境界求
菩萨出离道求菩萨清净道求菩萨清净广大心求
菩萨成就神通求菩萨示现解脱门求菩萨示现世
间所作业求菩萨随顺众生心求菩萨生死涅槃门
求菩萨观察有为无为心无所著善男子我得自在
决定解力信眼清净智光照耀普观境界离一切障
善巧观察普眼明彻具清净行往诣十方一切国土
恭敬供养一切诸佛常念一切诸佛如来总持一切
诸佛正法常见一切十方诸佛所谓见于东方一佛
二佛十佛百佛千佛百千佛亿佛百亿佛千亿佛百
千亿佛那由他亿佛百那由他亿佛千那由他亿佛
百千那由他亿佛乃至见无数无量无边无等不可
数不可称不可思不可量不可说不可说不可说佛
乃至见阎浮提微尘数佛四天下微尘数佛千世界
微尘数佛二千世界微尘数佛三千世界微尘数佛
佛刹微尘数佛乃至不可说不可说佛刹微尘数佛
如东方南西北方四维上下亦复如是一一方中所
有诸佛种种色相种种形貌种种神通种种游戏种
种众会庄严道场种种光明无边照耀种种国土种
种寿命随诸众生种种心乐示现种种成正觉门于

大众中而师子吼善男子我唯得此忆念一切诸佛
境界智慧光明普见法门岂能了知诸大菩萨无边
智慧清净行门所谓智光普照念佛门常见一切诸
佛国土种种宫殿悉严净故令一切众生念佛门随
诸众生心之所乐皆令见佛得清净故令安住力念
佛门令入如来十力中故令安住法念佛门见无量
佛听闻法故照耀诸方念佛门悉见一切诸世界中
等无差别诸佛海故入不可见处念佛门悉见一切
微细境中诸佛自在神通事故住于诸劫念佛门一
切劫中常见如来诸所施为无暂舍故住一切时念
佛门于一切时常见如来亲近同住不舍离故住一
切刹念佛门一切国土咸见佛身超过一切无与等
故住一切世念佛门随于自心之所欲乐普见三世
诸如来故住一切境念佛门普于一切诸境界中见
诸如来次第现故住寂灭念佛门于一念中见一切
刹一切诸佛示涅槃故住远离念佛门于一念中见
一切佛从其所住而出去故住广大念佛门心常观
察一一佛身充遍一切诸法界故住微细念佛门于
一毛端有不可说如来出现悉至其所而承事故住
庄严念佛门于一念中见一切刹皆有诸佛成等正
觉现神变故住能事念佛门见一切佛出现世间放
智慧光转法轮故住自在心念佛门知随自心所有
欲乐一切诸佛现其像故住自业念佛门知随众生
所积集业现其影像令觉悟故住神变念佛门见佛

所坐广大莲华周遍法界而开敷故住虚空念佛门
观察如来所有身云庄严法界虚空界故而我云何
能知能说彼功德行善男子南方有国名曰海门彼
有比丘名为海云汝往彼问菩萨云何学菩萨行修
菩萨道海云比丘能分别说发起广大善根因缘善
男子海云比丘当令汝入广大助道位当令汝生广
大善根力当为汝说发菩提心因当令汝生广大乘
光明当令汝修广大波罗蜜当令汝入广大诸行海
当令汝满广大誓愿轮当令汝净广大庄严门当令
汝生广大慈悲力时善财童子礼德云比丘足右绕
观察辞退而去。」

【【论】尔时善财童子闻是语巳欢喜踊跃巳下至我
唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门
有三十七行经义有十一门一得闻善知识名欢
喜二顶礼文殊师利右绕三匝悲泣辞退南行三
至处求觅德云比丘四求经七日五见比丘在别
山上徐步经行六见巳往诣礼敬右绕三匝七申
请所求八德云叹善财二种难法皆能巳发九先
举善财所求十种菩萨之行十自申巳德授与善
财十一我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明
普见法门是都结自巳当位法门授与善财竟巳
下更推胜进前位一得闻善知识名欢喜者经云
闻是语巳欢喜踊跃举身离地为踊再踊不巳为
跃二顶礼文殊足下辞退南行头顶礼足以巳之

尊高至彼之足下是敬极之礼也绕无数匝敬顺
法心辞退南行升进明智三至处求觅德云比丘
者明至胜乐国妙峰山表无染寂静为胜乐身心
不动如山是习定也十方求觅是观也是十方观
圆融心境使无边等虚空故四求经七日者明七
觉分推求胜进除沉掉心也处定曰沉出定曰掉
去此二障五见比丘在别山上徐步经行者表同
其定体巳登山顶义也明初居定体犹有定心以
七觉支分推求正觉法身本无定乱体故初心有
禅可定故云遥见德云住居别山顶也徐步者不
居乱体也经行者表不住净心也定乱两融方明
契会又虽得同十方一切诸佛正觉慧现前自此
方堪求菩萨之行成普贤行为明不住用故故云
徐步不住定故修菩萨行故云经行夫修道者皆
须信心之后当须要以定门以为方便得定之后
方堪起十方观七觉支观用会心境遍周定乱双
融身边见谢始名见道方堪修菩萨道具菩萨行
随俗多生在真一念六见巳往诣礼敬右绕三匝
者胜进敬顺体会心成也右绕者左尊右卑以自
卑巳顺尊正教三匝者一三五七九是阳之位二
四六八十是阴之位阳生阴煞以三是生义也七
申请所求者经云我巳先发无上菩提心而未知
菩萨云何学菩萨行是乃至应云何于普贤行速
得圆满八德云比丘叹善财二种难法皆能发行

者叹菩提心难发先巳发菩萨行难行今能行云
我巳发无上菩提心者巳于文殊师利所发菩提
心为知菩提无證修无所求故但求菩萨方便三
昧加行其菩提心自然明白无垢犹如空中有云
云亡其虚空自空不复云求虚空也以明但修菩
萨三昧观照以治执障然菩提心无有修作留除
之体在凡不减在圣不增是故今以妙峰山像以
止观二门七菩提之助显方便菩提心自明白及
至菩提明白即菩萨行诸三昧自是菩提不复别
有菩提而自明白以明菩萨处于世间修诸万行
世间万行乃至菩提涅槃性自离故以将此法教
化迷流不了此者而令悟达性空无垢之智以净
诸业令苦不生名为大悲犹如化人教化幻士以
智观业随时随根十方等利无心意识智幻利生
以此义故但求菩萨一切诸行以明即行是菩提
一切无生灭故云我巳发无上菩提心者以明信
心菩提虽未有三昧加行显发巳知无所修无所
求故今求菩萨行者以明方便三昧相印方明行
及菩提如实无二于此之中不可说言诸行无常
是生是灭经云一切法不生一切法不灭若能如
是见诸佛常现前以是下文得见四维上下十方
无数佛等为得此见解故如来于三乘中说诸行
无常者为执诸行作实者说非为大根众生顿受
法界佛乘理智体用无碍者说故是故发菩提心

者须识教之权实可以堪发大心问曰何故不于
文殊师利一个善知识边求法岂不足耶何故须
经历五十三善知识求菩萨行也答曰明治宿习
气之浅深修差别智之广狭大慈悲之厚薄摄化
之多少以此安立五位修行法则随位善知识五
十三人一百一十重因果总别同异成坏之相令
进修法不错谬不滞其功不迂其行故从此妙峰
山以方便三昧加行因缘显自法身自体清净本
无依住普光明智与菩萨行寂用无二门巳下诸
位以普光明智用修差别智及治习气并以大愿
起生智门长养大悲行周法界如下具明一一次
第九德云先举善财所求十种菩萨之行者从所
谓求菩萨行巳下总有十种菩萨行是总举十住
十十行十十回向十十地十十一地十如是五位
中各十十总在此十种菩萨行中且如初第一所
谓求菩萨行向十住中配初发心住成檀波罗蜜
门为主馀九为伴以方便三昧为檀行体能舍一
切法故二求菩萨境界者配治地住以戒波罗蜜
为体馀九为伴以法身根本智为戒体大悲及差
别智为用如海云比丘所观察大海见佛出兴达
十二缘生成根本智便以差别智说普眼经及十
王是智悲之行如下至位方明此同十地中第二
地治欲界惑三求菩萨出离道者配修行住此同
十地中第三地修上二界禅超彼禅定位故治上

二界惑如此修行住中第三善知识于海岸国善
住比丘在于虚空中来往经行明得不住三界及
禅定得智自在故十王恭敬者明智悲并济不偏
修故至位方明此以忍波罗蜜为主馀九为伴此
明三界惑尽是出离道故四求菩萨清净道如十
住中第四生贵住及十地第四地三界心尽出世
现前方学世间文字智义五住五地方满六住中
如海幢比丘得离出入息寂灭神通化身周遍十
方如是十种所求所修菩萨道一中十十之行五
位齐彰一一如上配之如中意况具在文义炳然
不悟读之虚谈且过一一须得意如十住法与后
位及十地作样巳后诸位仿此规模惯习巳终元
依初法十自申巳德授与善财者经云善男子我
得自在决定解力信眼清净智光照耀普观境界
离一切障善巧观察普眼明彻具清净行往诣十
方一切佛国土恭敬供养一切诸佛此明举本果
法令凡信乐修行从初发心修行惯习十地功终
方依及此初时本样果法也还以法界中时不迁
智不异慈悲不异愿行不异之所成就以于法界
大智无延促中修行故不同情解有修行者莫作
延促时分修学应须善观法界体用莫如世情作
一刹那计作三僧祇计如法界中都无脩短远近
故以此解行如法修行于诸境界善照生灭令使
执尽而成智之大用于自心境莫浪摄持但知放

荡任性坦然习定观照执尽智现生灭自无业垢
自净会佛境界同如来心佛见自会非由捉搦谩
作别治令心狂惑但自明心境见融执业便谢见
亡执谢一切万法本自无疮智境朗然名为佛国
也无烦强生见执永自沈沦自作自殃非他能与
十一自此善男子我得自在决定信解力巳下至
善男子我唯知此忆念一切诸佛境界智慧光明
普见法门有十九行半经明普见十方一切诸佛
及诸佛国土境界无碍门是此位中之果也此明
本来如是佛境清净比来妄作客尘今从文殊师
利所得决定信眼以止观二门七觉支分至此真
境契会无差普见一切众生心境及以自心本来
解脱佛国此名初发心住以身心会佛所住故以
檀波罗蜜为主馀九为伴自此巳下但有所见佛
及佛境界总是当位中之果也自此巳下推功前
位治地住中巳下一一善知识边皆有本位升进
二门第二治地住善知识名字法门如下一初升
进门中从岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行
门巳下至辞退而去有三十八行半经是推德胜
进分于此段中约分四段一岂能了知诸大菩萨
无边智慧巳下至云何能知能说彼功德行有二
十九行半经明仰推胜德令善财进修分二南方
有国名为海门是示善知识处三彼有比丘名为
海云是示善知识名四礼德云足是辞去而升进

前位此明一一位中与十法门令入授十法门令
修皆一位有正入本位之果授前位之因巳下仿
此例然初二十九行半经明未申善知识名悬叹
其德自推无能后九行半经明举善知识名重举
十法而令预闻一一如经具明。

第二海门国海云比丘主治地住。】

「【经】尔时善财童子一心思惟善知识教正念观察智
慧光明门正念观察菩萨解脱门正念观察菩萨三
昧门正念观察菩萨大海门正念观察诸佛现前门
正念观察诸佛方所门正念观察诸佛轨则门正念
观察诸佛等虚空界门正念观察诸佛出现次第门
正念观察诸佛所入方便门渐次南行至海门国向
海云比丘所顶礼其足右绕毕于前合掌作如是言
圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心欲入一切
无上智海而未知菩萨云何能舍世俗家生如来家
云何能渡生死海入佛智海云何能离凡夫地入如
来地云何能断生死流入菩萨行流云何能破生死
轮成菩萨愿轮云何能灭魔境界显佛境界云何能
竭爱欲海长大悲海云何能闭众难恶趣门开诸大
涅槃门云何能出三界城入一切智城云何能弃舍
一切玩好之物悉以饶益一切众生时海云比丘告
善财言善男子汝巳发阿耨多罗三藐三菩提心耶
善财言唯我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心海云
言善男子若诸众生不种善根则不能发阿耨多罗

三藐三菩提心要得普门善根光明具真实道三昧
智光出生种种广大福海长白净法无有懈息事善
知识不生疲厌不顾身命无所藏积等心如地无有
高下性常慈悯一切众生于诸有趣专念不舍恒乐
观察如来境界如是乃能发菩提心发菩提心者所
谓发大悲心普救一切众生故发大慈心等祐一切
世间故发安乐心令一切众生灭诸苦故发饶益心
令一切众生离恶法故发哀悯心有怖畏者咸守护
故发无碍心舍离一切诸障碍故发广大心一切法
界咸遍满故发无边心等虚空界无不往故发宽博
心悉见一切诸如来故发清净心于三世法智无违
故发智慧心普入一切智慧海故善男子我住此海
门国十有二年常以大海为其境界所谓思惟大海
广大无量思惟大海甚深难测思惟大海渐次深广
思惟大海无量众宝奇妙庄严思惟大海积无量水
思惟大海水色不同不可思议思惟大海无量众生
之所住处思惟大海容受种种大身众生思惟大海
能受大云所雨之雨思惟大海无增无减善男子我
思惟时复作是念世间之中颇有广博过此海不颇
有无量过此海不颇有甚深过此海不颇有殊特过
此海不善男子我作是念时此海之下有大莲华忽
然出现以无能胜因陀罗尼罗宝为茎吠琉璃宝为
华阎浮檀金为叶沈水为台玛瑙为须芬敷布濩弥
覆大海百万阿脩罗王执持其茎百万摩尼宝庄严

网弥覆其上百万龙王雨以香水百万迦楼罗王衔
诸缨络及宝缯带周匝垂下百万罗刹王慈心观察
百万夜叉王恭敬礼拜百万乾闼婆王种种音乐赞
叹供养百万天王雨诸天华天鬘天香天烧香天涂
香天末香天妙衣服天幢幡盖百万梵王头顶礼敬
百万净居天合掌作礼百万转轮王各以七宝庄严
供养百万海神俱时出现恭敬顶礼百万味光摩尼
宝光明普照百万净福摩尼宝以为庄严百万普光
摩尼宝为清净藏百万殊胜摩尼宝其光赫弈百万
妙藏摩尼宝光照无边百万阎浮幢摩尼宝次第行
列百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严百万
日藏摩尼宝广大清净百万可乐摩尼宝具种种色
百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀此大莲华如
来出世善根所起一切菩萨皆生信乐十方世界无
不现前从如幻法生如梦法生清净业生无诤法门
之所庄严入无为印住无碍门充满十方一切国土
随顺诸佛甚深境界于无数百千劫叹其功德不可
得尽我时见彼莲华之上有一如来结跏趺坐其身
从此上至有顶宝莲华座不可思议道场众会不可
思议诸相成就不可思议随好圆满不可思议神通
变化不可思议色相清净不可思议无见顶相不可
思议广长舌相不可思议善巧言说不可思议圆满
音声不可思议无边际力不可思议清净无畏不可
思议广大辩才不可思议又念彼佛往修诸行不可

思议自在成道不可思议妙音演法不可思议普门
示现种种庄严不可思议随其左右见各差别不可
思议一切利益皆令圆满不可思议时此如来即伸
右手而摩我顶为我演说普眼法门开示一切如来
境界显发一切菩萨诸行阐明一切诸佛妙法一切
法轮悉入其中能净一切诸佛国土能摧一切异道
邪论能灭一切诸魔军众能令众生皆生欢喜能照
一切众生心行能了一切众生诸根随众生心悉令
开悟我从于彼如来之所闻此法门受持读诵忆念
观察假使有人以大海量墨须弥聚笔书写于此普
眼法门一品中一门一门中一法一法中一义一义
中一句不得少分何况能尽善男子我于彼佛所千
二百岁受持如是普眼法门于日日中以闻持陀罗
尼光明领受无数品以寂静门陀罗尼光明趣入无
数品以无边旋陀罗尼光明普入无数品以随地观
察陀罗尼光明分别无数品以威力陀罗尼光明普
摄无数品以莲华庄严陀罗尼光明引发无数品以
清净言音陀罗尼光明开演无数品以虚空藏陀罗
尼光明显示无数品以光聚陀罗尼光明增广无数
品以海藏陀罗尼光明辩㭊无数品若有众生从十
方来若天若天王若龙若龙王若夜叉若夜叉王若
乾闼婆若乾闼婆王若阿脩罗若阿脩罗王若迦楼
罗若迦楼罗王若紧那罗若紧那罗王若摩睺罗伽
若摩睺罗伽王若人若人王若梵若梵王如是一切

来至我所我悉为其开示解释称扬赞叹咸令爱乐
趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门善男子我
唯知此普眼法门如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨
行海随其愿力而修行故入大愿海于无量劫住世
间故入一切众生海随其心乐广利益故入一切众
生心海出生十力无碍智光故入一切众生根海应
时教化悉令调伏故入一切刹海成满本愿严净佛
刹故入一切佛海愿常供养诸如来故入一切法海
能以智慧咸悟入故入一切功德海一一修行令具
足故入一切众生言辞海于一切刹转正法轮故而
我云何能知能说彼功德行善男子从此南行六十
由旬楞伽道边有一聚落名为海岸彼有比丘名曰
善住汝诣彼问菩萨云何净菩萨行时善财童子礼
海云足右绕瞻仰辞退而去。」

【【论】第二治地住本位门中复分为五段一尔时善
财巳下正念观十法二南行至海门国三至海云
比丘所顶礼其足四正申所求五海云比丘称叹
善财示所观法如海门国者明观生死海为广大
佛海海云比丘者因所观法立名其心如雨以法
润生如云又性戒如海不宿死尸一切生灭死尸
至于根本智海皆为智海无生灭故海云比丘称
叹善财与所观之法者所谓观察大海云我住此
海门国十有二年者明不离十二因缘生死海故
如是十二有支一切凡夫无明所覆常处其中权

教菩萨及以二乘皆厌而舍之一乘菩萨以此无
明十二有支以为如来一切智智之海为大智海
无有生灭本来如是凡夫不了妄系生死无明故
云我住此海门国十有二年经云常以大海为其
境界巳下有十种思惟大海意明一切众生十二
缘生生老之海广大无量无有中边性相可得便
为佛海思惟大海无量众宝奇妙庄严明观生死
缘生海便成自性清净佛之智海即一切智宝功
德庄严思惟大海积无量水者以诸爱水为大悲
水思惟大海水色不同者根本智中起无量差别
智慈思惟大海无量众生住处以明佛海中有无
量众生之所住处不觉不知思惟大海容受种种
大身众生明无量菩萨咸处生死海中一一身土
咸满其中如影如光不相障蔽思惟大海能受大
云所雨之雨者菩萨心海堪受大云诸佛法雨思
惟大海无增无减诸佛智性之海无有增减乃至
四种无过此广大深广便见海中有大莲华忽然
出现其上有佛说普眼经意明自观生死海便为
自巳如来清净智海自佛出兴根本智差别智究
竟不离此生死海中圆满故十力四无畏一切智
智海皆回生死海广大业力而成就之生死业果
尽一切智智海如是成自巳如来广大智海普贤
行海不离一切众生及自巳十二有支缘生行海
中若离此者别有成佛处所法者无有是处从海

出莲华其莲华上所有庄严众宝是达无明及诸
有支为大智海以智随行功德报生因陀罗者主
也尼罗者青色此宝青色为众宝中之主为莲华
茎芬敷布护者言此莲华开敷广大遍布大海此
明以行随智用无染业所成百万阿脩罗王执持
其茎者百万随智用处生死而不没像阿修罗处
大海而才没半身表万行随智以智为主明智悲
万行处生死海而恒不没故一切众苦波涛此明
根本智差别智大悲万行一时同举明前妙峰山
得佛境界无相智慧光明海但得普见诸佛智慧
光明境界门此治地住中以将无相智慧光明照
十二有支成根本智差别大悲万行齐备百万摩
尼宝庄严网弥覆其上者明以根本智起差别智
设教遍周之所报生百万龙王雨以香水者明以
智随悲行雨戒定慧解脱知见香水浴众生心垢
百万迦楼罗王衔诸缨络及宝缯带周匝垂下者
智随万行垂大慈悲同于生死恶接义也百万罗
刹王慈心观察者罗刹王者即毗沙门王也主此
众也此云持国在须弥北面而居明守护义取其
像以表法明菩萨以大慈悲常居生死海守护众
生令一切众生慈心相向百万夜叉王恭敬礼拜
者取之像表离憍慢残害夜叉常恭敬故号之为
王明胜于生死恶害心故明主当护持生死恶害
不生自在如王也百万乾闼婆王种种音乐赞叹

供养者明法乐以乐众生故百万天王雨诸天华
鬘香及衣服幢幡盖等明广大饶益皆悉自在万
事备周如天王巳下例然总明回生死海中无量
不善作无量善根表以十王明于生死海达无明
十二缘行一切不善成大智大悲善行满足寄喻
如王举诸宝庄严充满大海义亦如之以回一切
不善行作一切善行之所报生随智随悲庄严满
刹皆以无为无性智法印普印生死海总成福海
以法身无依住自性清净普光明大平等智印印
生死海总成法界解脱法门以差别智印印众生
根之所调伏而为说法号之为佛出兴也普眼遍
知诸法缘起善知总别同异本末生起号之为普
眼法门应当如是观生死海观如来海观如来无
差别智海观如来差别智海观如来大慈悲海乃
至普贤行愿海无边法门海总在此一切众生十
二有支生死海生若出此海外别有成佛处所无
有是处当知诸佛及以国土生居此生住居此住
无别处也从时海云比丘告善财言善男子汝巳
发阿耨多罗三藐三菩提耶巳下至善男子我唯
知此普眼法门有九十一行经是正入本位法门
从如诸菩萨巳下至辞退而去有十三行经是此
位中推德升进于此段中约分四门一叹推先德
二示善知识住处三举其名号四礼敬辞去文义
如经自具如从此南行六十由旬者南义如前所

释六十由旬者明此位治上二界四禅四空八禅
惑巳过前位欲界六天业故故言六十由旬海岸
聚落者明超过欲界第六欲天故此位治上二界
住禅息念障约升进之德立名此位治三界惑尽
住无所住名为善住此位与第六海幢比丘得无
三界业见齐有习气未得第六住寂灭定神通自
在又世间文颂字智技艺未具且得一分出三界
粗业得一分神通未于世间中出世间自在即如
下海幢比丘是三界定乱二业不能拘留也前妙
峰山以止观门显诸佛境界智慧光明普见法门
以成真谛此位直以智慧观察世间俗谛十二有
支为佛境界通修大悲普贤愿行以戒波罗蜜为
主馀九为伴约智三界通观同治约位偏治欲界
惑障巳上诸位但有所见境界及如来名号总是
自心佛果所会之法若自心不会对面无睹见之
期。】
大方广佛新华严经合论卷第九十二


** 音切

须

(须音)。
炳

(兵永切)。
模

(莫胡切)。
溺

(女格切)。
轨

(居委切)。
才

(才音)。