大方广佛新华严经合论卷第八十二

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 离世间品第三十八之二

「【经】佛子菩萨摩诃萨有十种力何等为十所谓入一
切法自性力入一切法如化力入一切法如幻力入
一切法皆是佛法力于一切法无染著力于一切法
甚明解力于一切善知识恒不舍离尊重心力令一
切善根顺至无上智王力于一切佛法深信不谤力
令一切智心不退善巧力是为十若诸菩萨安住此
法则具如来无上诸力佛子菩萨摩诃萨有十种平
等何等为十所谓于一切众生平等一切法平等一
切刹平等一切深心平等一切善根平等一切菩萨
平等一切愿平等一切波罗蜜平等一切行平等一
切佛平等是为十若诸菩萨安住此法则得一切诸
佛无上平等法佛子菩萨摩诃萨有十种佛法实义
句何等为十所谓一切法但有名一切法犹如幻一
切法犹如影一切法但缘起一切法业清净一切法
但文字所作一切法实际一切法无相一切法第一
义一切法法界是为十若诸菩萨安住此法则善入
一切智智无上真实义佛子菩萨摩诃萨说十种法
何等为十所谓说甚深法说广大法说种种法说一
切智法说随顺波罗蜜法说出生如来力法说三世
相应法说令菩萨不退法说赞叹佛功德法说一切

菩萨学一切佛平等一切如来境界相应法是为十
若诸菩萨安住此法则得如来无上巧说法佛子菩
萨摩诃萨有十种持何等为十所谓持所集一切福
德善根持一切如来所说法持一切譬喻持一切法
理趣门持一切出生陀罗尼门持一切除疑惑法持
成就一切菩萨法持一切如来所说平等三昧门持
一切法照明门持一切诸佛神通游戏力是为十若
诸菩萨安住此法则得如来无上大智住持力佛子
菩萨摩诃萨有十种辩才何等为十所谓于一切法
无分别辩才于一切法无所作辩才于一切法无所
著辩才于一切法了达空辩才于一切法无疑暗辩
才于一切法佛加被辩才于一切法自觉悟辩才于
一切法文句差别善巧辩才于一切法真实说辩才
随一切众生心令欢喜辩才是为十若诸菩萨安住
此法则得如来无上巧妙辩才佛子菩萨摩诃萨有
十种自在何等为十所谓教化调伏一切众生自在
普照一切法自在修一切善根行自在广大智自在
无所依戒自在一切善根回向菩提自在精进不退
转自在智慧摧破一切众魔自在随所乐欲令发菩
提心自在随所应化现成正觉自在是为十若诸菩
萨安住此法则得如来无上大智自在佛子菩萨摩
诃萨有十种无著何等为十所谓于一切世界无著
于一切众生无著于一切法无著于一切所作无著
于一切善根无著于一切受生处无著于一切愿无

著于一切行无著于一切菩萨无著于一切佛无著
是为十若诸菩萨安住此法则能速转一切众想得
无上清净智慧佛子菩萨摩诃萨有十种平等心何
等为十所谓积集一切功德平等心发一切差别愿
平等心于一切众生身平等心于一切众生业报平
等心于一切法平等心于一切净秽国土平等心于
一切众生解平等心于一切行无所分别平等心于
一切佛力无畏平等心于一切如来智慧平等心是
为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大平等心
佛子菩萨摩诃萨有十种出生智慧何等为十所谓
知一切众生解出生智慧知一切佛刹种种差别出
生智慧知十方网分剂出生智慧知覆仰等一切世
界出生智慧知一切法一性种种性广大住出生智
慧知一切种种身出生智慧知一切世间颠倒妄想
悉无所著出生智慧知一切法究竟皆以一道出离
出生智慧知如来神力能入一切法界出生智慧知
三世一切众生佛种不断出生智慧是为十若诸菩
萨安住此法则于诸法无不了达佛子菩萨摩诃萨
有十种变化何等为十所谓一切众生变化一切身
变化一切刹变化一切供养变化一切音声变化一
切行愿变化一切教化调伏众生变化一切成正觉
变化一切说法变化一切加持变化是为十若诸菩
萨安住此法则得具足一切无上变化法佛子菩萨
摩诃萨有十种力持何等为十所谓佛力持法力持

众生力持业力持行力持愿力持境界力持时力持
善力持智力持是为十若诸菩萨安住此法则于一
切法得无上自在力持佛子菩萨摩诃萨有十种大
欣慰何等为十所谓诸菩萨发如是心尽未来世所
有诸佛出兴于世我当皆得随逐承事令生欢喜如
是思惟心大欣慰复作是念彼诸如来出兴于世我
当悉以无上供具恭敬供养如是思惟心大欣慰复
作是念我于诸佛所兴供养时彼诸如来必示诲我
法我悉以深心恭敬听受如说修行于菩萨地必得
巳生现生当生如是思惟心大欣慰复作是念我当
于不可说不可说劫行菩萨行常与一切诸佛菩萨
而得共俱如是思惟心大欣慰复作是念我于往昔
未发无上大菩提心有诸怖畏所谓不活畏恶名畏
死畏堕恶道畏大众威德畏自一发心悉皆远离不
惊不恐不畏不惧不怯不怖一切众魔及诸外道所
不能坏如是思惟心大欣慰复作是念我当令一切
众生成无上菩提成菩提巳我当于彼佛所修菩萨
行尽其形寿以大信心兴所应供佛诸供养具而为
供养及涅槃后各起无量塔供养舍利及受持守护
所有遗法如是思惟心大欣慰又作是念十方所有
一切世界我当悉以无上庄严而庄严之皆令具足
种种奇妙平等清净复以种种大神通力住持震动
光明照曜普使周遍如是思惟心大欣慰复作是念
我当断一切众生疑惑净一切众生欲乐启一切众

生心意灭一切众生烦恼闭一切众生恶道门开一
切众生善趣门破一切众生黑闇与一切众生光明
令一切众生离众魔业使一切众生至安隐处如是
思惟心大欣慰菩萨摩诃萨复作是念诸佛如来如
优昙华难可值遇于无量劫莫能一见我当于未来
世欲见如来则便得见诸佛如来常不舍我恒住我
所令我得见为我说法无有断绝既闻法巳心意清
净远离谄曲质直无伪于念念中常见诸佛如是思
惟心大欣慰复作是念我于未来当得成佛以佛神
力于一切世界为一切众生各别示现成等正觉清
净无畏大师子吼以本大愿周遍法界击大法鼓雨
大法雨作大法施于无量劫常演正法大悲所持身
语意业无有疲厌如是思惟心大欣慰佛子是为菩
萨摩诃萨十种大欣慰若诸菩萨安住此法则得无
上成正觉智慧大欣慰佛子菩萨摩诃萨有十种深
入佛法何等为十所谓入过去世一切世界入未来
世一切世界入现在世世界数世界行世界说世界
清净入一切世界种种性入一切众生种种业报入
一切菩萨种种行知过去一切佛次第知未来一切
佛次第知现在十方虚空法界等一切诸佛国土众
会说法调伏知世间法声闻法独觉法菩萨法如来
法虽知诸法皆无分别而说种种法悉入法界无所
入故如其法说无所取著是为十若诸菩萨安住此
法则得入于阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性

佛子菩萨摩诃萨有十种依止菩萨依此行菩萨行
何等为十所谓依止供养一切诸佛行菩萨行依止
调伏一切众生行菩萨行依止亲近一切善友行菩
萨行依止积集一切善根行菩萨行依止严净一切
佛土行菩萨行依止不舍一切众生行菩萨行依止
深入一切波罗蜜行菩萨行依止满足一切菩萨愿
行菩萨行依止无量菩提心行菩萨行依止一切佛
菩提行菩萨行是为十菩萨依此行菩萨行佛子菩
萨摩诃萨有十种发无畏心何等为十所谓灭一切
障碍业发无畏心于佛灭后护持正法发无畏心降
伏一切魔发无畏心不惜身命发无畏心摧破一切
外道邪论发无畏心令一切众生欢喜发无畏心令
一切众会皆悉欢喜发无畏心调伏一切天龙夜叉
乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽发无畏心
离二乘地入甚深法发无畏心于不可说不可说劫
行菩萨行心无疲厌发无畏心是为十若诸菩萨安
住此法则得如来无上大智无所畏心佛子菩萨摩
诃萨发十种无疑心于一切佛法心无疑惑何等为
十所谓菩萨摩诃萨发如是心我当以布施摄一切
众生以戒忍精进禅定智慧慈悲喜舍摄一切众生
发此心时决定无疑若生疑心无有是处是为第一
发无疑心菩萨摩诃萨又作是念未来诸佛出兴于
世我当一切承事供养发此心时决定无疑若生疑
心无有是处是为第二发无疑心菩萨摩诃萨又作

是念我当以种种奇妙光明网周遍庄严一切世界
发此心时决定无疑若生疑心无有是处是为第三
发无疑心菩萨摩诃萨又作是念我当尽未来劫修
菩萨行无数无量无边无等不可数不可称不可思
不可量不可说不可说不可说过诸算数究竟法界
虚空界一切众生我当悉以无上教化调伏法而成
熟之发此心时决定无疑若生疑心无有是处是为
第四发无疑心菩萨摩诃萨又作是念我当修菩萨
行满大誓愿具一切智安住其中发此心时决定无
疑若生疑心无有是处是为第五发无疑心菩萨摩
诃萨又作是念我当普为一切世间行菩萨行为一
切法清净光明照明一切所有佛法发此心时决定
无疑若生疑心无有是处是为第六发无疑心菩萨
摩诃萨又作是念我当知一切法皆是佛法随众生
心为其演说悉令开悟发此心时决定无疑若生疑
心无有是处是为第七发无疑心菩萨摩诃萨又作
是念我当于一切法得无障碍门知一切障碍不可
得故其心如是无有疑惑住真实性乃至成于阿耨
多罗三藐三菩提发此心时决定无疑若生疑心无
有是处是为第八发无疑心菩萨摩诃萨又作是念
我当知一切法莫不皆是出世间法远离一切妄想
颠倒以一庄严而自庄严而无所庄严于此自了不
由他悟发此心时决定无疑若生疑心无有是处是
为第九发无疑心菩萨摩诃萨又作是念我当于一

切法成最正觉离一切妄想颠倒故得一念相应智
故若一若异不可得故离一切数故究竟无为故离
一切言说故住不可说境界际故发此心时决定无
疑若生疑心无有是处是为第十发无疑心若诸菩
萨安住此法则于一切佛法心无所疑佛子菩萨摩
诃萨有十种不可思议何等为十所谓一切善根不
可思议一切誓愿不可思议知一切法如幻不可思
议发菩提心修菩萨行善根不失无所分别不可思
议虽深入一切法亦不取灭度以一切愿未成满故
不可思议修菩萨道而示现降神入胎诞生出家苦
行往诣道场降伏众魔成最正觉转正法轮入般涅
槃神变自在无有休息不舍悲愿救护众生不可思
议虽能示现如来十力神变自在而亦不舍等法界
心教化众生不可思议知一切法无相是相相是无
相无分别是分别分别是无分别非有是有有是非
有无作是作作是无作非说是说说是非说不可思
议知心与菩提等知菩提与心等心及菩提与众生
等亦不生心颠倒想颠倒见颠倒不可思议于念念
中入灭尽定尽一切漏而不證实际亦不尽有漏善
根虽知一切法无漏而知漏尽亦知漏灭虽知佛法
即世间法世间法即佛法而不于佛法中分别世间
法不于世间法中分别佛法一切诸法悉入法界无
所入故知一切法皆无二无变易故是为第十不可
思议佛子是为菩萨摩诃萨十种不可思议若诸菩

萨安住其中则得一切诸佛无上不可思议法佛子
菩萨摩诃萨有十种巧密语何等为十所谓于一切
佛经中巧密语于一切受生处巧密语于一切菩萨
神通变现成等正觉巧密语于一切众生业报巧密
语于一切众生所起染净巧密语于一切法究竟无
障碍门巧密语于一切虚空界一一方处悉有世界
或成或坏间无空处巧密语于一切法界一切十方
乃至微细处悉有如来示现初生乃至成佛入般涅
槃充满法界悉分别见巧密语见一切众生平等涅
槃无变易故而不舍大愿以一切智愿未得圆满令
满足故巧密语虽知一切法不由他悟而不舍离诸
善知识于如来所转加尊敬与善知识和合无二于
诸善根修习种植回向安住同一所作同一体性同
一出离同一成就巧密语是为十若诸菩萨安住其
中则得如来无上善巧微密语佛子菩萨摩诃萨有
十种巧分别智何等为十所谓入一切刹巧分别智
入一切众生处巧分别知入一切众生心行巧分别
智入一切众生根巧分别智入一切众生业报巧分
别智入一切声闻行巧分别智入一切独觉行巧分
别智入一切菩萨行巧分别智入一切世间法巧分
别智入一切佛法巧分别智是为十若诸菩萨安住
其中则得一切诸佛无上善巧分别诸法智佛子菩
萨摩诃萨有十种入三昧何等为十所谓于一切世
界入三昧于一切众生身入三昧于一切法入三昧

见一切佛入三昧住一切劫入三昧从三昧起现不
思议身入三昧于一切佛身入三昧觉悟一切众生
平等入三昧一念中入一切菩萨三昧智入三昧一
念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息入
三昧是为十若诸菩萨安住其中则得一切诸佛无
上善巧三昧法佛子菩萨摩诃萨有十种遍入何等
为十所谓众生遍入国土遍入世间种种相遍入火
灾遍入水灾遍入佛遍入庄严遍入如来无边功德
身遍入一切种种说法遍入一切如来种种供养遍
入是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大智
遍入法佛子菩萨摩诃萨有十种解脱门何等为十
所谓一身周遍一切世界解脱门于一切世界示现
无量种种色相解脱门以一切世界入一佛刹解脱
门普加持一切众生界解脱门以一切佛庄严身充
满一切世界解脱门于自身中见一切世界解脱门
一念中往一切世界解脱门于一世界示现一切如
来出世解脱门一身充满一切法界解脱门一念中
示现一切佛游戏神通解脱门是为十若诸菩萨安
住其中则得如来无上解脱门佛子菩萨摩诃萨有
十种神通何等为十所谓亿念宿命方便智通天耳
无碍方便智通知他众生不思议心行方便智通天
眼观察无有障碍方便智通随众生心现不思议大
神通力方便智通一身普现无量世界方便智通一
念遍入不可说不可说世界方便智通出生无量庄

严具庄严不思议世界方便智通示现不可说变化
身方便智通随不思议众生心于不可说世界现成
阿耨多罗三藐三菩提方便智通是为十若诸菩萨
安住其中则得如来无上大善巧神通为一切众生
种种示现令其修学佛子菩萨摩诃萨有十种明何
等为十所谓知一切众生业报善巧智明知一切众
生境界寂灭清净无诸戏论善巧智明知一切众生
种种所缘唯是一相悉不可得一切诸法皆如金刚
善巧智明能以无量微妙音声普闻十方一切世界
善巧智明普坏一切心所染著善巧智明能以方便
示现受生或不受生善巧智明舍离一切想受境界
善巧智明知一切法非相非无相一性无性无所分
别而能了知种种诸法于无量劫分别演说住于法
界成阿耨多罗三藐三菩提善巧智明菩萨摩诃萨
知一切众生生本无有生了达受生不可得故而知
因知缘知事知境界知行知生知灭知言说知迷惑
知离迷惑知颠倒知离颠倒知杂染知清净知生死
知涅槃知可得知不可得知执著知无执著知住知
动知去知还知起知不起知失坏知出离知成熟知
诸根知调伏随其所应种种教化未曾忘失菩萨所
行何以故菩萨但为利益众生故发阿耨多罗三藐
三菩提心无馀所为是故菩萨常化众生身无疲倦
不违一切世间所作是名缘起善巧智明菩萨摩诃
萨于佛无著不起著心于法无著不起著心于刹无

著不起著心于众生无著不起著心不见有众生而
行教化调伏说法然亦不舍菩萨诸行大悲大愿见
佛闻法随顺修行依于如来种诸善根恭敬供养无
有休息能以神力震动十方无量世界其心广大等
法界故知种种说法知众生数知众生差别知苦生
知苦灭知一切行皆如影像行菩萨行永断一切受
生根本但为救护一切众生行菩萨行而无所行随
顺一切诸佛种性发如大山王心知一切虚妄颠倒
入一切种智门智慧广大不可倾动当成正觉于生
死海平等济渡一切众生善巧智明是为十若诸菩
萨安住其中则得如来无上大善巧智明佛子菩萨
摩诃萨有十种解脱何等为十所谓烦恼解脱邪见
解脱诸取解脱蕴处界解脱超二乘解脱无生法忍
解脱于一切世间一切刹一切众生一切法离著解
脱无边住解脱发起一切菩萨行入如来无分别地
解脱于一念中悉能了知一切三世解脱是为十若
诸菩萨安住此法则能施作无上佛事教化成熟一
切众生佛子菩萨摩诃萨有十种园林何等为十所
谓生死是菩萨园林无厌舍故教化众生是菩萨园
林不疲倦故住一切劫是菩萨园林摄诸大行故清
净世界是菩萨园林自所依止故一切魔宫殿是菩
萨园林降伏彼众故思惟所闻法是菩萨园林如理
观察故六波罗蜜四摄事三十七菩提分法是菩萨
园林绍继慈父境界故十力四无所畏十八不共乃

至一切佛法是菩萨园林不念馀法故示现一切菩
萨威力自在神通是菩萨园林以大神力转正法轮
调伏众生无休息故一念于一切处为一切众生示
成正觉是菩萨园林法身周遍尽虚空一切世界故
是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上离忧恼
大安乐行佛子菩萨摩诃萨有十种宫殿何等为十
所谓菩提心是菩萨宫殿恒不忘失故十善业道福
德智慧是菩萨宫殿教化欲界众生故四梵住禅定
是菩萨宫殿教化色界众生故生净居天是菩萨宫
殿一切烦恼不染故生无色界是菩萨宫殿令诸众
生离难处故生杂染世界是菩萨宫殿令一切众生
断烦恼故现处内宫妻子眷属是菩萨宫殿成就往
昔同行众生故现居轮王护世释梵是菩萨宫殿为
调伏自在心众生故住一切菩萨行游戏神通皆得
自在是菩萨宫殿善游戏诸禅解脱三昧智慧故一
切佛所受无上自在一切智王灌顶记是菩萨宫殿
住十力庄严作一切法王自在事故是为十若诸菩
萨安住其中则得法灌顶于一切世间神力自在佛
子菩萨摩诃萨有十种所乐何等为十所谓乐正念
心不散乱故乐智慧分别诸法故乐往诣一切佛所
听法无厌故乐诸佛充满十方无边际故乐菩萨自
在为诸众生以无量门而现身故乐诸三昧门于一
三昧门入一切三昧门故乐陀罗尼持法不忘转授
众生故乐无碍辩才于一文一句经不可说劫分别

演说无穷尽故乐成正觉为一切众生以无量门示
现于身成正觉故乐转法轮摧灭一切异道法故是
为十若诸菩萨安住此法则得一切诸佛如来无上
法乐佛子菩萨摩诃萨有十种庄严何等为十所谓
力庄严不可坏故无畏庄严无能伏故义庄严说不
可说义无穷尽故法庄严八万四千法聚观察演说
无忘失故愿庄严一切菩萨所发弘誓无退转故行
庄严修普贤行而出离故刹庄严以一切刹作一刹
故普音庄严周遍一切诸佛世界雨法雨故力持庄
严于一切劫行无数行不断绝故变化庄严于一众
生身示现一切众生数等身令一切众生悉得知见
求一切智无退转故是为十若诸菩萨安住此法则
得如来一切无上法庄严佛子菩萨摩诃萨发十种
不动心何等为十所谓于一切所有悉皆能舍不动
心思惟观察一切佛法不动心忆念供养一切诸佛
不动心于一切众生誓无恼害不动心普摄众生不
简怨亲不动心求一切佛法无有休息不动心一切
众生数等不可说不可说劫行菩萨行不生疲厌亦
无退转不动心成就有根信无浊信清净信极清净
信离垢信明彻信恭敬供养一切佛信不退转信不
可尽信无能坏信大欢喜踊跃信不动心成就出生
一切智方便道不动心闻一切菩萨行法信受不谤
不动心是为十若诸菩萨安住此法则得无上一切
智不动心佛子菩萨摩诃萨有十种不舍深大心何

等为十所谓不舍成满一切佛菩提深大心不舍教
化调伏一切众生深大心不舍不断一切诸佛种性
深大心不舍亲近一切善知识深大心不舍供养一
切诸佛深大心不舍专求一切大乘功德法深大心
不舍于一切佛所修行梵行护持净戒深大心不舍
亲近一切菩萨深大心不舍求一切佛法方便护持
深大心不舍满一切菩萨行愿集一切诸佛法深大
心是为十若诸菩萨安住其中则能不舍一切佛法
佛子菩萨摩诃萨有十种智慧观察何等为十所谓
善巧分别说一切法智慧观察了知三世一切善根
智慧观察了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察
了知一切诸法义门智慧观察了知一切诸佛威力
智慧观察了知一切陀罗尼门智慧观察于一切世
界普说正法智慧观察入一切法界智慧观察知一
切十方不可思议智慧观察知一切佛法智慧光明
无有障碍智慧观察是为十若诸菩萨安住其中则
得如来无上大智慧观察佛子菩萨摩诃萨有十种
说法何等为十所谓说一切法皆从缘起说一切法
皆悉如幻说一切法无有乖诤说一切法无有边际
说一切法无所依止说一切法犹如金刚说一切法
皆悉如如说一切法皆悉寂静说一切法皆悉出离
说一切法皆住一义本性成就是为十若诸菩萨安
住其中则能善巧说一切法佛子菩萨摩诃萨有十
种清净何等为十所谓深心清净断疑清净离见清

净境界清净求一切智清净辩才清净无畏清净住
一切菩萨智清净受一切菩萨律仪清净具足成就
无上菩提三十二种百福相白净法一切善根清净
是为十若诸菩萨安住其中则得一切如来无上清
净法佛子菩萨摩诃萨有十种印何等为十所谓菩
萨摩诃萨知苦苦坏苦行苦专求佛法不生懈怠行
菩萨行无有疲懈不惊不畏不恐不怖不舍大愿求
一切智坚固不退究竟阿耨多罗三藐三菩提是为
第一印菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱或以粗弊
恶语而相毁辱或以刀杖瓦石而加损害终不以此
境界舍菩萨心但忍辱柔和专修佛法住最胜道入
离生位是为第二印菩萨摩诃萨闻说与一切智相
应甚深佛法能以自智深信忍可解了趣入是为第
三印菩萨摩诃萨又作是念我发深心求一切智我
当成佛得阿耨多罗三藐三菩提一切众生流转五
趣受无量苦亦当令其发菩提心深信欢喜勤修精
进坚固不退是为第四印菩萨摩诃萨知如来智无
有边际不以齐限测如来智菩萨曾于无量佛所闻
如来智无有边际故能不以齐限测度一切世间文
字所说皆有齐限悉不能知如来智慧是为第五印
菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲甚
深欲广欲大欲种种欲无能胜欲无上欲坚固欲众
魔外道并其眷属无能坏欲求一切智不退转欲菩
萨住如是等欲于无上菩提毕竟不退是为第六印

菩萨摩诃萨行菩萨行不顾身命无能沮坏发心趣
向一切智故一切智性常现前故得一切佛智光明
故终不舍离佛菩提终不舍离善知识是为第七印
菩萨摩诃萨若见善男子善女人趣大乘者令其增
长求佛法心令其安住一切善根令其摄取一切智
心令其不退无上菩提是为第八印菩萨摩诃萨令
一切众生得平等心劝令勤修一切智道以大悲心
而为说法令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转是
为第九印菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根不断
一切诸佛种性究竟得至一切智智是为第十印佛
子是为菩萨摩诃萨十种印菩萨以此速成阿耨多
罗三藐三菩提具足如来一切法无上智印佛子菩
萨摩诃萨有十种智光照何等为十所谓知定当成
阿耨多罗三藐三菩提智光照见一切佛智光照见
一切众生死此生彼智光照解一切脩多罗法门智
光照依善知识发菩提心集诸善根智光照示现一
切诸佛智光照教化一切众生悉令安住如来地智
光照演说不可思议广大法门智光照善巧了知一
切诸佛神通威力智光照满足一切诸波罗蜜智光
照是为十若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上
智光照佛子菩萨摩诃萨有十种无等住一切众生
声闻独觉悉无与等何等为十所谓菩萨摩诃萨虽
观实际而不取證以一切愿未成满故是为第一无
等住菩萨摩诃萨种等法界一切善根而不于中有

少执著是为第二无等住菩萨摩诃萨修菩萨行知
其如化以一切法悉寂灭故而于佛法不生疑惑是
为第三无等住菩萨摩诃萨虽离世间所有妄想然
能作意于不可说劫行菩萨行满足大愿终不中起
疲厌之心是为第四无等住菩萨摩诃萨于一切法
无所取著以一切法性寂灭故而不證涅槃何以故
一切智道未成满故是为第五无等住菩萨摩诃萨
知一切劫皆即非劫而真实说一切劫数是为第六
无等住菩萨摩诃萨知一切法悉无所作而不舍作
道求诸佛法是为第七无等住菩萨摩诃萨知三界
唯心三世唯心而了知其心无量无边是为第八无
等住菩萨摩诃萨为一众生于不可说劫行菩萨行
欲令安住一切智地如为一众生为一切众生悉亦
如是而不生疲厌是为第九无等住菩萨摩诃萨虽
修行圆满而不證菩提何以故菩萨作如是念我之
所作本为众生是故我应久处生死方便利益皆令
安住无上佛道是为第十无等住佛子是为菩萨摩
诃萨十种无等住若诸菩萨安住其中则得无上大
智一切佛法无等住。」
大方广佛新华严经合论卷第八十二

** 音切

欣

(许巾切)。
惧

(其遇切)。
击

(古历切)。
测

(楚力切)。
度

(唐各切)。
剂

(在细切)。
谄

(丑琰切)。
诞

(徒早切)。
继

(古诣切)。