大方广佛新华严经合论卷第七十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十定品第二十七之四

「【经】佛子云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧佛子此
菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三昧名法界自
在菩萨于自身一一毛孔中入此三昧自然能知诸

世间知诸世间法知诸世界知亿那由他世界知阿
僧祇世界知不可说佛刹微尘数世界见一切世界
中有佛出兴菩萨众会悉皆充满光明清净淳善无
杂广大庄严种种众宝以为严饰菩萨于彼或一劫
百劫千劫亿劫百千亿那由他劫无数劫无量劫无
边劫无等劫不可数劫不可称劫不可思劫不可量
劫不可说劫不可说不可说劫不可说不可说佛刹
微尘数劫修菩萨行常不休息又于如是无量劫中
住此三昧亦入亦起亦成就世界亦调伏众生亦遍
了法界亦普知三世亦演说诸法亦现大神通种种
方便无著无碍以于法界得自在故善分别眼善分
别耳善分别鼻善分别舌善分别身善分别意如是
种种差别不同悉善分别尽其边际菩萨如是善知
见巳能生起十千亿陀罗尼法光明成就十千亿清
净行获得十千亿诸根圆满十千亿神通能入十千
亿三昧成就十千亿神力长养十千亿诸力圆满十
千亿深心运动十千亿力持示现十千亿神变具足
十千亿菩萨无碍圆满十千亿菩萨助道积集十千
亿菩萨藏照明十千亿菩萨方便演说十千亿诸义
成就十千亿诸愿出生十千亿回向净治十千亿菩
萨正位明了十千亿法门开示十千亿演说修治十
千亿菩萨清净佛子菩萨摩诃萨复有无数功德无
量功德无边功德无等功德不可数功德不可称功
德不可思功德不可量功德不可说功德无尽功德

佛子此菩萨于如是功德皆巳办具皆巳积集皆巳
庄严皆巳清净皆巳莹彻皆巳摄受皆能出生皆可
称叹皆得坚固皆巳成就佛子菩萨摩诃萨住此三
昧为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所
摄受一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛各
各差别如东方南西北方四维上下亦复如是微尘
诸佛悉现其前为现诸佛清净刹为说诸佛无量身
为说诸佛难思眼为说诸佛无量耳为说诸佛清净
鼻为说诸佛清净舌为说诸佛无住心为说如来无
上神通令修如来无上菩提令得如来清净音声开
示如来不退法轮显示如来无边众会令入如来无
边秘密赞叹如来一切善根令入如来平等之法宣
说如来三世种性示现如来无量色相阐扬如来护
念之法演畅如来微妙法音辩明一切诸佛世界宣
扬一切诸佛三昧示现诸佛众会次第护持诸佛不
思议法说一切法犹如幻化明诸法性无有动转开
示一切无上法轮赞美如来无量功德令入一切诸
三昧云令知其心如幻如化无边无尽佛子菩萨摩
诃萨住此法界自在三昧时彼十方各十千阿僧祇
佛刹微尘数名号如来一一名中各有十千阿僧祇
佛刹微尘数佛同时护念令此菩萨得无边身令此
菩萨得无碍心令此菩萨于一切法得无忘念令此
菩萨于一切法得决定慧令此菩萨转更聪敏于一
切法皆能领受令此菩萨于一切法悉能明了令此

菩萨诸根猛利于神通法悉得善巧令此菩萨境界
无碍周行法界恒不休息令此菩萨得无碍智毕竟
清净令此菩萨以神通力一切世界示现成佛佛子
菩萨摩诃萨住此三昧得十种海何者为十所谓得
诸佛海咸睹见故得众生海悉调伏故得诸法海能
以智慧悉了知故得诸刹海以无性无作神通皆往
诣故得功德海一切修行悉圆满故得神通海能广
示现令开悟故得诸根海种种不同悉善知故得诸
心海知一切众生种种差别无量心故得诸行海能
以愿力悉圆满故得诸愿海悉使成就永清净故佛
子菩萨摩诃萨得如是十种海巳复得十种殊胜何
等为十一者于一切众生中最为第一二者于一切
诸天中最为殊特三者于一切梵王中最极自在四
者于诸世间无所染著五者一切世间无能映蔽六
者一切诸魔不能惑乱七者普入诸趣无所挂碍八
者处处受生知不坚固九者一切佛法皆得自在十
者一切神通悉能示现佛子菩萨摩诃萨得如是十
种殊胜巳复得十种力于众生界修习诸行何等为
十一谓勇健力调伏世间故二谓精进力恒不退转
故三谓无著力离诸垢染故四谓寂静力于一切法
无诤论故五谓逆顺力于一切法心自在故六谓法
性力于诸义中得自在故七谓无碍力智慧广大故
八谓无畏力能说诸法故九谓辩才力能持诸法故
十谓开示力智慧无边故佛子此十种力是广大力

最胜力无能摧伏力无量力善集力不动力坚固力
智慧力成就力胜定力清净力极清净力法身力法
光明力法灯力法门力无能坏力极勇猛力大丈夫
力善丈夫修习力成正觉力过去积集善根力安住
无量善根力住如来力力心思惟力增长菩萨欢喜
力出生菩萨净信力增长菩萨勇猛力菩提心所生
力菩萨清净深心力菩萨殊胜深心力菩萨善根熏
习力究竟诸法力无障碍身力入方便善巧法门力
清净妙法力安住大势一切世间不能倾动力一切
众生无能映蔽力佛子此菩萨摩诃萨于如是无量
功德法能生能成就能圆满能照明能具足能遍具
足能广大能坚固能增长能净治能遍净治此菩萨
功德边际智慧边际修行边际法门边际自在边际
苦行边际成就边际清净边际出离边际法自在边
际无能说者此菩萨所获得所成就所趣入所现前
所有境界所有观察所有證入所有清净所有了知
所有建立一切法门于不可说劫无能说尽佛子菩
萨摩诃萨住此三昧能了知无数无量无边无等不
可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说
一切三昧彼一一三昧所有境界无量广大于境界
中若入若起若住所有相状所有示现所有行处所
有等流所有自性所有除灭所有出离如是一切靡
不明见佛子譬如无热恼大龙王宫流出四河无浊
无杂无有垢秽光色清净犹如虚空其池四面各有

一口一一口中流出一河于象口中出恒伽河师子
口中出私陀河于牛口中出信度河于马口中出缚
刍河其四大河流出之时恒伽河口流出银沙私陀
河口流出金刚沙信度河口流出金沙缚刍河口流
出琉璃沙恒伽河口作白银色私陀河口作金刚色
信度河口作黄金色缚刍河口作琉璃色一一河口
广一由旬其四大河既流出巳各共围绕大池七匝
随其方面四向分流澒涌奔驰入于大海其河旋绕
一一之间有天宝所成优钵罗华波头摩华拘物头
华芬陀利华奇香发越妙色清净种种华叶种种台
蕊悉是众宝自然映彻咸放光明互相照现其无热
池周围广大五十由旬众宝妙沙遍布其底种种摩
尼以为严饰无量妙宝庄严其岸栴檀妙香普散其
中优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华及馀宝
华皆悉遍满微风吹动香气远彻华林宝树周匝围
绕日光出时普皆照明池河内外一切众物接影连
辉成光明网如是众物若远若近若高若下若广若
狭若粗若细乃至极小一沙一尘悉有妙宝光明鉴
彻靡不于中日轮影现亦复展转更相现影如是众
影不增不减非合非散皆如本质而得明见佛子如
无热大池于四口中流出四河入于大海菩萨摩诃
萨亦复如是从四辩才流出诸行究竟入于一切智
海如恒伽大河从银色象口流出银沙菩萨摩诃萨
亦复如是以义辩才说一切如来所说一切义门出

生一切清净白法究竟入于无碍智海如私陀大河
从金刚色师子口流出金刚沙菩萨摩诃萨亦复如
是以法辩才为一切众生说佛金刚句引出金刚智
究竟入于无碍智海如信度大河从金色牛口流出
金沙菩萨摩诃萨亦复如是以训辞辩说随顺世间
缘起方便开悟众生令皆欢喜调伏成熟究竟入于
缘起方便海如缚刍大河于琉璃色马口流出琉璃
沙菩萨摩诃萨亦复如是以无尽辩雨百千亿那由
他不可说法令其闻者皆得润洽究竟入于诸佛法
海如四大河随顺围绕无热池巳四方入海菩萨摩
诃萨亦复如是成就随顺身业随顺语业随顺意业
成就智为前导身业智为前导语业智为前导意业
四方流注究竟入于一切智海佛子何者名为菩萨
四方佛子所谓见一切佛而得开悟闻一切法受持
不忘圆满一切波罗蜜行大悲说法满足众生如四
大河围绕大池于其中间优钵罗华波头摩华拘物
头华芬陀利华皆悉遍满菩萨摩诃萨亦复如是于
菩提心中间不舍众生说法调伏悉令圆满无量三
昧见佛国土庄严清净如无热大池宝树围绕菩萨
摩诃萨亦复如是现佛国土庄严围绕令诸众生趣
向菩提如无热大池其中纵广五十由旬清净无浊
菩萨摩诃萨亦复如是菩提之心其量无边善根充
满清净无浊如无热大池以无量宝庄严其岸散栴
檀香遍满其中菩萨摩诃萨亦复如是以百千亿十

种智宝庄严菩提心大愿之岸普散一切众善妙香
如无热大池底布金沙种种摩尼间错庄严菩萨摩
诃萨亦复如是微妙智慧周遍观察不可思议菩萨
解脱种种法宝间错庄严得一切法无碍光明住于
一切诸佛所住入于一切甚深方便如阿那婆达多
龙王永离龙中所有热恼菩萨摩诃萨亦复如是永
离一切世间忧恼虽现受生而无染著如四大河润
泽一切阎浮提地既润泽巳入于大海菩萨摩诃萨
亦复如是以四智河润泽天人沙门婆罗门令其普
入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海以四种力而为
庄严何者为四一者愿智河救护调伏一切众生常
不休息二者波罗蜜智河修菩提行饶益众生去来
今世相续无尽究竟入于诸佛智海三者菩萨三昧
智河无数三昧以为庄严见一切佛入诸佛海四者
大悲智河大慈自在普救众生方便摄取无有休息
修行秘密功德之门究竟入于十力大海如四大河
从无热池既流出巳究竟无尽入于大海菩萨摩诃
萨亦复如是以大愿力修菩萨行自在知见无有穷
尽究竟入于一切智海如四大河入于大海无能为
碍令不入者菩萨摩诃萨亦复如是常勤修习普贤
行愿成就一切智慧光明住于一切佛菩提法入如
来智无有障碍如四大河奔流入海经于累劫亦无
疲厌菩萨摩诃萨亦复如是以普贤行愿尽未来劫
修菩萨行入如来海不生疲厌佛子如日光出时无

热池中金沙银沙金刚沙琉璃沙及馀一切种种宝
物皆有日影于中显现其金沙等一切宝物亦各展
转而现其影互相鉴彻无所妨碍菩萨摩诃萨亦复
如是住此三昧于自身一一毛孔中悉见不可说不
可说佛刹微尘数诸佛如来亦见彼佛所有国土道
场众会一一佛所听法受持信解供养各经不可说
不可说亿那由他劫而不想念时节长短其诸众会
亦无迫隘何以故以微妙心入无边法界故入无等
差别业果故入不可思议三昧境界故入不思议思
惟境界故入一切佛自在境界故得一切佛所护念
故得一切佛大神变故得诸如来难得难知十种力
故入普贤菩萨行圆满境界故得一切佛无劳倦神
通力故佛子菩萨摩诃萨虽能于定一念入出而亦
不废长时在定亦无所著虽于境界无所依住而亦
不舍一切所缘虽善入刹那际而为利益一切众生
现佛神通无有厌足虽等入法界而不得其边虽无
所住无有处所而恒趣入一切智道以变化力普入
无量众生众中具足庄严一切世界虽离世间颠倒
分别超过一切分别之地亦不舍于种种诸相虽能
具足方便善巧而究竟清净虽不分别菩萨诸地而
皆巳善入佛子譬如虚空虽能容受一切诸物而离
有无菩萨摩诃萨亦复如是虽普入一切世间而离
世间想虽勤度一切众生而离众生想虽深知一切
法而离诸法想虽乐见一切佛而离诸佛想虽善入

种种三昧而知一切法自性皆如无所染著虽以无
边辩才演无尽法句而心恒住离文字法虽乐观察
无言说法而恒示现清净音声虽住一切离言法际
而恒示现种种色相虽教化众生而知一切法毕竟
性空虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散
虽了达法界常住不变而以三轮调伏众生恒不休
息虽常安住如来所住而智慧清净心无怖畏分别
演说种种诸法转于法轮常不休息佛子是为菩萨
摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。」

【【论】第九法界自在三昧者明此菩萨于自身一一
毛孔中入三昧自然能知诸世间及知世间法及
十方虚空界中一切世间法悉皆知尽乃至佛菩
萨大众亦皆知尽何以故以智称法界故以智无
中边大小量故如虚空故智体性明白故于一毛
孔中虚空无大小量即等虚空界悉能遍知十方
世界一切境界此不可以情识筹量知当可以亡
思方便定显发之后理智现前方可堪为此乃定
尽想亡无思无心以无作智印方会故名法界自
在三昧不在情作任智遍知故名法界自在此经
云如虫食芥子孔中虚空无损减以无思之智可
见以思知之者即乖身边见尽即十方与身量同
一性无表里故情存即隔如无热恼大龙王宫流
出四河者准经说香山顶上有阿耨达池其池四
方各流出一河东面私陀河师子口中流出金刚

沙东入震旦国便入东海南面恒伽河从象口流
出银沙流入南印度便入南海西面信度河从牛
口流出黄金沙流入信度国便入西海北面缚刍
河从琉璃马口流出琉璃沙入波斯拂林国便入
北海其池纵广五十由旬随方面口各一由旬于
中表法经自具明优钵罗华此云青莲华波头摩
华此云赤莲华拘物头华此云小白华其华未开
时华叶郁蹙然因立其名芬陀利华此云百叶白
莲华如阿那婆达多龙王者阿者无也那婆达多
者热恼也言此龙永离龙中之热恼故于中文义
表法一一如经自具。】

「【经】佛子云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧佛子菩萨
摩诃萨入此三昧时住无碍身业无碍语业无碍意
业住无碍佛国土得无碍成就众生智获无碍调伏
众生智放无碍光明现无碍光明网示无碍广大变
化转无碍清净法轮得菩萨无碍自在普入诸佛力
普住诸佛智作佛所作净佛所净现佛神通令佛欢
喜行如来行住如来道常得亲近无量诸佛作诸佛
事绍诸佛种佛子菩萨摩诃萨住此三昧巳观一切
智总观一切智别观一切智随顺一切智显示一切
智攀缘一切智见一切智总见一切智别见一切智
于普贤菩萨广大愿广大心广大行广大所趣广大
所入广大光明广大出现广大护念广大变化广大
道不断不退无休无替无倦无舍无散无乱常增进

恒相续何以故此菩萨摩诃萨于诸法中成就大愿
发行大乘入于佛法大方便海以胜愿力于诸菩萨
所行之行智慧明照皆得善巧具足菩萨神通变化
善能护念一切众生如去来今一切诸佛之所护念
于诸众生恒起大悲成就如来不变异法佛子譬如
有人以摩尼宝置色衣中其摩尼宝虽同衣色不舍
自性菩萨摩诃萨亦复如是成就智慧以为心宝观
一切智普皆明现然不舍于菩萨诸行何以故菩萨
摩诃萨发大誓愿利益一切众生度脱一切众生承
事一切诸佛严净一切世界安慰众生深入法海为
净众生界现大自在给施众生普照世间入于无边
幻化法门不退不转无疲无厌佛子譬如虚空持众
世界若成若住无厌无倦无羸无朽无散无坏无变
无异无有差别不舍自性何以故虚空自性法应尔
故菩萨摩诃萨亦复如是立无量大愿度一切众生
心无厌倦佛子譬如涅槃去来现在无量众生于中
灭度终无厌倦何以故一切诸法本性清净是谓涅
槃云何于中而有厌倦菩萨摩诃萨亦复如是为欲
度脱一切众生皆令出离而现于世云何而起疲厌
之心佛子如萨婆若能令过去未来现在一切菩萨
于诸佛家巳现当生乃至令成无上菩提终不疲厌
何以故一切智与法界无二故于一切法无所著故
菩萨摩诃萨亦复如是其心平等住一切智云何而
有疲厌之心佛子此菩萨摩诃萨有一莲华其华广

大尽十方际以不可说叶不可说宝不可说香而为
庄严其不可说宝复各示现种种众宝清净妙好极
善安住其华常放众色光明普照十方一切世界无
所障碍真金为网弥覆其上宝铎徐摇出微妙音其
音演畅一切智法此大莲华具足如来清净庄严一
切善根之所生起吉祥为表神力所现有十千阿僧
祇清净功德菩萨妙道之所成就一切智心之所流
出十方佛影于中显现世间瞻仰犹如佛塔众生见
者无不礼敬从能了幻正法所生一切世间不可为
喻菩萨摩诃萨于此华上结跏趺坐其身大小与华
相称一切诸佛神力所加令菩萨身一一毛孔各出
百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明一一光明
现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝其宝
皆名普光明藏种种色相以为庄严无量功德之所
成就众宝及华以为罗网弥覆其上散百千亿那由
他殊胜妙香无量色相种种庄严复现不思议宝庄
严盖以覆其上一一摩尼宝悉现百万亿那由他不
可说佛刹微尘数楼阁一一楼阁现百万亿那由他
不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座一一师子座
现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明一一光
明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相一一
色相现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮
一一光明轮现百万亿那由他不可说佛刹微尘数
毗卢遮那摩尼宝华一一华现百万亿那由他不可

说佛刹微尘数台一一台现百万亿那由他不可说
佛刹微尘数佛一一佛现百万亿那由他不可说佛
刹微尘数神变一一神变净百万亿那由他不可说
佛刹微尘数众生众一一众生众中现百万亿那由
他不可说佛刹微尘数诸佛自在一一自在雨百万
亿那由他不可说佛刹微尘数佛法一一佛法有百
万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗一一修多
罗说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门一一
法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智
所入法轮差别言辞各别演说一一法轮成就百万
亿那由他不可说佛刹微尘数众生界一一众生界
有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生于佛法
中而得调伏佛子菩萨摩诃萨住此三昧示现如是
神通境界无量变化悉知如幻而不染著安住无边
不可说法自性清净法界实相如来种性无碍际中
无去无来非先非后甚深无底现量所得以智自入
不由他悟心不迷乱亦无分别为去来今一切诸佛
之所称赞从诸佛力之所流出入于一切诸佛境界
体性如实净眼现證慧眼普见成就佛眼为世明灯
行于智眼所知境界广能开示微妙法门成菩提心
趣胜丈夫于诸境界无有障碍入智种性出生诸智
离世生法而现受生神通变化方便调伏如是一切
无非善巧功德解欲悉皆清净最极微妙具足圆满
智慧广大犹如虚空善能观察众圣境界信行愿力

坚固不动功德无尽世所称叹于一切佛所观之藏
大菩提处一切智海集众妙宝为大智者犹如莲华
自性清净众生见者皆生欢喜咸得利益智光普照
见无量佛净一切法所行寂静于诸佛法究竟无碍
恒以方便住佛菩提功德行中而得出生具菩萨智
为菩萨首一切诸佛共所护念得佛威神成佛法身
念力难思于境一缘而无所缘其行广大无相无碍
等于法界无量无边所證菩提犹如虚空无有边际
无所缚著于诸世间普作饶益一切智海善根所流
悉能通达无量境界巳善成就清净施法住菩萨心
净菩萨种能随顺生诸佛菩提于诸佛法皆得善巧
具微妙行成坚固力一切诸佛自在威神众生难闻
菩萨悉知入不二门住无相法虽复永舍一切诸相
而能广说种种诸法随诸众生心乐欲解悉使调伏
咸令欢喜法界为身无有分别智慧境界不可穷尽
志常勇猛心恒平等见一切佛功德边际了一切劫
差别次第开示一切法安住一切刹严净一切诸佛
国土显现一切正法光明演去来今一切佛法示诸
菩萨所住之处为世明灯生诸善根永离世间常生
佛所得佛智慧明了第一一切诸佛皆共摄受巳入
未来诸佛之数从诸善友而得出生所有志求皆无
不果具大威德住增上意随所听闻咸能善说亦为
开示闻法善根住实际轮于一切法心无障碍不舍
诸行离诸分别于一切法心无动念得智慧眼灭诸

痴闇悉能明照一切佛法不坏诸有而生其中了知
一切诸有境界从本巳来无有动作身语意业皆悉
无边虽随世俗演说种种无量文字而恒不坏离文
字法深入佛海知一切法但有假名于诸境界无系
无著了一切法空无所有所修诸行从法界生犹如
虚空无相无形深入法界随顺演说于一境门生一
切智观十力地以智修学智为桥梁至萨婆若以智
慧眼见法无碍善入诸地知种种义一一法门悉得
明了所有大愿靡不成就佛子菩萨摩诃萨以此开
示一切如来无差别性此是无碍方便之门此能出
生菩萨众会此法唯是三昧境界此能勇进入萨婆
若此能开显诸三昧门此能无碍普入诸刹此能调
伏一切众生此能住于无众生际此能开示一切佛
法此于境界皆无所得虽一切时演说开示而恒远
离妄想分别虽知诸法皆无所作而能示现一切作
业虽知诸佛无有二相而能显示一切诸佛虽知无
色而演说诸色虽知无受而演说诸受虽知无想而
演说诸想虽知无行而演说诸行虽知无识而演说
诸识恒以法轮开示一切虽知法无生而常转法轮
虽知法无差别而说诸差别门虽知诸法无有生灭
而说一切生灭之相虽知诸法无粗无细而说诸法
粗细之相虽知诸法无上中下而能宣说最上之法
虽知诸法不可言说而能演说清净言辞虽知诸法
无内无外而说一切内外诸法虽知诸法不可了知

而说种种智慧观察虽知诸法无有真实而说出离
真实之道虽知诸法毕竟无尽而能演说尽诸有漏
虽知诸法无违无诤然亦不无自他差别虽知诸法
毕竟无师而常尊敬一切师长虽知诸法不由他悟
而常尊敬诸善知识虽知诸法无转而转法轮虽知
诸法无起而示诸因缘虽知诸法无有前际而广说
过去虽知诸法无有后际而广说未来虽知诸法无
有中际而广说现在虽知诸法无有作者而说诸作
业虽知诸法无有因缘而说诸集因虽知诸法无有
等比而说平等不平等道虽知诸法无有言说而决
定说三世之法虽知诸法无有所依而说依善法而
得出离虽知法无身而广说法身虽知三世诸佛无
边而能演说唯有一佛虽知法无色而现种种色虽
知法无见而广说诸见虽知法无相而说种种相虽
知诸法无有境界而广宣说智慧境界虽知诸法无
有差别而说行果种种差别虽知诸法无有出离而
说清净诸出离行虽知诸法本来常住而说一切诸
流转法虽知诸法无有照明而恒广说照明之法佛
子菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮则能證得
一切佛法则能趣入一切佛法则能成就则能圆满
则能积集则能清净则能安住则能了达与一切法
自性相应而此菩萨摩诃萨不作是念有若干诸菩
萨若干菩萨法若干菩萨究竟若干幻究竟若干化
究竟若干神通成就若干智成就若干思惟若干證

入若干趣向若干境界何以故菩萨三昧如是体性
如是无边如是殊胜故此三昧种种境界种种威力
种种深入所谓入不可说智门入离分别诸庄严入
无边殊胜波罗蜜入无数禅定入百千亿那由他不
可说广大智入见无边佛胜妙藏入于境界不休息
入清净信解助道法入诸根猛利大神通入于境界
心无碍入见一切佛平等眼入积集普贤胜志行入
住那罗延妙智身入诸如来智慧海入起无量种自
地神变入生一切佛无尽智门入住一切佛现前境
界入净普贤菩萨自在智入开示无比普门智入普
知法界一切微细境界入普现法界一切微细境界
入一切殊胜智光明入一切自在边际入一切辩才
法门际入遍法界智慧身入成就一切处遍行道入
善住一切差别三昧入知一切诸佛心。」

大方广佛新华严经合论卷第七十


** 音切

刍

(测隅切)。
羸

(力为切)。
朽

(许九切)。
澒

(胡动切)。
鉴

(古陷切)。
替

(他计切)。
郁

(于六切)。
蹙

(子六切)。