大方广佛新华严经合论卷第五十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十地品第二十六之三

【【论】第四随文释义者于此品经中长科四段一序
分二正说三动地兴供四说颂叹法第一序分者
从初尔时世尊巳下至法界智印善印故于中有
四段经名为序分二从尔时十方诸佛各伸右手
巳下至三十九卷中受持修习然后至于一切智
地此一段是正说分三动地兴供分者从尔时佛
神力故巳下至而说颂言是四说颂叹法分者从
其心寂灭恒调顺巳下至三十九卷经末是第一
序分中复分四段。】

「【经】尔时世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿与大
菩萨众俱其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不
退转悉从他方世界来集住一切菩萨智所住境入
一切如来智所入处勤行不息善能示现种种神通
诸所作事教化调伏一切众生而不失时为成菩萨
一切大愿于一切世一切劫一切刹勤修诸行无暂
懈息具足菩萨福智助道普益众生而恒不匮到一
切菩萨智慧方便究竟彼岸示入生死及以涅槃而
不废舍修菩萨行善入一切菩萨禅定解脱三昧三
摩钵底神通明智诸所施为皆得自在获一切菩萨
自在神力于一念顷无所动作悉能往诣一切如来
道场众会为众上首请佛说法护持诸佛正法之轮
以广大心供养承事一切诸佛常勤修习一切菩萨
所行事业其身普现一切世间其音普及十方法界

心智无碍普见三世一切菩萨所有功德悉巳修行
而得圆满于不可说劫说不能尽。」

【【论】第一尔时世尊在他化自在天巳下至说不能
尽有十八行经叹诸来菩萨志德分释义者从尔
时世尊在他化自在天宫者明如来智身应位而
现故托处表法明此菩萨十地道终至欲界顶故
又为众生故而修行十地非为自巳有所求故名
为他化又为十地道终降心境魔得自在故入离
垢三昧白净清洁法合然故处欲界顶常处三昧
不住净心不居禅界故为明此十地功终法云普
润不拘垢净对现色身故于此天说此十地故是
故初会中自在天王获益颂曰佛身遍周等法界
普应众生悉现前种种教门常化诱于法自在能
开悟问曰何以故如来降此他化天中何故不云
天王遥见佛来及敷座迎逆庄严偈赞等事答曰
此位但依前兜率天宫法门回向愿行悲智之法
行之更无异法以此不陈馀事但积德依前愿海
功终智极不假更须法事表其升进和会但依法
故又问何故不次第至化乐天因何越升他化天
说其十地答曰明十地向前须依次第和会理智
悲愿升降会融得所十回向和融悲愿理智齐均
广狭称周法界等众生量表法处于中道还于处
中处说中道之义说十回向和会悲愿理智即于
欲界处兜率天是上下俱有二天说十地处中即

于欲界上际色界下际欲明不拘染净即理智大
悲自在又说十一地等觉法门于第三禅说表利
众生之行满法乐利生似彼三禅悦乐第四禅表
佛果遍周妙用圆满故又十地超化乐十一地超
二禅又明倍倍智高越次第故摩尼宝藏殿者表
无垢大慈能含覆育物故明此位一无情取自安
乐心但饶益众生长大悲故故处摩尼无垢宝藏
殿表之与大菩萨众俱即是金刚藏等三十七表
三十七助道法众解脱月一人明一一助道下当
体皆是解脱清凉乐故明即助即正道为地前见
道正见巳终十地助显成熟不同三乘十地见道
地前资粮为此一乘教从初依如来根本智发信
心修萨婆若智故不依空观折伏现行烦恼十地
方得意生身故此教虽说如来无量色受想行识
及心意者明不坏俗境以达成差别智故非同伏
惑留生往生净土故或云三千之境为佛境故望
此教中初信心之中但约无限佛境尘含十方毛
容法界为信进修行不云三千大千为佛报境一
如贤首品是所信忻修之门发心功德品是十住
悟入之德经云其诸菩萨皆于无上正等菩提得
不退转者菩提有五一小乘菩提二二乘菩提三
空观行六波罗蜜菩萨菩提四修十种相似真如
观修十波罗蜜有十真如障十一种粗重二十二
种愚痴菩提五依十种如来智修十波罗蜜以无

尽劫为一刹那际契无尽多生为一生一念迷解
即佛智慧菩提此明依根本智发菩提心如起信
论亦有此文依本觉故而有不觉又云觉心源故
名究竟觉明知依如来智上而有不觉依无明上
而有觉者于此觉者随根种性有此五种觉法差
别如此经菩提并一乘佛果根本智上不退菩提
如起信论说或云超劫成佛云我于无量劫修行
成佛道者皆为懈慢众生作无数方便或云要经
三僧祇方得成佛者此皆逐世情说为三乘不依
根本智发心此教约智发心若以智论之不随迷
情直以不可数阿僧祇劫以为无时以此无时假
施设一刹那际摄无限三世无限三世劫总不出
一刹那际经云智入三世而无来往如是三僧祇
劫情有智无以智收情情居智内无量劫情有在
刹那际智中若取情虚智实元来总无时体始终
无时可迁二事校量只可从实不从虚也经云悉
从他方世界来集者以从十回向法来成十地名
之他方故法界性中无别他方以未至位处名他
方故乃至诸位例然住一切菩萨智所住境者但
五位菩萨智境总同至此十地中佛智境故入如
来智所入处者为依如来根本智发心入行差别
智成大悲故善入一切菩萨禅定者一如十定品
说三摩钵底神通明智明三昧能起智印神通三
之云正此云正慧以三摩者三昧钵底者慧于一

念顷无所动作悉能往诣一切道场者以三昧智
印性自遍故无表里故常与智俱无动散故。】

「【经】其名曰金刚藏菩萨宝藏菩萨莲华藏菩萨德藏
菩萨莲华德藏菩萨日藏菩萨苏利耶藏菩萨无垢
月藏菩萨于一切国土普现庄严藏菩萨毗卢遮那
智藏菩萨妙德藏菩萨栴檀德藏菩萨华德藏菩萨
俱苏摩德藏菩萨优钵罗德藏菩萨天德藏菩萨福
德藏菩萨无碍清净智德藏菩萨功德藏菩萨那罗
延德藏菩萨无垢藏菩萨离垢藏菩萨种种辩才庄
严藏菩萨大光明网藏菩萨净威德光明王藏菩萨
金庄严大功德光明王藏菩萨一切相庄严净德藏
菩萨金刚𦦨德相庄严藏菩萨光明𦦨藏菩萨星宿
王光照藏菩萨虚空无碍智藏菩萨妙音无碍藏菩
萨陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨海庄严藏菩
萨须弥德藏菩萨净一切功德藏菩萨如来藏菩萨
佛德藏菩萨解脱月菩萨如是等无数无量无边无
等不可数不可称不可思不可量不可说诸菩萨摩
诃萨众金刚藏菩萨而为上首。」

【【论】第二其名曰巳下至而为上首有十八行经是
菩萨列名分其名曰金刚藏菩萨者以智慧为金
刚能破诸惑故藏者明智德遍周名之为藏宝藏
菩萨者法宝遍周名之宝藏莲华藏菩萨者明于
众行及涅槃生死无所染著故德藏菩萨者明众
德圆满故莲华德藏菩萨者明无染众行庄严智

德故日藏菩萨者明大智照用也苏利耶藏菩萨
者此云日之照用也无垢月藏菩萨者明大慈悲
心照俗破烦恼焰故于一切国土普现庄严藏菩
萨者明福智二事遍周故毗卢遮那智藏菩萨者
云光明遍照之智故俱苏摩德藏菩萨者明此菩
萨有德见者悦意如华故名悦意华也优钵罗德
藏菩萨者取青莲华为喻以义取之可知星宿王
光照藏菩萨者明自在无碍差别智分明故如是
诸菩萨以名下义解之可见此一段有三十八菩
萨三十七个菩萨同名为藏者即表三十七助道
行门如解脱月一人即表三十七助道行中助菩
提分清凉之果故与诸菩萨作请法之主故令诸
大众闻法修行得清凉乐故。】

「【经】尔时金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大智慧光明
三昧入是三昧巳即时十方各过十亿佛刹微尘数
世界外各有十亿佛刹微尘数诸佛同名金刚藏而
现其前作如是言善哉善哉金刚藏乃能入是菩萨
大智慧光明三昧善男子此是十方各十亿佛刹微
尘数诸佛共加于汝以毗卢遮那如来应正等觉本
愿力故威神力故亦是汝胜智力故欲令汝为一切
菩萨说不思议诸佛法光明故所谓令入智地故摄
一切善根故善简择一切佛法故广知诸法故善能
说法故无分别智清净故一切世法不染故出世善
根清净故得不思议智境界故得一切智入智境界

故又令得菩萨十地始终故如实说菩萨十地差别
相故缘念一切佛法故修习分别无漏法故善选择
观察大智光明巧庄严故善入决定智门故随所住
处次第显说无所畏故得无碍辩才光明故住大辩
才地善决定故忆念菩萨心不忘失故成熟一切众
生界故能遍至一切处决定开悟故善男子汝当辩
说此法门差别善巧法所谓承佛神力如来智明所
加故净自善根故普净法界故普摄众生故深入法
身智身故受一切佛灌顶故得一切世间最高大身
故超一切世间道故清净出世善根故满足一切智
智故。」

【【论】第三尔时金刚藏菩萨巳下至满足一切智智
故有二十五行经明金刚藏菩萨入定同号诸佛
皆来现前劝喻令说十地法门分入定分中义分
为四段一尔时金刚藏菩萨有一行半经总有三
句经文明金刚藏菩萨入定分二入是三昧巳下
至而现其前有两行经明同号诸佛来现前分三
作如是言巳下至能遍至一切处决定开悟故有
十六行经明以二十二事因缘入此三昧分四善
男子巳下有五行经明十方诸佛劝金刚藏菩萨
令说法分经云金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大
智光明三昧者以如来智慧以为信进修行所作
一切佛事总是佛神力无我自作故名三昧菩萨
大智慧光明即是如来眉间所放十地智慧中道

之光明名菩萨力焰明亦是初会中如来放眉间
光名一切菩萨力智光明总是十地道终佛智慧
光明今入三昧还是此之智慧三昧说十地道之
智慧名菩萨大智慧光明以根本智成菩萨大悲
行故十方各过十亿佛刹微尘数世界外各有十
亿佛刹微尘数诸佛同号金刚藏者十亿表数之
圆满无尽故云世界外者从十住十行十回向中
佛果为外今成此十地智德佛果名来现其前故
所以与入定菩萨同名者明入定者智慧会及与
本位佛智合故言十亿佛刹尘为数者明无作智
体用遍周故故言十亿佛刹微尘数佛共加者明
位至会源自力与佛力会故故下文亦是汝胜智
力故汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威
神力故者明升此十地法门皆以十回向中一切
诸佛大愿发起若无十大愿回向此位不能自成
故威神力者由初发心皆乘如来一切智乘威神
之力而升此十地故不离如来所作一切智用故
若不由乘如来一切智乘云何至此十地之位此
智通因彻果同智地故是故于此教中十信十住
十行十回向位位有佛果故此十地十一地中佛
果取十回向中佛果同妙用也通十信并五位进
修中有六十重佛果若但取入位有五十重佛果
通修行因共有一百重因果以佛本位中十波罗
蜜自具十重因果明修行者皆依此佛本因果上

起五位修行升进以依本起名一百一十城之法
门总通取十回向中佛果同名为妙以此十地十
一地不更别立佛果之号以十地十一地法同十
回向法故如佛本位十波罗蜜者如初会举果劝
修中如来是佛果次十个菩萨上名悉同号为普
者明佛果位中普贤菩萨随十波罗蜜随行名殊
此是佛本因果行门故四十众神天仿此而起随
十住十行十回向十地位进修行别十波罗蜜亦
随升进行上亦名别通十普贤四十众神天有五
十以十波罗蜜随行五位上升进即有五十个菩
萨行因五十个佛果通为一百常不离本佛果本
十普贤行名一十通四十众神天为五十个波罗
蜜行一中摄十即有五百种差别智门方成万行
圆满佛也即安立一刹那际为升进始终之时例
如龙女是刹那不出三生成佛亦取十定品中以
刹那际降神初生及入涅槃以为时体本来如是
见时日迁者情随妄想也巳上释汝以毗卢遮那
如来应正等觉本愿力故威神力故竟此一段释
本发心及成果之因缘皆乘初会中毗卢遮那智
力十普贤行四十众神天所行行力仿此而修名
乘佛神力是如来愿力亦是汝胜智力故巳下十
二行都举入三昧之所为有二十二因缘文义可
知第四段善男子有五行经是劝说分有十事因
缘如文自明云满一切智智者一满根本智二满

差别智。】

「【经】尔时十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身与无
碍乐说辩与善分别清净智与善忆念不忘力与善
决定明了慧与至一切处开悟智与成道自在力与
如来无所畏与一切智人观察分别诸法门辩才智
与一切如来上妙身语意具足庄严何以故得此三
昧法如是故本愿所起故善净深心故善净智轮故
善积集助道故善修治所作故念其无量法器故知
其清净信解故得无错谬总持故法界智印善印故。」

【【论】第四尔时十方诸佛巳下至法界智印善印故
有九行经明十方诸佛与金刚藏菩萨十种力令
说法自在分于此诸佛与力加持中义分为三一
明诸佛十种加持二明十种因缘法入是三昧三
明诸菩萨请说法一尔时巳下至具足庄严有五
行半经明十方诸佛与金刚藏菩萨十种力加持
分二何以故巳下有四行经明举十种因缘法合
入是三昧分于此欲说十地法时诸佛加持有六
一十方诸佛同名现前加二毗卢遮那本愿威神
加三诸佛与金刚藏十种法力加四诸佛以言赞
叹加五诸佛各伸右手摩顶加六如来放光灌顶
加三如诸菩萨请说有四一如来放光光台劝说
二解脱月三请三诸菩萨同请四通诸佛放光劝
说总有六种加持四重请一劝说第二正说分中
从尔时十方诸佛各伸右手巳下至动地兴供巳

来正说十地且从初第一欢喜地中长科为十段。】

「【经】尔时十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶摩顶
巳金刚藏菩萨从三昧起普告一切菩萨众言诸佛
子诸菩萨愿善决定无杂不可见广大如法界究竟
如虚空尽未来际遍一切佛刹救护一切众生为一
切诸佛所护入过去未来现在诸佛智地佛子何等
为菩萨摩诃萨智地佛子菩萨摩诃萨智地有十种
过去未来现在诸佛巳说当说今说我亦如是说何
等为十一者欢喜地二者离垢地三者发光地四者
𦦨慧地五者难胜地六者现前地七者远行地八者
不动地九者善慧地十者法云地佛子此菩萨十地
三世诸佛巳说当说今说佛子我不见有诸佛国土
其中如来不说此十地者何以故此是菩萨摩诃萨
向菩提最上道亦是清净法光明门所谓分别演说
菩萨诸地佛子此处不可思议所谓诸菩萨随證智。」

【【论】第一尔时十方诸佛各伸右手巳下至随證智
一段有十六行半经明十方诸佛手摩金刚藏菩
萨顶令起正说十种地名分。】

【经】尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名巳默然而住
不复分别是时一切菩萨众闻菩萨十地名不闻解
释咸生渴仰作如是念何因何缘金刚藏菩萨唯说
菩萨十地名而不解释解脱月菩萨知诸大众心之
所念以颂问金刚藏菩萨曰。

「　何故净觉人
　念智功德具
　说诸上妙地

　有力不解释
　一切咸决定
　勇猛无怯弱
　何故说地名
　而不为开演
　诸地妙义趣
　此众皆欲闻
　其心无怯弱
　愿为分别说
　众会悉清净
　离懈怠严洁
　能坚固不动
　具功德智慧
　相视咸恭敬
　一切悉专仰
　如蜂念好蜜
　如渴思甘露」


【【论】第二尔时金刚藏菩萨巳下长行有五行通偈
颂有十行经明金刚藏菩萨嘿然不说法解脱月
菩萨知众之心为众请说十地法门分。】

【经】尔时大智无所畏金刚藏菩萨闻说是巳欲令众
会心欢喜故为诸佛子而说颂言。

「　菩萨行地事
　最上诸佛本
　显示分别说
　第一希有难
　微细难可见
　离念超心地
　出生佛境界
　闻者悉迷惑
　持心如金刚
　深信佛胜智
　知心地无我
　能闻此胜法
　如空中彩画
　如空中风相
　牟尼智如是
　分别甚难见
　我念佛智慧
　最胜难思议
　世间无能受
　默然而不说」


【【论】第三尔时大智无所畏金刚藏菩萨巳下长行
通偈颂有七行经明金刚藏菩萨以申默然不说
之意。】

【经】尔时解脱月菩萨闻是说巳白金刚藏菩萨言佛
子今此众会皆悉巳集善净深心善洁思念善修诸
行善集助道善能亲近百千亿佛成就无量功德善

根舍离痴惑无有垢染深心信解于佛法中不随他
教善哉佛子当承佛神力而为演说此诸菩萨于如
是等甚深之处皆能證知尔时解脱月菩萨欲重宣
其义而说颂曰。

「　愿说最安隐
　菩萨无上行
　分别于诸地
　智净成正觉
　此众无诸垢
　志解悉明洁
　承事无量佛
　能知此地义」


【【论】第四尔时解脱月菩萨巳下通颂有九行经明
解脱月菩萨重请说法分。】

【经】尔时金刚藏菩萨言佛子虽此众集善净思念舍
离愚痴及以疑惑于甚深法不随他教然有其馀劣
解众生闻此甚深难思议事多生疑惑于长夜中受
诸衰恼我悯此等是故默然尔时金刚藏菩萨欲重
宣其义而说颂曰。

「　虽此众净广智慧
　甚深明利能决择
　其心不动如山王
　不可倾覆犹大海
　有行未久解未得
　随识而行不随智
　闻此生疑堕恶道
　我悯是等故不说」


【【论】第五尔时金刚藏菩萨巳下长行及颂有九行
经明金刚藏菩萨恐劣解随识者不能生信分。】

【经】尔时解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言佛子愿承
佛神力分别说此不思议法此人当得如来护念而
生信受何以故说十地时一切菩萨法应如是得佛
护念得护念故于此智地能生勇猛何以故此是菩

萨最初所行成就一切诸佛法故譬如书字数说一
切皆以字母为本字母究竟无有少分离字母者佛
子一切佛法皆以十地为本十地究竟修行成就得
一切智是故佛子愿为演说此人必为如来所护令
其信受尔时解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰。

「　善哉佛子愿演说
　趣入菩提诸地行
　十方一切自在尊
　莫不护念智根本
　此安住智亦究竟
　一切佛法所从生
　譬如书数字母摄
　如是佛法依于地」


【【论】第六尔时解脱月菩萨巳下一段通颂有十四
行半经明解脱月三请此众堪闻若有得闻佛所
护念愿说无疑分。】

【经】尔时诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说
颂言。

「　上妙无垢智
　无边分别辩
　宣畅深美言
　第一义相应
　念持清净行
　十力集功德
　辩才分别义
　说此最胜地
　定戒集正心
　离我慢邪见
　此众无疑念
　唯愿闻善说
　如渴思冷水
　如饥念美食
　如病忆良药
　如蜂贪好蜜
　我等亦如是
　愿闻甘露法
　善哉广大智
　愿说入诸地
　成十力无碍
　善逝一切行」


【【论】第七尔时诸大菩萨众巳下并颂有六行半经
明大众同请分。】

【经】尔时世尊从眉间出清净光明名菩萨力𦦨明百
千阿僧祇光明以为眷属普照十方一切世界靡不
周遍三恶道苦皆得休息又照一切如来众会显现
诸佛不思议力又照十方一切世界一切诸佛所加
说法菩萨之身作是事巳于上虚空中成大光明云
网台而住时十方诸佛悉亦如是从眉间出清净光
明其光名号眷属作业悉同于此又亦照此娑婆世
界佛及大众并金刚藏菩萨身师子座巳于上虚空
中成大光明云网台时光台中以诸佛威神力故而
说颂言。

「　佛无等等如虚空
　十力无量胜功德
　人间最胜世中上
　释师子法加于彼
　佛子当承诸佛力
　开此法王最胜藏
　诸地广智胜妙行
　以佛威神分别说
　若为善逝力所加
　当得法宝入其心
　诸地无垢次第满
　亦具如来十种力
　虽住海水劫火中
　堪受此法必得闻
　其有生疑不信者
　永不得闻如是义
　应说诸地胜智道
　入住展转次修习
　从行境界法智生
　利益一切众生故」


【【论】第八尔时世尊巳下并颂有二十一行经明十
方世界如来各放眉间光灌金刚藏菩萨顶互相
照烛光化成台光台出音声劝说十地分。】

【经】尔时金刚藏菩萨观察十方欲令大众增净信故

而说颂曰。

「　如来大仙道
　微妙难可知
　非念离诸念
　求见不可得
　无生亦无灭
　性净恒寂然
　离垢聪慧人
　彼智所行处
　自性本空寂
　无二亦无尽
　解脱于诸趣
　涅槃平等住
　非初非中后
　非言辞所说
　出过于三世
　其相如虚空
　寂灭佛所行
　言说莫能及
　地行亦如是
　难说难可受
　智起佛境界
　非念离心道
　非蕴界处门
　智知意不及
　如空中鸟迹
　难说难可示
　如是十地义
　心意不能了
　慈悲及愿力
　出生入地行
　次第圆满心
　智行非虑境
　是境界难见
　可知不可说
　佛力故开演
　汝等应敬受
　如是智入行
　亿劫说不尽
　我今但略说
　真实义无馀
　一念恭敬待
　我承佛力说
　胜法微妙音
　譬喻字相应
　无量佛神力
　咸来入我身
　此处难宣示
　我今说少分」


【【论】第九尔时金刚藏菩萨巳下长行并颂有十三
行经明金刚藏菩萨叹十地法门甚深出过情意
识唯智所知非言所及承诸佛威神略说少许分
此九段门中大意有十文自具足不烦更释其十
事者一诸佛摩顶明印可许说二总举十种地名
三默止待请方宣明法可贵不轻授物四解脱月
知时而三请五金刚藏菩萨恐器劣而三止六大

众咸同请七明堪闻者诸佛所加不堪者元自不
闻八明光台出音劝说九明佛光灌顶十明金刚
藏菩萨辞退法深难说略说少分大意明此十地
体与十信十住十行十回向十一地互作依止故
是故从十信十住十行十回向总有十地行门次
第为以一个如来自在无碍大智同行一个十波
罗蜜以为方便进修故总是初会十普贤法故是
故解脱月菩萨言以字母等喻一切书字及数说
无离字母一切佛法皆以十地为本明此十地法
通因彻果不离如来根本智依十普贤行修差别
智故满萨婆若海故是故从初举果劝修中放眉
间光名菩萨力智光明入佛足下轮中用成十信
今还于如来眉间放光名菩萨力𦦨明灌金刚藏
菩萨顶用说十地足下光明以果成因生信此光
明说十地是所信之果终是故今还放初所信之
十地智果之光用灌加持金刚藏菩萨顶令说此
十地之行从顶入者明十地是一切菩萨中道智
果顶故至一切智之尽处故是故如来出现品法
界品总于如来眉间放光总明果体智光圆满处
故又光从顶入者明以从智顶处世行悲称十回
向中所发大愿令行满故明此十地长养大慈悲
门赴所愿满足故是以善财知识以十女天表之
十一地明悲满从智遍利众生以佛母摩耶生佛
表之须妙得其意方可知真成信解之门升进之

路不穷大教无可以指南。】

大方广佛新华严经合论卷第五十五

** 音切

匮

(求位切)。
映

(于命切)。
谬

(美幼切)。
蜂

(方容切)。
倾

(去营切)。
逾

(羊朱切)。