大方广佛新华严经合论卷第四十八

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十回向品第二十五之七

【【论】第五十五舍妓女。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属妓侍众女
皆颜貌端正才能具足谈笑歌舞悉皆巧妙种种衣
服种种华香而以严身见者欢喜情无厌足如是宝
女百千万亿那由他数皆由菩萨善业所生随意自
在敬顺无失尽以布施诸来乞者而于其中无爱乐
心无顾恋心无耽著心无系缚心无执取心无贪染
心无分别心无随逐心无取相心无乐欲心菩萨尔
时观诸善根为欲令一切众生咸得出离故回向得
佛法喜故回向于不坚固中而得坚固故回向得金
刚智不可坏心故回向入佛道场故回向到于彼岸
故回向得无上菩提心故回向能以智慧了达诸法
故回向出生一切善根故回向入三世诸佛家故回
向佛子菩萨摩诃萨住如是法生如来家增长诸佛
清净胜因出生最胜一切智道深入菩萨广大智业
灭除一切世间垢恼常能供施功德福田为诸众生
宣说妙法善巧安立令其修习诸清净行常勤摄取
一切善根菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一
切众生常得无量三昧眷属菩萨胜定相续不断愿
一切众生常乐见佛悉入诸佛庄严三昧愿一切众

生成就菩萨不思议定自在游戏无量神通愿一切
众生人如实定得不坏心愿一切众生尽获菩萨甚
深三昧于诸禅定而得自在愿一切众生得解脱心
成就一切三昧眷属愿一切众生种种三昧皆得善
巧悉能摄取诸三昧相愿一切众生得胜智三昧普
能学习诸三昧门愿一切众生得无碍三昧入深禅
定终不退失愿一切众生得无著三昧心恒正受不
取二法是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善
根回向为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故为
欲令一切众生皆得菩萨眷属故为欲令一切众生
悉得满足佛法故为欲令一切众生满足一切智力
故为欲令一切众生證于无上智慧故为欲令一切
众生得于随顺眷属故为欲令一切众生得同志行
人共居故为欲令一切众生具足一切福智故为欲
令一切众生成就清净善根故为欲令一切众生得
善和眷属故为欲令一切众生成就如来清净法身
故为欲令一切众生成就次第如理辩才善说诸佛
无尽法藏故为欲令一切众生永舍一切世俗善根
同修出世清净善根故为欲令一切众生净业圆满
成就一切清净法故为欲令一切众生一切佛法皆
悉现前以法光明普严净故。」

【【论】第五十六施所爱妻子。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施犹如往昔
须达拿太子现庄严王菩萨及馀无量诸菩萨等菩

萨尔时乘萨婆若心行一切施净修菩萨布施之道
其心清净无有中悔罄舍所珍求一切智令诸众生
净深志乐成菩提行观菩萨道念佛菩提住佛种性
菩萨摩诃萨成办如是布施心巳决定志求如来之
身自观巳身系属一切不得自在又以其身普摄众
生犹如宝洲给施一切未满足者令其满足菩萨如
是护念众生欲令自身作第一塔普使一切皆生欢
喜欲于世间生平等心欲为众生作清凉池欲与众
生一切安乐欲为众生作大施主智慧自在了知菩
萨所行之行而能如是大誓庄严趣一切智愿成无
上智慧福田普念众生常随守护而能成办自身利
益智慧光明普照于世常勤忆念菩萨施心恒乐观
察如来境界佛子菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心
布施妻子所集善根如是回向所谓愿一切众生住
佛菩提起变化身周遍法界转不退轮愿一切众生
得无著身愿力周行一切佛刹愿一切众生舍爱憎
心断贪恚结愿一切众生为诸佛子随佛所行愿一
切众生于诸佛所生自巳心不可沮坏愿一切众生
常为佛子从法化生愿一切众生得究竟处成就如
来自在智慧愿一切众生證佛菩提永离烦恼愿一
切众生能具演说佛菩提道常乐修行无上法施愿
一切众生得正定心不为一切诸缘所坏愿一切众
生坐菩提树成最正觉开示无量从法化生诸善男
女是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向为令众生

悉皆證得无碍解脱无著智故。」

【【论】第五十七施舍宅。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具随有乞求
一切施与行布施法于家无著远离一切居家觉观
厌恶家业资生之具不贪不味心无系著知家易坏
心恒厌舍都于其中无所爱乐但欲出家修菩萨行
以诸佛法而自庄严一切悉舍心无中悔常为诸佛
之所赞叹舍宅财物随处所有悉以惠施心无恋著
见有乞求心生喜庆菩萨尔时以此善根如是回向
所谓愿一切众生舍离妻子成就出家第一之乐愿
一切众生解脱家缚入于非家诸佛法中修行梵行
愿一切众生舍离悭垢乐一切施心无退转愿一切
众生永离家法少欲知足无所藏积愿一切众生出
世俗家住如来家愿一切众生得无碍法灭除一切
障碍之道愿一切众生离家属爱虽现居家心无所
著愿一切众生善能化诱不离家法说佛智慧愿一
切众生身现在家心常随顺佛智而住愿一切众生
在居家地住于佛地普令无量无边众生发欢喜心
是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向为令众生
成就菩萨种种行愿神通智故。」

【【论】第五十八施园林台榭。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种园林台榭游戏快乐
庄严之处作是念言我当为一切众生作好园林我
当为一切众生示现法乐我当施一切众生欢喜之

意我当示一切众生无边喜乐我当为一切众生开
净法门我当令一切众生发欢喜心我当令一切众
生得佛菩提我当令一切众生成满大愿我当于一
切众生犹如慈父我当令一切众生智慧观察我当
施一切众生资生之具我当于一切众生犹如慈母
生长一切善根大愿佛子菩萨摩诃萨如是修行诸
善根时于恶众生不生疲厌亦不误起弃舍之心设
满世间一切众生悉不知恩菩萨于彼初无谦恨不
生一念求反报心但欲灭其无量苦恼于诸世间心
如虚空无所染著普观诸法真实之相发大誓愿灭
众生苦永不厌舍大乘志愿灭一切见修诸菩萨平
等行愿佛子菩萨摩诃萨如是观察巳摄诸善根悉
以回向所谓愿一切众生念念滋生无量善法成就
无上园林之心愿一切众生得不动法见一切佛皆
令欢喜愿一切众生乐法园苑得诸佛刹园苑妙乐
愿一切众生得净妙心常见如来神足园林愿一切
众生得佛戏乐常善游戏智慧境界愿一切众生得
游戏乐普诣佛刹道场众会愿一切众生成就菩萨
解脱游戏尽未来劫行菩萨行心无疲倦愿一切众
生见一切佛充满法界发广大心住佛园林愿一切
众生悉能遍往一切佛刹一一刹中供养诸佛愿一
切众生得善欲心清净庄严一切佛刹是为菩萨摩
诃萨布施一切园林台榭善根回向为令众生见一
切佛游戏一切佛园林故。」

【【论】第五十九施广大施会。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广
大施会一切清净诸佛印可终不损恼于一众生普
令众生远离众恶净三业道成就智慧开置无量百
千亿那由他阿僧祇清净境界积集无量百千亿那
由他阿僧祇资生妙物发甚难得菩提之心行无限
施令诸众生住清净道初中后善生净信解随百千
亿无量众生心之所乐悉令欢喜以大慈悲救护一
切承事供养三世诸佛为欲成就一切佛种修行布
施心无中悔增长信根成满胜行念念增进檀波罗
蜜菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生
发大乘心悉得成就摩诃衍施愿一切众生皆悉能
行大会施尽施善施最胜施无上施最无上施无等
等施超诸世间施一切诸佛所称叹施愿一切众生
作第一施主于诸恶趣勉济众生皆令得入无碍智
道修平等愿如实善根得无差别證自境智愿一切
众生安住寂静诸禅定智入不死道究竟一切神通
智慧勇猛精进具足诸地庄严佛法到于彼岸永不
退转愿一切众生设大施会终不疲厌给济众生无
有休息究竟无上一切种智愿一切众生恒勤种植
一切善根到于无量功德彼岸愿一切众生常蒙诸
佛之所称叹普为世间作大施主功德具足充满法
界遍照十方施无上乐愿一切众生设大施会广集
善根等摄众生到于彼岸愿一切众生成最胜施普

令众生住第一乘愿一切众生为应时施永离非时
大施究竟愿一切众生成就善施到佛丈夫大施彼
岸愿一切众生究竟常行大庄严施尽以一切诸佛
为师悉皆亲近兴大供养愿一切众生住清净施集
等法界无量福德到于彼岸愿一切众生于诸世间
为大施主誓度群品住如来地是为菩萨摩诃萨设
大施会善根回向为令众生行无上施究竟佛施成
就善施不可坏施供诸佛施无恚恨施救众生施成
一切智施常见诸佛施善精进施成就一切菩萨功
德诸佛智慧广大施故。」

【【论】第六十施一切资生分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施一切资生之物心无贪惜
不求果报于世富乐无所希望离妄想心善思惟法
为欲利益一切众生审观一切诸法实性随诸众生
种种不同所用所求各各差别成办无量资生之具
所有严饰悉皆妙好行无边施行一切施尽内外施
行此施时增志乐力获大功德成就心宝常能守护
一切众生皆令发生殊胜志愿初未曾有求反报心
所有善根等三世佛悉以圆满一切种智佛子菩萨
摩诃萨以此布施所有善根回向众生愿一切众生
清净调伏愿一切众生灭除烦恼严净一切诸佛刹
土愿一切众生以清净心于一念中周遍法界愿一
切众生智慧充满虚空法界愿一切众生得一切智
普入三世调伏众生于一切时常转清净不退法轮

愿一切众生具一切智善能示现神通方便饶益众
生愿一切众生悉能悟入诸佛菩提尽未来劫于十
方界常说正法曾无休息令诸众生普得闻知愿一
切众生于无量劫修菩萨行悉得圆满愿一切众生
于一切世界若染若净若小若大若粗若细若覆若
仰或一庄严或种种庄严所可演说在世界数诸世
界中修菩萨行靡不周遍愿一切众生于念念中常
作三世一切佛事教化众生向一切智。」

【【论】第六十一随诸众生所须一切阿僧祇物施。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨随诸众生一切所须以如是等
阿僧祇物而为给施为令佛法相续不断大悲普救
一切众生安住大慈修菩萨行于佛教诲终无违犯
以巧方便修行众善不断一切诸佛种性随求悉与
而无患厌一切悉舍未曾中悔常勤回向一切智道
时十方国土种种形类种种趣生种种福田皆来集
会至菩萨所种种求索菩萨见巳普皆摄受心生欢
喜如见善友大悲哀悯思满其愿舍心增长无有休
息亦不疲厌随其所求悉令满足离贫穷苦时诸乞
者心大欣庆转更称传赞扬其德美声遐布悉来归
往菩萨见巳欢喜无量假使百千亿那由他劫受帝
释乐无数劫受夜摩天乐无量劫受兜率陀天乐无
边劫受善变化天乐无等劫受他化自在天乐不可
数劫受梵王乐不可称劫受转轮王王三千乐不可
思劫受遍净天乐不可说劫受净居天乐悉不能及

菩萨摩诃萨见乞者来欢喜爱乐欣庆踊跃信心增
长志乐清净诸根调顺信解成满乃至增进诸佛菩
提佛子菩萨摩诃萨以此善根为欲利益一切众生
故回向为欲安乐一切众生故回向为欲令一切众
生得大义利故回向为令一切众生悉得清净故回
向为令一切众生悉求菩提故回向为令一切众生
悉得平等故回向为令一切众生悉得贤善心故回
向为令一切众生悉入摩诃衍故回向为令一切众
生悉得贤善智慧故回向为令一切众生悉具普贤
菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向佛子菩萨摩
诃萨以诸善根如是回向时身口意业皆悉解脱无
著无系无众生想无命者想无补伽罗想无人想无
童子想无生者想无作者想无受者想无有想无无
想无今世后世想无死此生彼想无常想无无常想
无三有想无无三有想非想非非想如是非缚回向
非缚解回向非业回向非业报回向非分别回向非
无分别回向非思回向非思巳回向非心回向非无
心回向佛子菩萨摩诃萨如是回向时不著内不著
外不著能缘不著所缘不著因不著果不著法不著
非法不著思不著非思不著色不著色生不著色灭
不著受想行识不著受想行识生不著受想行识灭
佛子菩萨摩诃萨若能于此诸法不著则不缚色不
缚色生不缚色灭不缚受想行识不缚受想行识生
不缚受想行识灭若能于此诸法不缚则亦于诸法

不解何以故无有少法若现生若巳生若当生无法
可取无法可著一切诸法自相如是无有自性自性
相离非一非二非多非无量非小非大非狭非广非
深非浅非寂静非戏论非处非非处非法非非法非
体非非体非有非非有菩萨如是观察诸法则为非
法于言语中随世建立非法为法不断诸业道不舍
菩萨行求一切智终无退转了知一切业缘如梦音
声如响众生如影诸法如幻而亦不坏因缘业力了
知诸业其用广大解一切法皆无所作行无作道未
尝暂废佛子此菩萨摩诃萨住一切智若处非处普
皆回向一切智性于一切处皆悉回向无有退转以
何义故说名回向永度世间至于彼岸故名回向永
出诸蕴至于彼岸故名回向度言语道至于彼岸故
名回向离种种想至于彼岸故名回向永断身见至
于彼岸故名回向永离依处至于彼岸故名回向永
绝所作至于彼岸故名回向永出诸有至于彼岸故
名回向永舍诸取至于彼岸故名回向永出世法至
于彼岸故名回向佛子菩萨摩诃萨如是回向时则
为随顺佛住随顺法住随顺智住随顺菩提住随顺
义住随顺回向住随顺境界住随顺行住随顺真实
住随顺清净住佛子菩萨摩诃萨如是回向则为了
达一切诸法则为承事一切诸佛无有一佛而不承
事无有一法而不供养无有一法而可灭坏无有一
法而可乖违无有一物而可贪著无有一法而可厌

离不见内外一切诸法有少灭坏违因缘道法力具
足无有休息。」

【【论】巳上此一段回向中总有六十一种施一一施
中十种大愿六十一愿中有十种回向以表舍一
切所著成一切无所著诸性无作供养诸佛教化
众生行无尽行故。】

「【经】佛子是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根
回向菩萨摩诃萨住此回向时常为诸佛之所护念
坚固不退入深法性修一切智随顺法义随顺法性
随顺一切坚固善根随顺一切圆满大愿具足随顺
坚固之法一切金刚所不能坏于诸法中而得自在。」

【【论】从佛子是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切
善根回向巳下至于诸法中而得自在有六行经
都结巳下回向之功。】

「【经】尔时金刚幢菩萨观察十方观察众会观察法界
巳入于字句甚深之义修习无量广大之心以大悲
心普覆世间长去来今佛种性心入于一切诸佛功
德成就诸佛自在力身观诸众生心之所乐随其善
根所可成熟依法性身为现色身承佛神力而说颂
言。」

【【论】从尔时金刚幢巳下有六行经明金刚幢菩萨
观众说颂叹法分。】

【经】
「　菩萨现身作国王
　于世位中最无等
　福德威光胜一切
　普为群萌兴利益

　其心清净无染著
　于世自在咸遵敬
　弘宣正法以训人
　普使众生获安隐
　现生贵族升王位
　常依正教转法轮
　禀性仁慈无毒虐
　十方敬仰皆从化
　智慧分别常明了
　色相才能皆具足
　临驭率土靡不从
　摧伏魔军悉令尽
　坚持净戒无违犯
　决志堪忍不动摇
　永愿蠲除忿恚心
　常乐修行诸佛法
　饮食香鬘及衣服
　车骑床蓐座与灯
　菩萨悉以给济人
　并及所馀无量种
　为利益故而行施
　令其开发广大心
　于尊胜处及所馀
　意皆清净生欢喜
　菩萨一切皆周给
　内外所有悉能舍
　必使其心永清净
　不令暂尔生狭劣
　或施于头或施眼
　或施于手或施足
　皮肉骨髓及馀物
　一切皆舍心无吝
　菩萨身居大王位
　种族豪贵人中尊
　开口出舌施群生
　其心欢喜无忧恋
　以彼施舌诸功德
　回向一切诸众生
　普愿藉此胜因缘
　悉得如来广长舌
　或施妻子及王位
　或施其身作僮仆
　其心清净常欢喜
　如是一切无忧悔
　随所乐求咸施与
　应时给济无疲厌
　一切所有皆能散
　诸来求者普满足

　为闻法故施其身
　修诸苦行求菩提
　复为众生舍一切
　求无上智不退转
　以于佛所闻正法
　自舍其身充给侍
　为欲普救诸群生
　发生无量欢喜心
　彼见世尊大导师
　能以慈心广饶益
　是时踊跃生欢喜
　听受如来深法味
　菩萨所有诸善根
　悉以回向诸众生
　普皆救护无有馀
　永使解脱常安乐
　菩萨所有诸眷属
　色相端严能辩慧
　华鬘衣服及涂香
　种种庄严皆具足
　此诸眷属甚希有
　菩萨一切皆能施
　专求正觉度群生
　如是之心无暂舍
　菩萨如是谛思惟
　备行种种广大业
　悉以回向诸含识
　而不生于取著心
　菩萨舍彼大王位
　及以国土诸城邑
　宫殿楼阁与园林
　僮仆侍卫皆无吝
　彼于无量百千劫
　处处周行而施与
　因以教导诸群生
　悉使超升无上岸
　无量品类各差别
　十方世界来萃止
　菩萨见巳心欣庆
　随其所乏令满足
　如三世佛所回向
　菩萨亦修如是业
　调御人尊之所行
　悉皆随学到彼岸
　菩萨观察一切法
　谁为能入此法者
　云何为入何所入
　如是布施心无住

　菩萨回向善巧智
　菩萨回向方便法
　菩萨回向真实义
　于其法中无所著
　心不分别一切业
　亦不染著于业果
　知菩提性从缘起
　入深法界无违逆
　不于身中而有业
　亦不依止于心住
　智慧了知无业性
　以因缘故业不失
　心不妄取过去法
　亦不贪著未来事
　不于现在有所住
　了达三世悉空寂
　菩萨巳到色彼岸
　受想行识亦如是
　超出世间生死流
　其心谦下常清净
　谛观五蕴十八界
　十二种处及巳身
　于此一一求菩提
　体性毕竟不可得
　不取诸法常住相
　于断灭相亦不著
　法性非有亦非无
　业理次第终无尽
　不于诸法有所住
　不见众生及菩提
　十方国土三世中
　毕竟求之无可得
　若能如是观诸法
　则如诸佛之所解
　虽求其性不可得
　菩萨所行亦不虚
　菩萨了法从缘有
　不违一切所行道
　开示解说诸业迹
　欲使众生悉清净
　是为智者所行道
　一切如来之所说
　随顺思惟入正义
　自然觉悟成菩提
　诸法无生亦无灭
　亦复无来无有去
　不于此死而生彼
　是人悟解诸佛法

　了达诸法真实性
　而于法性无分别
　知法无性无分别
　此人善入诸佛智
　法性遍在一切处
　一切众生及国土
　三世悉在无有馀
　亦无形相而可得
　一切诸佛所觉了
　悉皆摄取无有馀
　虽说三世一切法
　如是等法悉非有
　如诸法性遍一切
　菩萨回向亦复然
　如是回向诸众生
　常于世间无退转」


【【论】今上下长行及八十二行颂于中文义自具不
烦更释且略释回向名目云何随顺坚固一切善
根回向经云佛子如是回向时即为随顺佛住随
顺法住随顺智住随顺菩提住总明行檀波罗蜜
周遍刹海不坏法身智身成就通化长大慈悲等
佛所行故为名也又释以理顺行以行顺理以智
顺悲以悲顺智以方便愿力引生智海成就悲门
均调自在名为随顺坚固善根回向论主颂曰法
身理智无体性平等清净无造作方便以愿力庄
严神通变化行充满法无自性从缘生缘生不失
无作性说兴回向大愿云周遍无边一切行不离
缘体性无生智如影响充法界智体如愿如普贤
回向大愿皆无实虽复无实不废缘虽复从缘性
无作菩萨所兴诸行云智无来去如影现假使教
化诸群生犹如化人度幻众大约如世造立宫室
要以功成论其现自施功功体各无自性及至成

功事毕还以无功而益人设宫室有覆养之功亦
复不云养育此回向大愿亦复如是为理智虽有
净烦恼之功不兴回向大愿无覆育饶益大慈悲
之功此之回向从初发心住具足有之但约升进
胜劣言之亦约说文广狭言尔亦以时不迁论也
总五位一时说也古今无前后义也。

第七等随顺一切众生回向以方便波罗蜜为体
主大悲门前六波罗蜜是修出生死心此第七巳
后四波罗蜜是方便智入生死中教化众生是故
表法中善财知识观世音菩萨以为此第七随顺
一切众生大悲回向中行故此新经翻为观自在
菩萨不可依也旧经名观世音菩萨者是为十方
世界共为一佛国无别西方别有阿弥陀是如来
权设引有为小蒙方便随心专念摄馀恶心随心
念处得见化佛称自心量诸德谬解谓此娑婆世
界无观世音此改旧经本作观自在云观自在者
但约名彰行中但彰观照世间出世间无相理智
自在非明慈悲之行也观世音菩萨文殊普贤此
三法是古今三世一切佛之共行十方共同文殊
主法身妙慧之理普贤明智身知根成万行之门
观世音明大慈悲处生死三人之法成一人之德
号毗卢遮那一切众生总依此三法号之为佛少
一不成今此一位依旧不依新翻又依梵云光世
音菩萨明以教光行光大慈悲之光等众生而利

物即一切处文殊一切处普贤亦得名一切处光
世音今言观世音者取正念心成依心应现而立
名也不可以为观自在所表法也观自在者约名
表法义中是表第六般若波罗蜜位也非是方便
波罗蜜入生死同众生行以四摄四无量不断烦
恼之名此由翻译者误也观世音住居补怛洛迦
此云小白华树山观世音菩萨居之为诸菩萨说
慈悲经此山多有小白华树其华甚香经云住山
西阿者西为金为白虎主杀位明于杀位以主慈
悲门正趣菩萨东来以明智位至文方释经云佛
子云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向巳
下至说颂长科为二十段。】

「【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向
佛子此菩萨摩诃萨随所积集一切善根所谓小善
根大善根广善根多善根无量善根种种善根微尘
数善根阿僧祇善根无边际善根不可思善根不可
量善根佛境界善根法境界善根僧境界善根善知
识境界善根一切众生境界善根方便善巧境界善
根修诸善心境界善根内境界善根外境界善根无
边助道法境界善根勤修一切舍善根立胜志究竟
持净戒善根一切舍无不受堪忍善根常精进心无
退善根以大方便入无量三昧善根以智慧善观察
善根知一切众生心行差别善根集无边功德善根
勤修习菩萨业行善根普覆育一切世间善根。」

【【论】第一从初佛子巳下至一切世间善根有十四
行经明菩萨自集巳上三十二种无边善根分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨于此善根修行安住趣入摄受
积集办具悟解心净开示发起时得堪忍心闭恶趣
门善摄诸根威仪具足远离颠倒正行圆满堪为一
切诸佛法器能作众生福德良田为佛所念长佛善
根住诸佛愿行诸佛业心得自在等三世佛趣佛道
场入如来力具佛色相超诸世间不乐生天不贪富
乐不著诸行一切善根悉以回向为诸众生功德之
藏住究竟道普覆一切于虚妄道中拔出众生令其
安住一切善法遍诸境界无断无尽开一切智菩提
之门建立智幢严净大道普能示现一切世间令除
垢染心善调伏生如来家净佛种性功德具足作大
福田为世所依安立众生咸令清净常勤修习一切
善根。」

【【论】第二佛子巳下至修习一切善根有十四行经
明菩萨如上所修三十二种无限福田善根回向
为一切众生功德之藏分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以净志愿菩提心力修诸善根
时作是念言此诸善根是菩提心之所积集是菩提
心之所思惟是菩提心之所发起是菩提心之所志
乐是菩提心之所增益皆为怜悯一切众生皆为趣
求一切种智皆为成就如来十力作是念时善根增
进永不退转。」

【【论】第三佛子巳下至永不退转有六行经明菩萨
念如上善根不离无作无依菩提心所积集怜悯
一切众生分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念愿我以此善根果报
尽未来劫修菩萨行悉以惠施一切众生悉以回向
一切众生普遍无馀愿令阿僧祇世界珍宝充满阿
僧祇世界衣服充满阿僧祇世界妙香充满阿僧祇
世界庄严具充满阿僧祇世界无量摩尼宝充满阿
僧祇世界妙华充满阿僧祇世界上味充满阿僧祇
世界财货充满阿僧祇世界床座充满盖以宝帐敷
以妙衣阿僧祇世界种种庄严宝冠充满假使一人
尽未来劫常来求索以此等物而惠施之未曾厌倦
而有休息如于一人于一切众生悉亦如是。」

【【论】第四佛子巳下至悉亦如是有十一行半经明
菩萨发愿愿如上所修无限善根所有果报尽未
来劫所修如上善根悉以回向一切众生令十方
世界众宝充满惠施无限众生分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是施时无虚伪心无希望心
无名誉心无中悔心无热恼心但发专求一切智道
心一切悉舍心哀悯众生心教化成熟心皆令安住
一切智智心佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向
尽未来劫常行惠施住一切智智心。」

【【论】第五佛子巳下至常行惠施住一切智智心有
五行半经明菩萨无五种心常行惠施成五种心

分如经自具无虚伪心为首巳上五段结前三十
二种善根竟。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念我为一众生故欲令
阿僧祇世界宝象充满七支具足性极调顺上立金
幢金网弥覆种种妙宝而为庄严以用布施愿令阿
僧祇世界宝马充满如龙马王种种众宝庄严之具
而严饰之持用布施愿令阿僧祇世界妓女充满悉
能敷奏种种妙音持用布施愿令阿僧祇世界男女
充满持用布施愿令阿僧祇世界巳身充满发菩提
心而用布施愿令阿僧祇世界巳头充满起不放逸
心而用布施愿令阿僧祇世界巳眼充满而用布施
愿令阿僧祇世界巳身血肉及以骨髓充满其中心
无顾恋持用布施愿令阿僧祇世界自在王位充满
其中持用布施愿令阿僧祇世界奴仆作使充满其
中持用布施菩萨摩诃萨以如是等种种诸物尽未
来劫安住广大一切施心施一众生如一众生尽众
生界一切众生皆如是施。」

【【论】第六佛子巳下至皆如是施有十六行半经明
菩萨以如是等阿僧祇象马王妓女及自身等十
种不可数物尽不可数劫而常施分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨于一世界尽未来劫修菩萨行
以是等物施一众生如是给施一切众生皆令满足
如于一世界于尽虚空遍法界一切世界中悉亦如
是大悲普覆终无间息普加哀悯随其所须供给供

养不令施行遇缘而息乃至不于一弹指顷生疲倦
心。」

【【论】第七佛子巳下至无有一弹指顷生疲倦心有
六行经明菩萨以如上十种施满足无限众生尽
无限劫无一念疲劳分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是施时生于此心所谓无著
心无缚心解脱心大力心甚深心善摄心无执心无
寿者心善调伏心不散乱心不妄计心具种种实性
心不求果报心了达一切法心住大回向心善决诸
义心令一切众生住无上智心生大法光明心入一
切智智心。」

【【论】第八佛子巳下至入一切智智心有六行经明
菩萨以如上布施以十种无著解脱心为施者分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以所集善根于念念中如是回
向所谓愿一切众生财宝丰足无所乏少愿一切众
生成就无尽大功德藏愿一切众生具足一切安隐
快乐愿一切众生增长菩萨摩诃萨业愿一切众生
成满无量第一胜法愿一切众生得不退转一切智
乘愿一切众生普见十方一切诸佛愿一切众生永
离世间诸惑尘垢愿一切众生皆得清净平等之心
愿一切众生离诸难处得一切智。」

【【论】第九佛子巳下至得一切智有九行经明菩萨
以如上十种无限施起十种无限愿愿一切众生
得一切智分。】

大方广佛新华严经合论卷第四十八


** 音切

舞

(文甫切)。
妓

(渠义切)。
恋

(力转切)。
拿

(女加切)。
悔

(呼外切)。
中

(陟仲切)。
榭

(徐夜切)。
索

(所百切)。
衍

(以浅切)。
族

(昨木切)。
虐

(鱼约切)。
驭

(鱼据切)。
蠲

(古玄
切)。
骑

(奇记切)。
蓐

(如欲切)。
誉

(羊洳切)。
顷

(去颖切)。
闭

(博计切)。
怛

(当割切)。

谬

(美幼切)。