大方广佛新华严经合论卷第三十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十行品第二十一之馀

「【经】佛子何等为菩萨摩诃萨善现行此菩萨身业清
净语业清净意业清净住无所得示无所得身语意
业能知三业皆无所有无虚妄故无有系缚凡所示
现无性无依住如实心知无量心自性知一切法自
性无得无相甚深难入住于正位真如法性方便出
生而无业报不生不灭住涅槃界住寂静性住于真
实无性之性言语道断超诸世间无有所依入离分
别无缚著法入最胜智真实之法入非诸世间所能
了知出世间法此是菩萨善巧方便示现生相佛子
此菩萨作如是念一切众生无性为性一切诸法无
为为性一切国土无相为相一切三世唯是言说一
切言说于诸法中无有依处一切诸法于言说中亦
无依处菩萨如是解一切法皆悉甚深一切世间皆
悉寂静一切佛法无所增益佛法不异世间法世间
法不异佛法佛法世间法无有杂乱亦无差别了知
法界体性平等普入三世永不舍离大菩提心恒不

退转化众生心转更增长大慈悲心与一切众生作
所依处菩萨尔时复作是念我不成熟众生谁当成
熟我不调伏众生谁当调伏我不教化众生谁当教
化我不觉悟众生谁当觉悟我不清净众生谁当清
净此我所宜我所应作复作是念若我自解此甚深
法唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提独得解脱而
诸众生盲冥无目入大险道为诸烦恼之所缠缚如
重病人恒受苦痛处贪爱狱不能自出不离地狱饿
鬼畜生阎罗王界不能灭苦不舍恶业常处痴闇不
见真实轮回生死无得出离住于八难众垢所著种
种烦恼覆障其心邪见所迷不行正道菩萨如是观
诸众生作是念言若此众生未成熟未调伏舍而取
證得阿耨多罗三藐三菩提是所不应我当先化众
生于不可说不可说劫行菩萨行未成熟者先令成
熟未调伏者先令调伏是菩萨住此行时诸天魔梵
沙门婆罗门一切世间乾闼婆阿脩罗等若有得见
暂同住止恭敬尊重承事供养及暂耳闻一经心者
如是所作悉不唐捐必定当成阿耨多罗三藐三菩
提是名菩萨摩诃萨第六善现行。」

【【论】第六善现行以般若波罗蜜为体有四十行半
经分为四段一佛子巳下至方便现生相有十行
半经明知生之无性示现方便现生分二佛子巳
下至与一切众生作所依处有十行经明菩萨达
心境一切法无性无依而教化众生与作依处分

三菩萨尔时巳下至不行正道有十一行经明念
度众生分四菩萨如是观诸众生巳下至善现行
有九行经明度众生未尽不取自證涅槃分。】

「【经】佛子何等为菩萨摩诃萨无著行佛子此菩萨以
无著心于念念中能入阿僧祇世界严净阿僧祇世
界于诸世界心无所著往诣阿僧祇诸如来所恭敬
礼拜承事供养以阿僧祇华阿僧祇香阿僧祇鬘阿
僧祇涂香粖香衣服珍宝幢幡妙盖诸庄严具各阿
僧祇以用供养如是供养为究竟无作法故为住不
思议法故于念念中见无数佛于诸佛所心无所著
于诸佛刹亦无所著于佛相好亦无所著见佛光明
听佛说法亦无所著于十方世界及佛菩萨所有众
会亦无所著听佛法巳心生欢喜志力广大能摄能
行诸菩萨行然于佛法亦无所著此菩萨于不可说
劫见不可说佛出兴于世一一佛所承事供养皆悉
尽于不可说劫心无厌足见佛闻法及见菩萨众会
庄严皆无所著见不净世界亦无憎恶何以故此菩
萨如诸佛法而观察故诸佛法中无垢无净无闇无
明无异无一无实无妄无安隐无险难无正道无邪
道菩萨如是深入法界教化众生而于众生不生执
著受持诸法而于诸法不生执著发菩提心住于佛
住而于佛住不生执著虽有言说而于言说心无所
著入众生趣于众生趣心无所著了知三昧能入能
住而于三昧心无所著往诣无量诸佛国土若入若

见若于中住而于佛土心无所著舍去之时亦无顾
恋菩萨摩诃萨以能如是无所著故于佛法中心无
障碍了佛菩提證法毗尼住佛正教修菩萨行住菩
萨心思惟菩萨解脱之法于菩萨住处心无所染于
菩萨所行亦无所著净菩萨道受菩萨记得受记巳
作如是念凡夫愚痴无知无见无信无解无聪敏行
顽嚚贪著流转生死不求见佛不随明导不信调御
迷误失错入于险道不敬十力王不知菩萨恩恋著
住处闻诸法空心大惊怖远离正法住于邪法舍夷
坦道入险难道弃背佛意随逐魔意于诸有中坚执
不舍菩萨如是观诸众生增长大悲生诸善根而无
所著菩萨尔时复作是念我当为一众生于十方世
界一一国土经不可说不可说劫教化成熟如为一
众生为一切众生皆亦如是终不以此而生疲厌舍
而馀去又以毛端遍量法界于一毛端处尽不可说
不可说劫教化调伏一切众生如一毛端处一一毛
端处皆亦如是乃至不于一弹指顷执著于我起我
我所想于一一毛端处尽未来劫修菩萨行不著身
不著法不著念不著愿不著三昧不著观察不著寂
定不著境界不著教化调伏众生亦复不著入于法
界何以故菩萨作是念我应观一切法界如幻诸佛
如影菩萨行如梦佛说法如响一切世间如化业报
所持故差别身如幻行力所起故一切众生如心种
种杂染故一切法如实际不可变异故又作是念我

当尽虚空遍法界于十方国土中行菩萨行念念明
达一切佛法正念现前无所取著菩萨如是观身无
我见佛无碍为化众生演说诸法令于佛法发生无
量欢喜净信救护一切心无疲厌无疲厌故于一切
世界若有众生未成就未调伏处悉诣于彼方便化
度其中众生种种音声种种诸业种种取著种种施
设种种和合种种流转种种所作种种境界种种生
种种殁以大誓愿安住其中而教化之不令其心有
动有退亦不一念生染著想何以故得无所著无所
依故自利利他清净满足是名菩萨摩诃萨第七无
著行。」

【【论】第七无著行以方便波罗蜜为体有六十五行
经分为六段一佛子巳下至然于佛法亦无所著
有十二行半经明菩萨严净佛刹供养诸佛心无
所著分二此菩萨巳下至能如是无所著故有十
五行经明菩萨供佛无厌处事法而常行中无所
著分三于佛法中心无障碍巳下至诸善根而无
所著有十一行经明观众生苦长自大悲分四菩
萨尔时巳下至何以故有十行半经明菩萨常住
生死教化众生无著分五菩萨作是念巳下至心
无疲厌有九行经明教化众生观法如幻分六无
疲厌故巳下至无著行有七行半经明菩萨见未
调伏众生而往彼生分。】

「【经】佛子何等为菩萨摩诃萨难得行此菩萨成就难

得善根难伏善根最胜善根不可坏善根无能过善
根不思议善根无尽善根自在力善根大威德善根
与一切佛同一性善根此菩萨修诸行时于佛法中
得最胜解于佛菩提得广大解于菩萨愿未曾休息
尽一切劫心无疲倦于一切苦不生厌离一切众魔
所不能动一切诸佛之所护念具行一切菩萨苦行
修菩萨行精勤匪懈于大乘愿恒不退转是菩萨安
住此难得行巳于念念中能转阿僧祇劫生死而不
舍菩萨大愿若有众生承事供养乃至见闻皆于阿
耨多罗三藐三菩提得不退转此菩萨虽了众生非
有而不舍一切众生界譬如船师不住此岸不住彼
岸不住中流而能运渡此岸众生至于彼岸以往返
无休息故菩萨摩诃萨亦复如是不住生死不住涅
槃亦复不住生死中流而能运渡此岸众生置于彼
岸安隐无畏无忧恼处亦不于众生数而有所著不
舍一众生著多众生不舍多众生著一众生不增众
生界不减众生界不生众生界不灭众生界不尽众
生界不长众生界不分别众生界不二众生界何以
故菩萨深入众生界如法界众生界法界无有二无
二法中无增无减无生无灭无有无无无取无依无
著无二何以故菩萨了一切法法界无二故菩萨如
是以善方便入深法界住于无相以清净相庄严其
身了法无性而能分别一切法相不取众生而能了
知众生之数不著世界而现身佛刹不分别法而善

入佛法深达义理而广演言教了一切法离欲真际
而不断菩萨道不退菩萨行常勤修习无尽之行自
在入于清净法界譬如钻木以出于火火事无量而
火不灭菩萨如是化众生事无有穷尽而在世间常
住不灭非究竟非不究竟非取非不取非依非无依
非世法非佛法非凡夫非得果菩萨成就如是难得
心修菩萨行时不说二乘法不说佛法不说世间不
说世间法不说众生不说无众生不说垢不说净何
以故菩萨知一切法无染无取不转不退故菩萨于
如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时亦不生念我
现修此行巳修此行当修此行不著蕴界处内世间
外世间内外世间所起大愿诸波罗蜜及一切法皆
无所著何以故法界中无有法名向声闻乘向独觉
乘无有法名向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提无
有法名向凡夫界无有法名向染向净向生死向涅
槃何以故诸法无二无不二故譬如虚空于十方中
若去来今求不可得然非无虚空菩萨如是观一切
法皆不可得然非无一切法如实无异不失所作普
示修行菩萨诸行不舍大愿调伏众生转正法轮不
坏因果亦不违于平等妙法普与三世诸如来等不
断佛种不坏实相深入于法辩才无尽闻法不著至
法渊底善能开演心无所畏不舍佛住不违世法普
现世间而不著世间菩萨如是成就难得智慧心修
习诸行于三恶趣拔出众生教化调伏安置三世诸

佛道中令不动摇复作是念世间众生不知恩报更
相雠对邪见执著迷惑颠倒愚痴无智无有信心随
逐恶友起诸恶慧贪爱无明种种烦恼皆悉充满是
我所修菩萨行处设有知恩聪明慧解及善知识充
满世间我不于中修菩萨行何以故我于众生无所
适莫无所冀望乃至不求一缕一毫及以一字赞美
之言尽未来劫修菩萨行未曾一念自为于巳但欲
度脱一切众生令其清净永得出离何以故于众生
中为明导者法应如是不取不求但为众生修菩萨
道令其得至安隐彼岸成阿耨多罗三藐三菩提是
名菩萨摩诃萨第八难得行。」

【【论】第八难得行以愿波罗蜜为体有七十行经分
为六段一佛子巳下至一性善根有四行经明此
位中十善根分二此菩萨巳下至得不退转有八
行半经明处苦无疲厌分三此菩萨了众生非有
巳下至何以故有十行经明不舍不著众生界分
四菩萨深入众生界巳下至非得果有十三行半
经明菩萨入众生界不著而亦不废常在世间现
身度众生分五菩萨成就如是巳下至不著世间
有十九行半经明不说而说法自在分六菩萨如
是巳下至第八难得行有十四行半经明行菩萨
行不求果报分。】

「【经】佛子何等为菩萨摩诃萨善法行此菩萨为一切
世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆等作清凉法池

摄持正法不断佛种得清净光明陀罗尼故说法授
记辩才无尽得具足义陀罗尼故义辩无尽得觉悟
实法陀罗尼故法辩无尽得训释言词陀罗尼故词
辩无尽得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故无碍
辩无尽得佛灌顶陀罗尼灌其顶故欢喜辩无尽得
不由他悟陀罗尼门故光明辩无尽得同辩陀罗尼
门故同辩无尽得种种义身句身文身中训释陀罗
尼门故训释辩无尽得无边旋陀罗尼故无边辩无
尽此菩萨大悲坚固普摄众生于三千大千世界变
身金色施作佛事随诸众生根性欲乐以广长舌于
一音中现无量音应时说法皆令欢喜假使有不可
说种种业报无数众生共会一处其会广大充满不
可说世界菩萨于彼众会中坐是中众生一一皆有
不可说阿僧祇口一一口能出百千亿那由他音同
时发声各别言词各别所问菩萨于一念中悉能领
受皆为詶对令除疑惑如一众会中于不可说众会
中悉亦如是复次假使一毛端处念念出不可说不
可说道场众会一切毛端处皆亦如是尽未来劫彼
劫可尽众会无尽是诸众会于念念中以各别言辞
各别所问菩萨于一念中悉能领受无怖无怯无疑
无谬而作是念设一切众生以如是语业俱来问我
我为说法无断无尽皆令欢喜住于善道复令善解
一切言辞能为众生说种种法而于言语无所分别
假使不可说不可说种种言辞而来问难一念悉领

一音咸答普使开悟无有遗馀以得一切智灌顶故
以得无碍藏故以得一切法圆满光明故具足一切
智智故佛子此菩萨摩诃萨安住善法行巳能自清
净亦能以无所著方便而普饶益一切众生不见有
众生得出离者如于此三千大千世界如是乃至于
不可说三千大千世界变身金色妙音具足于一切
法无所障碍而作佛事佛子此菩萨摩诃萨成就十
种身所谓入无边法界非趣身灭一切世间故入无
边法界诸趣身生一切世间故不生身住无生平等
法故不灭身一切灭言说不可得故不实身得如实
故不妄身随应现故不迁身离死此生彼故不坏身
法界性无坏故一相身三世语言道断故无相身善
能观察法相故菩萨成就如是十种身为一切众生
舍长养一切善根故为一切众生救令其得大安隐
故为一切众生归与其作大依处故为一切众生导
令得无上出离故为一切众生师令入真实法中故
为一切众生灯令其明见业报故为一切众生光令
照甚深妙法故为一切三世炬令其晓悟实法故为
一切世间照令入光明地中故为一切诸趣明示现
如来自在故佛子是名菩萨摩诃萨第九善法行菩
萨安住此行为一切众生作清凉法池能尽一切佛
法源故。」

【【论】第九善法行以力波罗蜜为体于此段中分为
五段一佛子巳下至旋陀罗尼辩无尽有十二行

经明十无尽辩分二此菩萨巳下至悉亦如是有
九行半经明大千界现身成佛辩才无碍分三复
次巳下至而作佛事有十六行半经明于一毛端
处道场无尽一切毛端处及不可说三千界示身
成佛分四佛子此菩萨巳下至善能观察法相故
有六行半经明十种自在身分五菩萨成就如是
十种身巳下至一切佛法源故有十行半经明与
一切众生所为依处分。】

「【经】佛子何等为菩萨摩诃萨真实行此菩萨成就第
一诚谛之语如说能行如行能说此菩萨学三世诸
佛真实语入三世诸佛种性与三世诸佛善根同等
得三世诸佛无二语随如来学智慧成就此菩萨成
就知众生是处非处智去来现在业报智诸根利钝
智种种界智种种解智一切至处道智诸禅解脱三
昧垢净起时非时智一切世界宿住随念智天眼智
漏尽智而不舍一切菩萨行何以故欲教化一切众
生悉令清净故此菩萨复生如是增上心若我不令
一切众生住无上解脱道而我先成阿耨多罗三藐
三菩提者则违我本愿是所不应是故要当先令一
切众生得无上菩提无馀涅槃然后成佛何以故非
众生请我发心我自为众生作不请之友欲先令一
切众生满足善根成一切智是故我为最胜不著一
切世间故我为最上住无上调御地故我为离翳解
众生无际故我为巳办本愿成就故我为善变化菩

萨功德庄严故我为善依怙三世诸佛摄受故此菩
萨摩诃萨不舍本愿故得入无上智慧庄严利益众
生悉令满足随本誓愿皆得究竟于一切法中智慧
自在令一切众生普得清净念念遍游十方世界念
念普诣不可说不可说诸佛国土念念悉见不可说
不可说诸佛及佛庄严清净国土示现如来自在神
力普遍法界虚空界此菩萨现无量身普入世间而
无所依于其身中现一切刹一切众生一切诸法一
切诸佛此菩萨知众生种种想种种欲种种解种种
业报种种善根随其所应为现其身而调伏之观诸
菩萨如幻一切法如化佛出世如影一切世间如梦
得义身文身无尽藏正念自在决定了知一切诸法
智慧最胜入一切三昧真实相住一性无二地菩萨
摩诃萨以诸众生皆著于二安住大悲修行如是寂
灭之法得佛十力入因陀罗网法界成就如来无碍
解脱人中雄猛大师子吼得无所畏能转无碍清净
法轮得智慧解脱了知一切世间境界绝生死回流
入智慧大海为一切众生护持三世诸佛正法到一
切佛法海实相源底菩萨住此真实行巳一切世间
天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿脩罗等有亲近者
皆令开悟欢喜清净是名菩萨摩诃萨第十真实行。」

【【论】第十真实行以智波罗蜜为体于此段中分为
三段一佛子巳下至悉令清净故有十行经明此
位菩萨学三世诸佛诚实身语智得佛十种智分

二此菩萨复生如是增上心巳下至法界虚空界
有十六行半经明以愿力教化众生不取菩提分
三此菩萨巳下至第十真实行可十七行经明身
含众刹知根利生自在分。】

「【经】尔时佛神力故十方各有佛刹微尘数世界六种
震动所谓动遍动等遍动起遍起等遍起踊遍踊等
遍踊震遍震等遍震吼遍吼等遍吼击遍击等遍击
雨天妙华天香天末香天鬘天衣天宝天庄严具奏
天乐音放天光明演畅诸天微妙音声如此世界夜
摩天宫说十行法所现神变十方世界悉亦如是复
以佛神力故十方各过十万佛刹微尘数世界外有
十万佛刹微尘数菩萨俱来诣此土充满十方语功
德林菩萨言佛子善哉善哉善能演说诸菩萨行我
等一切同名功德林所住世界皆名功德幢彼土如
来同名普功德我等佛所亦说此法众会眷属言辞
义理悉亦如是无有增减佛子我等皆承佛神力来
入此会为汝作證十方世界悉亦如是。」

【【论】巳下动地兴供分中有十五行经义分为三段
一尔时巳下至天微妙音声有五行半经明动地
兴供分二如此世界巳下至悉亦如是有一行半
经明都结十方同然分三复以佛神力故巳下至
十方世界悉亦如是有八行经明十方功德林菩
萨来集作證分如十方十万佛刹微尘数世界外
有十万佛刹微尘数菩萨皆名功德林者为明十

行遍周故佛号普功德者为明此十行遍周即功
德遍周即是此位之中所得之果以行遍周所招
功德故佛号普功德举十方各过十万佛刹微尘
为数者明智所达法亦明行门之量广大即佛果
功德广大巳上十行约十波罗蜜为升进经自具
分明不烦更释如是十行总是一时一念无前后
之行门莫作前后延促之见皆须约法界智体用
成进修之门。】

「【经】尔时功德林菩萨承佛神力普观十方一切众会
暨于法界欲令佛种性不断故欲令菩萨种性清净
故欲令愿种性不退转故欲令行种性常相续故欲
令三世种性悉平等故欲摄三世一切佛种性故欲
开演所种诸善根故欲观察一切诸根故欲解烦恼
习气心行所作故欲照了一切佛菩提故而说颂言。」

【【论】如说颂叹法中有七行经明十种种性不断故
以颂重申如暨于法界者暨者及也云及于法界
也。】

【经】
「　一心敬礼十力尊
　离垢清净无碍见
　境界深远无伦疋
　住如虚空道中者
　过去人中诸最胜
　功德无量无所著
　勇猛第一无等伦
　彼离尘者行斯道
　现在十方诸国土
　善能开演第一义
　离诸过恶最清净
　彼无依者行斯道
　未来所有人师子
　周遍游行于法界

　巳发诸佛大悲心
　彼饶益者行斯道
　三世所有无比尊
　自然除灭愚痴闇
　于一切法皆平等
　彼大力人行此道
　普见无量无边界
　一切诸有及诸趣
　见巳其心不分别
　彼无动者行斯道
　法界所有皆明了
　于第一义最清净
　永破瞋慢及愚痴
　彼功德者行斯道
　于诸众生善分别
　悉入法界真实性
　自然觉悟不由他
　彼等空者行斯道
　尽空所有诸国土
　悉往说法广开喻
　所说清净无能坏
　彼胜牟尼行此道
　具足坚固不退转
　成就尊重最胜法
　愿力无尽到彼岸
　彼善修者所行道
　无量无边一切地
　广大甚深妙境界
　悉能知见靡有遗
　彼论师子所行道
　一切句义皆明了
　所有异论悉摧伏
　于法决定无所疑
　彼大牟尼行此道
　远离世间诸过患
　普与众生安隐乐
　能为无等大导师
　彼胜德者行斯道
　恒以无畏施众生
　普令一切皆欣庆
　其心清净离染浊
　彼无等者行斯道
　意业清净极调善
　离诸戏论无口过
　威光圆满众所钦
　彼最胜者行斯道
　入真实义到彼岸
　住功德处心永寂

　诸佛护念恒不忘
　彼灭有者行斯道
　远离于我无恼害
　恒以大音宣正法
　十方国土靡不周
　彼绝譬者行斯道
　檀波罗蜜巳成满
　百福相好所庄严
　众生见者皆欣悦
　彼最胜慧行斯道
　智地甚深难可入
　能以妙慧善安住
　其心究竟不动摇
　彼坚固行行斯道
　法界所有悉能入
　随所入处咸究竟
　神通自在靡不该
　彼法光明行此道
　诸无等等大牟尼
　勤修三昧无二相
　心常在定乐寂静
　彼普见者行斯道
　微细广大诸国土
　更相涉入各差别
　如其境界悉了知
　彼智山王行此道
　意常明洁离诸垢
　于三界中无所著
　护持众戒到彼岸
　此净心者行斯道
　智慧无边不可说
　普遍法界虚空界
　善能修学住其中
　彼金刚慧行斯道
　三世一切佛境界
　智慧善入悉周遍
　未尝暂起疲厌心
　彼最胜者行斯道
　善能分别十力法
　了知一切至处道
　身业无碍得自在
　彼功德身行此道
　十方无量无边界
　所有一切诸众生
　我皆救护而不舍
　彼无畏者行斯道
　于诸佛法勤修习
　心常精进不懈倦

　净治一切诸世间
　彼大龙王行此道
　了知众生根不同
　欲解无量各差别
　种种诸界皆明达
　此普入者行斯道
　十方世界无量刹
　悉往受生无有数
　未曾一念生疲厌
　彼欢喜者行斯道
　普放无量光别网
　照耀一切诸世间
　其光所照入法性
　此善慧者行斯道
　震动十方诸国土
　无量亿数那由他
　不令众生有惊怖
　此利世者所行道
　善解一切语言法
　问难詶对悉究竟
　聪哲辩慧靡不知
　此无畏者所行道
　善解覆仰诸国土
　分别思惟得究竟
　悉使住于无尽地
　此胜慧者所行道
　功德无量那由他
　为求佛道皆修习
　于其一切到彼岸
　此无尽行所行道
　超出世间大论师
　辩才第一师子吼
　普使群生到彼岸
　此净心者所行道
　诸佛灌顶第一法
　巳得此法灌其顶
　心恒安住正法门
　彼广大心行此道
　一切众生无量别
　了达其心悉周遍
　决定护持佛法藏
　彼如须弥行此道
　能于一一语言中
　普为示现无量音
　令彼众生随类解
　此无碍见行斯道
　一切文字语言法
　智皆善入不分别

　住于真实境界中
　此见性者所行道
　安住甚深大法海
　善能印定一切法
　了法无相真实门
　此见实者所行道
　一一佛土皆往诣
　尽于无量无边劫
　观察思惟靡暂停
　此匪懈者所行道
　无量无数诸如来
　种种名号各不同
　于一毛端悉明见
　此净福者所行道
　一毛端处见诸佛
　其数无量不可说
　一切法界悉亦然
　彼诸佛子行斯道
　无量无边无数劫
　于一念中悉明见
　知其脩促无定相
　此解脱行所行道
　能令见者无空过
　皆于佛法种因缘
　而于所作心无著
　彼诸最胜所行道
　那由他劫常遇佛
　终不一念生疲厌
　其心欢喜转更增
　此不空见所行道
　尽于无量无边劫
　观察一切众生界
　未曾见有一众生
　此坚固士所行道
　修习无边福智藏
　普作清凉功德池
　利益一切诸群生
　彼第一人行此道
　法界所有诸品类
　普遍虚空无数量
　了彼皆依言说住
　此师子吼所行道
　能于一一三昧中
　普入无数诸三昧
　悉至法门幽奥处
　此月轮者行斯道
　忍力勤修到彼岸
　能忍最胜寂灭法

　其心平等不动摇
　此无边智所行道
　于一世界一坐处
　其身不动恒寂然
　而于一切普现身
　彼无边身行此道
　无量无边诸国土
　悉令共入一尘中
　普得包容无障碍
　彼无边思行此道
　了达是处及非处
　于诸力处普能入
　成就如来最上力
　彼第一力所行道
　过去未来现在世
　无量无边诸业报
　恒以智慧悉了知
　此达解者所行道
　了达世间时非时
　如应调伏诸众生
　悉顺其宜而不失
　此善了者所行道
　善守身语及意业
　恒令依法而修行
　离诸取著降众魔
　此智心者所行道
　于诸法中得善巧
　能入真如平等处
　辩才宣说无有穷
　此佛行者所行道
　陀罗尼门巳圆满
　善能安住无碍藏
　于诸法界悉通达
　此深入者所行道
　三世所有一切佛
　悉与等心同智慧
　一性一相无有殊
　此无碍种所行道
　巳抉一切愚痴膜
　深入广大智慧海
　普施众生清净眼
　此有目者所行道
　巳具一切诸导师
　平等神通无二行
　获于如来自在力
　此善修者所行道
　遍游一切诸世间
　普雨无边妙法雨

　悉令于义得决了
　此法云者所行道
　能于佛智及解脱
　深生净信永不退
　以信而生智慧根
　此善学者所行道
　能于一念悉了知
　一切众生无有馀
　了彼众生心自性
　达无性者所行道
　法界一切诸国土
　悉能化往无有数
　其身最妙绝等伦
　此无比行所行道
　佛刹无边无有数
　无量诸佛在其中
　菩萨于彼悉现前
　亲近供养生尊重
　菩萨能以独一身
　入于三昧而寂定
　令见其身无有数
　一一皆从三昧起
　菩萨所住最深妙
　所行所作超戏论
　其心清净常悦乐
　能令众生悉欢喜
　诸根方便各差别
　能以智慧悉明见
　而了诸根无所依
　调难调者所行道
　能以方便巧分别
　于一切法得自在
　十方世界各不同
　悉在其中作佛事
　诸根微妙行亦然
　能为众生广说法
　谁其闻者不欣庆
　此等虚空所行道
　智眼清净无与等
　于一切法悉明见
　如是智慧巧分别
　此无等者所行道
　所有无尽广大福
　一切修行使究竟
　令诸众生悉清净
　此无比者所行道
　普劝修成助道法
　悉令得住方便地

　度脱众生无有数
　未曾暂起众生想
　一切机缘悉观察
　先护彼意令无诤
　普示众生安隐处
　此方便者所行道
　成就最上第一智
　具足无量无边智
　于诸四众无所畏
　此方便智所行道
　一切世界及诸法
　悉能遍入得自在
　亦入一切众会中
　度脱群生无有数
　十方一切国土中
　击大法鼓悟群生
　为法施主最无上
　此不灭者所行道
　一身结跏而正坐
　充满十方无量刹
　而令其身不迫隘
　此法身者所行道
　能于一义一文中
　演说无量无边法
　而其边际不可得
　此无边智所行道
　于佛解脱善修学
　得佛智慧无障碍
　成就无畏为世雄
　此方便者所行道
　了知十方世界海
　亦知一切佛刹海
　智海法海悉了知
　众生见者咸欣庆
　或现入胎及初生
　或现道场成正觉
　如是皆令世间见
　此无边者所行道
　无量亿数国土中
　示现其身入涅槃
　实不舍愿归寂灭
　此雄论者所行道
　坚固微密一妙身
　与佛平等无差别
　随诸众生各异见
　一实身者所行道
　法界平等无差别
　具足无量无边义

　乐观一相心不移
　三世智者所行道
　于诸众生及佛法
　建立加持悉究竟
　所有持力同于佛
　最上持者行斯道
　神足无碍犹如佛
　天眼无碍最清净
　耳根无碍善听闻
　此无碍意所行道
　所有神通皆具足
　随其智慧悉成就
　善知一切靡所俦
　此贤智者所行道
　其心正定不摇动
　其智广大无边际
　所有境界皆明达
　一切见者所行道
　巳到一切功德岸
　能随次第度众生
　其心毕竟无厌足
　此常勤者所行道
　三世所有诸佛法
　于此一切咸知见
　从于如来种性生
　彼诸佛子行斯道
　随顺言辞巳成就
　乖违谈论善摧伏
　常能趣向佛菩提
　无边慧者所行道
　一光照烛无涯限
　十方国土悉充遍
　普使世间得大明
　此破闇者所行道
　随其应现应供养
　为现如来清净身
　教化众生百千亿
　庄严佛刹亦如是
　为令众生出世间
　一切妙行皆修习
　此行广大无边际
　云何而有能知者
　假使分身不可说
　而与法界虚空等
　悉共称扬彼功德
　百千万劫无能尽
　菩萨功德无有边
　一切修行皆具足

　假使无量无边佛
　于无量劫说不尽
　何况世间天及人
　一切声闻及缘觉
　能于无量无边劫
　赞叹称扬得究竟」


【【论】如下说颂分中有二百二行颂两行一颂如文
具明。】

大方广佛新华严经合论卷第三十八


** 音切

憎

(会音)。
顾

(古故切)。
恋

(良愿切)。
顽

(五还切)。
嚚

(鱼巾切)。
聪

(仓红切)。
敏

(眉允
切)。
误

(牛故切)。
弹

(徒干切)。
匪

(方尾切)。
懈

(戒音)。
缕

(力语切)。
冀

(居利切)。
变

(补面切)。
辞

(详慈切)。
钝

(直定切)。
踊

(勇音)。
雠

(市流切)。
适

(丁力切)。
雄

(胡弓切)。

哲

(之列切)。
钦

(祛今切)。
靡

(亡悲切)。
渊

(乌玄切)。
抉

(于决切)。
俦

(直由切)。
废

(方吠切)。