大方广佛新华严经合论卷第二十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 华藏世界品第五之一

【【论】将释此品略作十门分别一释品来意二释品
名目三释华藏世界海因何报得四释华藏世界
形状安立五配华藏世界安立属因六释华藏世
界海纯杂无碍七释华藏世界海圆摄三世业境
八释华藏世界本空出生所缘九明华藏世界因
何得隐现自在十随文释义一释品来意者此品
答前三十七问中佛世界海众生海波罗蜜海等
此品举如来五位中行业因果报得答前三十七
问故此品须来二释品名目者为说此佛境报得
之土莲华所持含藏一切净秽境界皆在其中故
名华藏三释华藏世界因何报得者以从初信心
至于八地巳来恒以大志愿力持令其不退菩提
诸波罗蜜海教化饶益一切众生至于八地任利
无功当知风轮是大愿波罗蜜所成报故众生世

间妄想业风所持如来世间以大愿力智风能持
诸境为以智能随愿愿能成智还以大愿法身大
智之所报成风轮之体若不以法身一切诸行总
有为故若无志愿法身无性不能自成何况成他
以此三事为缘方堪利生不滞空有进修功熟任
利无功且取初因大愿为首令持万境总以大愿
智风以为持境是故此品下文普散摩尼妙宝华
以昔愿力空中住如是华藏世界所有庄严总是
风轮上持诸境由诸福行本从愿生还将本因以
持诸果以此用愿波罗蜜能成一切诸波罗蜜海
以本因如此故因果相持今以第八及初发心时
愿波罗蜜中十波罗蜜以成十种风轮用持其上
十种一切庄严以愿波罗蜜互体相参能持其上
诸行报得一切庄严如最下风轮名平等是愿波
罗蜜中檀波罗蜜报得故能持其上一切宝𦦨炽
然庄严还是愿波罗蜜中檀度门法财慧施之所
报生还自相持因果相彻法不虚得因不唐捐以
次准此用愿波罗蜜中十度法门配之十种风轮
报得因果相持故还如众生世间妄想业风最居
其下上持水际金刚地山令其安住孛象玄光以
成天文运游不堕莲华藏体是法身随行无依住
智体之所报得及宫殿总大悲含育之所报得楼
阁即是智照观根顺悲济物之所报得其地金刚
平等自性法身之所报得但是诸庄严中所有金

刚为庄严者皆法身随行之报但是摩尼庄严皆
法身成戒体随行报得金刚轮围山即是大悲戒
防护之业之所报得众华庄严者万行利生开敷
众善之所报得故宝树庄严者建行利生覆荫含
识之所报得如十行位中功德林等十个菩萨下
名悉同名之曰林为行覆荫故师子座庄严者即
是以法身随智建法轮报得故略而言之且复如
是广说报业所因不可具悉夫报不虚得皆有所
因若不知因云何修果是故此品之初云此华藏
庄严世界海是毗卢遮那如来往昔于世界海微
尘数佛一一佛所净修世界海微尘数大愿之所
严净但云愿者为行由愿成又下云普贤智地行
悉成一切庄严从此出如香水海大慈悲业之所
报得香水河是进修之行之所报得如下文殊师
利常随众中总以名表法即见名知行如此华藏
世界海见果知因不可别引馀经将来證此此经
见名即知法见果即知因方可识此经之意趣馀
经法相门户多不与此经相应馀经云苦谛此经
云苦圣谛即义有馀馀经说四谛此经说十种圣
谛及十十二因缘若广说无量差别不可卒申以
是义故此配因果不可引于馀教配此经文此经
见名知行以果识因如文殊师利常随之众云明
练十方仪式主方神除灭无明黑闇主夜神一心
匪懈阐明佛日主昼神即其例矣此华藏世界报

得之体大要总言大愿法身大智万行大慈大悲
以此五事成满尽法界虚空界乃至尘毫之内重
重刹海中一切众生行皆悉等利至八地任用无
功自常充遍以此为体非是滞寂自安及人天自
求乐果者之所境界故亦非乐生净土菩萨者境
界故此净土菩萨设修六波罗蜜得六神通亦未
能生信故为本不以法界根本智差别智乘发生
信进修行故四释华藏世界海形状者以无尽大
愿风轮持大悲水生无边行华以法性虚空能容
万境重叠无碍于其水上生一大莲华周空法界
名种种蕊香幢明根本智起差别智行差别行名
蕊香幢于莲华内日珠王宝上有大轮围山经云
日珠王莲华之上者只是华内有宝名曰珠王非
别有华也具宝所成林树香水妙华开敷经自有
文具陈其事其华内地金刚所成地具众宝间错
严饰经自具言于其地上无数香水海众宝为底
如经具说一一香水海外各有四天下微尘数香
水河右旋围绕从南向东以次绕之如六甲等为
右其河严饰经自具言于不可说香水海中一一
海内各有一大世界种而住其中其世界种者同
流所居名之曰种种者类也如先德释云三千大
千世界数至恒沙为一世界海海世界数至恒沙
为一世界性性数至恒沙为一世界种此中世界
种有不可说佛刹微尘数一一香水海中各有其

一世界种如经且略举世界种于最中心香水海
名名无边妙华光明中道智悲之妙用为作名也
即是风轮向上种种蕊香幢大莲华之内处中香
水海也此中海内出大莲华名一切香摩尼王庄
号有世界种于中而住名普照十方炽然宝光明
此世界种上下有二十重世界各各相去佛刹微
尘数此娑婆世界在第十三重中最下重中有佛
刹微尘数世界周匝围绕次上重有二佛刹尘次
上重中三佛刹尘数世界周匝围绕一重增一至
最上二十重有二十佛刹微尘数世界围绕如是
周旋通中心有十一个世界种各有二十重上下
相去远近相似此十一个世界种外周围至轮围
山复有一百个世界种随方各十于中布列直往
随方行列而住近轮围山周匝十个世界种各各
上下四重重数虽少上下相去极远每第三重与
此娑婆世界齐等最上重或言相去七佛刹尘向
下第二重与下相去多言十佛刹微尘数计四重
世界还与中心十一个二十重世界种高下齐等
此近轮围山十个世界种即有四重馀九十个世
界种不言重数且略举世界种中心有十一个世
界种周围有一百个世界种共有一百一十一个
世界种如天帝网分布而住大都总数有不可说
佛刹微尘数诸世界种总于种种蕊香幢大莲华
之上诸香水海各出莲华诸世界种各各而住即

于其大华之上别华而居即是第二重各别莲华
之上布列而住最下有须弥山微尘数风轮而持
其上种种庄严及持其上重重世界犹如日月众
星以风所持处空而住馀广者经自有文若广引
文繁恐当不见略陈纲纪粗而言之五配华藏世
界海安立属因者夫果不自生从因而得经云广
大愿云周法界于一切劫化群生普贤智地行悉
成所有庄严从此出如经总举不可说佛刹微尘
数世界种者明普贤行摄化之境遍法界故即是
座内众眉间众所行觉行报得之境总是都举果
行圆周之境于彼但言佛世界微尘众对不可说
佛刹微尘数于彼是略举数此是广数如说普贤
之行且但言万行此是略言意在无尽等法界行
也即此二重举果中普贤满行即如座内众眉间
众即此华藏庄严世界海不可说佛刹微尘世界
种如天帝网分布在种种蕊香幢大莲华之中是
其彼果行所摄生报满果所得之境今在经中不
举大数但举中心十一个世界种上下二十重重
别相去一佛刹尘最下重世界各有一佛刹尘世
界周匝围绕而住其中次上第二重中即云二佛
刹世界周匝围绕次上第三重中即言三佛刹尘
数世界周匝围绕以次向上一重加一直至最上
重世界中有二十佛刹尘世界周匝围绕此中心
十一个世界种总皆如是此明十一地行门进修

摄化境界报得中心十一个即十一地报得上下
二十重渐渐增广者明十一地行门中一地有两
重因果为地地进修中皆一正果一向果其二十
重中所有佛号皆是胜进中因果佛也所有世界
是随位中所化之境界也即明十一地进修摄化
层降佛果故各随位配之可见除此十一个世界
外周围别举出一百个世界种者即明此十一地
摄化十波罗蜜行遍轮围山法界内故且随方次
第各有其十都言一百明遍不可说佛刹尘境界
满故近金刚轮围山周围有十个世界种上下有
四重者明十一地中四摄法遍故馀九十个世界
种不云重数者明但是十波罗蜜十中具百所摄
化境故此是一个因果竟自馀十个四重世界配
四摄法更作一配总举中心十一个世界种并周
围直至金刚轮围山一百个世界种总共有一百
一十一个世界种配十住十行十回向十地十一
地五位法各有佛因果都有一百本五位中本自
有十重因果为本五位中各有两重因果即是十
此为本五位佛因果与五位中作进修故即如此
初会五位佛果是都有一百一十更有一个世界
种为明佛位是一遍一切中作一故若无此一位
诸位不成故又明缘生之法皆须有一故缘生之
法始成如一三五七九与十作缘但置二四六八
十具满数故是圆数不可加减是佛法世间法皆

相似故如一日三日五日七日九日皆一三五七
九为法者成缘生无尽一多相彻故明其一者非
同时无前后中间故为一不自一与万法作一故
为万法不自多为一作多故为成缘起法合如是
一多自在无作任相成故如俗法一为阳二为阴
阳动阴随不可自用阴若自用即天地两乖云不
兴雨不施皆主伴阴阳动静相顺互为主伴方成
缘生两刚即缺两柔即离为不成济故是如来出
世意在利生真不随俗故行无所设也德无所济
也即佛自佛众生自众生若为利生施设法则即
佛为阳德所设教为阴是故此经名为圆教佛处
坎之一而设教即十以坎为师卦故是故普贤菩
萨为明设教利生因果缘起法须自在不滞缘生
故举一百一十一世界种配其五位因果有一百
一十之门为摄生报得有一个世界种明其佛位
与五位及一切诸行作多故还如眉间之众胜音
菩萨独坐莲华台诸菩萨众生其华须明主伴万
行一多相即故定慧观之可见十下作一是其土
字明仁士之法法合十一今以十一个世界安立
十一地法门四重世界明十波罗蜜四摄法之方
便大意举前座内众及眉间众明其所行之行此
华藏世界明彼行中报得依果于中杂类世界即
明所摄之众生同住一处而境各异者约法界理
智真俗不殊六释华藏世界纯杂无碍者为佛所

行之行遍法界众生界故既是行遍所得依果亦
遍但业不相应者同住居而不见犹如灵神及诸
鬼趣与人同处人不能见如经云譬如人身常有
二天随逐天常见人人不见天此经为佛行周遍
依正亦遍不同三乘推净土于馀方而致去来自
他之相为彼小心根劣者且如是设教网故毕竟
求大菩提心者还须归此不二之门兴遍周法界
之行愿也七明华藏世界圆摄三世业境者此华
藏世界海明此教法一念三世故一念者为无念
也无念即无三世古今等法以明法身无念一切
众生妄念三世多劫之法不离无念之中以是义
故此华藏世界所有庄严境界能现诸佛业众生
三世所行行业因果总现其中或过去业现未来
中或未来业现过去中或过去未来业现现在中
或现在业现过去未来中如百千明镜俱悬四面
前后影像互相彻故为法界之体性无时故妄计
三世之业顿现无时法中是故经言智入三世而
无来往经云佛子汝应观刹种威神力未来诸国
土如梦悉令见十方诸世界过去国土海咸于一
刹中现像犹如化三世一切佛及以其国土于一
刹种中一切悉观见论主颂曰三世无有时妄计
三世法以真无妄想一念现三世三世无时者亦
无有一念计著三世法总现无时中了达无时法
一念成正觉八释佛国本空何为华藏世界出生

所缘者缘何事意缘意有四一为明二乘虽得解
脱三界粗业无有福智不利众生滞于涅槃二为
三乘菩萨有乐生净土净相常存障法性如理染
净当情知见不普情存净土不得自在不如此法
隐现自在为利众生显胜福德故即具相万差光
明显照若令众生情无取著如幻云散一物便无
无有所得存其系故三为怖一切法空众生为法
空无相之理谓言断见空无福智不乐观空乐取
相缚随境存业不能解脱者所现福德依正果故
令观空法空却无明成福德业四总为一切三乘
及一切凡夫现广大愿行福智境界量度样式令
其仿学不偏执故经云诸佛国土如虚空无等无
生无有相为利众生普严净本愿力故住其中九
明华藏世界因何得隐现自在者为从一切法空
之理随智现故得隐现自在世间龙鬼具有三毒
犹能隐现何况法空空诸三毒纯清净智不能隐
现自在如善财入弥勒楼阁以三昧力具见众庄
严从三昧起忽然不见一相都无善财白言此庄
严何处去弥勒答言从来处去曰从何处来曰从
菩萨智慧神通来依菩萨智慧神力而住无有去
处亦无住处非集非常远离一切又如幻师作诸
幻事无所从来无所至去虽无来去以幻力故分
明可见彼庄严事亦复如是无所从来亦无所去
虽无来去然以惯习不可思议幻智力故及往昔

大愿力故如是显现华藏世界亦复如是以如来
大愿智力法性自体空无性力隐现自在若随法
性万相都无随愿智力众相随现隐现随缘都无
作者但以理智法尔自具不思议功不思议变无
能作者自在隐现凡夫执著用作无明执障既无
智用自在顺法身万象俱寂随智用万象俱生随
大悲常居生死但随理智生死恒真以此三事隐
显万端不离一真之智化仪百变十随文释义者
此一品经长科为十二段。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此华藏庄严
世界海是毗罗遮那如来往昔于世界海微尘数劫
修菩萨行时一一劫中亲近世界海微尘数佛一一
佛所净修世界海微尘数大愿之所严净诸佛子此
华藏庄严世界海有须弥山微尘数风轮所持其最
下风轮名平等住能持其上一切宝𦦨炽然庄严次
上风轮名出生种种宝庄严能持其上净光照曜摩
尼王幢次上风轮名宝威德能持其上一切宝铃次
上风轮名平等𦦨能持其上日光明相摩尼王轮次
上风轮名种种普庄严能持其上光明轮华次上风
轮名普清净能持其上一切华𦦨师子座次上风轮
名声遍十方能持其上一切珠王幢次上风轮名一
切宝光明能持其上一切摩尼王树华次上风轮名
速疾普持能持其上一切香摩尼须弥云次上风轮
名种种宫殿游行能持其上一切宝色香台云诸佛

子彼须弥山微尘数风轮最在上者名殊胜威光藏
能持普光摩尼庄严香水海此香水海有大莲华名
种种光明蕊香幢华藏庄严世界海住在其中四方
均平清净坚固金刚轮山周匝围绕地海众树各有
区别是时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十
方而说颂言。

「　世尊往昔于诸有
　微尘佛所修净业
　故获种种宝光明
　华藏庄严世界海
　广大悲云遍一切
　舍身无量等刹尘
　以昔劫海修行力
　今此世界无诸垢
　放大光明遍住空
　风力所持无动摇
　佛藏摩尼普严饰
　如来愿力令清净
　普散摩尼妙藏华
　以昔愿力空中住
　种种坚固庄严海
　光云垂布满十方
　诸摩尼中菩萨云
　普诣十方光炽然
　光𦦨成轮妙华饰
　法界周流靡不遍
　一切宝中放净光
　其光普照众生海
　十方国土皆周遍
　咸令出苦向菩提
　宝中佛数等众生
　从其毛孔出化形
　梵主帝释轮王等
　一切众生及诸佛
　化现光明等法界
　光中演说诸佛名
　种种方便示调伏
　普应群心无不尽
　华藏世界所有尘
　一一尘中见法界
　宝光现佛如云集
　此是如来刹自在

　广大愿云周法界
　于一切劫化群生
　普贤智地行悉成
　所有庄严从此出」


【【论】第一尔时普贤菩萨巳下长行有二十四行经
并二十行颂明叹佛往因行菩萨行修净大愿力
报得风轮以持华藏世界及众庄严。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此华藏庄严
世界海大轮围山住日珠王莲华之上栴檀摩尼以
为其身威德宝王以为其峰妙香摩尼而作其轮𦦨
藏金刚所共成立一切香水流注其间众宝为林妙
华开敷香草布地明珠开饰种种香华处处盈满摩
尼为网周匝垂覆如是等有世界海微尘数众妙庄
严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方
而说颂言。

「　世界大海无有边
　宝轮清净种种色
　所有庄严尽奇妙
　此由如来神力起
　摩尼宝轮妙香轮
　及以真珠灯𦦨轮
　种种妙宝为严饰
　清净轮围所安住
　坚固摩尼以为藏
　阎浮檀金作严饰
　舒光发𦦨遍十方
　内外映彻皆清净
　金刚摩尼所集成
　复雨摩尼诸妙宝
　其宝精奇非一种
　放净光明普严丽
　香水分流无量色
　散诸华宝及栴檀
　众莲竞发如衣布
　珍草罗生悉芬馥
　无量宝树普庄严
　开华发蕊色炽然

　种种名衣在其内
　光云四照常圆满
　无量无边大菩萨
　执盖焚香充法界
　悉发一切妙音声
　普转如来正法轮
　诸摩尼树宝粖成
　一一宝粖现光明
　毗卢遮那清净身
　悉入其中普令见
　诸庄严中现佛身
　无边色相无央数
　悉往十方无不遍
　所化众生亦无限
　一切庄严出妙音
　演说如来本愿轮
　十方所有净刹海
　佛自在力咸令遍」


【【论】二尔时巳下有八行半经并二十行颂明叹莲
华之上宝轮围山具众严饰由如来神力所生。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此世界海大
轮围山内所有大地一切皆以金刚所成坚固庄严
不可沮坏清净平坦无有高下摩尼为轮众宝为藏
一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错散众宝粖
布以莲华香藏摩尼分置其间诸庄严具充遍如云
三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰摩尼妙宝
以为其网普现如来所有境界如天帝网于中布列
诸佛子此世界海地有如是等世界海微尘数庄严
尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而
说颂言。

「　其地平坦极清净
　安住坚固无能坏
　摩尼处处以为严
　众宝于中相间错
　金刚为地甚可悦
　宝轮宝网具庄严

　莲华布上皆圆满
　妙衣弥覆悉周遍
　菩萨天冠宝缨珞
　悉布其地为严好
　栴檀摩尼普散中
　咸舒离垢妙光明
　宝华发𦦨出妙光
　光𦦨如云照一切
　散此妙华及众宝
　普覆于地为严饰
　密云兴布满十方
　广大光明无有尽
　普至十方一切土
　演说如来甘露法
　一切佛愿摩尼内
　普现无边广大劫
　最胜智者昔所行
　于此宝中无不见
　其地所有摩尼宝
　一切佛刹咸来入
　彼诸佛刹一一尘
　一切国土亦入中
　妙宝庄严华藏界
　菩萨游行遍十方
　演说大士诸弘愿
　此是道场自在力
　摩尼妙宝庄严地
　放净光明备众饰
　充满法界等虚空
　佛力自然如是现
　诸有修治普贤愿
　入佛境界大智人
　能知于此刹海中
　如是一切诸神变」


【【论】三尔时巳下十行半经并二十行颂叹轮围山
内平地金刚所成具足众宝间错其地华网庄严。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此世界海大
地中有不可说佛刹微尘数香水海一切妙宝庄严
其底妙香摩尼庄严其岸毗卢遮那摩尼宝王以为
其网香水映彻具众宝色充满其中种种宝华旋布
其上栴檀细粖澄垽其下演佛言音放宝光明无边

菩萨持种种盖现神通力一切世界所有庄严悉于
中现十宝阶陛行列分布十宝栏楯周匝围绕四天
下微尘数一切宝庄严芬陀利华敷荣水中不可说
百千亿那由他数十宝尸罗幢恒河沙数一切宝衣
铃网幢恒河沙数无边色相宝华楼阁百千亿那由
他数十宝莲华城四天下微尘数众宝树林宝𦦨摩
尼以为其网恒河沙数栴檀香诸佛言音光𦦨摩尼
不可说百千亿那由他数众宝垣墙悉共围绕周遍
严饰尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十
力而说颂言。

「　此世界中大地上
　有香水海摩尼严
　清净妙宝布其底
　安住金刚不可坏
　香藏摩尼积成岸
　日𦦨珠轮布若云
　莲华妙宝为缨珞
　处处庄严净无垢
　香水澄渟具众色
　宝华旋布放光明
　普震音声闻远近
　以佛威神演妙法
　阶陛庄严具众宝
　复以摩尼为间饰
　周回栏楯悉宝成
　莲华珠网如云布
　摩尼宝树列成行
　华蕊敷荣光赫弈
　种种乐音恒竞奏
　佛神通力令如是
　种种妙宝芬陀利
　敷布庄严香水海
　香𦦨光明无暂停
　广大圆满皆充遍
　明珠宝幢恒炽盛
　妙衣垂布为严饰
　摩尼铃网演法音
　令其闻者趣佛智

　妙宝莲华作城郭
　众彩摩尼所严莹
　真珠云影布四隅
　如是庄严香水海
　垣墙缭绕皆周匝
　楼阁相望布其上
　无量光明恒炽然
　种种庄严清净海
　毗卢遮那于往昔
　种种刹海皆严净
　如是广大无有边
　悉是如来自在力」


【【论】四尔时巳下一十六行半经二十行颂明金刚
宝地有众香水海众宝为底妙香严岸具众庄饰。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子一一香水海
各有四天下微尘数香水河右旋围绕一切皆以金
刚为岸净光摩尼以为严饰常现诸佛宝色光云及
诸众生所有言音其河所有漩澓之处一切诸佛所
修因行种种形相皆从中出摩尼为网众宝铃铎诸
世界海所有庄严悉于中现摩尼宝云以覆其上其
云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛及一切佛神
通之事复出妙音称扬三世佛菩萨名其香水中常
出一切宝𦦨光云相续不绝若广说者一一河各有
世界海微尘数庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承
佛神力观察十方而说颂言。

「　清净香流满大河
　金刚妙宝为其岸
　宝粖为轮布其地
　种种严饰皆珍好
　宝阶行列妙庄严
　栏楯周回悉殊丽
　真珠为藏众华饰
　种种缨鬘共垂下
　香水宝光清净色
　恒吐摩尼竞疾流

　众华随浪皆摇动
　悉奏乐音宣妙法
　细粖栴檀作泥垽
　一切妙宝同洄澓
　香藏𣱦氲布在中
　发𦦨流芬普周遍
　河中出生诸妙宝
　悉放光明色炽然
　其光布影成台座
　华盖珠缨皆具足
　摩尼王中现佛身
　光明普照十方刹
　以此为轮严饰地
　香水映彻常盈满
　摩尼为网金为铎
　遍覆香河演佛音
　克宣一切菩提道
　及以普贤之妙行
　宝岸摩尼极清净
　恒出如来本愿音
　一切诸佛曩所行
　其音普演皆令见
　其河所有漩流处
　菩萨如云常踊出
　悉往广大刹土中
　乃至法界咸充满
　清净珠王布若云
　一切香河悉弥覆
　其珠等佛眉间相
　炳然显现诸佛影」


【【论】五尔时巳下十二行半经二十行颂明各各香
海具众香河其河底岸具诸严饰右旋绕海。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此诸香水河
两间之地悉以妙宝种种庄严一一各有四天下微
尘数众宝庄严芬陀利华周匝遍满各有四天下微
尘数众宝树林次第行列一一树中恒出一切诸庄
严云摩尼宝王照耀其间种种华香处处盈满其树
复出微妙音声说诸如来一切劫中所修大愿复散
种种摩尼宝王充遍其地所谓莲华轮摩尼宝王香

𦦨光云摩尼宝王种种严饰摩尼宝王现不可思议
庄严色摩尼宝王日光明衣藏摩尼宝王周遍十方
普垂布光网云摩尼宝王现一切诸佛神变摩尼宝
王现一切众生业报海摩尼宝王如是等有世界海
微尘数其香水河两间之地一一悉具如是庄严尔
时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说
颂言。

「　其地平坦极清净
　真金摩尼共严饰
　诸树行列荫其中
　耸干垂条萃若云
　枝条妙宝所庄严
　华𦦨成轮光四照
　摩尼为果如云布
　普使十方常现睹
　摩尼布地皆充满
　众华宝粖共庄严
　复以摩尼作宫殿
　悉现众生诸影像
　诸佛影像摩尼王
　普散其地靡不周
　如是赫弈遍十方
　一一尘中咸见佛
　妙宝庄严善分布
　真珠灯网相间错
　处处悉有摩尼轮
　一一皆现佛神通
　众宝庄严放大光
　光中普现诸化佛
　一一周行靡不遍
　悉以十方广开演
　摩尼妙宝芬陀利
　一切水中咸遍满
　其华种种各不同
　悉现光明无尽歇
　三世所有诸庄严
　摩尼果中皆显现
　体性无生不可取
　此是如来自在力
　此地一切庄严中
　悉现如来广大身

　彼亦不来亦不去
　佛昔愿力皆令见
　此地一一微尘中
　一切佛子修行道
　各见所记当来刹
　随其意乐悉清净」


【【论】六尔时巳下十五行半经二十行颂明香河两
间平地具树华果众妙庄严芬陀利华此云百叶
白莲华。】

【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子诸佛世尊世
界海庄严不可思议何以故诸佛子此华藏庄严世
界海一切境界一一皆以世界海微尘数清净功德
之所庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观
察十方而说颂言。

「　此刹海中一切处
　悉以众宝为严饰
　发𦦨腾空布若云
　光明洞彻常弥覆
　摩尼吐云无有尽
　十方佛影于中现
　神通变化靡暂停
　一切菩萨咸来集
　一切摩尼演佛音
　其音美妙不思议
　毗卢遮那昔所行
　于此宝内恒闻见
　清净光明遍照尊
　庄严具中皆现影
　变化分身众围绕
　一切刹海咸周遍
　所有化佛皆如幻
　求其来处不可得
　以佛境界威神力
　一切刹中如是现
　如来自在神通事
　悉遍十方诸国土
　以此刹海净庄严
　一切皆于宝中见
　十方所有诸变化
　一切皆如镜中像

　但由如来昔所行
　神通愿力而出生
　若有能修普贤行
　入于菩萨胜智海
　能于一切微尘中
　普现其身净众刹
　不可思议亿大劫
　亲近一切诸如来
　如其一切之所行
　一刹那中悉能现
　诸佛国土如虚空
　无等无生无有相
　为利众生普严净
　本愿力故住其中」


【【论】七尔时巳下五行经二十行颂都结总叹此世
界海如来无量功德庄严。】

大方广佛新华严经合论卷第二十一

** 音切

洄

(户灰切)。
澓

(伏音)。
坛

(徒干切)。
墠

(常演切)。
祛

(丘伽切)。
芬

(分音)。
馥

(房六切)。

沮

(才与切)。
映

(于命切)。
彻

(丑列切)。
丽

(力制切)。
蕊

(如水切)。
澄

(直陵切)。
垽

(鱼靳切)。
陛

(旁礼切)。
栏

(勒丹切)。
楯

(述尹切)。
渟

(笛令切)。
竞

(巨敬切)。
奏

(则候
切)。
垣

(于元切)。
墙

(才良切)。
缭

(了音)。
绕

(而沼切)。
卐

(万音)。
歇

(许揭切)。
孛

(蒲没
切)。
缚

(符郭切)。
惯

(古患切)。