大方广佛新华严经合论卷第十九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 如来现相品第二之馀

【经】尔时世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境
界神通力故放眉间光此光名一切菩萨智光明普
照耀十方藏其状犹如宝色灯云遍照十方一切佛
刹其中国土及以众生悉令显现又普震动诸世界
网一一尘中现无数佛随诸众生性欲不同普雨三
世一切诸佛妙法轮云显示如来波罗蜜海又雨无
量诸出离云令诸众生永度生死复雨诸佛大愿之
云显示十方诸世界中普贤菩萨道场众会作是事
巳右绕于佛从足下入尔时佛前有大莲华忽然出
现其华具有十种庄严一切莲华所不能及所谓众
宝间错以为其茎摩尼宝王以为其藏法界众宝普
作其叶诸香摩尼而作其须阎浮檀金庄严其台妙
网覆上光色清净于一念中示现无边诸佛神变普
能发起一切音声摩尼宝王影现佛身于音声中普

能演说一切菩萨所修行愿此华生巳一念之间于
如来白毫相中有菩萨摩诃萨名一切法胜音与世
界海微尘数诸菩萨众俱时而出右绕如来经无量
匝礼佛足巳时胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲
华须各于其上次第而坐其一切法胜音菩萨了深
法界生大欢喜入佛所行智无疑滞入不可测佛法
身海往一切刹诸如来所身诸毛孔悉现神通念念
普观一切法界十方诸佛共与其力令普安住一切
三昧尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身乃至
一切三昧解脱神通变化即于众中承佛威神观察
十方而说颂曰。

「　佛身充满于法界
　普现一切众生前
　随缘赴感靡不周
　而恒处此菩提座
　如来一一毛孔中
　一切刹尘诸佛坐
　菩萨众会共围绕
　演说普贤之胜行
　如来安处菩提座
　一毛示现多刹海
　一一毛现悉亦然
　如是普周于法界
　一一刹中悉安坐
　一切刹土皆周遍
　十方菩萨如云集
　莫不咸来诣道场
　一切刹土微尘数
　功德光明菩萨海
　普在如来众会中
　乃至法界咸充遍
　法界微尘诸刹土
　一切众中皆出现
　如是分身智境界
　普贤行中能建立
　一切诸佛众会中
　胜智菩萨佥然坐

　各各听法生欢喜
　处处修行无量劫
　巳入普贤广大愿
　各各出生众佛法
　毗卢遮那法海中
　修行克證如来地
　普贤菩萨所开觉
　一切如来同赞喜
　巳获诸佛大神通
　法界周流无不遍
　一切刹土微尘数
　常现身云悉充满
　普为众生放大光
　各雨法雨称其心」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名观察一切胜法莲华
光慧王承佛威神观察十方而说颂曰。

「　如来甚深智
　普入于法界
　能随三世转
　与世为明导
　诸佛同法身
　无依无差别
　随诸众生意
　令见佛色形
　具足一切智
　遍知一切法
　一切国土中
　一切无不现
　佛身及光明
　色相不思议
　众生信乐者
　随应悉令见
　于一佛身上
　化为无量佛
　雷音遍众刹
　演法深如海
　一一毛孔中
　光网遍十方
　演佛妙音声
　调彼难调者
　如来光明中
　常出深妙音
　赞佛功德海
　及菩萨所行
　佛转正法轮
　无量无有边
　所说法无等
　浅智不能测
　一切世界中
　现身成正觉
　各各起神变
　法界悉充满
　如来一一身
　现佛等众生
　一切微尘刹
　普现神通力」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名法喜慧光明承佛威

神观察十方而说颂曰。

「　佛身常显现
　法界悉充满
　恒演广大音
　普震十方国
　如来普现身
　遍入于世间
　随众生乐欲
　显示神通力
　佛随众生心
　普现于其前
　众生所见者
　皆是佛神力
　光明无有边
　说法亦无量
　佛子随其智
　能入能观察
　佛身无有生
　而能示出生
　法性如虚空
　诸佛于中住
　无住亦无去
　处处皆见佛
　光明靡不周
　名称悉远闻
　无体无住处
　亦无生可得
　无相亦无形
　所现皆如影
　佛随众生心
　为兴大法云
　种种方便门
　示悟而调伏
　一切世界中
　见佛坐道场
　大众所围绕
　照曜十方国
　一切诸佛身
　皆有无尽相
　示现虽无量
　色相终不尽」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名香𦦨光普明慧承佛
威神观察十方而说颂曰。

「　此会诸菩萨
　入佛难思地
　一一皆能见
　一切佛神力
　智身能遍入
　一切刹微尘
　见身在彼中
　普见于诸佛
　如影现众刹
　一切如来所
　于彼一切中
　悉现神通事
　普贤诸行愿
　修治巳明洁
　能于一切刹
　普见佛神变
　身住一切处
　一切皆平等
　智能如是行
　入佛之境界
　巳證如来智

　等照于法界
　普入佛毛孔
　一切诸刹海
　一切佛国土
　皆现神通力
　示现种种身
　及种种名号
　能于一念顷
　普现诸神变
　道场成正觉
　及转妙法轮
　一切广大刹
　亿劫不思议
　菩萨三昧中
　一念皆能现
　一切诸佛土
　一一诸菩萨
　普入于佛身
　无边亦无尽」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名师子奋迅慧光明承
佛威神遍观十方而说颂曰。

「　毗卢遮那佛
　能转正法轮
　法界诸国土
　如云悉周遍
　十方中所有
　诸大世界海
　佛神通愿力
　处处转法轮
　一切诸刹土
　广大众会中
　名号各不同
　随应演妙法
　如来大威力
　普贤愿所成
　一切国土中
　妙音无不至
　佛身等刹尘
　普雨于法雨
　无生无差别
　现一切世间
　无数诸亿劫
　一切尘刹中
　往昔所行事
　妙音咸具演
　十方尘国土
　光网悉周遍
　光中悉有佛
　普化诸群生
　佛身无差别
　充满于法界
　能令见色身
　随机善调伏
　三世一切刹
　所有众导师
　种种名号殊
　为说皆令见
　过未及现在
　一切诸如来
　所转妙法轮
　此会皆得闻」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名法海慧功德藏承佛

威神观察十方而说颂曰。

「　此会诸佛子
　善修众智慧
　斯人巳能入
　如是方便门
　一一国土中
　普演广大音
　说佛所行处
　周闻十方刹
　一一心念中
　普观一切法
　安住真如地
　了达诸法海
　一一佛身中
　亿劫不思议
　修习波罗蜜
　及严净国土
　一一微尘中
　能證一切法
　如是无所碍
　周行十方国
　一一佛刹中
　往诣悉无馀
　见佛神通力
　入佛所行处
　诸佛广大音
　法界靡不闻
　菩萨能了知
　善入音声海
　劫海演妙音
　其音等无别
　智周三世者
　入彼音声地
　众生所有音
　及佛自在声
　获得音声智
　一切皆能了
　从地而得地
　住于力地中
　亿劫勤修行
　所获法如是」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名慧灯普明承佛威神
观察十方而说颂曰。

「　一切诸如来
　远离于众相
　若能知是法
　乃见世导师
　菩萨三昧中
　慧光普明了
　能知一切佛
　自在之体性
　见佛真实体
　则悟甚深法
　普观于法界
　随愿而受身
　从于福海生
　安住于智地
　观察一切法
　修行最胜道
　一切佛刹中
　一切如来所
　如是遍法界
　悉见真实体
　十方广大刹

　亿劫勤修行
　能游正遍知
　一切诸法海
　唯一坚密身
　一切尘中见
　无生亦无相
　普现于诸国
　随诸众生心
　普现于其前
　种种示调伏
　速令向佛道
　以佛威神故
　出现诸菩萨
　佛力所加持
　普见诸如来
　一切众导师
　无量威神力
　开悟诸菩萨
　法界悉周遍」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名华𦦨髻普明智承佛
威神观察十方而说颂曰。

「　一切国土中
　普演微妙音
　称扬佛功德
　法界悉充满
　佛以法为身
　清净如虚空
　所现众色形
　令入此法中
　若有深信喜
　及为佛摄受
　当知如是人
　能生了佛智
　诸有少智者
　不能知此法
　慧眼清净人
　于此乃能见
　以佛威神力
　观察一切法
　入住及出时
　所见皆明了
　一切诸法中
　法门无有边
　成就一切智
　入于深法海
　安住佛国土
　出兴一切处
　无去亦无来
　诸佛法如是
　一切众生海
　佛身如影现
　随其解差别
　如是见导师
　一切毛孔中
　各各现神通
　修行普贤愿
　清净者能见
　佛以一一身
　处处转法轮
　法界悉周遍
　思议莫能及」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名威德慧无尽光承佛

威神观察十方而说颂曰。

「　一一佛刹中
　处处坐道场
　众会共围绕
　魔军悉摧伏
　佛身放光明
　遍满于十方
　随应而示现
　色相非一种
　一一微尘内
　光明悉充满
　普见十方土
　种种各差别
　十方诸刹海
　种种无量刹
　悉平坦清净
　帝青宝所成
　或覆或傍住
　或似莲华合
　或圆或四方
　种种众形相
　法界诸刹土
　周行无所碍
　一切众会中
　常转妙法轮
　佛身不思议
　国土悉在中
　于其一切处
　导世演真法
　所转妙法轮
　法性无差别
　依于一实理
　演说诸法相
　佛以圆满音
　阐明真实理
　随其解差别
　现无尽法门
　一切刹土中
　见佛坐道场
　佛身如影现
　生灭不可得」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名法界普明慧承佛威
神观察十方而说颂曰。

「　如来微妙身
　色相不思议
　见者生欢喜
　恭敬信乐法
　佛身一切相
　悉现无量佛
　普入十方界
　一一微尘中
　十方国土海
　无量无边佛
　咸于念念中
　各各现神通
　大智诸菩萨
　深入于法海
　佛力所加持
　能知此方便
　若有巳安住
　普贤诸行愿
　见彼众国土
　一切佛神力
　若人有信解

　及以诸大愿
　具足深智慧
　通达一切法
　能于诸佛身
　一一而观察
　色声无所碍
　了达于诸境
　能于诸佛身
　安住智所行
　速入如来地
　普摄于法界
　佛刹微尘数
　如是诸国土
　能令一念中
　一一尘中现
　一切诸国土
　及以神通事
　悉现一刹中
　菩萨力如是」


尔时众中复有菩萨摩诃萨名精进力无碍慧承佛
威神观察十方而说颂曰。

「　佛演一妙音
　周闻十方刹
　众音悉具足
　法雨皆充遍
　一切言词海
　一切随类音
　一切佛刹中
　转于净法轮
　一切诸国土
　悉见佛神变
　听佛说法音
　闻巳趣菩提
　法界诸国土
　一一微尘中
　如来解脱力
　于彼普现身
　法身同虚空
　无碍无差别
　色形如影像
　种种众相现
　影像无方所
　如空无体性
　智慧广大人
　了达其平等
　佛身不可取
　无生无起作
　应物普现前
　平等如虚空
　十方所有佛
　尽入一毛孔
　各各现神通
　智眼能观见
　毗卢遮那佛
　愿力周法界
　一切国土中
　恒转无上轮
　一毛现神变
　一切佛同说
　经于无量劫
　不得其边际」


如此四天下道场中以佛神力十方各有一亿世界

海微尘数诸菩萨众而来集会应知一切世界海一
一四天下诸道场中悉亦如是。

【【论】第四从尔时世尊欲令一切菩萨大众得如来
无边境界巳下一段长行有二十八行半经(四百八十
四言)于中分为两段一从初十行经明光之德二十
八行半经明莲华出现第一从初明光之德大意
有十一令众除疑获益二显光出处三显光之名
四显光之色五明光所照远近六明光所照威动
世界七光照尘中现无数佛随根与益八光雨十
种法轮云九光明绕佛十光入佛足轮以成大众
信心明足下是初信入故说十种智佛以为自巳
信心以不动智为首第二尔时佛前巳下十八行
半经明莲华出现于此一段文中大意有十一明
华现所由二明华具十种严饰三明毫光出众来
坐四明胜音菩萨为主馀者为伴五明上首菩萨
胜音之德六明诸佛与胜音之力七明胜音常见
诸佛八明胜音神变自在九明胜音观众说颂十
明正申颂意此之一段经文如来眉间毫出光明
名一切菩萨光明普照耀十方藏者明是十地菩
萨智满中道教行之光又毫相中出众菩萨有世
界海微尘数上首名曰一切法胜音即是其十地
满足中道果行将此中道觉行悲智圆满法界行
门毫尘刹海无障碍法答前大众三十七问使令
现在及以未来信此十地法界因果法门行满十

方使令得益是故经云欲令一切菩萨大众得于
如来无边境界神通力故放眉间光又光体是法
界之理胜音大众之海是其法界之行用故明从
十住初心以理智万行体用不相离也故从十信
即与果行令修理智体用法合然故从果行信进
又胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华须明主
伴万行明胜音一行遍一切行一切万行是胜音
一行明法界理智中圆满无碍自在行故还如前
菩萨毛孔流光出菩萨行相似体性一多重重自
在无体可碍诸波罗蜜一中具十乃至无尽故缘
起互为因果主伴自在故以理智照之可见大意
明法界行门一行遍一切行故同别自在十正申
颂意中通胜音菩萨有十菩萨各申一段偈颂初
二十行颂叹佛身充遍普现众生前及毛孔刹土
众会无尽相入两行一颂如文具明无烦更释大
体得大纲纪即得经文自具此十段颂后九段总
十行一段总是答前世主所问又明此会菩萨能
入如来之境最下有三行经(五十一言)明都结十方世
界同然一时云集巳上现神通及语答前大众所
疑竟示业及法答者如巳下世界成就品莲华藏
世界品毗卢遮那品神通法业俱示若通当类总
自具法业答故普贤三昧品世界成就品华藏世
界品毗卢遮那品此初会六品经是以佛果劝修
门。】

* 普贤三昧品第三

【【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品
来意三随文释义一释品名者理智无边名之为
普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云
正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受
亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名
之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万
行遍周之长子以答前所问三十七问中云何一
切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等
故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须
入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是
又以初举果劝修中以入定为法则后十定品中
明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普
贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法
则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故
为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定
从定起巳说世界成就品华藏世界品毗卢遮那
品答前所问故此品须来意明初入法须加定业
以显真门后十定品中明十地真智巳终智随一
切众生想念应根接物方是修道者应如是知三
随文释义者于此一品经文中义分为二一科其
经意二释三昧名一科其经意者。】

【经】尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前坐莲华藏师子
之座承佛神力入于三昧此三昧名一切诸佛毗卢

遮那如来藏身普入一切佛平等性能于法界示众
影像广大无碍同于虚空法界海漩靡不随入出生
一切诸三昧法普能包纳十方法界三世诸佛智光
明海皆从此生十方所有诸安立海悉能示现含藏
一切佛力解脱诸菩萨智能令一切国土微尘普能
容受无边法界成就一切佛功德海显示如来诸大
愿海一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝如此
世界中普贤菩萨于世尊前入此三昧如是尽法界
虚空界十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛
力能到佛身所现一切国土及此国土所有微尘一
一尘中有世界海微尘数佛刹一一刹中有世界海
微尘数诸佛一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨
皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧尔时
一一普贤菩萨皆有十方一切诸佛而现其前彼诸
如来同声赞言善哉善哉善男子汝能入此一切诸
佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧佛子此是十方一
切诸佛共加于汝以毗卢遮那如来本愿力故亦以
汝修一切诸佛行愿力故所谓能转一切佛法轮故
开显一切如来智慧海故普照十方诸安立海悉无
馀故令一切众生净治杂染得清净故普摄一切诸
大国土无所著故深入一切诸佛境界无障碍故普
示一切佛功德故能入一切诸法实相增智慧故观
察一切诸法门故了知一切众生根故能持一切诸
佛如来教文海故尔时十方一切诸佛即与普贤菩

萨摩诃萨能入一切智性力智与入法界无边量智
与成就一切佛境界智与知一切世界海成坏智与
知一切众生界广大智与住诸佛甚深解脱无差别
诸三昧智与入一切菩萨诸根海智与知一切众生
语言海转法轮辞辨智与普入法界一切世界海身
智与得一切佛音声智如此世界中如来前普贤菩
萨蒙诸佛与如是智如是一切世界海及彼世界海
一一尘中所有普贤悉亦如是何以故證彼三昧法
如是故是时十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶其
手皆以相好庄严妙网光舒香流𦦨发复出诸佛种
种妙音及以自在神通之事过现未来一切菩萨普
贤愿海一切如来清净法轮及三世佛所有影像皆
于中现如此世界中普贤菩萨为十方佛所共摩顶
如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤
悉亦如是为十方佛之所摩顶尔时普贤菩萨即从
是三昧而起从此三昧起时即从一切世界海微尘
数三昧海门起所谓从知三世念念无差别善巧智
三昧门起从知三世一切法界所有微尘三昧门起
从现三世一切佛刹三昧门起从现一切众生舍宅
三昧门起从知一切众生心海三昧门起从知一切
众生各别名字三昧门起从知十方法界处所各差
别三昧门起从知一切微尘中各有无边广大佛身
云三昧门起从演说一切法理趣海三昧门起普贤
菩萨从如是等三昧门起时其诸菩萨一一各得世

界海微尘数三昧海云世界海微尘数陀罗尼海云
世界海微尘数诸法方便海云世界海微尘数辩才
门海云世界海微尘数修行海云世界海微尘数普
照法界一切如来功德藏智光明海云世界海微尘
数一切如来诸力智慧无差别方便海云世界海微
尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云世界海
微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转
正法轮般涅槃等海云如此世界中普贤菩萨从三
昧起诸菩萨众获如是益如是一切世界海及彼世
界海所有微尘一一尘中悉亦如是尔时十方一切
世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故悉皆
微动一一世界众宝庄严及出妙音演说诸法复于
一切如来众会道场海中普雨十种大摩尼王云何
等为十所谓妙金星幢摩尼王云光明照耀摩尼王
云宝轮垂下摩尼王云众宝藏现菩萨像摩尼王云
称扬佛名摩尼王云光明炽盛普照一切佛刹道场
摩尼王云光照十方种种变化摩尼王云称赞一切
菩萨功德摩尼王云如日光炽盛摩尼王云悦意乐
音周闻十方摩尼王云普雨如是十种大摩尼王云
巳一切如来诸毛孔中咸放光明于光明中而说颂
言。

「　普贤遍往于诸刹
　坐宝莲华众所观
　一切神通靡不现
　无量三昧皆能入
　普贤恒以种种身
　法界周流悉充满

　三昧神通方便力
　圆音广说皆无碍
　一切刹中诸佛所
　种种三昧现神通
　一一神通悉周遍
　十方国土无遗者
　如一切刹如来所
　彼刹尘中悉亦然
　所现三昧神通事
　毗卢遮那之愿力
　普贤身相如虚空
　依真而住非国土
　随诸众生心所欲
　示现普身等一切
　普贤安住诸大愿
　获此无量神通力
　一切佛身所有刹
　悉现其形而诣彼
　一切众海无有边
　分身住彼亦无量
　所现国土皆严净
　一刹那中见多劫
　普贤安住一切刹
　所现神通胜无比
　震动十方靡不周
　令其观者悉得见
　一切佛智功德力
　种种大法皆成满
　以诸三昧方便门
　示巳往昔菩提行
　如是自在不思议
　十方国土皆示现
　为显普入诸三昧
　佛光云中赞功德」


尔时一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰承佛神力同
声赞言。

「　从诸佛法而出生
　亦因如来愿力起
　真如平等虚空藏
　汝巳严净此法身
　一切佛刹众会中
　普贤遍住于其所
　功德智海光明者
　等照十方无不见
　普贤广大功德海
　遍往十方亲近佛

　一切尘中所有刹
　悉能诣彼而明现
　佛子我曹常见汝
　诸如来所悉亲近
　住于三昧实境中
　一切国土微尘劫
　佛子能以普遍身
　悉诣十方诸国土
　众生大海咸济渡
　法界微尘无不入
　入于法界一切尘
　其身无尽无差别
　譬如虚空悉周遍
　演说如来广大法
　一切功德光明者
　如云广大力殊胜
　众生海中皆往诣
　说佛所行无等法
　为度众生于劫海
　普贤胜行皆修习
　演一切法如大云
　其音广大靡不闻
　国土云何得成立
　诸佛云何而出现
　及以一切众生海
　愿随其义如实说
　此中无量大众海
　悉在尊前恭敬住
　为转清净妙法轮
　一切诸佛皆随喜」


【【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从
尔时普贤菩萨巳下一行半经明承佛威神入定
二此三昧巳下八行半经明举三昧名及叹三昧
之德三如此世界巳下可七行经明都举普贤入
定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨巳
下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所
加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛巳
下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界
中巳下可三行经明都举十方世界中普贤一切

诸佛一时同与其智法如是故七是时巳下可六
行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世
界海巳下可两行经都举十方世界同然九尔时
普贤菩萨巳下九行半经明普贤从三昧起并陈
三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时巳下
十二行半经明大众获益并都结与十方同然十
一尔时十方一切世界海巳下至偈颂巳来有十
二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末后
诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世
主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其
地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自
皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地
大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微
动于中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫
始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他
佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色
世界不动智佛巳去方明信自心得亦然也至第
十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心
是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城
东巳来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修
證唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各
具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者
故若无实得者佛教岂是虚行者哉圣者立样令
凡实得终不虚施应如是知应如是信不自欺诳

若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人
当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令
其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是
不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜
缘故于此佛毛孔光明说颂中巳下有两段颂于
初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明
毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸
菩萨巳下有二十行颂明大众叹普贤并请说后
三品之法亦如文具明第二释三昧之名者于此
三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用
三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如
来藏身毗卢云光遮那云种种遍照如来是法性
之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行
之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明
二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智
为体以差别智为大用又以法界根本智为体随
众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无
入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以
义准之可见大要言之且以为化众生法则之中
以入定明体后从定起显示十种定名是用于十
个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名
首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体
如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是
三昧之用彻遍一切众法之名故海者广大义漩

者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩
萨及一切十方六道众生中行皆遍故此一三昧
答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七
问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三
昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问
为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行
海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳
鼻舌身意为体能遍知众生事业为用巳下如来
与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令
后信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方
诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起
者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无
尽略举其十以表无尽故馀义经文自具广明意
明佛根本智是定体普贤是用。】

大方广佛新华严经合论卷第十九

** 音切

须

(须音)。
滞

(直例切)。
佥

(七盐切)。
楞

(鲁登切)。