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钦定四库全书
灌园集卷十七 宋 吕南公 撰
杂著
吕氏家系
开宝八年王师加金陵兵官樊若水至城下晚请于帅
以燔民庐而吾家毁焉曾祖王父君抢攘挟其二子轻
赍南遁至江州遇其故人有禄者教以宜走南丰于是
从之明年复遣次子返省金陵且谋复旧居而舍阯劵
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籍皆灰荡不可理辩遂定计为南丰人有屋于县郭之
东逐土宜为生居二年曾祖王父君卒其长子是为大
父大父君有二子其季先人也先人生于祥符戊申是
岁大父君卒先人生才十月家贫不能自存大母栖以
襁褓挈而嫁南城人傅可忠故先人初养于傅氏长因
家焉嘉祐九年正月丁巳先君卒有四子云系曰尝语
水乎水之行也作于天会于源溢而放蹙而悍淙而为
瀑激而为濑曲屈而为涧平漫而为川遭潴者池被灌
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者渠熬漱浸漉披枯突润名势错综已多故矣而不离
乎水通于此意者其知姓氏之所继乎不然牵荣而结
显务以自光亦何异坐江海之上而繁引絮辩语人以
此涓尝濑此涓尝川尝潴尝渠渠已尝漱漱已尝熬又
浸又流流之在吴者为如许湍其在楚者又为如许湍
乎引辩如此亦几妄矣夫吕之为家吾知其得于佐禹
治水而已彼周之侯汉之王吴之将唐之相者吾岂知
其必祖必宗哉吾不敢好牵结而自诬也详夫耳目所
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及事得以徵之者今有一人其嗣实三然一人安生一
人夭化一人浪游则是此人嗣系唯安生者可以审定
而其夭者则绝游者难考矣万一著系而傥引夭游则
其为谬奈何成败存亡其迭如毂况乃假养易冒兵燔
饥荡杂发于其间谁者保其如线而不有紊绝乎盖帝
公之胄参附史录君子犹有以窥秉笔人之荒况彼臣
民之微著无常者哉呜呼可悲也已先君之死诸孤露
懵然迷所志免丧之五年始诘于南丰得其略焉曾高
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之迹毋得而述矣茂惟先君其可言之先君少孤不及
仕学为人端悫易直居游脆软之俗克耿介无点染有
屋西村不能足食然戛戛自守非其力不以尘芥望人
接乡邻以忠正有寻常悖戾得先君一言辄为之沮辍
好读农田书曰吾所宜也耕殖造葺必有法初教其第
三子学恳刻督励不容发闻人有书必为求借从之屈
请忘勌常召语之吾家父祖学儒汝能绍之勿坠吾望
塞矣嗟乎孰使馘集而帅亡乎初曾祖王父君之次孙
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既来南丰忽被中旨趋京师到阙得官属三司院而其
兄尚留白舍之河源月割俸以资之既又以书归戒令
尽室北来未及行而三司卒故其系不得详河源有五
子曰骧渭沔晏颜者是也西村四子伯欢仲旻季南公
其叔留也曾祖王父君讳大亮大父君讳戬三司讳渊
河源讳务本先君讳文宝其后系具别谱
读孟子疏
学者之于孟子能言则以诵能问则以疑及其老也顾
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有所苦焉此世所以不能无也盖先王之道德其至虽
存乎吾心而其达必自乎吾求夫莫思则弗求莫求则
弗知莫知则弗达莫达则弗尽学者之大戒常在乎此
而此书语约而意深易见而难穷固夫未出于戒者于
苦乎何逃昔者三代之英内无传注之害而外不应科
试然则讲学不以一日置者夫岂恶佚而愿劳凡欲以
明吾心而致尽焉耳士而出于三代且不得志于讲学
而况出于秦汉以来哉解说之参差甲信而乙疑人莫
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必明焉我其能勿以定之则夫讲学者果为今世之所
赖自赵台卿作传其后既专行然望其遂尽而无苦果
然其未然也日者士大夫往往善得其所未至且纠其
疏缪然而必以逐赵于学亦未之能完则为今之计宁
可以俟彼之显而缓吾之功问以辨焉所以达也闽先
生徐某老于道德之学于此书致功良深今其税驾在
郛余偕诸君相与叩观其说以庶几亡深约之苦而心
得以明何善如之故尝为诸君道此诸君倘不以余言
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为否幸书之名以见复焉
读亢仓子
治平四年余见此书于今集贤邓校理家怪其诣致不
伦不及文庄列老远甚其辞又最鄙陋令人懒读常疑
有好事者诡冒为之然儒之长老不启余疑每用不怿
后二年在淮南始见唐史新书乃知开元时王士源者
造此又四年于汴京见李肇国史补其说与新书同盖
新书㨿肇所记而言之耳因自惬快以所疑之不妄故
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也益知心之可以师嗟夫在我者之有以照彼安在乎
占文按迹然后进哉世固有喜以浅托高人其功用短
长虽不能使智者兼惑亦其谬意期成慁于世耳闻羌
儿与越人斗者越人乘象羌儿患其难攀即刻木为狻
猊首而绘之又效其皮而蒙以前驱象猝遭而惊也为
之奔败盖畏狻猊者象也非越人而象之所为奔败者
惊于伪而非惊于实者也彼羌儿何所能哉今夫以浅
托高人何以异此往时王肃出孔子家语近世丘浚解
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论语而题以韩退之两人之见皆济缪以劳而通为羌
儿之罪人呜呼岂以为有益而为之欤凡士源肃浚异
世而同揆者予又焉知学士之又无似此者欤柳先生
尝论亢仓不宜传解而不虑为唐人诈造其辩盖犹未
尽余方自怜不惑之早故为之志以佐柳于尽焉
读白虎通
白虎通哗惑聋瞽书也非特作之者有是学其说者亦
足以致之学者不可不思也闻楚之王有喜起怪以为
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奇而作异以为新者于是国中之人衣冠宫室君臣族
亲之数名制度皆群然而更造之旁徵外引以快谈喻
他日王问焉曰孰致尔孰致尔于是俊舌者进而列焉
曰是新某制是生某名是有某义云云王大悦连室而
旌之鲁之端士骇而往辩之曰古之制君臣主于定上
下尊卑族亲主于辨戚疏次序衣冠宫室主于便利乎
起居服用昔言足矣今不宜复哄汝纷纷且非益也楚
之君臣勃而否之曰非尔所知也不如是不足以矜识
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见而新谈说也鲁士不自得而去白虎之作其类是耶
而未闻当时有鲁士呜呼吾不意夫哗惑聋瞽者日多
多也自西汉时学者说经已积怪蠹至是而甚焉又总
括之说儒之弊盖至于此学者不可不思也
读字源小说
余读曲台经至学记篇曰发虑宪求善良足以谀闻未
足以动众于是废书而叹曰嗟乎先王之深意秦汉学
士亦有得之者乎古者以言明道而以文正言又以书
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致文也致因欲正正因欲明其事固如此然而意得道
忘则未始闭滞于言彼字以致书何执之有趋于达事
而已达则得得则忘字虽有体义不以害也六经之文
备于晚周而孟子荀卿与夫百家诸子之辞相与援引
而句字未尝同彼盖知夫在理而不在字也自六书之
名起论者槩之以为分张本末顾亦是矣而后儒之生
患无以成问学更从而为之辞欲废其五而归其一牵
合之风从是长矣盖康成之学得于求善良者也而许
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慎之学得于发虑宪者也皆不知先王之所贵不在于
此林罕区区出其后其亦勇于謏闻者乎呜呼先王之
深意亡矣于罕乎何诛
读李文饶集
余与凌云先生论立功立言先生称有道者必能立功而
立功者不必皆有道余独论立言以为士必不得已于言
则文不可以不工盖意有馀而文不足则如吃人之辩讼
心未始不虚理未始不直然而或屈者无助于辞而已矣
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噫古今之人苟有所见则必加思加思必有得有得矣而
不欲著之言以示世殆非人情然而伟谈剧论不闻人
人各有者此非文不足故欤先生不以余说为非余读
李文饶所著书见其汲汲于论撰患无以传诸世也而
文乃浅近卑粗不能挥斥其意不知当时何以自谓为
可其亦虽吃而不能无讼者欤可怜哉若人也文饶未
在相府时事业已有可称羁排蛮夷而捘遏僧巫皆已
非常及其遭会昭肃奋然有刷涤寰瀛之志于是倾胸
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写心以就经纶会昌之政危全于雅矣虽天不相其终
然文饶之功既自不细而不能自免于朋党之非及一
不幸身被窜抑则焦焦无以自安穷愁著书至于非望
诬僧孺焉甚矣文饶之不足于道也夫惟全才足德之
士言而人不得加损动而世不知违从意文饶之所以
为文饶者有未肩于此欤
题尔雅后
尔雅非三代之书也其作于秦汉之经家乎郑康成以
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为出于孔子门人者妄也三代之英其学在于持气正
心充德性于神明以为行业彼尚不贵著书不尚传经
而曾形名训诂之肯为哉世俗之儒善望影以象形见
孔子云商可言诗遂以诗序为子夏所作且孔子亦言
赐可与言诗矣今独何爱而不言商赐共作诗序乎盖
孔子之教人学诗而以多识鸟兽草木之名为足以辨
之要将由此以究观性命之理焉耳今夫谓尔雅为出
于孔门者非据此而言之欤嗟乎幸而论语所记此段
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不明所告何人尔即令明之说者肯舍之耶甚矣说儒
之喜妄也余考此书所陈训例往往与他书不合唯对
毛氏诗说则多同余故知其作于秦汉之间今世所传
五经正义者引用辨證每取此书然反时时破毁焉原
作尔雅人之意正欲以定形名道训诂焉后世之宗例
是故传合经家而陈之乃合不果定又或不通则谓之
何欲助说儒而儒随复攻之借盗粮而资贼兵尔雅亦
有是哉
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题论衡后
传言蔡伯喈初得此书常秘玩以助谈或搜其帐中见
之辄抱以去邕且丁宁戒以勿广也嗟乎邕不得为贤
儒岂不宜哉夫饰小辩以惊俗充之二十万言既自不
足多道邕则欲以独传为过人之功何缪如之良金美
玉天下之公宝为其贵于可用耳小夫下人偶获寸片
则卧握行怀如恐人之弗知又兢兢或吾寇也而金玉
果非天下所无信以充书为果可用乎孰禦天下之同
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贵有如不然也邕之志虑曾小夫下人之及耶
书卢仝集后
世之论交以器能名位相若且合云者斯不然也周孔
颜孟当世无二人则高身独往没齿无与而已乎斯不
然也明矣盖生同世术同学迹相于志相依焉斯交而
已其才器之小大参差固不足间然非大贤莫能并容
其间以取全也庸常之人不足以论此唐三百年文儒
为盛然莫盛于元和以来韩退之其名教宗主欤而恳
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恳推道柳宗元皇甫湜李翱李观张籍孟郊侯喜欧阳
詹卢仝辈逊服卑卑如不足者退之岂真宜坐其下哉
斯以见韩之大贤也数君皆能自致于有闻然各有终
身之蔽又当时于韩各有轻侻处不闻韩以为间益见
韩之贤也已数人中卢仝迹独不著然考之仝于交中
为劣者盖仝荒纵怪慠人也仝之文章今犹有在者四
十馀篇歌诗铭序杂焉自其文章以观其所存有所照
已其无足可道也顾无退之则仝亦何有呜呼交友之
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难时会之难道学又难徒使吾重叹于今日也古人吾
不得与矣安得全交者而见之哉
书长江集后
岛之诗约而覃明而深杰健而閒易故为不可多得韩
退之称岛为文身大不及胆又云奸穷怪变得往往造
平澹者予考于集信然今世之人皆知赏识岛诗至论
其所以为岛则未必知也彼徒吟之曰西风吹渭水落
叶满长安又曰鸟宿池边树僧敲月下门云云以岛之
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高妙在此嗟乎是不害为不知岛者也安得真知岛者
而与之论哉此诗有许柳为序者其篇第与今众本不
同又特不多盖余所收集本已三百八十篇云
书赋编后
十四五时随群儿诵今体赋日欣欣焉比十七八遂工
仿之亦不多厌二十以后稍不喜尚然益知赋之态状
革萌自吾出江淮行橐赍书绝无赋集或时同辈谈及
往往收睫闭听等之恶畏今年旅穷加忧同居辄让以
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理旧习谓可由以求禄仕吾贫穷甚果不免此因复借其
文以读读之久撷其善者得四十馀题手录聚之资技
痒云噫亦足以自笑矣北人与南人会京师相与置酒
独设橄榄为盘具南人纵啖之甚美核几不免而北人
初咂齿未加深颦蹙而投诸地南人默笑焉已而酒数
行他无以食者北人
懆起从地而复引啮之顾谓南
宾天下味良于养人者宜不止此当今之时我急无以
慰喉牙尔借吾有八珍五鼎之享则今日之举未为不
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知味也呜呼吾真类若人矣古人有言不遭者可无不
为若我者非不遭者之为耶熙宁巳酉上元日桐城南
窗题
王祥对
或问王祥其有道之士欤用孝悌为闻人出处视时治
乱尊荣克终为晋臣冠非有道其何能此对曰祥而有
道孰而无道者当东汉之微曹氏窥觎不得天位不餍
此匹妻孺子所共知祥于此时避地隐居似有志义者
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一日幡然起就臣位岂以为身能轩轾于时乎吾固疑
祥以孝友为尊荣资其后高贵乡公立祥以定策封侯
司马氏贼而杀之而祥熟视未有以如何也方枕股而
哭以为忠矣司马氏之逆其根株与曹氏并起迹其强
悍盖非祥所能遏顾为祥计则义不仕焉可也而祥不
去异时晋王受册祥方与郑冲争一屈膝此所谓与人
巨舟而靳浇斛者也夫魏晋之事祥不得为不占始末
者苟以为义则不当哭且受拜矣苟以为不义则白首
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公卿之位无救其亡区区哭拜为不为何益或言祥非
不知宜去以为亟去则掇祸于奸雄之手是以全身隐
忍此亦非是盖奸雄之所祸者祸其可忌之人而已若
夫材谋气略非巳之敌且不与之较则无事忌之故王
莽不诛扬雄宋武不逼陶潜而近代朱全忠亦不杀司
空图也以祥之恂恂在野与在朝每无心于忼慨彼固
揣摩其无能厉已矣虽去之保无祸然则祥虽以孝友
取尊荣终之一无益治乱之人而已祥之哭高贵乡公
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也曰老臣无状嗟乎祥亦自知欤是真无状者也安得
谓有道
