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钦定四库全书
灌园集卷八 宋 吕南公 撰
序
甘圃诗序
民不可一日无食食不可一日无蔬然则天下之圃为
人之业何可胜计惟其业之者未必儒则君子之为圃
所以异乎众哉甘圃诗者先生巨公相与称叹傅君翼
之志养之诗也傅氏世儒家邑里之所畏忌翼之少以
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举子取清俊名虽未即达而不敢怠曰吾力此庶几有
禄以奉吾亲既而久矣意犹不遂乃慨焉而嗟闷焉而
思择其力之所能堪足以纾睫端之急者以谓唯圃为
可乃黾俛勤之正其畦相其宜谨其时播之殖之培之
利之稍与思协之书合于是内之庖饔外之贸昜皆得
其给而滋不怠焉荷耜操耰且行且吟日于其间有过
而问焉者曰子儒者也为尔卑陬能哉今世书生何必
俱以礼义取资诡激其声容以游乎粱纨屠贩之中致
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利甚润舍是不为而使埃壒绕须眉吾盖苦之翼之笑
不暇对他日此声屡至乃对曰士各有愿圃虽卑吾所
愿也得吾愿斯足矣以吾之愿昜彼彼固愁吾能泰定
也欤哉有以是告于李先生泰伯者变色而发其详乃
叹曰贤者之志也为诗以称之继其声者凡若干人泰
伯死甘圃诗缺无作熙宁六年翼之以累举得出于是
翰林学士曾公子宣与其弟馆阁校勘子开皆劳之且
及泰伯之叹时又各赠一章翼之拜受南归明年谓余
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曰宜为我序我珍藏之以为吾家德庆余不获辞嗟乎
士诚欲贤何远之有昔者子路孔门高弟而以养葬为
伤微孔子之言则菽水几不自安传曰知其无可奈何
而安之若命唯有德者能之当翼之为圃时所谓无可
奈何者也唯其能安故至于甘甘者好之上而乐之下
也非有德者讵能名此藏之世世箧衍丽句高辞轴而
签之与史争久得于畦町锄耰而已夫贤何远之有若
余文之鄙何足以重翼之乎
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杨公留题道卿上人栖真塔亭诗序
道卿上人生于福州年十二随其舅至建昌即舍家事
太平元新和尚年十七落发为比丘气韵萧萧若有愿
而未修和尚发之曰汝欲得道离法已乎汝恶乎求之
曰然请无求于书而持于心乃东行入松溪精舍视物
如人视人如身不饰此以映彼不八中而十外波靡驰
骋之务一不涉于其胸居三十有二年松溪之主死其
徒谋所以嗣事者曰非道卿上人其谁堪于是逼之上
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人避不肯听其徒强之上人俯而思曰怨物之来拒事
之交岂足以为道于是听焉其为主领如其莫为而众
赖以安久而如初至于八十筋骨不劳神爽益清则叹
寄而念无焉其徒请之上人曰而何怪我且孰有梦而
不觉者哉乃相地于堂之西偏先为之屋而俟竁焉曰
以此顺化他日其徒相语以吾上人之经措若是可以
勿命之乎德琳禅师之葬实占堂东故今议名于上人
之兆所以别于禅师皆曰称以栖真可哉自是称之上
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人曰栖乎哉且孰知其不又兴真乎哉且孰知其终免
于伪乎哉虽然免之不免又之不又举非我怀我亦顺
阴阳而已矣如指听臂而已矣是时光禄卿清江杨公
闻而遗之以诗而一时才士多从而遗之松溪之人诧
曰公贤贵人而赐文于此上人宁草草者是宜勒之金
石以示无穷众皆曰可即以上人之命来曰辞有以助
杨公而致吾不没者是在夫子惟遂有畀也某辞而不
获乃序而畀之是时熙宁七年四月初吉
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相山新图序
道散德不明然后学分九流辨方揆日相冈观泉卜食
之言立故墓宅之师专门其书之多与儒同而祖习之
人或悟或迷亦与学于儒者同此历古以来图牒论撰
之所以相望而出也古图山形八其后演而广之为三
百六十今又广之为千二百且每图俱为之说者吴山
人智伯之所撰也书既成分三篇篇分上下卷凡六命
曰相山新图始求余序以冠其端余闻之也道出而为
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理理出而为数数出而为形色故有形有色皆可按而
察知其祥咎始终之变天地山川同得于数者也是以
无所逃于推步畴人之文虽然文不患不具而患乎意
之不能通意不患不通而患乎识之不能忘苟至于忘
矣则自一照千因母知子何书之足多何学之足名苟
异乎此亦迷焉而已矣新图之广多矣而智伯以为崖
略耳盖形之所变名有所不胜尽而言之所至意有所
不胜尽夫惟学者之才识有明暗之参差则鱼兔筌蹄
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其敢守越而待秦哉呜呼迷以书悟以书余岂独为新
图而太息也智伯建昌之南城人李泰伯尝称其能明
所学者也求余序时熙宁九年之仲冬
十八路地势图序
罢侯置守以为天下积千四五百年昜十有馀姓中间
华夏且混且裂为三为二为十六为九其变故多矣郡
县之城治大概略相循沿而其乘便随时析并迁因废
复侨创不胜名号之纷错也学者操禹贡春秋谱读之
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纸编屡败然于后世之所变有不及悉也职方之史邸
计之吏据图按牒各熟其一时然于前世之本初有不
能详也盖知古而不知今其为儒也腐知今而不知古
其为儒也浅君子之于天下也何浅何腐与其腐也宁
浅逃浅必资于腐逃腐必资于浅是为两得之术余求
世儒所出禹贡图观之家各不同则知其不能裁以后
世之所变然也愿一作是书欲见职方图经而不可得
熙宁末年得所谓十八路图略者考之参以天禧九域
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书则四封际接往往差舛盖画手之屡失也以书正图
而约以绘焉用防乎腐若夫有浅之患则吾不患久矣
夫欲聚米者按之思过半矣
陈殿院集序
余为童儿时见文章有建安陈师道所制而患未甚晓
少长则知爱之而恨不得其全书未几已闻士论惜其
早世于御史矣后师道之终二十年子师韩为南城丞
余始从之求书得三十馀通皆杂萃存藁者为之次比
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删正舛错除举场应拟外著四百五十六篇勒成十五
卷以还曰呜呼君子哉其质美而秀其志大而正其气
直而充故思虑之所绕辞语之所达无非圣贤经治根
本而远离群小畛径未尝彷佛涉似也夫惟内之所得
与外之所益流通傅会不溺不蔽者其知之矣彼区区
于雕绘以戾其心者何足以知之师道之为布衣有所
存发间见于文至后入官悉能履蹈不忘平生之言借
其寿愈高位愈大则其建立可胜天下之福哉师道深
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于春秋盖与泰山孙复齐能而师道仕望转高故不倚
经以名春秋索隐论五卷御史奏疏二卷皆别传不列
此集目师道之葬其友福唐陈述古既序铭之余故不
书其行业而独推见其志气之所到于此夫学而不足
以知师道则亦安能读是十五卷而许余于序哉元丰
六年冬至日衮斧前窗书
赠武陵翁诗序
武陵楚仙乡龚姓望焉翁耆艾之总名也余论斯人野
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逸平和而喜事欲其别于流俗之序字故缘望以称之
昔余幼时闻翁以治折伤有名云嘉祐中县尉罗彦辅
迎转运使于抚界桥折马惊堕彦辅肱髀骨破肉裂塌
然不能运动翁为治之旬日而愈其效类尔圜南城境
乃至邻数百里折伤者必责愈于翁无不得其欲者翁
家道傍无田桑封殖独种庭竹千竿资医养十口泰定
不乏行旅过门踵相交翁遇之皆有理致无不得其欢
心者其接儒生最谨乡之人莫及也余闻如此及余羁
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游去故园则过之与语信焉视其屋壁既有题诗赠之
者矣自是出归每过之而壁诗岁加多且满熙宁八年
余与友兄黄显翁还自郡翁酌酒其前楹以醉相邀逡
巡自道老夫无事于文墨而才子误遗以好辞吾不知
其益乎否也吾里人未尝赏此皆以为不若蔬根稻糁
之宜拾也吾不拟同之孰能为我说以解谢之乎黄兄
举盏以属余余盖许之而未暇于今七年矣黄兄不幸
墓木已拱把而翁朱颜白发康强如旧其求余说也滋
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勤呜呼岂其诚知文之工拙不系穷达矣乎夫古之所
谓乡之善士亦何流品之限题之以内外之分焉耳以
今考之仓廪愈实而礼节愈废衣食愈足而荣辱愈昧
岂不识字者然哉若翁之所成不拒不要不厌所处之
境而希云霄有所不至而不失其至未始为高而有在
于高谓之善事谓之喜事之豪其可矣乎必有知余言
者矣
王梦锡集序
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维天生材维世长之长失其道则虽有俊茂伟明之质
有不能自保其成者矣吾于周道既亡而见之夫所知
所行壹迪先王之学而不诱于俗习者豪杰特起之士
也而欲仕之心则天下之所同向非自信之笃自知之
明则亦安能置已于悠悠寂寞之乡而处外铄之光荣
如尘滓之去来哉秦汉以还所为抗论说于周孔下风
以克有传于世者皆非有待于长养辅助而致之者也
得之于心文之于言考之于前闻尽吾智力之能至而
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已君师朋友于吾乎何有是故晁董公孙贾谊刘向之
徒虽或不纯乎圣人而后世诸儒腐烂区区终莫能望
其程躅也诚使此诸人出于周孔之世其所成固可知
又使之出于魏晋隋唐五季之间则又不论可知矣夫
谓之木矣何莫任乎曲直根深本固而后干伟枝强彼
匠石之有无谁之职欤知乎此者万万也信乎此者万
或千之一也是古之人所以可贵而不多多也嗟乎其
不多多盖有不幸存乎其间矣吾友王向字梦锡生数
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岁而喜书少长则治进士业茁然众骇其进而莫敢议
其所止也既冠犹未得志于举场梦锡益自刻励觉其
所治未足以居先王之学则欲尽其智力以图之顾家
日贫亲日老转转不救则曰及吾无营养之患而后吾
智力足以致也庶几不负古人会熙宁天子将以经术
作新士类而丞相长安公父子实始受命成之梦锡家
远方独取所谓杂说字说者读而思之推见其指乃解
诗孟子合四十万言书既成而雱新说亦出梦锡又取
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而读之顿脚大笑曰果与吾书槩合于是人皆以梦锡
为必能由此得禄以养其亲而后卒其素所欲致者也
而再试益不得志则又朅焉去之太学其行也谂余焉
余曰闻道而知之行之我也贫富穷达彼也太学之异
于吾山则余所不知梦锡径去不顾至未几主讲者果
悦而称之浸浸乎闻矣俄而病死初曾子固为洪州余
往候之从容访余以后来俊秀余以梦锡为言其后子
固归省松楸而梦锡献文子固语人曰建昌学士世不
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乏吾以望若人悲夫乃遽不幸梦锡归葬之明年其兄
定拾馀藁数百纸以父命授余曰愿得次比而表题之
余为之剟去拟试之作而存著其可者诗书序辨论总
百七篇釐为五卷所谓四十万言者悉不著也盖梦锡
之智力所欲为与所能为非五卷之谓而不幸不得致
尽以成焉其尤可悲也已夫繇后世之法以进则梦锡
虽及仕吾安能知其穷达徒使其怀如许美才困于有
馀之四十万言而无得也存不足之五卷余独能使梦
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锡见知于世乎哉知之者知之盖将有焉叙以告其兄
使藏之而待元丰七年中秋日
送邓德夫序
子弟之乐有贤父兄盖为愚无能者言之彼贤而有才
则自立乌乎待其诱掖而养成颜冉孟扬不闻其父兄
最贤而襟蕴所就卓卓如此顾虽不露勋业然使之遭
时发达则其凌厉超轶谁能抑之惟夫不灵之人德性
无以自张故其涉世动须依赖莫教则不之学莫导则
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不之行譬如南妇习乘无助之梯镫挽缰则未知所据
既能据而蕲进莫善为之先后则无以骋而迅焉嗟乎
以此议世之子弟贤有才者真见慁耳吾乡邓德夫二
十而能文三十而登第有兄甚贤而从仕尤早与德夫
居聚者盖无几而德夫为布衣学行著于乡既仕政理
闻于上此岂亦养成诱掖于父兄欤忽忽之徒或未尝
为德夫思此也德夫解令金溪用荐格当改京秩而先
时诏举学官公卿以德夫名闻既索文章在可中势滨
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显矣而当是之时德夫之兄初为翰林舍人于朝光价
籍甚人之不思者或以为德夫虽贤乃因其兄以显余
闻而叹焉曰呜呼他人之兄贵且贤则已千万其幸若
德夫者诚不幸尔以德夫之所就使兄而未贵则其发
达亦孰抑其超轶耶即德夫而不若人虽有贵兄欲荫
其炎炎何足道耶呜呼德夫诚见慁尔德夫将如京师
余戏为道此德夫笑曰人之于我也使果知我尚非吾
意彼如莫之知也吾庸意之吾知修已而己矣于是某
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下拜曰是所以为德夫哉时又为之叙云
送沈忠夫序
吕某曰甚矣政之有以败俗而俗之有以败才古之时
称齐鲁文学天性而就今观之则野陋椎呆类如醉者
之睡惊此王介甫既尝论之姑置勿述然吾于齐鲁之
外之士亦有叹焉盖先王之治以义行道而以礼行义
此非天降地涌也明之心推之天下而已矣然则学而
称禀先王岂应知礼义之犹难欤夫刑法律令皆按约
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礼义而为之章程者于学士之通知益为昜事而自上
之人以辞赋课天下应令诸生遂视法书如幼童之见
大楯长刀虽欲亲之更患莫能嗟乎孰致尔哉人之才
固各有所穷然而未有不周于所用也周于为辞赋而
不周于知法律岂果人才之穷正亦荒凉于俗习耳他
谓之何周秦以来二千有馀岁以抵今法益不容一日
舍舍之且无以为天下而入官之士不此晓识祸之在
世宁有熄期虽高明敏达之士事无不通然大过人之
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人常少中下之人常多不宜以所少望所多则出政之
君臣讵当不以是为忧日者朝廷之制选人三岁六试
不在可者冷其资任以辱之夫斧座之意岂亦专以不
明礼律待一世之士人盖以荒凉于俗习之才云尔而
或者伏读诏书必惊心而破胆谓得失之难虑嗟夫为
士若此岂特不当吾君忧政之勤是又自甘于所败者
也虽冷以终身亦何足恤且夫吾之心固有以深明礼
义则推吾才以致用于当时法之情文岂必难知借如
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实未之学犹可按章程以求进其所至今奈何先守难
知以待莫习乎甘于俗败者非也沈兄忠夫司户于吾
军余得与之游其为人沉静端方庶几所谓明于礼义
者其当代去而试法于有司也吾知其必不为冷任所
辱于其行序吾所叹以送之
送王中舍序
王大夫饮酒百盏不乱及为南城绝不肯饮曰务繁而
屡取醉此治之所以不办也其为政以察民隐为主曰
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不周知风俗情伪此治之所以不善也其追科必谨曰
民喜儒缓而上官期会不容违违且抵罪谨之乃所以
使其勿抵也其鞫狱念从轻曰教令无素而条章已严
不将之以仁恕则无往而不伤其生也其嫉恶必严曰
恶人在下则乱民在上则祸民也其佑善不厌曰知其
可人而乍援乍置此身之所以不诚也大夫之代去也
邑之士送以文或谓吕某曰汝亦知大夫者乎曰大夫
也余何故而不知之为众诵之曰是则余之所知者也
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送张户曹序
进士足以怀常才亦足以显异才此言何谓也得非所
治与所用戾欤经术也文辞也不兼优诗赋策论也不
兼工况于知古今识理体者乎虽然今日解褐衣明日
亲吏事则虽有兼优且工之名皆无所用而不足倚为
其未始治今日之用故也是故笑者之腹常为儒生而
痛惟其明敏之人理与心会事与情悟触而辩之抚而
尽之不俟沉吟而万缕尽析虽平昔与人同而一旦与
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人异异以才识不在他也有见于是者今余得于张兄
景倩景倩少时盖常应举京师屡试礼部优于趋时之
文而已何曾与众异习及其登第而从政则日胜时旬
胜日月胜旬年胜月作椽而府史不敢期摄邑而众氓
忧其去夫岂素熟此哉资明敏而非素其学故能致用
而显其异才也余方论其才而并望则景倩者能之
送张君明序
儒之味莫善于强力莫恶于忍诟智者于不获已则资
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忍以济其强其善在乎有所就不能强力而唯诟之忍
虽各有愿然无以取善于世矣余食于羁旅四年而后
识清河张君明其人所谓儒之强力者也其读书如刘
伶之向酒尊倒愈数而愈悦其为文如鄂公之运槊麾
诃所压无有坚锐其言曰儒也其真而博大者犹不足
到况斐伪而细者乎吾欲得官则视时之所尚而酢之
收之以暇豫可矣不忧人能而我不能也居无几何会
有司以口耳之伎进退天下士而尽弃心晓之学当此
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之时余方敛臂愿罢而君明倡踊曰诵彼之说以点缀
铺舒而已此童子之事我何畏之且吾闻口耳之伎以
衒哄为工今其以是见邀我将趋其业聚以快吾手与
声计当直出其上吾趋决矣余于是而益推君明之强
而自甘以不及也嗟余不佞于嵇康之疏懒未尝学之
而自与之齐同异时开卷占对六经诸子命世之文犹
然揽取其宗旨而遗其辞句今乃邀以一时之冗琐其
安能有就乎余不及君明远矣或人闻而诟曰果哉其
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以惰蓄穷者余曰然诟也乎吾受诟多矣故时漫出文
章累累为不知者所诟今又用惰取诟焉唯不及君明
焉往而逃诟吾之于世味终恶而已矣虽然亦味也敢
书以送君
送何主簿序
忠厚之德三五之君所以先乎民而称盛者也当是之
时人体而行不薄不欺彼我皆然不用是相高譬如丰
年继稔虽增京庾不自知富及世下漓则上之人挟诡
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伪以莅众唯恐不济况其才不足以居上者哉自然者
汩于使然虽有天真不丧者已如凶岁之一米矣有之
者甚寡无之者甚众有无之相形众寡之相倾故博大
真人著书而大笑回首至德之风继之以太息自是执
史笔者始计一米而详焉大率百许年间见记者不过
十数米而已其凶亦极矣夫使汉魏之君臣不作则丙
吉第五伦顾雍之徒亦滞穗耳有何必记记何必详唯
其不得不记且详此见者闻者所以欣欣称幸余求忠
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厚于世久矣而适见之昭武何庆孙余亦幸哉史之有
国野也唯大达者寄之国不然皆野载之庆孙方以进
士起家名誉甚隆其达之小大未可知故余虽幸犹逊
以俟之使庆孙之位终不配其德则吾书能详之力不
爱也
送刘进士序
今日进士诡薄贱卑最为可耻不俟有道者而后知之
尝闻道者固能知之矣夫惟不自诚故诡不自厚故薄
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不自贵故贱不自高故卑虽云颓习因时然自失已甚
古之君子何尝以不仕为义顾不至于亡耻以苟求焉
耳论者乃以为公卿显人多以是始基故暂经胯下不
害其驯致功名是又不然举世胯下而功名几何人中
病而刺之凡亦苟于利达而已饿之人乞食则标以不
获已此岂足以言义命然一伸手向人而不见酢又至
于再三皆漠然也怅吁而去之旁观者曰是近于知耻
夫乞食至辱矣就中犹有知耻之人今饿不饿例乞数
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数不见酢而不去殆欲以盗窃活其身果有耻乎无也
余从熙宁以来深于冻馁之忧亦隐忍于白襕以随群
辈步武盖四往而三黜当其不在黜中也既自知为不
足荣矣至于今者敛臂愿罢而自比怅吁之徒矣众方
与我以无能之名而我则以为受之可无嫌何者今之
所谓无能者无亡耻苟求之能耳加余何嫌余之趣慕
如此而刘君适以赠言取于余岂非误哉谢之觊其悔
也而不肯止故为之一说盖乞食非难能之事也其情
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昜知而可怜若盗则无可言者而其情非圣人不能知
之今听鸡而入唯恐不先见星而出唯恐不后群然商
剽掠之可否邀记诵之分均上之人非必以真贤实才
相处而人各妄意其爵禄此皆今进士之心迹而曾异
于蹠徒之所为否乎刘君且力为之此其实矣而不获
已乃其名也实昜为而名难免余安知刘君果有遇于
酢与无有哉姑亦愿其能知可耻云尔古之人以其身
为重于天下而今也为一切之温饱而跛跛于白襕之
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间岂不可怜刘君行矣万一遭有道者过而问焉则对
以腹空腹鸣足矣
