《十地经论》远行地第七卷之九

天亲菩萨造
后魏北印度三藏菩提流支译

论曰：第七地中有五种相差别：一、乐无作行
对治差别；二、彼障对治差别；三、双行差别；四、
前上地胜差别；五、彼果差别。云何乐无作行
对治？

经曰：尔时金刚藏菩萨言：诸佛子！若菩萨
善具足六地行已，欲入第七菩萨地者，是
菩萨当以十种方便智发起殊胜行入。何
等为十？所谓善修空无相无愿，而集大功
德助道；入诸法无我无寿命无众生，而不舍，
起四无量；起功德法，作增上波罗蜜行，而

无法可取；得远离三界，而能应化起庄严
三界行；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众
生起灭贪瞋痴烦恼焰行；随顺幻梦影响化
水中月镜中像自性不二，而起作业无量差
别心；善知一切国土道如虚空，而起庄严
净佛国土行；知诸佛法身自性无身，而起色
身相好庄严行；知诸佛音声无声本来寂灭
不可说相，而随一切众生起种种差别庄严
音声行；入诸佛于一念顷通达三世事，而
能分别种种相劫数修行，随一切众生心差
别观故。诸佛子！是菩萨如是十种方便智，发
起殊胜行，具足六地行已，得入第七菩萨
地。诸佛子！是菩萨此十种方便智，发起殊胜
行现前行，名入第七菩萨地。

论曰：乐无作行对治者，方便智发起十种殊
胜行，如经「诸佛子！若菩萨善具足六地行已，
欲入第七菩萨地者，是菩萨当以十种方便
智发起殊胜行入」。彼菩萨无障碍智现前，
般若波罗蜜行现前时，即于无作行中生乐
心，非起增上行。彼乐对治，此十种法差别
示现。方便智者，不舍众生法，无我智对治。
摄取增上行，发起殊胜行，此胜行于出世
间及世间增上行更无胜者，有四种功德
故。一、财及身胜因事，随所须意取得财，
及身胜因功德集故，如经「所谓善修空无相
无愿而集大功德助道」故。二、护恶行因事，
如是得胜无量修行，于一切众生中不起
妄行故，如经「入诸法无我无寿命无众生而
不舍起四无量」故。三、护善根因事，得彼胜

因增上故，功德法增上行，以波罗蜜行故，
如经「起功德法，作增上波罗蜜行，而无法
可取」故。四、摄众生因事，于中有七种门：一、
愿力取生作上首，教化馀众生故。上首者，
众生随逐故。如经「得设离三界而能应化
起庄严三界行」故。二、说对治故，为灭烦恼
染及随烦恼使，常自寂灭故。如经「毕竟寂
灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪瞋痴
烦恼焰行」故。三、为灭诸障故。障有四种，
如五地中说。如经「随顺幻梦影响化水中月
镜中像自性不二，而起作业无量差别心」故。
四、于大法众会集故，如经「善知一切国土
道如虚空，而起庄严净佛国土行」故。五、见
闻亲近供养修行生福德故，如经「知诸佛
法身自性无身，而起色身相好庄严行」故。六、
转法轮故，如经「知诸佛音声无声本来寂灭
不可说相，而随一切众生起种种差别庄严
音声行」故。七、随所问善释故，如经「入诸
佛于一念顷通达三世事，而能分别种种
相劫数修行，随一切众生心差别观」故。此十
种发起殊胜行，共对摄取、对治摄取善修行空
无相无愿等，入一切法无我无寿命无众生
等，如是次第应知。此十种法现前得，住第
七地，如经「诸佛子！是菩萨此十种方便智发
起殊胜行现前行，名入第七菩萨地」故。如
是乐无作行对治差别，七地已说。次说彼障
对治，有二种相：一、修行无量种；二、修行无功
用行。

经曰：是菩萨住第七菩萨地中，入无量众生

界、入诸佛无量教化众生业、入无量世界
网、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差
别、入无量诸佛智得无上道、入无量劫数、
入无量诸佛通达三世事、入无量众生信乐
胜事差别、入无量诸佛名色身种种示现、
入无量众生心行根信种种差别、入无量诸
佛音声语言令众生欢喜、入无量众生心心
所行种种差别、入无量诸佛随智慧行、入乘
无量声闻乘信解、入诸佛无量说道令众生
信解、入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深
智慧门、入所说、入诸菩萨无量所行道、入
诸佛无量所说大乘集成事令菩萨得入。

论曰：修行无量种者，随所作，利益何等众
生？众生住何处？以何等智慧、以何等心、以
何等行、置何等乘？以此差别，有十种修行。
是中随所作利益何等众生者，于无量众生
以无量业教化故，如经「是菩萨住第七菩
萨地中，入无量众生界、入诸佛无量教化众
生业」故。众生住何处者，于无量世界中令
依清净佛国土故，如经「入无量世界网、入
诸佛无量清净国土」故。以何等智慧者，无
量种种法界智慧觉故，如经「入无量诸法差
别、入无量诸佛智得无上道」故。无量劫数
通达三世亦入智慧觉，如经「入无量劫数、
入无量诸佛通达三世事」故。以何等心者，
有三种事：一、有众生信种种天身心随同行，
随彼信说故，如经「入无量众生信乐胜事
差别、入无量诸佛名色身种种示现」故。二、
知过去心习软中利根如应说法，如经「入

无量众生心行根信种种差别、入无量诸佛
音声语言令众生欢喜」故。三、以何等行者，
随众生心说对治故，如经「入无量众生心
心所行种种差别、入无量诸佛随智慧行」故。
置何等乘者，于三乘中置声闻乘中者，
如经「入乘无量声闻乘信解、入诸佛无量
说道令众生信解」故。置辟支佛乘中者，如
经「入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深智
慧门、入所说」故。置大乘中者，如经「入诸
菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集
成事令菩萨得入」故。如是彼障对治无量
种差别修行十种已说，次说修行无功用
行。

经曰：是菩萨作如是念：是诸佛世尊，有无
量无边境界，是境界不可以若干百亿劫
千亿劫百千亿劫，乃至复过此数无量百千
万亿那由他劫不可算数，如是诸佛境界我
皆应集。自然不以分别得成，以不分别不
取相故成。是菩萨如是善观智通，日夜常
修方便智，熏发起殊胜行，善住坚固以不
动法故。

论曰：是中自然者，自性胜无分别故，如经「自
然不以分别得成，以不分别不取相故成」。
此句示现是菩萨如是善观智通，日夜常修
方便智，熏发起殊胜行，善住坚固以不动
法故者，彼障对治故。如是彼障对治差别此
地已说。次说双行分，有四种相：一、二行双
无间；二、信胜；三、能作大义；四、菩提分差别。

经曰：是菩萨起于道时，一念心不舍。是菩

萨修行智慧，来时亦起、去时亦起、住时亦起、
坐时亦起、卧时亦起，乃至睡梦皆能起道。离
诸阴盖住诸威仪，常不离如是相念。是菩
萨于念念中，具足菩萨十波罗蜜。何以故？
如是菩萨起一切心，于念念中以大悲为
首，修习一切佛法，皆回向如来智故。是菩
萨求佛道时所修善根，舍与一切众生，是
檀波罗蜜。能灭一切烦恼热，是尸波罗蜜。慈
悲为首，能忍一切众生，是羼提波罗蜜。求
转胜善根心无厌足，是毗梨耶波罗蜜。所修
诸行心不驰散，常向一切智智，是禅波罗
蜜。现忍诸法自性不生，是般若波罗蜜。能起
无量智门，是方便波罗蜜。期上上胜智，是愿
波罗蜜。一切外道邪论及诸魔众不能沮
坏菩萨道，是力波罗蜜。如实观知一切法相，
是智波罗蜜。如是诸佛子！是菩萨住此菩萨
远行地中，念念具足十波罗蜜，亦具足四摄
法，亦具足四家三十七助菩提分法、三解脱
门，略说乃至一切助菩提分法于念念中
皆悉具足。

论曰：是中一念中奢摩他、毗婆舍那二行双
现前故。住诸威仪者，一切行中彼修行时无
间不断不息行故。如经「是菩萨起于道时，一
念心不舍，乃至住诸威仪故、远离一切烦
恼盖」故。信胜者，彼无量智中殊异义，庄严相
现前专念故。如经「常不离如是相念」故。能
作大义者，念念具足十波罗蜜大义故。如
经「是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜乃
至智波罗蜜」故。是中方便波罗蜜者，起无量

智事，以是智故，起布施等无量行，愿力摄
故。愿波罗蜜者，起上上智，以是智故，起布
施等上上行，生摄取胜故。力波罗蜜者，一切
异论及诸魔众不能坏行，以是行故，远离
布施等障故。智波罗蜜者，如实观知一切法
相，以是智故，布施等一切种差别知，为
化众生故。菩提分差别者，有四种相：一、依
大乘行波罗蜜故，如经「如是诸佛子！是菩萨
住此菩萨远行地中，念念具足十波罗蜜」
故。二、依教化众生，行四摄法故，如经「亦具
足四摄法」故。三、依烦恼障，增上净故。家菩
提分解脱门者，何处住？以何等门修行得
清净？如经「亦具足四家三十七助菩提分法、
三解脱门」故。家者，般若家、谛家、舍烦恼家、苦
清净家故。四、依智障清净，如经「略说一切助
菩提分法于念念中皆悉具足」故。如是双行
差别已说。次说前上地胜差别，下地增上方
便行满足故，七地中说。

经曰：尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：
佛子！菩萨但于第七菩萨地中具足一切助
菩提分法？为当一切菩萨诸地中亦皆具足？
金刚藏菩萨言：佛子！菩萨于十菩萨地中悉
具足一切助菩提分法，但第七地胜故得名。
何以故？佛子！是菩萨此菩萨地中方便行具
足，得入智慧神通行故。佛子！菩萨于初地
中发愿观一切佛法故，具足助菩提分法。
第二地中除心恶垢故，具足助菩提分法。
第三地中愿转增长得法明故，具足助菩
提分法。第四地中入道故，具足助菩提分

法。第五地中随顺行世间法故，具足助菩提
分法。第六地中入甚深法门故，具足助菩
提分法。此第七菩萨地中起一切佛法故，
具足一切助菩提分法。

论曰：云何下地增上方便行满足？以满足
故入大智通行，如经「金刚藏菩萨言：佛子！
菩萨于十菩萨地中悉具足一切菩提分法，
但第七地胜故得名。何以故？佛子？是菩萨此
菩萨地中方便行具足，得入智慧神通行故」。
是中通者，五神通。智者，如前说。云何此地
中方便行满足？彼馀世间出世间行中更起
殊胜行，是故此七地中起一切佛法故，能
具足助菩提分法。如经「佛子！菩萨于初地
中发愿观一切佛法故，具足助菩提分法。
乃至此第七菩萨地中起一切佛法故，具足
一切助菩提分法」故。如是前上地胜差别，下
地增上方便行满足已说。云何上地增上修
行智慧方便菩提分功用行满足故？

经曰：何以故？佛子！菩萨从初地来乃至七
地，得诸智慧所行道。以是力故，从第八菩
萨地乃至第十地无功用行自然满足。佛子！
譬如二世界：一、染净世界；二、纯净世界。是二
中间，难可得过。欲过此界，当以大神通
力。佛子！菩萨如是行于染净菩萨道难可
得过，当以大愿力、大方便智力、大神通力
故乃可得过。解脱月菩萨言：佛子！七菩萨
地为是染行、为是净行？金刚藏菩萨言：佛
子！从初地来菩萨所行皆离烦恼染业。何
以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故。随道所

行如分平等故，不名为过七地烦恼行。佛
子！譬如转轮圣王乘上宝象游四天下，知
有贫穷困苦染过之人，而不为彼过所染。
然王未免人身，若舍人身生于梵世住
梵天宫，见行千世界，示梵王光明威力。尔
时不名为人。佛子！菩萨亦如是，从初地
来乘诸波罗蜜乘行一切世间，亦知世间
烦恼染过，而不为烦恼过之所染。以乘正
道故，而不名为过七地烦恼染。若菩萨舍
一切功用行，从七地入第八地，尔时名为
乘菩萨清净乘行一切世间。如实知一切烦
恼染过，而不为烦恼过之所染，以得过故。
佛子！菩萨住是第七菩萨地，过多贪欲等诸
烦恼众。是菩萨住此菩萨远行地中，不名
有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦
恼不行故，不名有烦恼者；贪求如来智慧
未满足故，不名无烦恼者。

论曰：云何上地增上智慧方便行菩提分功
用满足故？如经「何以故？佛子！菩萨从初地
来乃至七地得诸智慧所行道，乃至当以大
愿力、大方便智力、大神通力乃可得过」故。
从初地来远离一切烦恼，示现如是。此地
名为染净，非染行，如分行平等道故。彼菩萨
此地中，随力分舍功用道，如转轮王譬。第
八地中，自然得报行过烦恼染过，示现如
生梵世，舍转轮王人身。如经「诸佛子！譬如
转轮圣王乃至不为烦恼过之所染，以得
过故。佛子！菩萨住是第七菩萨地，过多贪
欲等诸烦恼众者，未至报地故。是故此地

不名离烦恼行，有功用故。菩萨住此远行
地中，不名有烦恼者乃至未满足故」。不
名无烦恼者，如是前上地胜差别分已说。
次说双行果差别。此有四种相：一、业清净；
二、得胜三昧；三、过地；四、得胜行。云何业清净？

经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，毕竟
成就深净身业、毕竟成就深净口业、毕竟
成就深净意业。是菩萨所有不善业道，诸佛
所呵，皆已舍离。所有善业道，诸佛所叹，是则
常行。世间所有经书技术，如五地中说自然
而行。是菩萨于三千大千世界中得为大
师，唯馀诸佛及八地菩萨，无有众生深心
妙行能与等者。是菩萨所有禅定三昧三摩
跋提神通解脱一切现前。修行门中非善成
就报力，如第八菩萨地。是菩萨住此第七菩
萨远行地，于念念中具足修集方便智力及
一切助菩提分法，得转胜具足。

论曰：业清净者有四种相：一、戒净胜，如
经「是菩萨住此第七菩萨远行地中，毕竟成
就深净身业乃至是则常行」故。二、世间智清
净胜，如经「世间所有经书技术乃至自然而
行」故。三、得自身胜心行二平等无与等者，如
经「是菩萨于三千大千世界中乃至深心妙
行无与等者」故。四、得胜力禅等现前胜，如
经「是菩萨所有禅定三昧乃至得转胜具足」
故。是中依禅起三昧三摩跋提神通解脱，为
教化众生故、寂灭乐行故。灭定三摩拔提，
如是次第、如是双行果。业清净四种相已说。
次说得胜三昧。

经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，入
名善择智菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分
别义藏三昧、择一切义三昧、善住坚根三昧、智
神通门三昧、法界业三昧、如来利益三昧，入名
种种义藏世间涅槃门菩萨三昧。菩萨如是
大智通门，满足上首十三昧，能入百千菩萨
三昧门，净治此地。

论曰：得胜三昧者有十种相：一、依未观义，
二、依已观义，如经「是菩萨住此第七菩萨远
行地中入名善择智菩萨三昧故、善思义三
昧」故。三、依一句无量义胜，四、依一义说无
量名，如经「益意三昧故、分别义藏三昧」故。五、
依通一切五明处智，如经「择一切义三昧」故。
六、依烦恼障净，真如观坚根故，如经「善住坚
根三昧」故。七、依智障净，有四种障净故。一、
胜功德障此对治，如经「智神通门三昧」故。二、
无障碍智障此对治，如经「法界业三昧」故。三、
于深上佛法性弱障此对治，如经「如来利
益三昧」故。四、不住行障此对治，如经「入名种
种义藏世间涅槃门菩萨三昧」故。种种义藏
者，种种善根故。如是大智通门满足上首十
三昧，能入百千万菩萨三昧门，净治此地
故。已说得胜三昧。次说过地。

经曰：是菩萨得是三昧智慧方便善清净故、
得大悲力故，过声闻辟支佛地，现前思量
趣智慧地。

论曰：过声闻辟支佛地者，有二种相：一、修
行方便智力；二、大悲力故。现前者，能入法流
水。思量智慧地者，八地智慧应知但观奢

摩他、毗婆舍那道，彼处成就故。复次过者，业
胜故示现。

经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，无量
身业无相行、无量口业无相行、无量意业无
相行，是菩萨善清净行故，得无生法忍光明。
解脱月菩萨言：佛子！菩萨住菩萨初地，有
无量身业、无量口业、无量意业，已过一切声
闻辟支佛行成。金刚藏菩萨言：佛子！观大
法故过，非是自智行力。此第七菩萨地，得
自智行力观故，一切声闻辟支佛所不能
坏。佛子！譬如王子生在王家，具足王相
胜一切臣众，以豪尊力故，非自智行力故。
若身长大，自具智力所作事成，过一切臣
众。如是佛子！菩萨初发心时，已胜一切声
闻辟支佛，以深心大故。今住此第七菩萨
地中，自智行住故，过一切声闻辟支佛事。

论曰：无量三业无相行者，入定远离相是。无
量声闻缘觉，亦有净业远离相，非无量相，不
能利益一切众生故。复次此无量胜馀下地
事故。善清净行者，修方便行满足故。无生法
忍光明者，相现前故。王子喻者，此地中胜过
示现，修方便行满足故。自智行住者，方便行
尽念观住故。如经「佛子！譬如王子生在王
家乃至自智行住故，过一切声闻辟支佛事」
故。无量身等胜业已说。非但多无量神力，亦
无量示胜义故。

经曰：诸佛子！是菩萨住此第七菩萨远行地，
得甚深远离无行，身口意业转求胜行而
不舍离。

论曰：甚深者，远入故。远离者，彼障灭故。无行
者，彼馀出世间世间地不能行故。身口意业
转求胜行而不舍离者，声闻辟支佛虽离
彼相，业不如是，得少为足不求上行故。
如是双行果过二乘地已说。云何得胜行？

经曰：解脱月菩萨言：佛子！菩萨从何地来，
能入寂灭定？金刚藏菩萨言：佛子！菩萨从
第六地来，能入寂灭定，今住第七菩萨地，
于念念中能入寂灭定而不證寂灭定，是
菩萨毕竟成就不可思议身口意业。佛子！是
诸菩萨行实际行而不證寂灭定。佛子！譬
如有人乘大船舫入于大海，善知行船、善
知水相，不为大海水难所害。如是佛子！菩
萨住此第七菩萨地中，乘诸波罗蜜船、行
实际行而不證寂灭定。

论曰：行实际行而不證寂灭定，以不舍
有故。如经「金刚藏菩萨言：佛子！菩萨摩诃
萨从第六地来，能入寂灭定，乃至而不證
寂灭定」故。如是三摩跋提胜行已说。次说
发起胜行。

经曰：菩萨如是通达三昧智力修行，起大
方便智力故，现身世间门深心涅槃，虽眷属
围绕而心常远离，以愿力受生三界而不
为世间所染。心常寂灭，以方便力而还炽
然，虽然不烧。随顺佛智，转声闻辟支佛地，
通达诸佛境界藏。现魔境界，过四魔道现
行魔境界，现诸外道行而深心不舍佛济。
通达一切世间事，心常在出世间道法。所有
庄严之事，胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦

楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓
因、梵天王而不舍乐法念。

论曰：发起殊胜行者，有八种行共对治摄：一、
起功德行随顺世间门，如经「菩萨如是通
达三昧智力修行，起大方便智力故，现身世
间门深心涅槃」故。二、上首摄馀行，如经「虽眷
属围绕而心常远离」故。三、愿取有行，如经
「以愿力受生三界，而不为世间所染」故。四、
家不断行，远离贪欲随烦恼使而示贪欲行
事，如经「心常寂灭，以方便力而还炽然，虽
然不烧」故。五、入行，如经「随顺佛智，转声闻
辟支佛地」故。六、资生行，饮食睡梦等魔境界
故，如经「通达诸佛境界藏，现魔境界」故。七、
退行，示老病死此三魔境界故，如经「过四
魔道，现行魔境界」故。八、转行，有三种转：
一、见贪转，如经「现诸外道行而深心不舍
佛济」故。二、障碍转，如经「通达一切世间事
而心常在出世间道法」故。三、贪转，天龙等尊
重心摄取，转彼贪心故，如经「所有庄严之事
胜诸天龙乃至而不舍乐法念」故。

经曰：菩萨成就如是智慧，住此菩萨远行
地已，多见诸佛，以大神通力、大愿力故。见
多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那由他佛、多
亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多百千
亿那由他佛，以大神通力、大愿力故。是菩
萨见诸佛时，以上心深心供养恭敬尊重
赞叹，衣服饮食卧具汤药一切供具悉以奉
施，以诸菩萨上妙乐具供养众僧，以此善
根皆愿回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛

所生上恭敬，专心听法闻已受持，闻受持已
得如实三昧智慧光明，随顺修行行已忆持，
守护诸佛正法，一切声闻辟支佛智慧问难
所不能坏。是菩萨复能利益众生，故法忍
转净。是菩萨住此菩萨远行地中，于无量
劫彼诸善根转胜明净调柔成就，复转尽成
就，无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百
千那由他劫、无量亿劫、无量百亿劫、无量千
亿劫、无量百千亿劫、无量百千亿那由他劫，
彼诸善根转胜明净调柔成就，复转尽成就。
佛子！譬如本真金，以一切众宝具足庄严，光
色转胜明净，馀庄严具所不能及。如是佛
子！菩萨住此第七菩萨远行地中，彼诸善根
从方便智起转胜明净，一切声闻辟支佛所
不能坏。佛子！譬如日光，一切星宿月光所
不能坏，阎浮提内所有泥水悉能乾竭。如
是佛子！菩萨住此第七菩萨远行地中，彼诸
善根，一切声闻辟支佛所不能坏，又能乾
竭一切众生烦恼淤泥。是菩萨十波罗蜜中
方便波罗蜜增上，馀波罗蜜非不修习，随力
随分。诸佛子！是名略说菩萨第七菩萨远行
地。若菩萨住此地中，多作他化自在天王，
所作自在善令众生发生正智，亦令众生
渡烦恼海。所作善业布施爱语利益同事是
诸福德，皆不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念
菩萨行、念波罗蜜、念十地、念不坏力、念无畏、念
不共佛法，乃至不离念一切种一切智智。常
生是心：我当于一切众生中，为首为胜为
大、为妙为微妙、为上为无上、为导为将、

为师为尊，乃至为一切智智依止者。复
从是念发精进行，以精进力故，于一念
间得百千亿那由他三昧，见百千亿那由他
佛、知百千亿那由他佛神力、能动百千亿
那由他佛世界、能入百千亿那由他佛世界、
能照百千亿那由他佛世界、能化百千亿
那由他佛世界众生、能住寿百千亿那由他
劫、能知过去未来世各百千亿那由他劫事、
能善入百千亿那由他法门、能变身为百
千亿那由他，于一一身能示百千亿那由
他菩萨以为眷属。若以愿力自在胜上，菩
萨愿力过于此数。示种种神通，或身、或光
明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或
加、或信、或业。是诸神通，乃至无量百千万亿
那由他劫不可数知。

论曰：守护诸佛正法者，于三千大千世界
中得为大师故、修方便行满足故。彼守护
上首故、利益众生故，法忍转显。此地释名
应知。如经「是菩萨复能利益众生故、法忍
转净故、修行功用尽至故，名为远行地，一切
众宝具足庄严」。真金喻者，示现一切菩提分
法方便行功用满足故，此地中诸善根转胜
明净示现。如经「譬如本真金，乃至一切声闻
辟支佛所不能坏」故。日光喻者，如前地说，
此地胜故，如经「佛子！譬如日光乃至又能
乾竭一切众生烦恼淤泥」故。馀如前说。
《十地经论》远行地第七卷之九