《十地经论》焰地第四卷之六

天亲菩萨造
后魏北印度三藏菩提流支译

论曰：第四焰地，依彼净三昧闻持如实智
净显示故。此地差别有四分：一、清净对治修
行增长因分；二、清净分；三、对治修行增长分；
四、彼果分。清净对治修行增长因者，谓十法
明入。

经曰：尔时金刚藏菩萨言：诸佛子！若菩萨得
第三菩萨地具足清净明已，欲得第四菩
萨地者，当以十法明入得入第四地。何等
为十？一、思量众生界明入；二、思量世界明入；
三、思量法界明入；四、思量虚空界明入；五、思
量识界明入；六、思量欲界明入；七、思量色界
明入；八、思量无色界明入；九、思量胜心决定
信界明入；十、思量大心决定信界明入。菩萨
以此十法明入得入第四地。

论曰：法明入者，得證地智光明，依彼智明
入如来所说法中，彼智名法明入。彼所说法

正观思量如实知，二处顺行故。此思量有十
种差别：思量分别，众生界假名差别，如经「思
量众生界明入」故。依住分别，如经「思量世界
明入」故。染分别，如经「思量法界明入」故。无尽
分别，如经「思量虚空界明入」故。染净依止分
别，如经「思量识界明入」故。烦恼使染分别，如
经「思量欲界明入」故、「思量色界明入」故、「思量
无色界明入」故。净分别，如经「思量胜心决定
信界明入」故、「思量大心决定信界明入」故。是
中烦恼、使、染者谓三界；净者后二句：一、依烦
恼不染；二、依不舍众生声闻等同不同义故。
云何清净分？即于如来家转有势力故。

经曰：诸佛子！是菩萨得菩萨焰地，即于如
来家转有势力，得彼内法故、以十种法智
教化成熟故。何等为十？一、不退转心故；二、
于三宝中决定恭敬毕竟尽故；三、分别观生
灭行故；四、分别观诸法自性不生故；五、分别
观世间成坏故；六、分别观业有生故；七、分别
观世间涅槃故；八、分别观众生世界业差别
故；九、分别观前际后际差别故；十、分别观无
所有尽故。诸佛子！菩萨如是十种法智教化
成熟，即于如来家转有势力，得彼内法故。

论曰：云何即于如来家转有势力？依止多
闻智究竟故、除灭智障摄胜故。此如是净胜
如来家，是故名得彼内法。如来自身所有诸
法，以是诸法显示如来，谓十种法智教化
成熟故，此法明入同时得应知。彼复四种智
教化故，名法智教化成熟。四种智者：一、自住
处毕竟智，如经「不退转心」故。二、同敬三宝毕

竟智，如经「于三宝中决定恭敬毕竟尽」故。
三、真如智，如经「分别观生灭行」故、「分别观诸
法自性不生」故。四、分别所说智，如经「分别观
世间成坏」故、「分别观业有生」故、「分别观世间
涅槃」故、「分别观众生世界业差别」故、「分别观
前际后际差别」故、「分别观无所有尽」故。菩萨
自住处者，谓大乘法。是中初二法者，不退转
心于三宝中决定恭敬毕竟尽心。是初二智，
自住处毕竟智、同敬三宝毕竟智，教化成熟
故。次二法分别观生灭行，分别观诸法自性
不生，是真如智，谓众生法无我观。如是次第
分别应知，馀者是分别所说智。彼复依烦恼
染净故随烦恼染。以何烦恼染？所有净、随
所净。云何随烦恼染？顺器世间故，如经「分
别观世间成坏」故。众生世间生同因受生故，
如经「分别观业有生」故。何者烦恼染？谓世间。
何者所有净？谓涅槃。如经「分别观世间涅槃」
故。云何随所净？诸佛世界中教化众生自业
成熟故，如经「分别观众生世界业差别」故。烦
恼染及净，谓前际后际，如经「分别观前际后
际差别」故。彼前际后际不损不益，如经「分别
观无所有尽」故，于染法中不见一法可减、
于净法中不见一法可增故。云何对治？修
行增长有二种：一、修行护烦恼染；二、修行护
小乘。何者护烦恼染？修行菩提分法故。

经曰：诸佛子！是菩萨住此菩萨焰地已，观
内身循身观，精勤一心除世间贪忧。观外身
循身观，精勤一心除世间贪忧。观内外身循
身观，精勤一心除世间贪忧。如是观内受

外受内外受、如是观内心外心内外心，如
是观内法循法观，精勤一心除世间贪忧。观
外法循法观，精勤一心除世间贪忧。观内外
法循法观，精勤一心除世间贪忧。是菩萨未
生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心
正断。已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进
发心正断。未生诸善法为生故，欲生勤精进
发心正行。已生诸善法为住不失，修满增广
故，欲生勤精进发心正行。是菩萨修行四如
意分，欲定断行成就。修如意分，依止厌、依
止离、依止灭，回向于舍。精进定断行成就，
修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于
舍。心定断行成就，修如意分，依止厌、依止
离、依止灭，回向于舍。思惟定断行成就，修
如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍。
是菩萨修行信根，依止厌、依止离、依止灭，
回向于舍。修行精进根，依止厌、依止离、
依止灭，回向于舍。修行念根，依止厌、依
止离、依止灭，回向于舍。修行定根，依止
厌、依止离、依止灭，回向于舍。修行慧根，
依止厌、依止离、依止灭、回向于舍。是菩萨
修行信力，依止厌、依止离、依止灭，回向
于舍。修行精进力，依止厌、依止离、依止
灭，回向于舍。修行念力，依止厌、依止离、
依止灭，回向于舍。修行定力，依止厌、依
止离、依止灭，回向于舍。修行慧力，依止
厌、依止离、依止灭，回向于舍。是菩萨修行
念觉分，依止厌、依止离、依止灭，回向于
舍。修行择法觉分，依止厌、依止离、依止

灭，回向于舍。修行精进觉分，依止厌、依止
离、依止灭，回向于舍。修行喜觉分，依止
厌、依止离、依止灭，回向于舍。修行猗觉
分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍。修
行定觉分，依止厌、依止离、依止灭，回向于
舍。修行舍觉分，依止厌、依止离、依止灭，
回向于舍。是菩萨修行正见，依止厌、依止
离、依止灭，回向于舍。修行正思惟，依止
厌、依止离、依止灭，回向于舍。修行正语，
依止厌、依止离、依止灭，回向于舍。修行
正业，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍。
修行正命，依止厌、依止离、依止灭，回向
于舍。修行正精进，依止厌、依止离、依止
灭，回向于舍。修行正念，依止厌、依止离、
依止灭，回向于舍。修行正定，依止厌、依
止离、依止灭，回向于舍。

论曰：云何修行护小乘？不舍一切众生
故，修行助菩提分法。

经曰：是菩萨以不舍一切众生心故行，以
本愿起淳至故、大悲为首故、大慈成就故、
观一切智智故、为起庄严佛国故、为具
佛诸力无畏不共佛法相好庄岩具足妙声
故、为求上上胜行故、为随顺闻甚深佛法
解脱故、为思惟大方便故行。

论曰：不舍一切众生心者，此不舍众生心有
四种：一始、二益、三悕、四行。始者，本愿故，如经
「以本愿起淳至」故。益者，怜悯故，如经「大悲
为首」故、「大慈成就」故。悕者，求佛智故，如经
「观一切智智」故、「行者修行」故。修行有五种：

一者修净土行，如经「为起庄严佛国」故。二
者修起佛法行，如经「为起如来力、无畏、不
共佛法、相好庄严、具足妙声」故。妙声者，法蠡
声故。三者修彼地方便无厌足行，如经「为
求上上胜行」故。四者修入不退转地行，如
经「为随顺闻甚深佛法解脱」故。五者修教
化众生行，如经「为思惟大方便故行」。是名
对治修行增长分。云何对治修行增长果分？

经曰：是菩萨所有身见为首，我、人、众生、寿命，
阴界入我慢所起出没等事，思惟、多观，治故、
我故、护故、贪著处故。是菩萨如是等事皆悉
断灭。

论曰：对治修行增长果者，我知大知、我修
是我所修，如是等出没等事皆悉灭故。出者，
三昧起义故。没者，三昧灭义故。彼复有五种：
一本、二起、三行、四护、五过。是中本者，依身见
为本故，众生我慢、法我慢如是差别，如经
「是菩萨所有身见为首，我、人、众生、寿命，阴界
入我慢所起出没等事」故。起者，起不正思惟，
如经「思惟」故。行者，令他知，如经「多观」故。护
者，数数观故、起我想故、受持故，如经「治故、
我故、护故」。过者，心安处诸事等，如经「贪著处
故」。如是学行事中出没等皆悉远离，如经「是
菩萨如是等事皆悉断灭」故。此是依烦恼染
生远离果。

经曰：是菩萨所有不可作业、如来所呵诸烦
恼染，一切不行。所有可作业随顺菩萨行，如
来所赞一切正修行。

论曰：所有不可作业者，有二种事故不应

作：一、不尊敬如来，佛不赞叹故。二、畏恶名
闻生烦恼故。如经「是菩萨所有不可作业，
乃至一切不行」故。所有可作业者，有二种事，
是故应作。一、见无恶名利，随顺菩萨行故。二、
尊敬如来，佛赞叹故。如经「所有可作业乃至
一切正修行」故。此是依业染生远离果。是
菩萨转复随所随所、方便智所起修行助道
分，如是如是成润益心。如是等四十句显
示四种果：一者于胜功德中生增上欲心；
二者彼说法尊中起报恩行；三者彼方便行
中发勤精进；四者彼增上欲本心界满足。云
何于胜功德中生增上欲心？

经曰：是菩萨转复随所随所方便智所起修
行助道分，如是如是成润益心、软心、调心、安
隐乐心、不染心、转求上上胜行心、转求胜智
心、救一切世间心、恭敬诸师随顺受教心、随
所闻法修行心。

论曰：是中随所随所方便智所起修行者，不
舍一切众生修行故，如前说。助道分者，谓一
切菩提分法道支故。如是如是成润益心者，
深欲爱敬故。彼润益心有三种相：一、乐行胜，
如经「软心」故。二、三昧自在胜，如经「调心」故。三、
离过对治胜，如经「安隐乐心」故。彼过复有六
种：一为食过，或说法中妒心过。此对治，如
经「不染心」故。二、少欲功德过，不乐多布施头
陀等。此对治，如经「转求上上胜行心」故。三、少
欲智过，不好求胜智。此对治，如经「转求胜智
心」故。四、懈怠过，不勤化众生。此对治，如经
「救一切世间心」故。五、自见取过，于尊教法心

不随顺。此对治，如经「恭敬诸师随顺受教心」
故。六、舍为首过，不随说行。此对治，如经「随
所闻法修行心」故。如是成润益心。此十句是
名于胜功德中生增上欲心果。云何彼说法
尊中起报恩行？

经曰：是菩萨如是成知恩心知报恩，心转
柔和，同止安乐，直心软心，无稠林行、无有
谄曲、无有我慢，善受教诲得说者意。如
是善心成就、如是寂灭心成就、如是善寂
灭心成就。

论曰：彼说法尊中起报恩行，彼知恩心第二
十句示现。是中彼成知恩心者，随顺行报
恩行。报恩行者有九种依尊起报恩心，如
经「知报恩」故。依同法者，起将护心，如经「心
转柔和」故、「同止安乐」故。依法行随顺受教发
事能忍，如经「直心」、故「软心」故。依受用食于
施主所自过不覆、不妄说己德，如经「无稠
林行」故、「无有谄曲」故。依自胜功德不起
高心，如经「无有我慢」故。依教正受语，如
经「善受教诲」故。依教不颠倒受，如经「得说
者意」故。菩萨如是于彼尊所修报恩行。成
如是善心成就者，是对治修行增长故。如
是寂灭心成就者，是初对治，修行增长力故。
如是善寂灭心成就者，彼果前二句显，是名
彼说法尊中起报恩行果。云何彼方便行中
发勤精进？

经曰：是菩萨如是成不休息精进、不杂染精
进、不退精进、广精进、无边精进、光明精进、
无等精进、不坏精进、教化一切众生精进、善

分别是道非道精进。

论曰：彼方便行中发勤精进，成不休息精进，
第三十句示现。不休息精进有九种：一、彼精
进行平等流注，如经「不杂染精进」故。杂染者，
共懈怠共染、若过若不及故。二、自乘不动，如
经「不退精进」故。三、广念，如经「广精进」故。四、
为无量众生作利益愿摄取故，如经「无边
精进」故。五、常至心顺行，如经「光明精进」故。六、
修习过馀精进，如经「无等精进」故。七、一切魔
烦恼行不能破坏，如经「不坏精进」故。八、摄
取故，如经「教化一切众生精进」故。九、能断疑
惑降伏他言，正修习故，如经「善分别是道
非道精进」故。是名彼方便行中发勤精进果。
云何彼本心界满足？

经曰：是菩萨深心界转清净，深心界不失。信
解界转明利，生善根增长，远离世间垢浊，
断诸疑心，无有疑网现前具足，成就喜乐。
如来现前加，无量深心现前成就。

论曰：彼心界转清净，第四十句示现。心界者，
依菩提分心初句示现。心界清净有九种：
一、彼道心修行增益，如经「深心界不失」故。二、
于胜上證中转生决定心，如经「信解界转
明利」故。三、彼因对治增长，如经「生善根增长」
故。四、灭除诸障，如经「远离世间垢浊」故。五、
除此地秘密疑事，如经「断诸疑心」故。六、以
断疑故，于馀处决定，如经「无有疑网现
前具足」故。七、依胜乐行，如经「成就喜乐」故。
八、依化众生力，如经「如来现前加」故。九、依
现无量三昧心智障清净，如经「无量心现前

成就」故。是名本心界满足果。

经曰：是菩萨住菩萨焰地已，多见诸佛，以
大神通力、大愿力故。见多百佛、多千佛、多百
千佛、多百千那由他佛、多亿佛、多百亿佛、多千
亿佛、多百千亿佛、多百千万亿那由他佛，以
大神通力、大愿力故。是菩萨见诸佛时，以
上心深心，供养恭敬尊重赞叹，衣服饮食卧
具汤药一切供具悉以奉施，以诸菩萨上
妙乐具供养众僧，以此善根皆愿回向阿
耨多罗三藐三菩提。于诸佛所生上恭敬专
心听法，闻已受持随力修行，于诸佛法中
出家修道，是菩萨深心决定信解转复明净。
是菩萨住此菩萨焰地无量百千万亿那由
他劫，深心决定信解平等清净，彼诸善根转
胜明净。诸佛子！譬如本真金，巧师鍊治作
庄严具，成就不失，馀非庄严具真金所不
能及。诸佛子！菩萨如是住此菩萨焰地中，
彼诸善根成就不退，下地善根所不能及。
诸佛子！譬如摩尼宝珠生光，清净光轮能
放光明，成就不坏，馀宝光所不能夺，一
切风飘雨渍水浇光明不灭。诸佛子！如是菩
萨住此菩萨焰地中，下地菩萨所不能及，
一切众魔及诸烦恼皆不能坏。是菩萨四摄
法中同事偏胜，十波罗蜜中精进波罗蜜增
上，馀波罗蜜非不修习，随力随分。诸佛子！是
名略说菩萨第四菩萨焰地。若菩萨住此地
中，多作须夜摩天王，所作自在，破诸众生身
见等事，方便善巧令诸众生住正见等事。所
作善业布施爱语利益同事，是诸福德皆不

离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗
蜜、念十地、念不坏力、念无畏、念不共佛法，乃
至不离念具足一切种一切智智。常生是心：
我当于一切众生中，为首为胜为大、为妙
为微妙、为上为无上、为导为将、为师为
尊，乃至为一切智智依止者。复作是念，发
精进行。以精进力故，于一念间得亿三昧，
能见亿佛、能知亿佛神力、能动亿佛世界、
能入亿佛世界、能照亿佛世界、能化亿佛
世界众生、能住寿亿劫、能知过去未来世
各亿劫事、能善入亿法门、能变身为亿，于
一一身能示亿菩萨以为眷属。若以愿力
自在胜上，菩萨愿力过于此数。示种种神通，
或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、
或庄严、或加、或信、或业。是诸神通，乃至无量
百千万亿那由他劫不可数知。

论曰：是菩萨深心决定信解平等清净，彼诸
善根转胜明净者，如馀净地诸菩萨。真金作
庄严具譬者，喻阿含现作證智庄严，示现
得證智故，如经「譬如本真金，巧师鍊治作
庄严具，成就不失」故。摩尼宝生光明喻者，
彼證智法明摩尼宝光中放阿含光明，入无
量法门义光明智处普照示现。以是义故，
此地释名为焰。如经「诸佛子！譬如摩尼宝珠
生光，清净光轮能放光明成就不坏，馀宝光
明所不能夺」故。生光者，有光明具足故。清
净光轮者，光明圆满无垢故。所作自在者，破
诸众生身见等事故。是中作者，所作故。自在
者，能力故。馀如前说应知。

《十地经论》焰地卷之六