No. 308
《佛说大方广菩萨十地经》

元魏西域三藏吉迦夜译

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大
比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰：
智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无
量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利
等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨
埵。

尔时无尽智菩提萨埵，从座起整衣服偏
袒右肩右膝著地，以种种宝华散于佛上：白
佛言：「世尊！欲有所问，唯愿世尊，开示解说。」

尔时世尊告无尽智菩萨：「善哉，善哉！善男子！
若有疑难恣汝所问，如来当为随问解说令
汝欢喜。」

尔时无尽智菩提萨埵白佛言：「世尊！
菩提心。世尊谓菩提心，云何当知菩提萨埵
成就菩提心？何等为菩提心亦无菩提心，萨
埵亦不可得，亦不离菩提名曰菩提心？菩提
者，亦不可说不可见无有对，萨埵亦不可得。
云何于此诸法当得开解？」

世尊告曰：「善男子！
菩提者，是皆言说俗数施设。善男子！菩提者
非言说非俗数非施设。善男子！如菩提非言
说，萨埵及心，至一切法，亦复如是，当作是知。
若如是心是名菩提心，菩提亦不过去当来今

现在，所谓萨埵及心亦不过去当来今现在；
若如是知者，菩提萨埵不可得，彼处都无所
得；于一切法得无所得，是名得菩提心。如阿
罗汉阿罗汉果亦不可得，彼都无所得，但是
俗数言说有耳；于一切法无所得，是名得。菩
提心亦非初业，菩提萨埵度义，义名为菩提
萨埵；亦非彼心非施设心、非众生非施设众
生、非声闻非施设声闻、非辟支佛非施设辟支
佛、非菩提萨埵非施设菩提萨埵、非有为非
施设有为法、非无为非施设无为法，可得已
得当得。但如说法随顺故，说一切善根等起；
当知初发心，彼因檀波罗蜜，犹如大地所持；
当知第二心起，彼因尸波罗蜜，犹如师子兽
王勇猛；当知第三心起，彼因羼提波罗蜜，犹
如那罗延勇猛大力便；当知第四心起，摧伏
一切诸结怨敌，彼因毗梨耶波罗蜜，种种善
根功德华开；当知第五心起，譬如天帝释大
会拘毗陀罗树，彼因禅那波罗蜜，犹如日轮
无量光曜；当知第六心起，悉能除灭一切闇
冥，彼因般若波罗蜜，本愿功德普现庄严；当
知第七心起，如商人主将诸商人能度旷野，
彼因方便波罗蜜，净除一切过恶所欲如意；
当知第八心起，满足明净犹如秋月周满所
愿；当知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如
贫人得无尽宝藏，犹如虚空离垢明净；当知
第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辩才无
尽，一切法主犹转轮王。如是，善男子！其成就
此十种心者，是名为菩提萨埵、摩诃萨埵、第
一萨埵、最上萨埵、离罪萨埵、最尊萨埵。然，善

男子！菩提萨埵及心，于第一义都不可得。

「又善男子！菩提萨埵初心起，有法宝等起三
摩提摄取心而生；菩提萨埵第二心起，有不
动三摩提摄取心而生；彼第三心起，名善住
三摩提摄取心而生；彼第四心起，名不退转
三摩提摄取心而生；彼第五心起，名集华三
摩提摄取心而生；彼第六心起，名日光三摩
提摄取心而生；彼第七心起，名义满足三摩
提摄取心而生；彼第八心起，名慧炬三摩提
摄取心而生；彼第九心起，名佛见在前三摩
提摄取心而生；彼第十心起，名首楞严三摩
提摄取心而生。

「又善男子！初地菩提萨埵先
睹嘉瑞，三千大千佛土亿百千珍奇宝藏，悉
现境界；第二地先睹嘉瑞，三千大千佛土平
如水掌，悉现境界；第三地先睹嘉瑞，勇健坚
强手执兵仗，悉现境界；第四地先睹嘉瑞，曼
陀罗风从四方来，吹种种华普散大地，悉现
境界；第五地先睹嘉瑞，一切女人严具庄饰，
瞻匐华鬘、解脱华鬘、忧钵罗华鬘、婆利师
华鬘、庄严其首、悉现境界；第六地先睹嘉瑞、
众宝浴池八功德水充满其中，有四阶道底
布金沙，澄靖清彻自见己身游戏其中，悉现
境界；第七地先睹嘉瑞，见左右面有大地狱
楚毒峻崄，自见己身超出此难，悉现境界；
第八地先睹嘉瑞，自见两肩有师子兽王，首
冠缯帛其身雄壮，一切毒害诸恶兽等无不
摧伏，悉现境界；第九地先睹嘉瑞，转轮圣王
大臣刹利百千眷属，以法化导一切众生，手
执缯盖众宝百千庄严其首，悉现境界；第十

地先睹嘉瑞，自见作佛身黄金色圆光一寻，
亿百千梵围绕说法。善男子！是为菩提萨埵
十地前相，当作是知，悉从十地三摩提之所
出生。

「又善男子！菩提萨埵初发意地得最胜处陀
罗尼；第二地得难伏陀罗尼；第三地得善住
陀罗尼；第四地得难当陀罗尼；第五地得功
德华普集庄严陀罗尼；第六地得智光明陀
罗尼；第七地得胜趣陀罗尼；第八地得八万
四千陀罗尼，澄靖司陀罗尼为首；第九地
得六十那由他陀罗尼，无尽陀罗尼为首；第
十地得恒河沙陀罗尼，出生无量陀罗尼为
首；是为菩提萨埵十地陀罗尼，当作是知。

「又善男子！菩提萨埵初发意地具足檀波罗
蜜，第二地具足尸波罗蜜，第三地具足羼提
波罗蜜，第四地具足毗梨耶波罗蜜，第五地具
足禅那波罗蜜，第六地具足般若波罗蜜，第
七地具足方便波罗蜜，第八地具足愿波罗
蜜，第九地具足力波罗蜜，第十地具足智波
罗蜜；如是诸波罗蜜，于诸地中皆悉成就。

「又善男子，有十种檀波罗蜜。何等为十？信根
为首檀波罗蜜，三摩提为首檀波罗蜜，大慈
为首檀波罗蜜，大悲为首檀波罗蜜，深心希
望为首檀波罗蜜，一切智为首檀波罗蜜，安
立众生为首檀波罗蜜，四摄为首檀波罗蜜，
护持正法为首檀波罗蜜，乐求佛法为首檀
波罗蜜。

「复有十种尸罗波罗蜜。何等为十
种？离八难为首尸罗波罗蜜，建立佛法为首
尸罗波罗蜜，超越声闻辟支佛地为首尸罗

波罗蜜，净身业为首尸罗波罗蜜，净口业为
首尸罗波罗蜜，净意业为首尸波罗蜜，庄严
心为首尸波罗蜜，人世界清净为首尸波罗
蜜，一切愿求满足为首尸波罗蜜，不害为首
尸波罗蜜。

「复有十种羼提波罗蜜。何等为十？
忍力为首羼提波罗蜜，成熟众生为首羼提
波罗蜜，意解为首羼提波罗蜜，深法忍为
首羼提波罗蜜，断烦恼为首羼提波罗蜜，离
瞋恚为首羼提波罗蜜，不计身为首羼提波
罗蜜，不计命为首羼提波罗蜜，断诸无智为
首羼提波罗蜜，观诸法平等为首羼提波罗
蜜。

「复有十种毗梨耶波罗蜜。何等为十？精进根
为首毗梨耶波罗蜜，精进力为首毗梨耶波
罗蜜，等方便为首毗梨耶波罗蜜，念处为首
毗梨耶波罗蜜，代一切众生身所作为首毗
梨耶波罗蜜，随顺一切众生口意转为首毗
梨耶波罗蜜，不退还为首毗梨耶波罗蜜，极
精勤为首毗梨耶波罗蜜，伏一切烦恼怨家
为首毗梨耶波罗蜜，一切智智为首毗梨耶
波罗蜜。

「复有十种禅波罗蜜。何等为十？定根为首禅
波罗蜜，定力为首禅波罗蜜，等定为首禅波
罗蜜，诸禅解脱为首禅波罗蜜，善法为首禅
波罗蜜，是处为首禅波罗蜜，不乱为首禅波
罗蜜，非处为首禅波罗蜜，害一切结使为首
禅波罗蜜，定身满足为首禅波罗蜜。

「复有十种般若波罗蜜。何等为十？慧根为
首般若波罗蜜，慧力为首般若波罗蜜，正见

为首般若波罗蜜，正念为首般若波罗蜜，阴
巧便为首般若波罗蜜，观界入为首般若波
罗蜜，圣谛为首般若波罗蜜，无障碍为首般
若波罗蜜，除一切妄见为首般若波罗蜜，无
生法忍为首般若波罗蜜。

「复有十种方便智波罗蜜。何等为十？众生希
望方便行为首方便波罗蜜，安立众生为首
方便波罗蜜，大悲为首方便波罗蜜，化众生
不劳惓为首方便波罗蜜，超越声闻辟支佛
地为首方便波罗蜜，入诸波罗蜜为首方便
波罗蜜，如实观诸法为首方便波罗蜜，不思
议力为首方便波罗蜜，不退转为首方便波罗
蜜，降伏众魔为首方便波罗蜜。

「何等为波罗
蜜义？行增进满足义，是谓波罗蜜义；胜妙智
满足，是波罗蜜义；不著有为无为法义，是波
罗蜜义；觉生死过义，是波罗蜜义；觉悟不觉
悟者义，是波罗蜜义；开示一切无尽法藏义，
是波罗蜜义；无间碍解脱具足义，是波罗蜜
义；觉知布施平等义，是波罗蜜义；觉知戒、忍、
精进、一心、智慧、平等义，是波罗蜜义；决定巧
便义，是波罗蜜义；知一切众生法性义，是
波罗蜜义；无生法忍满足义，是波罗蜜义；不
退地满足义，是波罗蜜义；严净佛土义，是波
罗蜜义；成熟众生义，是波罗蜜义；觉场具足
义，是波罗蜜义；降伏众魔义，是波罗蜜义；一
切佛法满足义，是波罗蜜义；十力、四无所畏、
十八不共法满足义，是波罗蜜义；摄取一切
化生义，是波罗蜜义；三转十二行法轮义，是
波罗蜜义。」

尔时会中有天名师子幢无碍光耀，白佛言：
「世尊甚奇甚特，是名一切具足，是名究竟一
切佛法功德。」

世尊答曰：「如是如是，诸天！其有
善男子、善女人闻是法正忆念者，当知是阿
惟越致菩提萨埵。何以故？天子！是善男子、善
女人善根成熟故，令耳根得闻是经；一切善
根成熟故，得闻此经已，终不离真实观、不离
诸佛世尊、不离诸佛法、不离转法轮、不离海
印陀罗尼、不离无尽陀罗尼、不离遍入众生
行陀罗尼、不离无尽光日幢陀罗尼、不离月
无垢相陀罗尼、不离无垢等起相陀罗尼。若
菩萨得是陀罗尼者，悉能一时变身为佛，周
满十方教化众生，然于诸法亦不死亦不去，
而度脱众生；众生亦不可得，说法教化诸文
字等亦不可得，示现死生亦不生，知诸法平
等无去无来，亦不作非不作故。」说是法时，三
千菩提萨埵得无生法忍。

「复次天子！若有读诵持是法者，终不离息一切缠陀罗尼、不离
金刚坚强破散一切烦恼山陀罗尼，终不离
说无言普入诸波罗蜜陀罗尼，终不离能说
异名句诸语陀罗尼、不离虚空离垢出生无
尽印陀罗尼、不离成就无量佛身一切生尽
陀罗尼。」说是法时，无量众生皆得法忍，无量
众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说是时，
无尽智菩萨、师子幢无碍光耀天子，及诸大
声闻、天、人、阿修罗，为佛作礼，皆大欢喜。
《佛说大方广菩萨十地经》