No. 306
《大方广佛花严经》修慈分一卷

唐于阗三藏提云般若等奉　制译

如是我闻：

一时佛在王舍城鹫峰山中，与无
量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。

尔时东方，有十亿梵天，皆住慈心，来诣佛所，
顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，
各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻
仰如来；南西北方，四维上下，诸来梵天，皆亦
如是。

尔时诸梵天众，在于佛所，各以慈目，递相瞻
顾；复共同时，舒颜谛视，弥勒菩萨。

时弥勒
菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，长跪合
掌，白佛言：「大德世尊，一切智者，于诸法性，
能正觉了；遍知众生善恶之业，凡愚由此，生
死往来；善能开悟三乘之道，及以三乘，同归
一乘。一切众生，根性差别，及于烦恼缠盖之
中，有如来种，普皆明见，无有谬失。又知诸法
皆悉是空，如梦如幻，如阳焰等，无有坚实；而
大悲无尽，以善方便，令诸凡夫，见佛色身微

妙之相；佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然
真实，常住不变，犹如虚空。若有众生，勤修福
慧，不随心识，驰骛于境，非如渴鹿于旷野中，
追求阳焰以之为水；如是之人，则得见佛，恒
闻说法，亦能依教，如理修行。世尊！我今欲于
如来、应、正等觉少有所问，唯愿慈哀，为我宣
说。世尊！菩萨云何，于阿耨多罗三藐三菩提，
少用功力，安乐无倦，而能速證广大佛法？菩
萨云何，在生死中，不受无量众苦逼迫，于诸
佛法速得圆满？」

尔时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉弥勒！
汝于我所，常有所问；今所问义，最顺我心。汝
今哀悯诸天及人一切世间，无量众生，多所
利益，多所安乐，故能问我如是之义；吾当为
汝，分别演说，令诸菩萨，不经勤苦，而能速疾
證佛菩提。

「佛子！若有众生，为求菩提，而修
诸行，愿常安乐者，应修慈心以自调伏。如是
修习，于念念中，常具修行六波罗蜜，速能逮
及诸忍之地，速得圆满无上正觉，具足十力、
四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，
最上功德，庄严其身；尽于未来，常住安乐；
亦能除灭，一切众生无始已来诸业重障。

「佛
子，若诸菩萨，修习慈心，应在空闲寂静之处，
以清净信，摄诸心法，观察其身上下支节，皆
微尘聚，地水火风和合所成；复应思惟，即彼
一一微尘之内，皆有虚空；是诸虚空，莫不悉
以容受为相。又应想念，彼诸微尘，清净明彻
外如琉璃，内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。复
应观察一切世界所有众生，一一众生所有支

节，一一支节所有微尘，皆亦如是。若诸菩萨，
于自他身一切众生，作于如是决定解已，复
应想念自身微尘，一一尘中皆有佛国；其中
宫殿，琉璃所成，白银为门，黄金为柱，广博崇
丽，光影洞彻，宝堂间列，宝墙围绕，宝阁宝楼，
处处分布；其中各有诸天宝床，重茵绮褥，敷
置其上；复有无量上好园苑，围绕庄严；其园
苑中，皆有浴池，悉以七宝而为提岸，黄金栏
楯四面周匝，清泉长流引注其中，香末为泥，
金沙间错，八功德水，弥满澄净；波头摩花、优
钵罗花、拘物头花、分陀利花、菡萏开敷，周
布其上；其池四边，多诸宝树，真珠为花，光色
滋荣；其果成熟，香味具足，于诸树下，置天宝
座；一一座前，宝器行列，甘露美食，莫不充满。
复应想念，如是一切诸佛国土，青绀琉璃，以
为其地，众妙七宝，绮错庄严；是诸土中，所有
微尘，清净细妙，如天上宝，其光晃曜，如盛
明日，其色美好如阎浮檀金，香气氛氲如乌
罗伽栴檀，质性柔软如迦旃延衣，触著于身
能生悦乐。

「作是观已，即应想念，从此东方，一
切世界，所有众生，皆来入我诸佛国土宫殿
之中；南西北方，四维上下，彼诸世界，所有众
生，皆亦如是。又应想念，如是六道一切众生，
皆同威仪，色相相似，其身柔软常有香气，丈
夫之相，具足庄严，离诸苦恼，受天快乐。是
诸众生，若须衣服庄严之具，即时往诣劫波
树下，随其所须，应念而得，种种众具以为严
好；譬如他化自在之天，复有香风从八方来，
其风触身，令心适悦，有诸乐器，无人抚击，随

风回动，出妙音声。是诸众生或在宫殿、或游
园苑、或有食于诸天美食、或执宝器而饮甘
露，或有坐于莲花之台，身佩璎珞，两边垂下，
财宝充满，众具备足，随其所好，种种欢娱，面
目熙怡，身心悦怿，体常无病，盛年好色，不老
不死，功德势力，皆同一类；无有为人之所使
者，悉能摧灭淫怒愚痴，当證菩提，究竟安乐。

「佛子，是修慈者，若在如是众生之中，见一众
生于已有违，心缘于此，不生爱念，则应以智
慧，深自观察，我往世中，定于此人，作重业
障；以是因故，还于今日，障我菩提；我若于
此人，不生欢喜，则于馀一切众生之处，皆亦
不应而作饶益。何以故？以无始时来在生死
中，无一众生非于过去曾害我者；若于此众
生，不生怜悯，于馀一切，当亦复然。我今普于
一切众生，皆行饶益，是故于此，决当慈念。复
应思惟，瞋恚因缘，能令众生，堕于地狱，若怀
怨结，后必生在毒蛇之中；若我来世，受斯报
者，当令彼人，深快其意。故应舍离所有瞋恚
怨结之心。我若多瞋，及怨结者，十方现在诸
佛世尊，皆应见我当作是念：『云何此人欲求
菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨
故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？』
多瞋众生，在在生中，所受之身，恶毒充满；故
应修习慈悯之心，永远离于瞋恚怨结；平等
平等，利益安乐一切众生。

「若如是思惟，离瞋
结已；次应想念，十方诸佛，与诸菩萨声闻大
众，俱来入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来
身量大小，过人一倍，具诸相好，端正香洁，以

天衣服，庄严其身，各各坐于千叶莲花师子
之座，一一无量众所围绕，覆以宝盖，悬众宝
幡，种种璎珞，周匝垂布，有天乐器，不鼓自
鸣，其音和雅，闻者喜悦，香风徐动，吹诸宝
树，幢幡盖网，璎珞等物，出妙音声歌赞如来
种种功德；黄金为器，七宝庄严，其器光明，犹
如日月，所有香气，如坚黑栴檀，甘露满中，而
以供养诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨阿罗
汉等，皆于如来最上法中，游戏快乐。复应想
念，一切众生，皆于诸佛座前而坐，佛为演说
修慈之行，如我今时之所修习，言音美妙，悦
可其心，令诸众生，获最上乐。譬如有人，得甘
露浆，而以洗沐，息除劳苦，形神休畅；此亦如
是，以法沾心，灭诸烦恼，身心寂静，永得安
乐。

「复应想念，如是一切宝幢幡盖，衣服等物，
所有微尘，光明朗曜，出过于日，柔软细滑，如
触天身，所出之香，如牛头栴檀，其色清净，如
毗琉璃宝，一切物像，皆于中现。又应想念，彼
诸如来，一一如来身之微尘，柔软光色，转加
殊胜，比前微尘，踰百千倍。复应观察，我所思
念，一切众生，性空无我，如梦如幻，如阳焰如
眩瞖，一切诸佛亦复如是，自性皆空本无有
我。凡夫无智，于彼妄执，有我自性，是故不能
解脱生死。复应观察，一切诸法，体相微细，皆
悉空寂，凡夫之人，以自分别，生诸境界，自分
别中，还自系缚，乃至未了心之自性，齐尔许
时，如在梦中，妄著诸境。复应观察，一切三
界皆悉是空，空不碍空，我今慈心，犹为狭
小。又应思念，如一切众生及以诸佛，性空无

我，当知我身亦复如是，一切国土亦唯想念。

「作是解已，复应观察，彼诸所有一切微尘，一
一尘中，皆有三世诸佛国土，是诸国土，最极
清净，超过于前所有佛国，三世诸佛三世众
生，及以三世庄严之事，皆悉具足。三世劫数
入于一念，一一念中，三世诸佛坐一切处，普
现一切众生之前，或入禅定、或说妙法、或
餐美食、或饮甘露，一一佛前，三世菩萨及
阿罗汉，围绕而坐，三世快乐，充满其身；亦自
见身，在诸佛所，受于如是三世安乐。复应想
念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，
而以供养一切诸佛、菩萨声闻，及以施与众
生之类。于一一念，从其身出种种香云，云中
复有无量宝盖，庄严绮饰，弥覆一切诸佛如
来菩萨声闻，及以六趣众生之上。其云复雨
天之甘露，及坚黑牛头栴檀香末、曼陀罗花、
摩诃曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利
花、妙香花、妙意花，皆从空中，缤纷而坠；电
光烈曜，如日舒景，雷音震动，闻者悦豫；一
切诸佛菩萨声闻、及诸众生，若行若住、若坐
若卧，四威仪中，其身恒受最上安乐。

「佛子！譬
如比丘，入遍处定，于一切物，皆作地解、水火
风解，以如是解，摄持其心；修慈之人，亦复如
是，以慈胜解，庄严摄持。复应思惟，我今所与
众生安乐，但唯是想，如幻如化，譬如幻师作
所幻事，我亦如是，与诸众生种种安乐。又如
幻物无有自性，一切众生，亦复如是，本来无
有我我所性。又如渴鹿，于阳焰中，妄生水想，
勤苦奔逐，我心行慈，当知亦尔。又如阳焰，水

不可得，一切诸法，亦复如是，无有我性。又如
梦中见种种物，梦心分别，谓为实事，及至觉
时，了无所在，应知诸法皆亦复然。如瞖目者，
于净空中，见种种物，谓之为有，其人后得
阿伽陀药，治眼瞖尽，所见之物，悉皆随灭；如
是众生，以有身见及边见故，而有我想，若得
智慧药，灭除此见，所有我想，亦随止息。是故
我应如是修慈，如从梦觉，离我我所。

「佛子当
知，此修慈者，乃至未能离于分别，未能不起
我我所见，常得六种梵天之福；若舍分别，离
我我所，此则名为广大之慈，先世已来，所有
罪障，皆得除灭，不久当證无上菩提。

「佛子！一
切菩萨，皆应如是修习慈心，汝以修慈，名为
慈者。

「佛子！若善男子、善女人，有得闻此修慈
经者，则能销灭无始时来诸恶业障，离众病
厄，为一切人之所爱敬，于其中间、或至临终，
必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐
三菩提记，或得三昧、或得法忍、或得入于陀
罗尼门，其心安隐，无有死畏；永离一切诸恶
道苦，必生清净极乐佛国。

「佛子！譬如有人，于
三界中，盛满七宝，日以三时，奉施如来，尽于
一劫，其人功德，应知亦尔；何况有能修习之
者，假使无量诸佛如来于一劫中，说其功德，
犹不能尽。」

佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，及
十方国土诸来梵众，皆大欢喜，信受奉行。
《大方广佛花严经》修慈分