《信力入印法门经》卷第五

元魏天竺三藏昙摩流支译

「文殊师利！云何诸佛如来自然智？

「文殊师利！
譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大
海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一
切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，见
佛色身，于一时见，非前后见。而诸佛如来，不
分别离分别，而自然如是，无分别离分别，自
然如是，一时遍见。何以故？以得不共法相应
故。

「文殊师利！十方各过五十世界微尘数世
界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘
数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念
念间，诸佛如来自然智，依诸众生异异善根
异异修行，一切种种异异伎术，自然而现。而
诸佛如来，不分别离分别，而自然如是，无分
别离分别，自然如是，诸伎术现。何以故？以得
不共法相应故。

「文殊师利！十方世界，一切世
界海，一切所住处，世间出世间，一切法成就，
彼一切种事，皆诸佛如来自然而现在前。何
以故？以得不共法相应故。

「文殊师利！譬如大
地，依大地故，住持一切种子草木诸树林等，能
生能长，广狭大小，皆悉成就。而彼大地，不分

别离分别，而自然如是，无分别离分别，自然
如是，生长广狭，大小成就。何以故？以得不
共法相应故。

「文殊师利！如是，依诸佛如来住
持十方世界海刹，外道、尼乾子等一切作业，
及诸众生诸善根业，若世间业出世间业，生
长广狭，大小成就。而诸佛如来，不分别离分
别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，生
长广狭，大小成就。何以故？以得不共法相应
故。

「文殊师利！譬如有人到离恶刺诸药草处，
一切恶刺，皆自堕落，然彼到处，不分别离分
别，而自然如是，无分别离分别，自然如是，恶
刺药草，悉皆堕落。何以故？以得不共法相
应故。

「文殊师利！如是一切诸众生等，乃至尽
解诸佛如来，或有经夹。彼诸众生，因彼因
故，一切贪欲瞋恚痴刺，悉皆堕落。而诸佛如
来，不分别离分别，而自然如是，无分别离分
别，自然如是，贪瞋痴刺，悉皆堕落。何以故？
以得不共法相应故。

「文殊师利！譬如如意宝
王，随诸众生有所须者，悉皆能与，而如意宝
王，不分别离分别，而自然如是，无分别离分
别，自然如是，有所须者，悉皆能与。何以故？
以不共法相应故。

「文殊师利！如是若有人天、
若诸菩萨摩诃萨等，往到诸佛如来之所，欲
得如是如是闻法思义，彼人天等，一切悉得
闻彼彼法。而诸佛如来，不分别离分别，而自
然如是，无分别离分别，自然如是，一切悉得
闻彼彼法。何以故？以得不共法相应故。

「文殊
师利！是名略说诸佛如来无障碍智，若广说
者，尽未来际劫数住持，不可尽说。

「文殊师

利！云何诸佛如来不可思议境界？

「文殊师利！
所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一
世界，一切微尘，一一微尘，入一切世界海；微
尘世界，一一世界，一一阎浮提，亦复如是。

「文
殊师利！过五十世界微尘数世界微尘大海，
阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来，种
种异异功德庄严大海，有阿僧祇种种说法
异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚
空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是
种种异异智功德庄严大海，有阿僧祇异异
说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，
遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是种种异异波罗蜜大海，有阿僧祇异异
说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，
遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是种种异异住地大海，有阿僧祇异异说
法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍
虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如
是种种异异陀罗尼大海，有阿僧祇异异说
法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍
虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如
是种种异异三昧大海，有阿僧祇异异说法
异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚
空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是
种种异异解脱大海，有阿僧祇异异说法异
异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍虚空
法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是种
种异异无碍乐说辩才大海，有阿僧祇异异
说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，

遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如是种种异异大愿大海，有阿僧祇异异说
法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍
虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如
是种种异异得安稳大海，有阿僧祇异异说
法异异差别，念念示现无障、无碍、无差别，遍
虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住持。

「如
是种种异异令入菩萨行大海，有阿僧祇异
异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无差
别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数住
持。

「如是种种异异令入如来大海，有阿僧祇
异异说法异异差别，念念示现无障、无碍、无
差别，遍虚空法界，无有边际，尽未来际劫数
住持。如是种种异异令入随顺众生心行大
海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现
无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽
未来际劫数住持。

「如是种种异异令入世界大
海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现
无障，无碍，无差别，遍虚空法界，无有边际，尽
未来际劫数住持。

「如是种种异异令入劫大
海，有阿僧祇异异说法异异差别，念念示现
无障、无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，尽
未来际，劫数住持。

「文殊师利！十方世界，一切
世界，过去未来现在世界大海，诸佛如来，一
切毛孔，一一毛孔，于一时间，非前后时，皆悉
示现。何以故？以得无边无中际故。

「文殊师
利！是名略说诸佛如来不可思议境界，若广
说者，尽未来际劫数住持，说不可尽。

「文殊师利！云何诸佛如来普见？

「文殊师利！所

谓诸佛如来，十方世界，一切世界中，见诸众
生若退、若生、若入善道、若入恶道，如是如
来顶上相见，如是如来白毫相见，如是如来
一切诸相一一遍见，如是如来一切诸好一
一遍见，如是如来一切毛孔一一遍见。如是
一时，非前后见，一切世界，见诸众生若退、若
生、若入善道、若入恶道。

「文殊师利！是名略说
诸佛如来遍见，若广说者，尽未来际劫数住
持，不可说尽。

「文殊师利！云何诸佛如来名称？

「文殊师利！所
谓诸佛如来，十方世界，一切世界，一一世界，
一一阎浮提，一一微尘，一切微尘世界，入一
切世界海。如是一一世界，一一阎浮提，于念
念间，一切世界微尘数众生，奋迅示现无障、
无碍、无差别，遍虚空法界，无有边际，可化众
生，尽未来际劫数住持。何以故？以得不共法
相应故，如是佛国土奋迅、如是身奋迅、如是
愿奋迅。如是境界奋迅、如是智奋迅、如是神
通奋迅、如是力奋迅，如是等于念念间，一切
世界微尘数奋迅，示现无障、无碍、无差别，
遍虚空法界，无有边际，可化众生，尽未来
际劫数住持。何以故？以得不共法相应故。

「文
殊师利！是名略说诸佛如来名称，若广说者，
尽未来际劫数住持，不可说尽。

「文殊师利！云何诸佛如来无差别无依止？

「文
殊师利！所谓诸佛如来，非此世界差别，馀世
界无差别。文殊师利！诸佛如来非依止此世
界，不依止馀世界。文殊师利！诸佛如来非此
阎浮提差别，馀阎浮提无差别。文殊师利！诸

佛如来非依止此阎浮提，不依止馀阎浮提。
文殊师利！诸佛如来非此畜生道差别，馀畜
生道无差别。文殊师利！诸佛如来非此饿
鬼道差别，馀饿鬼道无差别。文殊师利！诸佛
如来非此畜生道依止，馀畜生道不依止。文
殊师利！诸佛如来非欲界差别色界依止。

「文
殊师利！是名略说诸佛如来无差别无依止，
若广说者，尽未来际劫数住持，不可说尽

「文殊师利！云何诸佛如来身无障碍？

「文殊师
利！所谓诸佛如来，十方世界，一切世界，国土
大海，一切住处，三世无边一切众生，随众生心，
随其可化，于念念间，顶相示现法相生灭，如
彼众生所应见闻，令见闻知，乃可虚空容有
遍见，如来顶相终不可见。如是如来，十方世
界，一切世界，国土大海，一切住处，三世无边，
一切众生，随众生心，随其可化，于念念间，一
切相好，一一相好，一切毛孔，一一毛孔，皆悉
示现法相生灭，如彼众生所应见闻，令见闻
知，乃可虚空容有遍见，诸佛如来一毛孔相，
终不可见。如有天人菩萨，随众生心，随其可
化，依彼生灭法相而说，如彼所信，令入法中。

「文殊师利！或有天人菩萨，见如来顶相出阿
僧祇功德庄严大海异异说法，知如是法，为
众生说，令众生闻，如彼所信，入于法中。或有
众生，知阿僧祇智功德庄严大海异异说法；
或有众生，闻阿僧祇波罗蜜大海胜说法声；
或有众生，闻阿僧祇住地大海胜说法声；或
有众生，闻阿僧祇陀罗尼大海胜说法声；或
有众生，闻阿僧祇三昧大海胜说法声；或有

众生，闻阿僧祇解脱大海胜说法声；或有众
生，闻阿僧祇无碍乐说辩才大海胜说法声；
或有众生，闻阿僧祇神通大海胜说法声；或
有众生，闻阿僧祇发勤精进大海胜说法声；
或有众生，闻阿僧祇得安隐大海胜说法声；
或有众生，闻阿僧祇令入菩萨行大海胜说
法声；或有众生，闻阿僧祇令入如来大海胜
说法声；或有众生，闻阿僧祇令入随顺众生
心行大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇令
入世界大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇
令入劫大海胜说法声；或有众生，闻阿僧祇
令入三世大海胜说法声；或有众生，闻阿僧
祇令入三世说大海胜说法声；或有众生，闻
阿僧祇令入不疲倦心大海胜说法声。或有
天人菩萨，见佛顶相出阿僧祇无差别智大
海异异说法，知如是法，为众生说，令众生闻，
如彼所信，入于法中。

「如是念念一切相好，一
一相好，一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界，
一切世界，一一世界，随众生心，随其可化，天
人菩萨，见佛如来一毛孔相出阿僧祇异异
法海异异说法，知如是法，为众生说，令众生
闻，如彼所信，入于法中。

「文殊师利！是名略说
诸佛如来身无障碍，若广说者，尽未来际劫
数住持，不可说尽。

「文殊师利！云何诸佛如来顶相不可得见？

「文
殊师利！所谓诸佛如来，过五十世界微尘数
世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微
尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海，文殊
师利！如是过五十世界微尘数世界微尘大

海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如
来菩萨摩诃萨大众大海，文殊师利！或有菩
萨，见如来身高百由旬；或有菩萨，见十二十
三十四十百由旬高；如是或有菩萨，见如来
身高百由旬；或有菩萨，见十二十三十四十
百由旬高；或有菩萨，即于如是大众中见
高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十
千由旬高；如是或有菩萨，即于如是大众中
见高千由旬；或有菩萨，见十二十三十四十
千由旬高；或有菩萨，见如来身高亿由旬；
或有菩萨，见十二十三十四十亿由旬高。如
是或有菩萨，见如来身高亿由旬；或有菩
萨，见十二十三十四十亿由旬高；或有菩
萨，见如来身高千亿由旬；或有菩萨，见十
二十三十四十千亿由旬。十方世界，一切世
界海刹，一切阎浮提，同一时中，皆见如来，非
前后见。

「文殊师利！譬如若有菩萨摩诃萨，住
不思议解脱三昧，于念念间，五十世界微尘
世界以为一步，行东方世界，其一一步，过
五十世界微尘数世界大海去向东方，为欲
观察如来顶相，如是而去，经五十世界微尘
数劫大海而去彼处，观察如来顶相，二倍转
高。何以故？以如来得不共法相应故。

「文殊师
利！是名略说如来顶相不可观察，若广说者，
尽未来际劫数住持，不可说尽。

「文殊师利！云何诸佛如来住持菩萨行教化
众生？

「文殊师利！所谓诸佛如来，十方世界微
尘数世界，犹尚是少，诸佛如来过于是数，一
切世界，一一世界，一一微尘，教化行事。

「文殊

师利！所谓随若干数如来身中，说尔许菩萨
行，尔许如来无见顶相，一切诸相，一一相中，
一切诸好，一一好中，一切毛孔，一一毛孔，念
念常出一切世界微尘数阿僧祇光明大海，
或有常出一切世界微尘数阿僧祇功德庄严
光明大海；或有常出阿僧祇智功德庄严光明
大海；或有常出阿僧祇波罗蜜光明大海；或
有常出阿僧祇住地光明大海；或有常出阿
僧祇陀罗尼光明大海；或有常出阿僧祇解
脱光明大海；或有常出阿僧祇无碍乐说辩
才光明大海；或有常出阿僧祇大愿光明大
海；或有常出阿僧祇得安隐光明大海；或有
常出阿僧祇令入菩萨行光明大海；或有常
出阿僧祇令入如来光明大海；或有常出阿
僧祇令入随顺众生心行光明大海；或有常
出阿僧祇令入世界光明大海；或有常出阿
僧祇令入劫光明大海；或有常出阿僧祇令
入三世说光明大海；或有常出阿僧祇令入
不疲倦心光明大海。

「文殊师利！如是常出阿
僧祇光明大海，无差别智大海无障、无碍、无
差别，遍虚空法界，无有边际，劫数住持，教化
众生，而无所畏。

「文殊师利！诸佛如来如是不思议事，十方世
界，一切世界大海，一时念念众生大海同时
教化。或有众生海，以阿僧祇异异功德庄严
大海异异说智而教化之；或有众生海，以阿
僧祇异异智功德庄严大海异异说智而教
化之；或有众生海，以阿僧祇异异波罗蜜大
海异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧

祇异异三昧大海异异说智而教化之；或有
众生海，以阿僧祇异异解脱大海异异说智
而教化之；或有众生海，以阿僧祇异异无碍
乐说辩才大海异异说智而教化之；或有众
生海，以阿僧祇异异神通大海异异说智而
教化之；或有众生海，以阿僧祇异异大愿大
海异异说智而教化之；或有众生海，以阿
僧祇异异发勤精进大海异异说智而教化
之；或有众生海，以阿僧祇异异得安隐大海
异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇
异异令入菩萨行大海异异说智而教化之；
或有众生海，以阿僧祇异异令入如来大海
异异说智而教化之；或有众生海，以阿僧祇
异异令入随顺众生心行大海异异说智而
教化之；或有众生海，以阿僧祇异异令入世
界大海异异说智而教化之；或有众生海，以
阿僧祇异异令入劫大海异异说智而教化
之。

「如是或有众生海，令入三世；或有众生
海，令入三世说；或有众生海，令入不疲倦心；
或有众生海，令入无差别智；或有众生海，令
入奋迅智；或有众生海，令入国土奋迅智；或
有众生海，令入海奋迅智；或有众生海，令
入身奋迅智；或有众生海，令入愿奋迅智；或
有众生海，令入境界奋迅智；或有众生海，令
入智奋迅智；或有众生海，令入神通奋迅智；
或有众生海，令入力奋迅智。如是念念众生
大海，一切微尘数，一切若干微尘数智，以阿
僧祇异异说智而教化之。

「文殊师利！是名略
说诸佛如是教化众生而无所畏，若广说者，

尽未来际，劫数住持，不可说尽。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界
微尘数诸众生，日日以天甘露百味饮食，及
天衣服卧具汤药，给施供养，如是乃至阿僧
祇恒河沙数世界微尘等数劫海，给施供养。
文殊师利！若复有善男子、善女人，于一优婆
塞不信馀尊，持十善业道，摄取彼人，生如是
心，此是学佛诸戒行人，乃至一日，以一食
施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师
利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘数
不信馀尊，持十善业道，诸优婆塞，日日以天
甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，给施供
养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等
数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、
善女人，于一比丘，摄取彼人，乃至一日，以一
食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊
师利！若有善男子、善女人，于一切世界微尘
数比丘，日日以天甘露百味饮食，及天衣服
卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河
沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师
利！若复有善男子、善女人，于一信行人，摄取
彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜
前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女
人，于一切世界微尘数诸信行人，日日以天
甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供
养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等
数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、
善女人，于一法行人，摄取彼人，乃至一日，
以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界
微尘数诸法行人，日日以天甘露百味饮食，
及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿
僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养
之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于八人
中一人，摄取彼人乃至一日，以一食施。文殊
师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若
有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸八
人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具
汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数
世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若
复有善男子、善女人，于一须陀洹向，摄取彼
人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜
前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女
人，于一切世界微尘数诸须陀洹向，日日以
天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施
供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘
等数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男
子、善女人，于一须陀洹，摄取彼人，乃至一日，
以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界
微尘数诸须陀洹，日日以天甘露百味饮食，
及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿
僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养
之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一斯
陀含向，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊
师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有
善男子、善女人，于一切世界微尘数诸斯陀
含向，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧

具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙
数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！
若复有善男子、善女人，于一斯陀含，摄取彼
人，乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜
前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女
人，于一切世界微尘数诸斯陀含，日日以天
甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供
养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等
数劫海而供养之。文殊师利！若复有善男子、
善女人，于一阿那含向，摄取彼人，乃至一日，
以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界
微尘数诸阿那含向，日日以天甘露百味饮
食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至
阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供
养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一
阿那含，摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊
师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有
善男子、善女人，于一切世界微尘数诸阿那
含，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具
汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数
世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若
复有善男子、善女人，于一阿罗汉，摄取彼人，
乃至一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无
量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于
一切世界微尘数诸阿罗汉，日日以天甘露百
味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是
乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海
而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女人，

于一辟支佛，摄取彼人，乃至一日，以一食施。
文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。

「文殊师利！
若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸
辟支佛，日日以天甘露百味饮食，及天衣服
卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河
沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师
利！若复有善男子、善女人，见于壁上一画佛
像，或经夹中见画佛像。文殊师利！此福胜
前，无量阿僧祇。何况合掌，若以一华，奉施佛
像，或以一香，或以末香，或有涂香，或然一
灯。文殊师利！此福胜前无量阿僧祇。

「文殊师
利！若有善男子、善女人，于一恒河沙等世界
诸佛如来，及声闻僧，日日以天甘露百味饮
食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至
无量无边阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫
海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女
人，于一羊车乘行菩萨得直心人，随一善根
能作佛种，摄取彼菩萨，乃至一日，以粗饮
食，一施其人。文殊师利！此福胜前，无量阿僧
祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切世
界微尘数诸羊车乘行菩萨人，日日以天甘
露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，
如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫
海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女
人，于一象乘行菩萨人，随一善根能作佛种，
摄取彼人，乃至一日，以一食施。文殊师利！
此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有善男
子、善女人，于一切世界微尘数诸象乘行菩
萨人，日日以天甘露百味饮食，及天衣服卧

具汤药，奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙
数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利！
若复有善男子、善女人。于一日月乘行菩萨
人种佛善根，摄取彼人，乃至一日，以一食施。
文殊师利！此福胜前。无量阿僧祇。

「文殊师利！
若有善男子、善女人，于一切世界微尘数诸
日月乘行菩萨人，日日以天甘露百味饮食，
及天衣服卧具汤药，奉施供养，如是乃至阿
僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养
之。文殊师利！若复有善男子、善女人，于一声
闻乘神通行菩萨人，摄取彼人，乃至一日，以
一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文
殊师利！若有善男子、善女人，于一切世界微
尘数诸声闻乘神通行菩萨人，日日以天甘
露百味饮食，及天衣服卧具汤药，奉施供养，
如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫
海而供养之。文殊师利！若复有善男子、善女
人，于一如来神通行菩萨人，摄取彼人，乃至
一日，以一食施。文殊师利！此福胜前，无量阿
僧祇。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于一切
世界微尘数诸如来神通行菩萨摩诃萨，日
日以天甘露百味饮食，及天衣服卧具汤药，
奉施供养，如是乃至阿僧祇恒河沙数世界
微尘等数劫海而供养之。文殊师利！若复有
善男子、善女人，于此法门，能自书写，若令他
书写。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师利！不善业罪，亦如是说，应当善知。

「文
殊师利！如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行
人、声闻乘神通行人，菩萨乃至为畜生道，令

生善根。若男子、女人起微瞋心貌相变异，
乃至畜生障一善根。文殊师利！此罪过前，无
量阿僧祇。

「文殊师利！若有男子、女人，于十
方世界，一切世界微尘数诸众生，挑却其眼，
劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有男子、
女人，于一菩萨所，起欺慢心，骂辱毁訾。文殊
师利！此罪过前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若有
男子、女人，于一菩萨，乃至微少，随何因缘，以
欺慢心，骂辱毁訾。彼男子女人，堕大叫唤地
狱之中，身形大小五百由旬，有五百头，于一
一头有五百口，于一一口有五百舌，于一一
舌有五百犁，以耕其舌。

「文殊师利！若有男子、
女人，于三千世界所有众生，若以刀杖，斫打
杀之，劫夺一切资生财物。文殊师利！若复有
男子、女人，于菩萨所生欺慢心，起瞋恨意。文
殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。

「文殊师利！若
有男子、女人，起于恶心，不生众生安隐之心，
于恒河沙等一切诸世界，一一世界，一一阎
浮提，恒河沙等，诸阿罗汉，尽皆杀害；恒河沙
等诸佛如来，七宝塔庙，七宝栏楯，宝幢幡盖，
皆悉破坏，尽令消灭。文殊师利！若复有男子、
女人，于信大乘菩萨，乃至微少，随何因缘，生
欺慢心，瞋骂毁訾。文殊师利！此罪过前，无量
阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故，以从菩
萨不断诸佛如来种故。若其有人，谤菩萨者，
彼人名为谤佛谤法。何以故？以不异法有菩
萨故，以诸菩萨即是法故。

「文殊师利！若有男
子、女人，于十方世界，一切世界，一切众生，以
瞋恚心，系缚安置黑闇地狱。文殊师利！若复

有男子、女人，瞋于菩萨，乃至回身异方看顷。
文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。

「文殊师利！
若有男子、女人，于一切阎浮提，一切众生，所
有资生，一切财物，悉皆夺尽。文殊师利！若复
有男子、女人，随一菩萨，若好若恶，以瞋恨心，
骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。

「文殊师利！譬如须弥山王胜于诸山光明照
曜，胜者所谓高下广狭。文殊师利！如是菩萨
信此法门，十方世界一切世界微尘等数诸菩
萨中，最胜最上。何以故？若有菩萨信此法
门，五波罗蜜所起功德，一切善根阿僧祇劫
之所修行，信此法门，其福为胜；所谓胜者，高
下广狭。

「文殊师利！若有善男子、善女人，于十
方世界微尘数菩萨，令发菩提心。文殊师利！
若复有善男子、善女人，信此法门是出世间
法。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊
师利！若有善男子、善女人，一切众生，信此法
门，令发菩提心。文殊师利！若复有善男子、善
女人，信此法门，信已书写，若教他书，若自身
诵，若教他诵，乃至经夹书写信敬，受持供
养，然灯香华，末香涂香，华鬘供养，此法门
者。文殊师利！此福胜前，无量阿僧祇。

「文殊师
利！若有善男子、善女人，一切世界，所有众生，
信声闻道。彼声闻道一一众生，皆与无量
阿僧祇转轮圣王住处善根，及与生天胜妙
善根，尽皆断灭。文殊师利！若复有异人，于一
菩萨摩诃萨，障一善根。文殊师利！此罪过前，
无量阿僧祇，何况瞋恚骂辱毁訾？

「文殊师利！
若有男子、女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚

烧。文殊师利！若复有男子、女人，于信大乘菩
萨众生起瞋恚心，骂辱毁訾。文殊师利！此罪
过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛
故，以从诸佛有塔庙故。以因佛有一切世间
诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸
佛如来；若有供养诸菩萨者，即是供养三世
诸佛；毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。

「文殊师
利！若有善男子、善女人，若欲得依无上供养
诸如来者，应当供养诸菩萨也。

「文殊师利！若有城邑聚落等中，或有一亿，或
有千亿，或有百千亿无量无边阿僧祇菩萨，
于此法门，不生信心。彼诸菩萨，若有王乱，或
有业乱，或有水难，或有崄难，或有火难，或有
贼难。而彼城邑聚落等中，有一菩萨，信此法
门，而彼菩萨，有阿僧祇罪业，皆尽远离诸难。
然此菩萨，于彼城邑聚落等中，无有王难，无
有业难，无有水难，无有崄难，无有火难，无有
贼难，无恶众生不信法难。菩萨若信此法门
者，阿僧祇劫所有众罪，应入地狱、畜生、饿鬼，
即现身灭。然彼菩萨，有阿僧祇不可说劫阿
鼻地狱极重罪业，即现身灭，一切诸难悉皆
消尽，若十二十若三十劫阿鼻地狱极重罪
业，即现身中皆得消灭。何以故？以大功德积
聚集故。

「文殊师利！如大水池广百由旬，彼池中水，具
足八味，若有人以一波罗毒，著彼池中，乃
至千斤，即无毒气。何以故？以得大水多聚集
故。文殊师利！如是虽有无量无边诸恶罪业，
应堕地狱、畜生、饿鬼满一劫住，而即消灭。何

以故？信此法门，有大功德无量无边故。」

佛
说此法门已，十方世界，阿僧祇诸来菩萨摩
诃萨，大会之众，及诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻佛所说，欢
喜奉行。
《信力入印法门经》卷第五