《佛华严入如来德智不思议境界
经》卷下

隋天竺三藏阇那崛多译

「曼殊尸利！如来、应、正遍知，在于众中，彼诸
众生，皆见如来在其前住；如来亦无分别无
异分别，如是我于众生前住，欲令众生知我
如来在其前住，然随所化度众生，彼知如来
在其前住。何以故？不共法相应故。曼殊尸利！
譬如诸众生随下、中、上业熟力，还有下、中、上
诸行，为众生出生，而诸行亦无分别无异分
别，然复无功用无分别故，诸行下、中、上事，
自然回转。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、正遍
知，随众生下、中、上业熟力，还有下、中、上，如来
为众生见。曼殊尸利！如来亦无分别无异分
别，然无功用无分别故，如来如是事转。

「曼殊
尸利！譬如真颇致迦摩尼宝随衣种种故有
种种色。曼殊尸利！若颇致迦摩尼宝，置黄
衣上，颇致迦摩尼宝即作黄色；若置赤衣上，
颇致迦摩尼宝即作赤色；若置青衣上，颇致
迦摩尼宝即作青色；如是置何似何似色上，
还作如是色。曼殊尸利！颇致迦摩尼宝，亦无
分别无异分别。如是，如是，曼殊尸利！如来随
众生色，作种种色。曼殊尸利！若众生以金色
如来身现而得化度者，彼等当见金色如来
身；若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者，
彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色；若众生以真
珠色得化度者，彼等当见如来真珠色；若众

生以天帝青摩尼宝色得化度者，彼等当见
如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利！若众生以
大青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来大
青摩尼宝色；若众生以诸光选择上摩尼宝
色得化度者，彼等当见如来诸光选择摩尼
宝色；若众生以海住持净庄严普炎光摩尼
宝色得化度者，彼等当见如来海住持净庄
严普炎光摩尼宝色；若众生以师子须摩尼
宝色得化度者，彼等当见如来师子须摩尼
宝色；若众生以师子幢上摩尼宝色得化度
者，彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊
尸利！若众生以电灯摩尼宝色得化度者，彼
等当见如来电灯摩尼宝色；若众生以水净
摩尼宝色得化度者，彼等当见如来水净摩
尼宝色。曼殊尸利！如是若以婆啰诃摩舍迦
啰护世等色得化度者，彼等当见如来婆啰
诃摩舍迦啰护世等色；乃至那啰迦、畜生、饿
鬼、阎摩世所生中，若彼色类所生众生，随以
何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来
如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生，
色、无色、想、无想，非想非非想，随以何等色身
色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身
色威仪。而如来亦无分别无异分别，欲令此
等众生见我金色，莫见鞞琉璃夜色；此等众
生见我鞞琉璃夜色，莫见天帝青摩尼宝色；
此等众生见我天帝青摩尼宝色，莫见大青
摩尼宝色；此等众生见我大青摩尼宝色，莫
见诸光选择摩尼宝色；此等众生见我诸光选
择摩尼宝色，莫见自在王摩尼宝色；此等众

生见我自在王摩尼宝色，莫见海住持净庄
严普炎光摩尼宝色；此等众生见我海住持
净庄严普炎光摩尼宝色，莫见师子须摩尼
宝色；此等众生见我师子须摩尼宝色，莫见
师子幢上摩尼宝色；如是诸处如来亦无分
别无异分别，然无功用无分别故，如是等色
所作事转。

「曼殊尸利！譬如自在王摩尼宝所
生处，彼处不生铁、若铁作具。曼殊尸利！其自
在王，无分别念，彼亦不如是念：『我所生处，彼
处莫生铁、若铁作具。』曼殊尸利！而自在王摩
尼宝所生处，彼处不生铁、若铁作具，如是，如
是。曼殊尸利！所有佛土，如来出生彼处不生
柘啰迦、波利婆啰阇迦、泥揵连他等诸外道，
彼处不生诸恶作等，彼处不生诸乱，彼处不
生诸无间，彼处不生十不善业道，彼处不生
王教违背法者，彼处不生日月光明，彼处不
生婆啰诃摩舍迦啰护世等诸天光明，彼处
不生摩尼光明若火光明，彼处不生牟侯利
多，半牟侯利多，月半月岁算数等。曼殊尸利！
唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利！如来
亦无分别无异分别，然随众生，以无功用无
分别故此等事转。

「曼殊尸利！譬如大青摩尼
宝光明所触者，彼等皆作大青摩尼宝色，而
大青摩尼宝无分别念。如是，如是，曼殊尸利！
其为如来攀缘意光所触者，彼等皆作遍智
色，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利！然如
来以无功用无分别故，此等事转。

「曼殊尸利！
譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝，随所有边，
安置诸庄严具中，若足庄严具中，若头庄严具

中，彼彼庄严具中，最极光照，及彼等庄严具，
亦最极光照，是彼鞞琉璃摩尼宝威力故，如
是，如是。曼殊尸利！如来、应、等正觉，随所有行
威仪住处，随所有行中住，彼彼行中最极光
照，及彼行亦最极光照，是彼如来威力故。曼
殊尸利！如来亦无分别无异分别，然如来，以
无功用无分别故，此等事转。

「曼殊尸利！譬如
地依止故，地住持故，诸草木、药林、种子增长
广成。曼殊尸利！其地无分别念，然以无功用
无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如
来依止故，如来住持故，诸众生诸善根增长广
成，如来亦无分别无异分别，然如来以无功
用无分别故，此等事转。

「曼殊尸利！譬如云气
覆诸地已，于种种草木、药林处所，遍雨大雨，
彼水一味，而令种种草木、药林增长，种种处
所，种种味，种种色彼水住。曼殊尸利！其云无
分别念，然以无功用无分别故，此等事转，如
是，如是。曼殊尸利！如来、应、等正觉以佛身云，
遍布满十方世界已，于诸众生种种积集善
根，种种作愿，种种内心信解，种种解脱住处，
遍雨种种法雨，所有种种积集善根，众生作
愿，内心信解，各各善根作愿，内信解脱住
处，以种种法雨故，随能随力，令其善根增长。
曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，我为此
等众生增长善根，令其得声闻智；我为此等
众生增长善根，令其得独觉智；我为此等众
生增长善根，令其得佛陀智；我为此等众生
增长善根，令其生四天大王宫；我为此等增
长善根，令其生三十三天宫；如是略说，乃至

夜摩、兜率多、化乐、他化自在，如是婆啰诃摩
众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量
净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸
利！如来不如是分别，令此等众生增长善根，
当生种种王处；令此等众生增长善根，当生
种种人处；令此等众生增长善根，当生种种
自在处。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别。
曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，随诸
众生作愿，内心信解，积集善根，此如是等色
类事转；如来于诸处舍，无有分别。

「曼殊尸利！
譬如日轮出时，其间次第，放无数俱致那由
多百千光炎，除去阎浮洲中所有诸闇，其日
轮亦无分别无异分别，然以无功用无分别
故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如来日
轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千
智炎，除去诸见作闇，唯除佛住持成熟众生
故。曼殊尸利！如来亦无分别，我为众生今
破散见事，当破散见事。曼殊尸利！然如来以
无功用无分别故，此如是等色类事转。曼殊
尸利！如来于诸处舍，无有分别。

「曼殊尸利！譬
如为幻所化，由幻师故，现种种事，以无功用
无分别故，分种种身。曼殊尸利！彼幻所化，不
可说不生、不灭，无字、无声，无方处、无有物，无
想、无思，无二、无行，无等、无对。曼殊尸利！然
彼为幻所化，由幻师故，现种种事，以无功用
无分别故。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正
觉，随众生故，种种所行，威仪事入处示现。
曼殊尸利！彼如来不可说，不生、不灭，无字、无
声，无方处、无有物，无想、无思，无二、无行，与

法界等、无对。

「曼殊尸利！譬如日由循迷留山
王故，四大洲中众生，或有见出时，或有见下
时，或有见日高来时，或有知下入时，或有知
半夜时，或有中时，或有知日出来初打鼓时，
(彼国一日分为四分，若尽一分则打鼓为节，此谓四分中初打鼓时)或有下入初打鼓
时，或有残日打鼓时，或有残夜打鼓时，如是
日轮，四大洲中众生，各各异见，其日轮亦无
分别无异分别，然由循迷留故，四洲世界
中，现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，
曼殊尸利！如来、应、等正觉，于此一众中，或
有众生，知如来欲證觉，或有知欲涅槃，或
有知世尊已證觉，或有此众中知世尊已涅
槃，或有世尊證觉已十年，或有知世尊涅
槃已十千年，或有知世尊法教纯至时，或有
知世尊法教隐没时，或有知世尊说法已十、
二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二
十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利！
或有天人知奢迦夜牟尼世尊證觉已不可说
不可说劫。曼殊尸利！如来亦无分别无异分
别。曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，随
众生有如是色类，所作事转。

「曼殊尸利！譬如
阎浮洲中，大风轮吹时，其诸草木、药林、叶动，
振已复振，乱已复乱，或有叶东方低西方举，
或有叶西方低东方举，或有叶边举中低，或
有北方举南方低，其草木、药林、叶亦无分别，
然随风轮故，种种所作事转。如是，如是，曼殊
尸利！如来、应、等正觉，亦无分别无异分别，然
随众生故，于叉拿叉拿间，常有如是不可数
行，威仪所作，事入处转。曼殊尸利！众生所有

攀缘如来作意念，转还尔许劫，所有那啰迦、
畜生、饿鬼、阎摩世等生处，当断当回。曼殊尸
利！如来如是，无量具足。曼殊尸利！能一攀
缘如来作意念事，于无量无数俱致那由多
百千劫中，住不可思解脱三摩地，菩萨摩诃
萨，不能至其功德边际。

「曼殊尸利！譬如日从
大海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多
百千炎，诸村、城邑、国土、王都中示现，而与破
散黑闇，乾诸浊泥，生长诸草木、药林，成熟诸
药，发起诸所作业，于诸河、池、泊中，一时影
到而住处不动。曼殊尸利！日轮亦无分别无
异分别，然以无功用无分别故，此等如是色
类事转。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正觉，
从有海起，出住虚空境界，放无数俱致那由
多百千智炎，十方诸世界中，遍布示现，与诸
众生，破散无明黑闇瞖膜，乾诸烦恼浊泥，
生长诸善根，成熟诸善根聚，发起诸善门，并
于一时诸所作转，而住处不动。曼殊尸利！如
来亦无分别无异分别，然以无功用无分别
故，此等如是色类事转。

「曼殊尸利！若有善家
子、善家女，十方诸世界中所有微尘等，诸佛
及声闻众，施天百味食，日日施天衣，如是施
时，于𠷐伽河沙等劫施，彼等灭度已，为一
一如来，遍十方世界，于一一世界中，作十方
诸世界微尘等娑偷波，阎浮那陀金为体，电
灯摩尼宝为间错，诸光选摩尼宝栏楯围绕，
摩尼珠悬以庄严，立幢幡盖，铃网覆上，涂
以大蛇牢固栴檀那香，以摩尼网覆上，彼等
娑偷波，以三千大千世界量等天盖云，幢云

香云，自在王摩尼宝云，如意摩尼宝云，散以
复散，日日三时，如是供养，于𠷐伽河沙等
劫供养；复有别异无量无数众生，亦教住如
是供养。曼殊尸利！若有别异善家子、善家女，
此《说入如来功德不思境界法本》，乃至信解，
此过彼无数分福德生。

「曼殊尸利！信解此法
本菩萨，当满足无量无数俱致那由多百千
波啰蜜，当超越无量无数俱致那由多百千
地，当后面背无量无数俱致那由多百千劫，
当知无量无数俱致那由多百千佛游戏，当
破散无量无数憍慢山，当倒无量无数悭妒
幢，当乾竭无量无数渴爱河，当度无量无数
生死海，当断无量无数摩啰羂索，当遮障日
月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力，从佛土
至佛土，当救护那啰迦、低利夜、卑黎多、夜摩
世等所生众生，当得逢会诸佛菩萨，当得海
印三摩地，当得名诸法平等入三摩地，当得
名诸法自在转三摩地，当得名诸相庄严三摩
地，当得名宝所生三摩地，当得名作喜三摩
地，当得名莲华庄严三摩地，当得名虚空库
藏三摩地，当得名诸世顺行三摩地，当得名
正法白华三摩地，当得名境界自在转三摩
地，当得名大频申三摩地，当得名虚空心自
在转三摩地，当得名师子频申三摩地，当得
名日灯三摩地，当得名无边旋流三摩地，当
得名悬峻顺行三摩地，当得名金刚轮三摩
地，当得名金刚幢三摩地，当得名如金刚三
摩地，当得名金刚齐三摩地，当得名持地三
摩地，当得名迷留灯三摩地，当得名诸众生

心自在转三摩地，当得名诸众生行境界出
三摩地，当得名迷留幢三摩地，当得名宝藏
三摩地，当得名心自在转三摩地，当得名深
密方便三摩地，当得名杂色光辩三摩地，当
得名观视三摩地，当得名观察诸法三摩地，
当得名游戏三摩地，当得名不憙乐诸胜智
通三摩地，当得名破散摩啰轮三摩地，当得
名示现诸色三摩地，当得名胜益诸色三摩
地，当得名观身三摩地，当得名信行主三摩
地，当得名智慧灯三摩地，当得名现觉灯三
摩地，当得名说别缺三摩地，当得名入诸相
功德三摩地，当得名决定诸法行三摩地，当
得名寂静决定神通三摩地，当得名健行三
摩地，当得名深无畏水海波三摩地，当得如
是等为首，俱致那由多百千不可数三摩地。
当得无边佛身色成就出陀啰尼，当得名智
主陀啰尼，当得名清净音鸣陀啰尼，当得名
无尽箧陀啰尼，当得名无边渊陀啰尼，当得
名海印陀啰尼，当得名莲华庄严陀啰尼，当
得名入无著门陀啰尼，当得名正决定陀啰
尼，当得名佛璎珞住持陀啰尼，当得如是等
为首，俱致那由多百千不可数陀啰尼。当顺
得诸行胜，当顺得诸法中不由他智，当顺得
诸疑断，当得佛百千不可数游戏，当得善巧
胜诸众生行。

「曼殊尸利！譬如循迷留山王，映
蔽诸山光炽照曜。如是，如是，曼殊尸利！此法
本中，信解菩萨，映蔽众生，诸善根光炽照
曜。」

尔时，曼殊尸利童子，告闭塞诸盖菩萨摩
诃萨言：「佛子！更有别胜法中信解菩萨，当得

如是别胜功德？」如是语已。

闭塞诸盖菩萨摩
诃萨，告曼殊尸利童子言：「曼殊尸利！有五法
信解菩萨，当得如是别胜功德。何者为五？诸
法无对、无生、无灭不可说，当如是信解，过阎
浮洲最微尘，如来所行威仪，所作入处，无功
用无分别，于念念中常转，当如是信解。于
常会中所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，
于𠷐伽河沙等劫中已證觉，当如是信解。从
然灯佛，受记已来，乃至證觉，于此中间，所有
菩萨行，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已
證觉示现，当如是信解。诛杀奢迦，示现所作，
成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，
已證觉示现，当如是信解。曼殊尸利！如是五
种信解菩萨，当得如是别胜功德。

「曼殊尸利！
若有善家子、善家女，施诸世界微尘等八解
脱定阿罗汉，天百味食，日日以天衣施，如是
施与，于𠷐伽河沙等劫施。曼殊尸利！若有
善家子、善家女，一日施一独觉食，此于彼福
胜过无数分生。曼殊尸利！若有善家子、善家
女，作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺)，一一世
界中，阎浮那陀金为体；电灯摩尼宝，以为间
错；诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯
束所作，庄严建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行
牢固栴檀那，以为泥涂；自在王摩尼宝，以覆
其上；海住持清净普光摩尼宝为柱；以网连
系师子须摩尼宝版，以覆其上；师子幢胜摩
尼宝，以为却敌；女墙寮窗，悬缯帛束，为彼独
觉，作千不可数；为彼独觉，日日施以天百味
食，亦施天衣，如是施与，于𠷐伽河沙等劫

施。曼殊尸利！若善家子、善家女，闻佛世尊
如来声，此于彼福，胜过无数分生，何况若于
作画处，若作泥塑处见如来，此于彼福，胜过
无数分生；何况施灯、烧香、涂香华等，若更别
有种种供具，此于彼福，胜过无数分生，何况
为如来故，一日护持一戒，此于彼福胜过无
数分生。

「曼殊尸利！若善家子、善家女，十方世
界微尘等，诸如来及诸菩萨，并声闻众，日日
施以天百味食，及施天衣，如是施与，于𠷐
伽河沙等劫施，彼等世尊灭度后，为一一如
来十方世界微尘等，造娑偷波，一一娑偷波，
量与四洲等，诸种相具足，诸功德成就，阎浮
那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选择
摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束庄严，建立
诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那以为
泥涂，自在王摩尼宝以覆其上，彼等娑偷波，
日日以三千大千量等盖云幡云，宝云音乐
云，璎珞云，师子幢胜月云，天作鼓乐歌音
云，以散其上；散已复散，而不信解此法本。曼
殊尸利！若有善家子、善家女，此入如来功德
智不思境界名法本信解者，乃至畜生趣众
生，施一抟食，此于彼福，胜过无数分生。曼殊
尸利！若有信解此修多啰菩萨，如此修多啰
中所说，供养如来；若复有菩萨，见此修多
啰中信解菩萨，见已，作如是意，此信解，此修
多啰，以如是意，得大欢喜净信心已，从座而
起，合掌顶礼，随堪随力，摄取供养，此于彼
福，胜过无数分生，当得佛智故。」

佛说此时，
彼诸比丘，及诸菩萨，天人、阿修罗、揵闼婆

等世，于佛所说，欢喜奉行。
《入如来德智不思议境界经》卷下