《大方广总持宝光明经》卷第五

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺
传教大师三藏赐紫沙门臣法天
奉　诏译

「　「又放光明种种严，
　种种幢幡及伞盖，
　作诸妓乐及众香，
　严持上妙杂花香，
　如是种种供养佛，
　花香烧香及粖香，
　幢幡妙盖垂宝帐，
　能出种种妙庄严。

　又放光明发净心，
　手持众宝而住立，
　清净大仙佛塔处，
　得此清净妙光明。
　又放广大光明云，
　复雨种种妙涂香，
　涂香水洒塔界地，
　是故得此光明云。
　又放光明种种严，
　裸者得衣而庄饰，
　种种璎珞种种衣，
　是故出生庄严施。
　又放光明名众味，
　施诸上味饥渴者，
　种种上味之饮食，
　施已获得大光明。
　又放光明名胜义，
　库藏珍宝施贫穷，
　及施三宝无有尽，
　是故檀行胜义成。
　又放光明眼清净，
　盲者得视众色相，
　以灯供佛及佛塔，
　获得放光清净眼。
　又放光明耳清净，
　聋者各得闻众声，
　施佛音乐及佛塔，
　获得清净光明耳。
　又放光明清净鼻，
　鼻根不具闻妙香，
　施妙涂香佛及塔，
　获得清净光明鼻。
　又放光明清净舌，
　得佛柔软慈意语，
　远离粗犷杂秽言，
　获得光明舌相好。
　又放光明身清净，
　身根不具复圆满，
　舍身量等佛及塔，
　是故得此清净身。
　又放光明意清净，
　一切妙意彼皆得，
　因心意作三摩地，
　得此清净意光明。
　又放光明色清净，
　思见仁王众色相，
　种种妙色靡不周，
　得获庄严光明塔。
　又放光明声清净，
　非声空声悉尽知，
　生信由如于谷向，
　放此清净声光明。
　又放清净香光明，
　一切臭气为妙香，
　妙香水洒佛塔庙，
　放光住此菩提树。
　又放清净味光明，
　有毒无毒变上味，

　供佛声闻及父母，
　施诸上味得光明。
　又放光明触清净，
　涩滑软触悉安乐，
　剑戟箭枪如云雨，
　变为柔软妙花鬘，
　无数软衣触获安，
　渡生往诣于佛所，
　妙花涂香清净衣，
　得施鬘盖放光明。
　又放清净法光明，
　一切毛端难思法，
　为诸世间而出现，
　得佛演说一切法。
　信法自性本不生，
　法身报身亦复尔，
　法常寂住等虚空，
　是故得获清净法。
　光明现前应是作，
　于大仙面一毛端，
　出生殑伽沙等光，
　一切各各随业因。
　亦如现前一毛尘，
　出现殑伽微尘等，
　如是一切毛皆尽，
　此三摩地大仙现。
　若放光明如本行，
　是光所作过去同，
　彼若不现此光明，
　云何神变等大仙。
　彼得福德既同因，
　随喜劝请亦如是，
　若有得见悉获安，
　是光自他俱解了。
　若作福业善安和，
　相续不断供养佛，
　如来功德应忻求，
　睹此光明如是作。
　由如盲人不睹日，
　不分昼夜及世间，
　云何眼等能了色，
　各各法义而得解。
　调御放光亦如是，
　分明示彼不自见，
　未离颠倒妄想言，
　毕竟不得廓彻意。
　乘宝宫殿众严持，
　种种资具妙香华，
　大众无有能知者，
　彼之疾病甚难袪，
　调御光明亦如是，
　此光自障不能知，
　虚诳妄语未能除，
　毕竟不能心广大，
　睹此光明能了别，
　常得乐说而安乐。
　彼身无疑妄想除，
　离我即大功德幢，

　变化主伴而庄严，
　依此无上三摩地。
　无边一切诸十方，
　显示佛子并主伴，
　种种三千微尘刹，
　光明严饰莲花座。
　一切身同跏趺坐，
　变化示此三摩地，
　自他十刹微尘等，
　莲花坐彼诸眷属。
　各各佛子众围绕，
　安住遍入三摩地，
　彼以大仙化导力，
　众生从佛功德出。
　互相围绕大莲华，
　同时合掌而恭敬，
　此法是大调御师，
　若入寂静三摩地。
　得诸弟子众围绕，
　由如众星中朗月，
　如彼入于一方中，
　显示佛子并眷属。
　一切方中此皆尽，
　变化示此三摩地，
　彼方覆闭悉蠲除，
　最上三摩地行入。
　或有从于三昧起，
　自身显示于十方，
　或有东方三昧中，
　西方不起能摇动；
　或有西方三昧中，
　东方现起大人相，
　悉能入此十方中，
　异方复现诸三昧。
　广能现此功德智，
　大仙神变三摩地，
　若尽异方一切刹，
　无数如来皆往诣。
　一一足下而致敬，
　现住安乐三摩地，
　或以三昧视众生，
　西方尽刹而湛然。
　一切如来悉现前，
　现作无数诸供养，
　如是西方尽见已，
　复往阿僧祇佛刹，
　于彼足下而致敬，
　得住安乐三摩地。
　彼以等持而正见，
　尽于东方诸刹土，
　一切如来悉现前，
　又睹无数诸供养。
　入此十方佛刹已，
　一一方尽无动摇，
　于中现起诸三昧，
　种种供养世间灯。
　彼于眼尘三昧中，
　能现大色诸境界，

　见此不可思议色，
　天上人间悉愕然。
　既睹色尘三昧已，
　作是思惟眼尘境，
　眼之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　或有耳尘三昧中，
　能现大声诸境界，
　入于一切语言音，
　天上人间悉愕然。
　既睹声尘三昧已，
　审谛思惟耳尘境，
　耳之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　或有鼻尘三昧中，
　能现大香诸境界，
　如是妙香悉遍入，
　天上人间悉愕然。
　既睹香尘三昧已，
　复谛思惟鼻尘境，
　鼻之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　或有舌尘三昧中，
　能现大舌尘境界，
　如是上味普周遍，
　天上人间悉愕然。
　既得上味三昧已，
　审谛思惟舌尘境，
　舌之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　或有身尘三昧中，
　能现大触尘境界，
　世间触尘普遍入，
　天上人间悉愕然。
　既睹触尘三昧已，
　身尘遍起谛思惟，
　身之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　或有心尘三昧中，
　能现大法尘境界，
　既睹法尘三昧已，
　复谛思惟心尘境，
　心之自性非生灭，
　是故开阐无相空。
　彼以三昧婴孩身，
　出现盛年壮色住，
　彼现盛年三昧已，
　复住衰老朽痼身，
　住此衰老身三昧，
　复发心作优婆塞。
　住此优婆塞三昧，
　改质现作比丘身，
　住此比丘身三昧，
　即得多闻比丘身。
　住此多闻身三昧，
　即得有学无学身，
　既住如是身三昧，
　即得住于如来身。

　住是如来身三昧，
　得佛最上妙色身，
　住此最上身三昧，
　化身现作天人形。
　从此天形身三昧，
　出生众多大龙身，
　从此大龙身三昧，
　出生诸大药叉身。
　从此药叉身三昧，
　出生一切步多身，
　从此步多身三昧，
　现前出生一毛端。
　从此一毛端三昧，
　出生一切众毛端，
　从此一切毛端中，
　出生一发毛端尘。
　从此一发尘三昧，
　出现一切发尘境，
　一一发尘三昧中，
　复能出现微尘数。
　若见一尘三昧已，
　出生一切微尘尽，
　若见一一尘三昧，
　出生大海金刚际。
　从此金刚际三昧，
　出生摩尼树花果，
　从此摩尼树三昧，
　出现如来大光明。
　从此如来光三昧，
　出现一切江海水，
　从此江海三昧中，
　复现大火尘境界。
　从此火尘三昧中，
　出生风尘之思念，
　从此风尘之三昧，
　出生大地尘境界。
　从此地尘三昧中，
　出生一切天宫殿，
　于此宫殿三昧中，
　思念等彼虚空界。
　三昧解脱不思议，
　悉得无边诸功德，
　复能照耀无边劫，
　一切如来尽难量。
　一切如来同说此，
　世间业果难思议，
　龙化云水佛入定，
　定中变化不思议。
　见彼出生说少分，
　于中彼众悉惊怪，
　法师方便智令知，
　所说敏速能解了，
　即得住于八解脱。
　声闻得一即为多，
　或是得多由如一，
　观彼虚空光炽焰。
　炎赫炽盛俱洞然。
　周匝俱为炽火城，

　火城下彻于水轮，
　于轮坐卧而安住，
　刹那身变不思议。
　彼众无有大悲心，
　菩提行远弃世间，
　身虽变化不思议，
　不能利他为世间。
　譬如日月游虚空，
　悉能照见十方界，
　陂湖池沼及渊泉，
　方圆大小宝海河，
　悉现不思议色相。
　如日照见于十方，
　如智解脱诸三昧，
　若见如来佛亦然。
　澄湛池边四兵众，
　各各于中而现形，
　利剑弓刀箭甲冑，
　兜鍪覆膊绦铁札，
　亦如众色而庄严。
　见彼如来光明网，
　不分憎爱离疑惑，
　解脱功德三摩地。
　天中海内说彼名，
　乃至众生出生海，
　闻彼所说尽能知，
　自身语言皆欢喜。
　爱乐贪恚杂语言，
　一切随类能了知，
　得妙总持法之力，
　人间天上过有无。
　名为睹噜婆惹娑，
　婆罗门女称赞彼，
　志愿无有爱恚心。
　为无嫉妒得超身，
　虽有辩才爱恚存，
　不能成就大檀行。
　名称远闻于世间，
　无人不喜智功德，
　譬如明智作幻术，
　能现种种无边色，
　或于昼夜月一念。
　百年由如于风烛，
　云何幻化有爱恚，
　世间变化如幻梦，
　定知远离于解脱。
　如智善修人皆喜，
　天与修罗共斗战，
　天得修罗自退散，
　以盖覆上乘车辇，
　兵甲自退而散走，
　修罗于彼生爱恚，
　自说身变不思议，
　富贵勇猛无能敌。
　现身变化能如是，
　能持大龙及金刚，
　帝释眷属乘大象，
　此象头现三十三，

　一一复现于六牙，
　一一牙上现七池，
　池中现水皆盈满，
　一一池现七莲花，
　莲花种种而庄严，
　一一华中复现七，
　天女一切悉能知，
　能解歌舞众妓乐。
　帝释天众同娱乐，
　知彼自身复龙形，
　得同一切而变化，
　种种造作等庄严。
　或时现龙为最上，
　彼现有爱有恚痴，
　随自福业现神变，
　智力方便相应行。
　非三摩地不能作，
　由如罗睺身变现，
　变为金刚缚足下，
　现身海中水至脐，
　头与妙高而同等，
　彼有爱恚贪瞋痴。
　罗睺神变力如是，
　魔王破坏世间灯，
　若现神变无有边，
　帝释化现不思议。
　天与修罗共战时，
　制伏修罗不能变，
　彼现自身于帝释，
　能知修罗勇猛力。
　同时自往帝释前，
　各各执持于金刚，
　修罗执持而战慄，
　变现千眼能怖畏。
　光明炽盛执金刚，
　身披甲冑有大力，
　修罗既睹而退走，
　彼以薄福力不任。
　帝释为天现神变，
　一切世间尽能救，
　说此神变福无尽，
　空中天鼓劝诸天。
　说于彼众业果报，
　知天耽著于欲乐，
　天鼓出声而救度，
　观身无常不久停。
　此等自性不能了，
　如幻如云翳星月，
　万物自性如梦觉。
　一切烦恼怨家因，
　除得甘露离无常，
　其中若有乐耽著，
　无常迅速如摩竭。
　一切眷属悉遭苦，
　圣者增长于一切，
　乐著欲乐如盲人，
　若有闻法免无常。
　鼓为帝释常诫劝，

　及诸天众说妙法，
　恒时演畅妙语言，
　无边烦恼能广说。
　彼能现此无色相，
　天鼓出于大音声，
　随诸天意现众色，
　广为无作诸众生。
　天与修罗相持时，
　以天福力胜于彼，
　天鼓空中劝天人，
　出众音声悉同彼。
　天鼓劝令生忻喜，
　得生远离兵怖畏，
　修罗王众自退散，
　刹那恐惧尽消除。
　鼓施甘露经劫数，
　救度一切诸世间，
　彼离烦恼魔王众，
　不受烦恼说安乐。
　帝释天女九十二，
　化身令他悉欢喜，
　一一幻身与彼同，
　一切天女各同示，
　诸女同时贪欲乐，
　若住自性妙法中，
　而为开示演妙法。
　帝释神变一刹那，
　帝释有爱有恚痴，
　唯自娱乐诸眷属，
　无人于世恒方便。
　世间变化离爱欲，
　魔王斗诤住世间，
　摄伏一切众生类，
　烦恼业力索普缚，
　愚迷众生不能脱，
　彼等有爱有恚痴，
　一切世间魔王摄，
　住于十种业道中。
　一切世间自破坏，
　梵王宫殿三千主，
　乃至梵王三千宫，
　普现其身于中住。
　梵天王出妙音声，
　梵王于彼世间中，
　定知梵王能变化，
　彼经劫数如刹那。
　不能一念生悲智，
　过于三灾坏劫已，
　不思议心诸世间，
　众生业报心生风。
　风能成就器世间，
　四海众山天宫殿，
　广大种子光明宝，
　风能生云而降雨。
　雨止风卷云自收，
　风能成熟世所有，
　安乐众多诸世间，
　彼不学于波罗蜜，

　亦复不学佛功德，
　能现世间不思议。
　虽能如是人莫睹，
　乃至飞禽走兽声，
　女声童男童女声，
　云雷震吼海潮声，
　众生各各悉闻知，
　各各闻于自性声。
　以广大辩无碍知，
　江河各出广大声，
　世间娱乐妙音声。
　如来法海甚希有，
　能摄一切诸众海，
　海得妙宝水无尽，
　江河竞澍复不增。
　由如一切世间海，
　定慧解脱福无尽，
　智智出生诸功德，
　得福功德亦不增。
　娑誐罗龙能自在，
　从下往诣化乐天，
　广布慈云四大洲，
　无数种种而庄严。
　化乐天中阎浮名，
　现云普遍众妙色，
　或变红珠光晃耀，
　睹史多天金雪色，
　焰摩天中吠琉璃，
　忉利天中琉璃藏，
　四大王天水精色，
　金刚坚固海云色，
　紧那罗宫香发越，
　龙王宫中莲花色，
　坚守大力乌黑色，
　阿修罗宫山石色，
　上妙金光阳焰色，
　异域他州种种严，
　赡部洲中青碧色，
　云色各各随洲变。
　化乐天中现金云，
　由如闪电日光色，
　妙色等同清净月，
　睹史多天紫金色，
　焰摩天中金雪同，
　忉利天中琉璃色，
　四大王天水精色，
　金刚坚固海云色，
　紧那罗宫香充满，
　龙王宫中莲花色，
　坚守大力乌黑色，
　阿修罗宫铁山色，
　上妙清净摩尼照，
　种种差别而庄严。
　赡部洲中月摩尼，
　电光所至亦如云，
　化乐天与梵王天，
　同现鼓声悉周遍。
　睹史多天雅乐声，

　焰摩宫中天女声，
　四大王天乾达嚩，
　山相击声海潮声，
　紧那罗笛俱拿声，
　龙宫迦陵频伽声，
　坚守宫中龙女声，
　修罗宫中琴瑟声，
　人声海声笙簧声，
　化乐天中天妙香，
　雨花种种而庄严。
　妙摩尼月妙月中，
　曼陀花鬘及涂香，
　睹史多天摩尼色，
　种种妙宝众严饰。
　如月光明摩尼髻，
　缤纷乱雨金色衣，
　种种幢幡及宝盖，
　严持涂香妙华鬘，
　金色真珠红色衣，
　焰摩天中恒时雨。
　忉利天中如意珠，
　涂香栴檀及沈水，
　功姑摩蕊天妙鬘，
　香水及雨众妙花，
　珍异饮食增长力，
　得香美味貌熙怡。
　殊特妙宝不思议，
　雨四天王及龙宫，
　雨于大海能坚牢，
　如是无量无有尽。
　库藏无尽甚广大，
　恒雨无边胜妙宝，
　妙衣庄严彼充满，
　又雨粖香末利香，
　或作雅妙琴瑟声，
　紧那罗女雨璎珞，
　龙宫恒雨红色珠。
　坚守光明摩尼宝，
　破坏冤家弓敏捷，
　修罗宫中雨剑戟，
　无价璎珞令彼安。
　雨鬘末利瞻波迦，
　雨于清净俱阑拿，
　更雨种种妙灯光，
　阎浮提人皆欢喜。
　复能忻乐妙法雨，
　花树果树及香树，
　天妙众物安世间，
　如是难思云庄严，
　霹雳雷声雨庄严，
　如是龙变难思议。
　彼恒住于大海水，
　龙现变化上难思，
　若入法海功德中，
　无边变化非测量。
　此义譬喻说少分，
　如是说彼调御师，
　此勇猛智离譬喻，

　若此现住解脱门，
　说此解脱为最上。
　广大微妙无上意，
　得未曾有真实意，
　如是胜上甚深意，
　是法难行希希有。
　世间所有行行人，
　若闻最上解脱已，
　世间恭敬而称赞，
　众生身道难得闻。
　如是此法能尊重，
　若能作福获安乐，
　自他因力而恭敬，
　彼于人间离疑惑。
　声闻乘中不生疑，
　辟支佛乘亦复然，
　彼复不疑众多乘，
　住彼大乘未为难。
　恭敬此经甚难得，
　云何读诵而受持？
　若住此法云何行？
　假使三千山及海，
　尽未来劫而顶戴，
　如是勤苦未为难；
　恭敬此经甚为难。
　三千微尘等众生，
　一一于前经劫住，
　如是胜福未为难；
　信此经者甚为难。
　假使十刹山及海，
　如此而能掌中持，
　如是勤苦未为难；
　恭敬此经甚难得。
　十刹微尘等众生，
　一一面前经劫住，
　最胜福报未为难；
　信此经者甚难得。
　十刹微尘等如来，
　一一经劫面前住，
　若于此法读诵持，
　胜前功德阿庾多。
　如来开此解脱门，
　若于十方一切刹，
　悉能降伏魔王宫，
　导引无罪悉安隐。
　若诸十方仁师子，
　彼从口中现一切，
　舒手安于头顶上，
　无边功德普吉祥，
　一切如来口中出，
　如来以手摩其顶，
　解脱法门应善说。
　汝等应当广流布，
　勿令此法而断绝，
　世尊佛说此伽他，
　说已默然而寂住。」」


尔时三千大千世界，一切诸天及诸人民海

会圣众，同作是言：「此是如来第二会转此法
轮，赞言善哉！善说世尊，希有，希有！我等过
去未曾闻，说如是正法。若有众生，闻此正法，
甚为希有！即得不生贫穷下贱之家，心得平
等，由如供养恭敬众多如来。是诸众生展转
相教，如佛塔庙。彼诸众生，天上人间，魔王眷
属彼不能害。若诸人天，在家出家，是诸国王
及诸大臣长者宰官，亦不能害。」

是时，尊者须菩提白佛言：「世尊！希有如来云
何得此，如是宝光明经正法行于世间？此众
经中宝，皆是如来威神力故，出现世间。复次
是诸众生得闻是法，亦是如来威神力故。」

尔时世尊复开金口，告尊者阿难言：「汝当受
持，阿难！如是正法，勤心精进，受持读诵。」

是时，
尊者阿难绕佛三匝，而作是言：「世尊！我当受
持如是正法，永不忘失。」

佛说此经已，一切圣
众菩萨，普贤菩萨、妙吉祥童子，尊者舍利弗
等，诸大声闻，天、人、阿修罗、乾达嚩等，闻佛所
说，皆大欢喜，顶礼而去。
《大方广总持宝光明经》卷第五