《大方广佛华严经》卷第三十九

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通
境界，欢喜踊跃，普遍身心。重复观察，见普贤
菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔，悉有
三千大千世界；其中一切地、水、火、风大海四
洲，须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园
苑，乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八
部，人与非人，欲界、色界、无色界处所有形
色，日月星宿，风、云、雷、电，昼夜、月时及以年
劫，诸佛出世，菩萨众会，道场庄严，如是等
事，悉皆明见。如见此世界尽于东方，种种世
界亦复如是。如东方，南、西、北方，四维，上、下，亦
复如是。如见现在十方世界，尽过去际，尽未
来际，种种世界相续不断，亦如是见。各各差
别，互相涉入，不相杂乱。如于此毗卢遮那如
来宝莲华藏师子座上，显示如是游戏神通；
于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所，显示
一切游戏神通，亦复如是。如贤吉祥如来所，
如是尽于东方，南、西、北方，四维，上、下，一切世
界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中，
皆有法界诸佛众会，一一佛所皆有普贤坐
宝莲华师子之座，显示一切游戏神通，悉亦
如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切
境界，犹如明镜现其影像；所谓：一切佛刹、
一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩

萨道场众会；又闻一切众生种种音声、一切
佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神
通声、一切菩萨善诱诲声；一切菩萨神通境
界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游
戏如是等声。

尔时，善财童子见闻普贤菩萨如是无量不
可思议游戏神通，即得十种智波罗蜜；何等
为十？一者、于念念中令身遍满一切佛刹智
波罗蜜；二者、于念念中悉能往诣一切佛所
智波罗蜜；三者、于念念中悉能供养一切如
来智波罗蜜；四者、于念念中普于一切诸如
来所闻法受持智波罗蜜；五者、于念念中微
细观察一切如来所有法轮智波罗蜜；六者、
于念念中知一切佛不可思议大神通事智
波罗蜜；七者、于念念中说一句法尽未来际
辩才无尽智波罗蜜；八者、于念念中智海现
前观一切法智波罗蜜；九者、于念念中得一
切法界教海智波罗蜜；十者、于念念中得知
一切众生离众生想智波罗蜜；十一、于念念
中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

善财童子
既得是已，普贤菩萨即伸右手摩善财顶，善
财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。
各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属；一
一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切
佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会，增长
一切佛刹极微尘数一切智助道具，出现一
切佛刹极微尘数一切智法门，成就一切佛
刹极微尘数初发一切智心，深入一切佛刹
极微尘数一切智大愿海，出生一切佛刹极

微尘数一切智出要道，修习一切佛刹极微
尘数一切智菩萨行，圆满一切佛刹极微尘
数一切智速疾力，得一切佛刹极微尘数一
切智普光照；如此娑婆世界毗卢遮那佛所，
普贤菩萨摩善财顶所获法门，如是十方所
有世界，及彼世界一一尘中、一切世界、一切
佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法
门，亦皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：「善男子！汝
见我此神通力不？」

善财白言：「圣者！唯然已见。
此不思议大神通事，得佛智慧方能知之。」

普
贤菩萨告善财言：「善男子！我于不可说不可
说劫行菩萨行，求一切智；一一劫中为欲清
净菩提心故，承事不可说不可说如来；一一
劫中为集一切智福德具故，设不可说不
可说佛刹极微尘数广大施会，一切世间最
胜无比，悉皆回向一切众生；一一劫中为求
一切智法故，以不可说不可说佛刹极微尘
数财物而为大舍；一一劫中为求佛智故，以
不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村
营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属，身分肢节、眼、
耳、鼻、舌，乃至身命而为布施；一一劫中为求
一切智首故，以不可说不可说佛刹极微尘
数头而为布施；一一劫中为求一切智故，于
不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所，恭
敬尊重，承事供养上妙衣服、卧具、医药，一切
所须悉皆奉施，于其法中出家学道，受持法
教，随顺修行。

「善男子！我于尔所大劫海中，自
忆未曾于一念间不顺佛教；尔所劫中，未曾

一念生瞋害心，我、我所心，自他差别心，未曾
一念离菩提心，于生死中起疲厌心，生下劣
心，怀懒惰心，有障碍心，起迷惑心；唯住无
上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子！我
普严净一切佛土，我以大悲救护众生，教化
成熟令其清净；我供养承事一切诸佛、诸善
知识，于彼诸佛、善知识所，为求正法，弘宣护
持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所
吝；如是无量相应圆满所行之行，一切劫海
说其因缘，劫海可尽，此不可尽。善男子！我法
海中无有一文一句非是舍施转轮王位而
求得者，非是悉舍一切所有而求得者。善男
子！我所求法，皆为救护一切众生，念念相续，
微细观察，令最胜法速得现前；愿以智光照
明开示一切世间，愿为显示出世间智，愿
令众生悉得安乐，愿普称赞一切如来所有功
德；我如是等往昔圆满相应行门，于不可说
不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故，
善男子！我以如是积集助道法力、增长诸善
根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观
察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来
所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不
可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄
受力；由此等故，得此究竟三世平等清净法
身，及得无上清净色身，超诸世间，而随众
生种种心乐，普为现形；入一切刹、遍一切处，
普能随顺示现神通，令诸众生靡不欣乐。

「善
男子！汝见我此圆满广大威德身不？汝应微
细思惟观察。善男子！我此妙身无边劫海之

所成就，无量百千亿那由他劫难得出现、
难得睹见。善男子！若有众生未种善根及少
善根，犹尚不得闻我名字，况见我身？善男子！
若有众生得闻我名，皆于阿耨多罗三藐三
菩提得不退转；若见、若念，若迎、若送，若暂随
逐，乃至梦中，皆亦如是。或有众生一日一夜
忆念于我，随顺修行而得成熟；或七日、七夜、
半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃
至不可说不可说佛刹极微尘数劫，忆念于
我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可说不
可说佛刹极微尘数生，忆念于我而成熟者；
或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通
震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜，皆得成熟。善
男子！我以如是等佛刹极微尘数诸方便门，
令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。

「复次，善男子！若有众生见闻于我清净刹
者，必得生我清净刹中；若有众生见闻于我
清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应
观我此大威德清净之身。」

尔时，善财童子微细观察普贤之身，见一一
毛孔中有不可说不可说诸佛刹海；一一刹
海皆有诸佛出兴于世，遍满其中，大菩萨众
海会围绕；彼诸刹海种种建立、种种形状、种
种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆
其上、种种佛出兴、种种演说法，如是等事各
各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一
一好中、一一肢节中，皆亦如是。又见普贤
菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘
数佛变化身云，周遍十方一切世界，教化众

生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时，
善财童子随顺普贤善诱诲故，入普贤身及
毛孔内十方一切诸世界中，教化众生。复
次，善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识，
往诣亲近，承事供养，积集增长一切善根，智
慧光明，比此暂见普贤菩萨所得善根，百分
不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿
分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及
一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨，
于其中间所入刹海，相续不断；今于普贤菩
萨一毛孔中，一念所入诸佛刹海相续不断，
过前不可说不可说倍，如一毛孔，一切毛孔，
悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中
行一步，过不可说不可说佛刹极微尘数世
界，如是而行，尽未来际劫犹不能知一毛孔
中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海
出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；
亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海
差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际；
亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海
藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众
海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众
生界，知众生根，教化调伏诸众生界，觉悟成
熟诸众生智，菩萨所住自在神通、菩萨所入
诸地诸道；如是等海，皆悉不知究竟边际。善
财童子于普贤毛孔刹中，或有刹中一日而
行，或有刹中一年而行，乃至不可说不可说
佛刹极微尘数劫，如是而行；不动不出，念念
周遍无边刹海，教化调伏一切众生，令向阿

耨多罗三藐三菩提。当是之时，善财童子则
次第得普贤菩萨诸行愿海，皆悉平等；与普
贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行
圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮
等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、
诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等；如是
乃至不可思议解脱自在悉皆同等。

尔时，普
贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财
童子，而说偈言：

「　「汝等应离诸疑垢，
　一心不乱而谛听，
　我说如来满诸度，
　一切解脱真实道。
　出世调柔胜丈夫，
　其心清净如虚空，
　常放智日大光明，
　普照世间除惑暗。
　如来难可得见闻，
　无量亿劫今乃遇，
　如优昙华时一现，
　是故应听佛功德。
　随顺世间诸所作，
　譬如幻士现众业，
　但为悦可众生心，
　未曾一念生分别。」」


尔时，一切菩萨闻此说已，一心渴仰发大誓
愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：
「普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如
行而说，一切如来共所称赞。」作是念已，深生
渴仰。

尔时，普贤菩萨圆满种种功德，智慧庄
严，身心犹如莲华，不著三界一切尘垢，告诸
菩萨言：「汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功
德海一滴之相。」即说偈言：

「　「佛智广大同虚空，
　普遍一切众生心，
　了世妄想皆非有，
　不起种种异分别。
　一念悉知三世法，
　亦了一切众生根，
　譬如善巧大幻师，
　念念示现无边量。

　随诸众生心行异，
　往昔诸业愿乐力，
　令其所见各不同，
　而佛寂然无动念。
　或有处处见佛坐，
　充满十方诸世界，
　或有其心不清净，
　无量劫中不见佛，
　或有信解心无我，
　一念发意见如来，
　或有谄诳不净心，
　亿劫专求莫能遇，
　或一切处闻佛音，
　其音美妙令心悦，
　或有百千万亿劫，
　心不净故不得闻，
　或见清净大菩萨，
　充满三千大千界，
　皆已具足普贤行，
　如来于中俨然坐。
　或见此界妙无比，
　佛无量劫所严净，
　毗卢遮那最胜尊，
　于中觉悟成菩提。
　或见莲华胜妙刹，
　贤首如来住在中，
　无量菩萨众围绕，
　皆悉勤修普贤行。
　或有见佛无量寿，
　观自在等共围绕，
　悉已住于灌顶地，
　遍满十方无量土。
　或有见此三千界，
　犹如妙喜具庄严，
　阿閦如来住在中，
　及如香象诸菩萨。
　或见月觉大名称，
　金刚幢等菩萨俱，
　住如圆镜妙庄严，
　普遍十方清净刹。
　或见日藏世所尊，
　住普光明清净土，
　与得灌顶诸菩萨，
　充满十方而说法。
　或见金刚大焰佛，
　与智幢等菩萨俱，
　周行一切广大刹，
　说法除灭众生闇。
　一一毛端不可说，
　诸佛具相三十二，
　菩萨众会共围绕，
　种种说法度众生。
　或见一一佛毛孔，
　具足庄严广大刹，
　无量诸佛住其中，
　清净佛子皆充满。
　或见十方平等刹，
　而全在一极微中，

　无量菩萨悉充满，
　不可说劫修诸行。
　或有见一毛端处，
　无量极微尘刹海，
　种种业起各差别，
　毗卢遮那转法轮。
　或有世界不清净，
　或清净刹众宝成，
　如来住寿无量时，
　乃至涅槃诸所现。
　普尽十方诸世界，
　种种示现不思议，
　随诸众生心智殊，
　靡不化度令清净。
　如是无上大调御，
　充满十方国土中，
　示现种种神通力，
　我说少分汝当听。
　或见释迦成佛道，
　已经不可思议劫，
　或见今始为菩萨，
　十方利益诸群生，
　或有见此释师子，
　供养诸佛修行道，
　或见人中最胜尊，
　显示种种神通事，
　或见布施或持戒，
　或忍或进或诸禅，
　般若方便愿力智，
　随众生心皆示现。
　或见究竟波罗蜜，
　或见安住于诸地，
　总持三昧神通智，
　如是悉现尽无馀。
　或现修行无量劫，
　住于菩萨堪忍位，
　或见住于不退地，
　或现法水灌其顶，
　或现梵释护世身，
　或现刹利婆罗门，
　种种色相所庄严，
　犹如幻师现众像。
　或现兜率始降神，
　或见宫中受嫔御，
　或见弃舍诸荣乐，
　出离王宫行学道，
　或见始生或见灭，
　或示出家学异行，
　或见坐于菩提树，
　摧伏魔军成正觉，
　或有见佛始涅槃，
　或见起塔遍世间，
　或见塔中立影像，
　或随众生现身色，
　或见如来无量寿，
　与诸菩萨授尊记，
　而成真实大导师，
　次补住于安乐刹。

　或见无量亿千劫，
　作佛事已入涅槃，
　或见今始成菩提，
　或见正修诸妙行，
　或见如来清净月，
　在于梵世及魔宫，
　自在天宫化乐宫，
　示现种种诸神变。
　或见在于兜率宫，
　无量诸天共围绕，
　为彼说法令欢喜，
　一切净心供养佛。
　或见住在夜摩天，
　忉利护世龙神处，
　如是一切诸宫殿，
　莫不于中现其像。
　或于然灯世尊所，
　散华布发为供养，
　从是了知深妙法，
　恒以此道化群生。
　或见久远已涅槃，
　或见初始成菩提，
　或见住于无量劫，
　或见须臾即灭度，
　身相光明与寿命，
　智慧菩提及涅槃，
　众会所化威仪声，
　如是一一皆无量。
　或现其身极广大，
　譬如须弥大宝山，
　或见跏趺不动摇，
　充满无边诸世界，
　或见圆光一寻量，
　或见千万亿由旬，
　或照无量国土中，
　或见充满一切刹，
　或见佛寿八十年，
　或寿百千万亿岁，
　或住不可思议劫，
　如是展转倍过是。
　佛智通达净无碍，
　刹那普了三世法，
　皆从心识因缘现，
　生灭无常无自性。
　于一刹中成正觉，
　一切刹处悉亦然，
　一切入一一亦尔，
　随众生心而示现。
　如来安住无上道，
　成就十力四无畏，
　圆满智慧无障碍，
　转于十二行法轮。
　普知苦集及灭道，
　微细分别缘起法，
　法义乐说辞无碍，
　因此无畏广宣扬。
　诸法无我无有相，
　业性不起亦不失，

　一切远离如虚空，
　佛以方便能分别。
　如来如是转法轮，
　普震十方诸国土，
　宫殿山河悉摇动，
　不使众生有惊怖。
　如来普演广大音，
　随其根欲皆令解，
　悉使发心除惑垢，
　而佛未始生心念。
　或闻施戒忍精进，
　禅定般若方便智，
　或闻慈悲及喜舍，
　种种言辞差别声，
　或闻四念四正勤，
　神足根力觉支道，
　诸念神通止观等，
　无量方便诸法门。
　龙神八部人非人，
　梵释护世诸天众，
　佛以一音为说法，
　随其品类皆令解。
　或有贪欲瞋恚痴，
　忿覆悭嫉及憍谄，
　八万四千烦恼异，
　令其闻说对治门。
　若白净法未修治，
　令其闻说十学处，
　已能布施调伏者，
　令闻寂灭涅槃音。
　若人志劣无慈悯，
　厌恶生死自求离，
　令其闻说三脱门，
　使得出苦涅槃乐。
　若有自性少诸欲，
　厌背三有求寂静，
　令其闻说诸缘起，
　依独觉乘而出离。
　若有清净广大心，
　圆满施戒诸功德，
　亲近如来具慈悯，
　令其闻说大乘音。
　或有国土闻一乘，
　或二或三或四五，
　如是乃至无有量，
　悉是如来方便力。
　涅槃寂静无差别，
　智行胜劣有殊异，
　譬如虚空体性一，
　鸟飞远近各不同。
　佛体音声亦如是，
　普遍一切虚空界，
　随诸众生心智殊，
　所闻所见各差别。
　佛以过去修诸行，
　能随所乐演妙音，
　无心计念此与彼，
　我为谁说谁不说。

　如来面门放大光，
　具足八万四千数，
　所说法门亦如是，
　普照于世除烦恼。
　圆满清净功德智，
　而常随顺三世间，
　犹如虚空无染著，
　为众生故而显示。
　示有生老病死苦，
　亦示住寿处于世，
　虽顺世间如是现，
　体性清净如虚空。
　一切国土无有边，
　众生根乐亦无量，
　如来智眼皆明见，
　随所应化示佛道。
　究竟十方虚空界，
　所有人天大众中，
　随其形相各不同，
　佛现其身亦如是。
　若在沙门大众会，
　剃除须发服袈裟，
　执持衣钵护诸根，
　令其欢喜息烦恼。
　若时亲近婆罗门，
　则为示现羸瘦身，
　执杖持瓶恒洁净，
　具足智慧巧谈说。
　吐故纳新自充饱，
　吸风饮露无异食，
　或坐或立不动摇，
　现诸苦行摧异道。
　或持彼戒为世师，
　善达医方等诸论，
　书数天文地众相，
　及身休咎无不了。
　深入诸禅及解脱，
　三昧神通智慧行，
　言谈讽咏共嬉戏，
　方便皆令住佛道。
　或现上服以严身，
　首戴华冠荫高盖，
　四兵前后共围绕，
　誓众宣威伏小王。
　或为听讼断狱官，
　惩恶劝善多方便，
　所有与夺皆明审，
　令其欣敬尽钦承。
　或作辅弼诸大臣，
　善用诸王治政法，
　十方利益皆周遍，
　了达世间无有馀。
　或为粟散诸小王，
　或作飞行转轮帝，
　令诸王子采女众，
　悉皆授化奉修行。
　或作护世四天王，
　或作夜叉龙等主，

　各为其众而说法，
　一切皆令大欣庆。
　或作忉利大天王，
　住善法堂欢喜园，
　首戴华冠说妙法，
　诸天觐仰无能测。
　或住夜摩兜率天，
　化乐自在魔王所，
　居处摩尼宝宫殿，
　说真实行令调伏。
　或至梵天众会中，
　说四无量诸禅道，
　普令欢喜便舍去，
　而莫知其往来相。
　或至阿迦尼吒天，
　为说觉分诸宝华，
　及馀无量圣功德，
　然后舍去无知者。
　如来无碍智所见，
　其中一切诸众生，
　悉以无边方便门，
　种种教化令成熟。
　譬如幻师善幻术，
　现作种种诸幻事，
　佛化众生亦如是，
　为其示现种种身。
　如净月轮在虚空，
　令世众生见盈缺，
　一切河池现影像，
　所有星宿夺光色。
　如来智月出世间，
　亦以方便示增减，
　菩萨心水现影像，
　二乘星宿无光色。
　譬如大海宝充满，
　清净无浊无有边，
　四洲所有诸众生，
　一切于中现其像。
　佛身功德海亦尔，
　无垢无浊量无边，
　乃至法界诸众生，
　靡不于中现其像。
　譬如净日放千光，
　不动本处遍十方，
　佛日光明亦如是，
　无去无来除世闇。
　譬如龙王降大雨，
　不从身出及心出，
　而能沾洽悉周遍，
　涤除炎热使清凉。
　如来法雨亦复然，
　不从于佛身心出，
　而能开悟诸含识，
　尽能灭除三毒火。
　如来清净妙法身，
　一切三界无伦匹，
　超出世间言语道，
　本性非有亦非无。

　虽无所依无不依，
　如是无来亦无去，
　如空如日亦如梦，
　当于佛体如是观。
　三界有无一切法，
　不能与佛为譬谕，
　譬如山林鸟兽等，
　无有依空而住者。
　大海摩尼无量色，
　佛身差别亦复然，
　如来非色非非色，
　随应而现无所住。
　虚空真如及实际，
　涅槃法性寂灭等，
　唯有如是真实法，
　可以显示于如来。
　刹尘心念可数知，
　大海中水可饮尽，
　虚空可量风可系，
　无人能说佛功德。
　若有闻斯功德海，
　能生欢喜信乐心，
　如所称扬悉当得，
　慎勿于此生疑念。」」

《大方广佛华严经》卷第三十九