《大方广佛华严经》卷第三十七

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，弥勒菩萨告善财童子言：「善男子！如汝
所问，菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？善男
子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周
遍观察，则能了知一切菩萨学，菩萨行学已，
能行圆满成就无量功德。」

尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨
已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得
入。」

时，弥勒菩萨前诣毗卢遮那庄严藏楼阁，
即以右手，弹指出声，其门即开，命善财入。善

财心喜，入已还闭，见其楼阁广博无量，同于
虚空；阿僧祇宝以为其地，阿僧祇宫殿、阿僧
祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏
楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇
幢、阿僧祇盖、周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿
僧祇白真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧
祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧
祇满月、阿僧祇缯带，以为严饰；阿僧祇师子
幢网、阿僧祇摩尼网、阿僧祇妙金网、阿僧祇
金线网，间错庄严，罗覆其上；阿僧祇宝铎、阿
僧祇宝铃，风动流音，其声可爱；散阿僧祇天
诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝
香炉，雨阿僧祇细妙金屑，悬阿僧祇宝镜，然
阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，
持阿僧祇宝竿，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯
以敷座上；阿僧祇宝阎浮檀金童女像、阿僧
祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍，
威德庄严；阿僧祇众鸟出和雅音，令人爱乐，
阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿
僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为
庄严；阿僧祇宝树次第行列；阿僧祇宝芭蕉
树，微妙庄严；阿僧祇宝经行路，金绳界道；阿
僧祇宝池香水盈满；阿僧祇宝桥飞梁云构；
阿僧祇宝地妙砌交映；阿僧祇摩尼宝，放大
光明；阿僧祇众妙音声，赞大功德，有如是等
无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。善财又见
楼阁之中，具有无量百千楼阁，一一楼阁种
种庄严，悉如上说，广博严丽，皆同虚空，显现
分明，犹如形影，互相映彻，无有障碍，不相杂

乱。善财童子于一处中，见一切处；一切诸
处亦如是见。如是一切，尽无有馀，一一物
中，见皆如是。

尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁之
中，如是种种不可思议自在境界，生大爱敬，
踊跃无量，身心柔软，欢喜润泽；离一切想，除
一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思
不乱，入于无碍解脱法门；以无碍意，普运其
心一切供养；以无碍眼，普见一切微细境界；
以无碍身，遍于一切恭敬作礼；以弥勒菩萨
威神力故，自见其身，遍在一切诸楼阁中，具
见种种不可思议自在境界。所谓：或见弥勒
菩萨初发无上菩提心时，如是名字、如是种
族、如是善友之所开悟，令其种植如是善根、
住如是寿在、如是劫值、如是佛处；于如是庄
严刹土，修如是行，发如是愿。彼诸如来，如是
众会，如是寿量，经尔许时，亲近供养，悉皆明
见。或见弥勒最初證得慈心三昧，从是已来，
号为慈氏；或见弥勒修习一切难行妙行，成
满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见
庄严种种佛刹，或见受持一切佛教，为大法
师，得无生忍；或见在于某时、某处、某如来所，
受于无上菩提之记；或时见作转轮圣王，普
令众生住十善道；或为护世，利乐众生；或为
释天，诃责五欲；或为夜摩天王，为彼诸天赞
不放逸；或为兜率天王，称叹菩萨补处功德；
或为化乐天王，为现菩萨变化庄严；或为他
化自在天王，为说诸佛自在之法；或作魔王，
说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无

量喜乐；或为阿脩罗王，为其众会说断一切
憍慢醉傲，入大智海，了法如幻；或复见处
阎魔罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于
饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于
畜生之道种种方便，调伏众生；或复见为护
世天王众会说法；或复见为忉利天王众会
说法；或复见为夜摩天王众会说法；或复见
为兜率天王众会说法；或复见为化乐天王
众会说法；或复见为他化自在天王众会说
法；或复见为一切魔王众会说法；或复见为
大梵天王众会说法；或复见为诸大龙王众
会说法；或复见为夜叉、罗刹王众会说法；或
复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法；或复见
为阿脩罗、陀那婆王众会说法；或复见为迦
楼罗、摩睺罗伽王众会说法；或复见为其馀
一切人、非人等众会说法；或复见为一切声
闻众会说法；或复见为一切独觉众会说法；
或复见为初发心菩萨而演说法；或复见为
修行回向，乃至得忍住不退转诸菩萨众，而演
说法；或复见为一生所系，已受灌顶诸菩萨
众，而演说法；或见赞说菩萨初地，乃至十地
所有一切最胜功德；或见赞说满足一切诸
波罗蜜；或见赞说入诸忍门；或见赞说诸大
三昧门；或见赞说甚深解脱门；或见赞说诸
禅三昧神通境界；或见赞说诸菩萨行，方便
善巧；或见赞说种种出生诸大誓愿；或见与
诸同行菩萨；赞说世间资生工巧，于一切处
谈议种种最胜方便，调伏成熟一切众生；或
见弥勒与诸一生补处菩萨，赞说一切佛灌

顶门；或见弥勒修行精进，于百千年身心无
倦；或见弥勒经行、读诵、书写经卷，未尝休
息；或见弥勒种种方便，为众说法；或见弥
勒，入诸禅定，四无量心；或入遍处，及诸解脱；
或入三昧，以方便力，现诸神变；或见一切诸
菩萨众，皆入种种变化三昧，各于其身一一
毛孔，出于一切变化身云；或见出现天众身
云；或见出现龙众身云；或见出现夜叉、罗刹、
乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、
护世、转轮圣王身云；或见出现小王、王子、大
臣、官属、长者、居士身云；或见出现声闻、独觉、
菩萨身云；或见出现一切如来威德身云；或
见出现一切众生变化身云；或见出现一切
妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：或见赞说发
菩提心功德门；或见赞说施波罗蜜净戒、安
忍、精进、定慧、方便、愿力、智波罗蜜功德门；或
见赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩
钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解
脱、诸缘、诸依功德门；或见赞说念处、正勤、神
足、根力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸
独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是
一切诸功德门；或复于中，见诸如来种种集
会，大众围绕。又，亦见彼一切如来生处、种姓、
身形、寿命、刹劫、名号、道场、众会、说法利益、教
住久近，种种不同，悉皆明见。

尔时，善财童子又复于彼毗卢遮那庄严藏
内诸楼阁中，见一楼阁，高广殊丽，总摄诸阁
一切庄严胜妙，于前最上无比，于中悉见三
千大千世界，百亿四天下、百亿阎浮提、百亿

兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨莲华藏中降
神诞生，释梵天王，捧持顶戴，游行七步，观察
十方大师子吼，现为童子，居处宫殿，游戏园
苑，为一切智，踰城出家，现诸苦行，示受乳
糜，往诣道场，降伏诸魔，成等正觉。观菩提
树梵王，劝请转正法轮，升天宫殿，而演说
法，劫数寿量，众会庄严，所净佛刹，所修行
愿，所现威德，所起方便，教化成熟一切众生，
分布舍利住持遗教，皆悉不同。

尔时，善财
自见其身在彼一切诸如来所，承事供养；
亦见于彼一切众会大道场中，所有佛事忆
持不忘，加持力故，通达无碍，精进勤求，安住
智地。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎，及诸乐
器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。
所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜
行，或说诸愿，或说诸地，或说神通心自在行，
或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛刹土，或
说诸佛说法差别，如上所说一切佛法，悉闻
其音，敷畅辨了。又闻某处、某世界中有某
菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提
心，令修妙行。于某劫、某刹、某如来所、某众会
中，闻某如来如是功德，发如是心，起如是愿
种，于如是广大善根，经若干劫，修菩萨行，于
尔许时，当得成佛，如是名号，如是寿量，如是
国土，一切功德具足庄严，满如是愿，能以如
是最胜方便，教化调伏如是众生、如是声闻、
菩萨众会。佛涅槃后，正法住世，经尔许劫，
利益如是无量众生。或闻某处、某世界中，有
某菩萨广修布施波罗蜜行，难舍能舍，如是

净戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗
蜜；或闻某处、某世界中，有某菩萨为求法
故，弃舍王位，及诸珍宝、妻子、眷属、头目、手足、
一切身分，皆无所吝；或闻某处、某世界中，有
某菩萨守护如来所说正法，为大法师，广行
法施，高建法幢，吹大法螺，击大法鼓，雨大法
雨，造佛塔庙，作佛形像，种种庄严，一一殊
丽，施诸众生一切乐具；或闻某处、某世界中，
有某如来于某劫中，成正等觉，如是国土、如
是众会、如是寿量，说如是法、满如是愿、教化
如是无量众生，现前觉悟无上菩提。

善财童
子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜、
柔软悦泽，即得无量诸总持门；即得无量诸
辩才门、诸禅、诸忍、诸大行愿、诸波罗蜜、诸通、
诸明，及诸解脱、诸三昧门。又见一切诸宝镜
中，出生无量种种形像，所谓：或见诸佛众会
道场；或见菩萨众会道场；或见声闻众会道
场；或见独觉众会道场；或见清净世界；或见
不净世界；或见净不净世界；或见不净净世
界；或见有佛世界；或见无佛世界；或见小世
界；或见中世界；或见大世界；或见微细世界；
或见广大世界；或见因陀罗网世界；或见覆
世界；或见仰世界；或见侧世界；或见平坦世
界；或见地狱、畜生、饿鬼所住世界；或见天人
充满世界；于如是等诸世界中，见有无数大
菩萨众，或行、或坐，作诸事业；或见修禅；或习
智慧；或起大悲怜悯众生；或造诸论，利益世
间；或教弟子；或自受持；或书、或诵、或问、或
答，三时忏悔，回向发愿。

又见一切诸宝柱中，

放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或
玻瓈色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎
浮檀妙真金色、或作一切诸光明色。又复见
彼阎浮檀金诸童女像及众宝像，或执华云；
或执衣云；或执幢幡；或执鬘盖；或持种种涂
香、末香；或持上妙摩尼宝网；或垂金锁；或挂
璎珞；或举其臂，捧庄严具；或低其首，垂摩尼
冠，曲躬瞻仰，目不暂舍，合掌而住。又见于彼
真珠璎珞，常出香水，具八功德，流注无穷。琉
璃璎珞，百千光明，同时照耀，幢幡网盖如是
等物，一切皆以摩尼王藏，众宝庄严，令人乐
见。

又复见彼种种华池，优钵罗华、波头摩华、
拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或
大一手、或长一肘；或复纵广量如车轮，一一
华中，皆悉示现种种色像，以为严饰。所谓：男
色像、女色像、童男色像、童女色像、释梵、护
世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽、声闻、独觉，及诸菩萨，如是一切
众妙色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。亦见如来，
结跏趺坐，三十二相庄严其身。

又复见彼净
琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所
谓：世界色像、菩萨色像、如来色像，及诸楼阁
庄严色像。又于宝树枝叶华果一一事中，悉
见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半
身色像，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、转轮圣王、小王、
王子、大臣、官长、长者、居士、童男、童女，及以四
众半身色像。其诸色像，或执华鬘；或执璎珞；
或执一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一

心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹；或入三昧，其身
悉以相好庄严，普放种种诸色光明。所谓：金
色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗金色
光明、帝青色光明、毗卢遮那摩尼王宝色光
明、一切众宝色光明、薝卜迦华光明，从于
自身三十二相，出如是等一切光明。又见于
彼一切楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿
种种光明，普照十方。又见一切诸妙楼阁，种
种宫殿，众宝垣墙周回四壁，种种宝色，一一
步内，一切众宝，以为庄严，一一宝中，皆现
弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目、或施手
足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓，乃至爪发，
如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、奴婢、仆使、妓
侍、采女、一切眷属、城邑、聚落、宫殿、园林；或
阎浮提，或四天下，种种富乐、尊贵、自在、大小
王位；或诸资具，随时饮食，上妙床敷憩息之
处；或妙宝器；或驷马车，随其所须尽皆施
与。处牢狱中，种种困厄，令得出离，身被系
缚，临刑戮者，使其解脱。诸有疾病所婴缠
者，为其救疗，惠以医药，令得除差；入邪径
者，示其正道；或为船师，令度大海，使诸众生，
不失津济；或为马王，救诸众生，令离一切
罗刹恶难；或为种种大智仙人，善说诸论，利
益众生；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗
众病；或孝顺父母，恭敬供养；或亲近善友，随
顺听闻；或作声闻、或作独觉、或作菩萨、或作
如来，教化调伏一切众生；或示种种最胜生
处、成熟生处所有众生；或为法师，奉行如来
所有言教，种种威仪，受持读诵，微细观察，如

理思惟，立佛支提，作佛形像，一一珍饰，种种
庄严，若自供养，若劝于他，涂香、散华、灯油、鬘
盖，种种敷设，恭敬礼拜，如是等事，相续不
绝；或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生，
安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒，及
八斋戒，出家听法，受持读诵，正念作意，如理
修行，乃至见于弥勒菩萨坐师子座，讲宣法
要，开示一切诸佛菩提。又见弥勒，经百千亿
那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像。又见
弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄
严，亦见自身在彼一一善知识所，亲近供养，
受行其教，乃至住于灌顶之地。时，诸知识
皆以软语告善财言：「善来童子！汝今观此
菩萨所有不思议事，莫生疲厌。」

尔时，善财童子得不忘失正念力故；得见十
方清净眼故；得善观察无碍智故；得诸菩萨
自在智故；得诸菩萨已入智地，广大解故；于
诸楼阁一一物中，悉见如是，及馀无量不可
思议自在境界诸庄严事。譬如有人于睡梦
中，见种种物，所谓：一切城邑、聚落、宫殿、园苑、
山林、河池、衣服、饮食，乃至一切资生之具；或
见一切可爱歌赞、鼓乐、集会种种游戏；或见
自身父母、兄弟、内外亲属；或见大海、须弥山
王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；
或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服种
种功德，一切庄严，悉皆相称。谓：于昼日，经无
量时，不眠不寝，受诸安乐，悉皆具足一切
自在，从睡觉已，乃知是梦，远离一切安乐等
想，亦无时节长短之相，而能明记所见之事，

一切随顺，曾无忘失。善财童子亦复如是，以
弥勒菩萨威神之力所加持故；知三界法皆
如梦故；灭诸众生狭劣想故；得无障碍广大
解故；住诸菩萨胜境界故；入不思议方便
智故；能见如是诸大菩萨一切庄严自在境
界，随顺解知微细观察。譬如有人将欲命
终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、
畜生、饿鬼所有一切众苦境界；或见狱卒，手
持兵仗，或瞋、或骂，囚执将去；亦闻地狱一切
众生，所有号叫悲叹之声，或见灰河、或见镬
汤、或见刀山、或见剑树、或见猛火焰炽洞然、
或见扬波，沸水腾注，种种逼迫，受诸苦恼。行
善业者，即见一切诸天宫殿、无量天、众天诸
采女种种衣服具足庄严，宫殿、园林、华池、河
水，及诸宝山宝劫波树，随意受用，尽皆妙
好，身虽未死，而由业力见如是事。善财童
子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切
庄严境界。譬如有人为鬼，所持见种种事、色
相、眷属，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复
如是。菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严
事，若有问者，靡不能答。譬如有人为龙所持，
自谓是龙，入于龙宫，见龙眷属，于少时间自
谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住
菩萨智慧想故；弥勒菩萨自在威力所加持
故；于少时间谓经无量百千万亿那由他劫。
譬如梵宫，名一切众生胜庄严藏，于中悉见
三千大千世界所有诸物差别影像，不相杂
乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一
切庄严境界种种差别，互相涉入；各各差别，

不相杂乱。譬如比丘入遍处定，若行、若住、若
坐、若卧，随所入定境界现前。善财童子亦复
如是，入于楼观，一切庄严所见境界甚深随
顺，悉皆明了。譬如有人于虚空中，见乾闼
婆城，具足庄严，悉分别知，无有障碍。善财童
子亦复如是，见彼一切庄严境界甚深随顺，
明了无碍。譬如夜叉宫殿，与人宫殿同在一
处，而不相杂，亦无障碍，各随其业所见不同。
譬如大海，于中印现三千世界所有色像。譬
如幻师，善明幻法，以幻力故，现诸幻事种种
作业，一切能成。善财童子亦复如是，以弥勒
菩萨威神力故，及不思议幻智力故，得诸菩
萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。
《大方广佛华严经》卷第三十七