《大方广佛华严经》卷第三十六

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，弥勒菩萨复告善财童子言：「善男子！譬
如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：
火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟
不能熏；菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩
提心药，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒
火烧、五欲毒不中、惑刀不伤、有流不漂、诸
觉观烟不能熏害。

「善男子！譬如有人，得解脱
药，终无横难；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩

提心解脱智药，永离一切生死横难。

「善男子！
譬如有人，持摩诃应伽药，随其方所，一切毒
蛇闻此药气，即皆远去；菩萨摩诃萨亦复
如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒
蛇，闻其气者，悉皆散灭。

「善男子！譬如有人，持
无能胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨摩诃
萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏
一切魔军。

「善男子！譬如有人，持毗笈摩药，
能令毒箭自然堕落；菩萨摩诃萨亦复如是，
持菩提心毗笈摩药，令贪、瞋、痴诸邪见箭自
然堕落。

「善男子！譬如有人，持善见药，能除
一切所有诸病；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩
提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。

「善男子！
如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮
即除愈，平复如故，亦无𤻷痕，然其树皮，随
取随生，终不可尽；菩萨摩诃萨从菩提心生
大智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼
业疮悉得销灭，一切智树初无所损。

「善男子！
如有药树，名成就根，以其力故，令阎浮提一
切树根、枝叶、华果增长成就；菩萨摩诃萨菩
提心树亦复如是，以胜威力，能令一切声闻、
独觉、学、无学等，及诸菩萨所有善根增长成
就。

「善男子！譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，
身之与心咸有堪能；菩萨摩诃萨得菩提心
阿蓝婆药亦复如是，令其身心有胜堪能，增
长善法。

「善男子！譬如有人得念力药，能令其
心念力清净；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提
心念力妙药，心无障碍，念力清净。

「善男子！譬
如有药，名大莲华，其有服者，住寿一劫；菩

萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于
无数劫寿命，自在修集种种波罗蜜行。

「善
男子！譬如有人，执翳形药，一切世间人及非
人，悉不能见；菩萨摩诃萨持菩提心翳形妙
药亦复如是，于诸境界种种游行，一切诸魔
不能得见。

「善男子！如海有珠，名普集众宝，
此珠若在，一切众宝常不散失，假使劫火焚烧
世间能令此海减于一滴，无有是处，况至乾
竭？菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩
萨一切智智大愿海中，若常忆持不令退失，
能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，舍
一切智，一切善法，即皆散灭。

「善男子！如有摩
尼，名普集光明，有以此珠，璎珞其身，映蔽一
切宝庄严具，所有光明悉皆不现；菩萨摩诃
萨菩提心宝亦复如是，庄严心性，映蔽一切
声闻、独觉所有心宝，诸庄严具悉无光彩。

「善
男子！如有珠宝，名曰水清，若以此珠置浊
水中，以珠威力水即澄清；菩萨摩诃萨菩提
心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。

「善男子！
譬如有人得住水宝，系其身上，入大海中，
自在游行，不为水害；菩萨摩诃萨亦复如是，
得菩提心一切智智住水妙宝，入于一切生
死海中，游戏自在，终不沈溺。

「善男子！譬如有
人得龙宝珠，持入龙宫，游止大海，以珠威
力，一切龙蛇及诸水族，悉不能害；菩萨摩诃
萨亦复如是，得菩提心一切智智大龙宝珠，
入于欲界，痴爱水中，惑业龙蛇不能为害。

「善
男子！譬如帝释，著摩尼冠，庄严其顶，映蔽一
切诸馀天众；菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提

心一切智智大愿宝冠系其心顶，超过一切
三界众生。

「善男子！譬如有人，得如意珠，除
灭一切贫穷之苦；菩萨摩诃萨亦复如是，得
菩提心一切智智如意宝珠，出生菩萨善法
资具，远离一切邪命怖畏。

「善男子！譬如有人，
得日精珠，持向日光而生于火；菩萨摩诃
萨亦复如是，得菩提心一切智性日精宝珠，
持向智光而生智火。

「善男子！譬如有人，得
月爱珠，持向月光而生于水；菩萨摩诃萨
亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴
回向光而生一切善根愿水。

「善男子！譬如
龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖
畏；菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝
冠，远离一切恶道诸难。

「善男子！如有宝珠，名
一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得
充满，而此宝珠用无穷尽体不损减；菩萨摩
诃萨菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所
愿悉得圆满，而菩提心用不穷尽体无损减。

「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大
光明，破一切闇；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩
提心一切智智大摩尼宝，住于欲界，放大智
光，悉破诸趣无明黑闇。

「善男子！譬如帝青大
摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色；菩萨
摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，观察
诸法回向善根趣一切智，靡不即同一切智
智菩提心色。

「善男子！如琉璃宝，于百千岁处
不净中，不为臭秽之所染著，最极无垢性本
净故；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复
如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所

染，最极无垢，如法界性本清净故。

「善男子！
譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色；菩
萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，悉
能映蔽一切凡夫，有学、无学二乘功德。

「善男
子！譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切闇冥；
菩萨摩诃萨一切智宝亦复如是，观行相应，
能灭一切无明黑闇。

「善男子！譬如海中，有无
价宝，商人采得，船载入城；其诸摩尼百千万
种，光色、价直无与等者；菩萨摩诃萨菩提心
宝亦复如是，住于生死大海之中，乘大愿船，
深心相续，入解脱城，一切声闻及辟支佛，所
有功德无能及者。

「善男子！如有宝珠，名自在
王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中
所有庄严，其珠影现悉皆具足；菩萨摩诃萨
发菩提心一切智智清净功德自在王宝亦复
如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切
功德清净境界影像庄严，悉于中现。

「善男
子！如有宝珠，名自在王日月光明所照之处，
一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩
萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切
智光所照之处，三世所有天人、二乘种种善
根漏无漏法一切功德皆不能及。

「善男子！
譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，普现海中诸
庄严事；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普
能显现一切智海诸庄严事。

「善男子！譬如天
上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，馀无及者；
菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，
除一切智心王大宝，馀无及者。

「善男子！譬如
有人，善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨摩

诃萨亦复如是，发菩提心得一切智善调龙
法，于诸一切烦恼龙中而得自在。

「善男子！譬
如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏；菩萨
摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切
业惑诸恶怨敌无能摧伏无能屈者。

「善男子！
譬如天上白栴檀香，若烧一铢，其香普熏小
千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不
能及；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念
功德普熏法界，声闻、独觉一切功德皆所不
及。

「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一
切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩
提心香亦复如是，发一切智，普熏身心，能除
一切虚妄、分别、贪、瞋、痴等诸惑热恼，令其具
足智慧清凉。

「善男子！如须弥山，众生近者，即
同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若
有近者，悉得同其一切智色。

「善男子！譬如
波利质多罗树、拘鞞陀罗树，其皮香气，阎
浮提中所有诸华若婆师迦、若瞻博迦、若
苏摩那及郁金等，如是诸华所有香气皆
不能及；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所
发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧
解脱、解脱知见，诸功德香悉不能及。

「善男
子！譬如波利质多罗树、拘鞞陀罗树，虽未开
华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨摩诃
萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，
应知即是无数人天有漏无漏众菩提华所
生之处。

「善男子！譬如波利质多罗华，一日熏
衣所出香气，瞻博迦华、婆利师迦华、苏摩
那华，虽千岁熏亦不能及；菩萨摩诃萨菩提

心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十
方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏
所不能及。

「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、
枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂
歇；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发
起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利
益一切世间无有间息。

「善男子！如有药汁，
名诃樀迦，人或得之，以其一两变千两铜，
悉成真金，非千两铜能变此药；菩萨摩诃萨
亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业
惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变
其心。

「善男子！如微小火投乾草𧂐，随所焚
烧，其焰转炽；菩萨摩诃萨菩提心火亦复如
是，随其所缘善恶法聚，能令智焰，展转增盛。

「善男子！譬如一灯然百千灯，其本一灯无减
无尽；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然
三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

「善男子！
譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽，发
起光明普照一切；菩萨摩诃萨菩提心灯亦
复如是，入众生心无明闇室，能灭无量百千
万亿不可说劫积集一切诸业烦恼，种种障
碍，发生一切大智光明。

「善男子！譬如灯炷，随
其大小而发光明，若益膏油，明终不绝；菩萨
摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，发智
慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严国
土，施作佛事，现大威德，无有休息。

「善男子！
譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲
界天子诸庄严具，所有光明，无能映夺，一切
威力皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩

提心一切智宝大愿天冠，凡夫、二乘所有功
德皆不能及。

「善男子！如师子王，哮吼之时，师
子儿闻皆增勇健，馀兽闻之脂血销耗即皆
窜伏；佛师子王菩提哮吼，一切智声应知亦
尔，诸菩萨闻养育法身增长功德，其馀一切
邪执众生，闻皆退散如冰销释。

「善男子！譬
如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，馀
弦悉绝；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师
子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既
奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断
灭。

「善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假
使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，直过
无碍，能令众乳一时变坏；菩萨摩诃萨亦复
如是，以如来师子菩提心乳，著无始际业烦
恼中，直过无碍，悉令坏灭，终不住于二乘解
脱。

「善男子！譬如雪山迦陵频伽鸟，在卵㲉中
有大势力，一切诸鸟所不能及；菩萨摩诃萨
亦复如是，于生死㲉发菩提心，所有大悲功
德势力，声闻、独觉无能及者。

「善男子！如金翅
鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，威势
力能超过一切其馀众鸟，虽久成长，无能及
者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为诸如
来金翅王子，智慧清净，大悲勇猛，具自在力
神通威势，一切二乘虽百千劫久修道行所
不能及。

「善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚
密甲，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，勇猛
精进，执菩提心一切智智铦利快矛，刺诸邪
见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。

「善男子！譬
如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上

必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人众无
能制伏；菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必
定发于菩提之心；一切智疮心未舍来，一切
世间诸魔眷属、惑业恶人不能为害。

「善男
子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习师之技
艺，然其智慧、方便、善巧，馀一切人所不能及；
菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习
一切智行，菩提事业，然其所有愿、智、解、欲，一
切世间凡夫、二乘悉不能及。

「善男子！如人
学射，先安其足，后习其法及诸剑术，一切武
艺斯为根本；菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如
来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行
一切佛法。

「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当
起意，忆持幻法，然后一切悉得成就；菩萨摩
诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻
事，先当发起大菩提心，然后一切悉得成就。

「善男子！譬如幻术，无色现色，一切变化皆能
显示；菩萨摩诃萨菩提心相、一切智幻亦复
如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法
界，示现种种功德庄严。

「善男子！譬如猫狸，才
见于鼠，鼠即入穴不敢复出；菩萨摩诃萨发
菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即
窜灭不复出生。

「善男子！譬如有人，著阎浮金
庄严之具，映蔽一切众宝光明，皆如聚墨；菩
萨摩诃萨亦复如是，著菩提心一切智智金
庄严具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无
光色。

「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏
一切坚牢诸铁钩锁；菩萨摩诃萨亦复如是，
若起一念菩提之心，悉能坏灭一切邪见、贪

欲系缚、无明钩锁。

「善男子！如有磁石，随所在
处，铁若见之，即皆散灭，无留住者；菩萨摩
诃萨亦复如是，发菩提心以智观察一切，世
间诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭
无有住者。

「善男子！譬如渔人，善入大海，一切
水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为
彼之所吞噬；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提
心入生死海，诸业烦恼，一切水族，不能为
害，假使入于声闻、独觉实际解脱摩竭口中，
亦不为其之所留难。

「善男子！譬如有人，饮甘
露浆，一切诸毒不能为害，菩萨摩诃萨亦复
如是，饮菩提心一切智智甘露法浆，不堕声
闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。

「善男子！譬
如有人，得安缮那药，以涂其目，虽能自在
游行人间，一切世人所不能见，菩萨摩诃萨
亦复如是，得菩提心安缮那药，能以愿智方
便，随顺入魔境界，自在游行，一切众魔所
不能见。

「善男子！譬如有人，依附于王，不畏馀
人；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心住一
切智大势力王，不畏世间一切障、盖、恶趣之
难。

「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚；
菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，
不畏一切声闻、独觉解脱智火。

「善男子！譬如
有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌；菩萨摩
诃萨亦复如是，依菩提心勇猛智将，不畏一
切恶行怨敌。

「善男子！如释天王，执金刚杵，摧
伏一切阿脩罗众；菩萨摩诃萨亦复如是，持
菩提心金刚智杵，摧伏一切诸魔外道阿脩
罗众。

「善男子！譬如有人得最胜药，服之延龄，

长得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩萨摩诃萨
亦复如是，服菩提心最胜智药，住无数劫生
死之中修菩萨行，心无疲厌亦无染著。

「善男
子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水，
于一切处平等受用；菩萨摩诃萨亦复如是，
欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心，能
令一切平等受润。

「善男子！譬如有人，欲护其
身，先护命根；菩萨摩诃萨亦复如是，护持一
切诸佛正法，应先守护菩提之心。

「善男子！譬
如有人，命根若断，所务皆息，不能利益父母、
宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心一切
智命，所有功德皆不成就，不能利益一切众
生。

「善男子！譬如大海一切毒药所不能坏；菩
萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智海，诸
业烦恼、二乘之心、一切众毒所不能坏。

「善男
子！譬如日轮，星宿光明不能映蔽；菩萨摩诃
萨亦复如是，菩提心日大智慧轮，一切二
乘无漏功德星宿智光所不能蔽。

「善男子！
譬如王子初始生时，即为一切耆旧大臣之
所尊重，以种族真正增上自在故；菩萨摩诃
萨亦复如是，于佛法中初发菩提一切智心，
生如来家为法王子，即为一切久修梵行声
闻、缘觉所共尊重，以菩提心大悲种姓增上
自在故。

「善男子！譬如王子年虽幼稚，一切
大臣皆悉敬礼，然此王子于彼大臣心虽敬
重，不应礼拜，以种姓殊胜故；菩萨摩诃萨亦
复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧久修
梵行，见此菩萨皆应敬礼，以得法殊胜故。

「善
男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自

在，辅相大臣无能与等，以其生处极尊胜故；
菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中
未得自在，然其已发大菩提心，诸阿罗汉及
辟支佛无能与等，以具如来圣种姓故。

「善男
子！譬如清净摩尼宝珠，眼有瞖故见为不
净；菩萨摩诃萨亦复如是，大菩提心本性清
净，一切众生无智瞖眼，以不信故，谓为不
净。

「善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见
闻、同住，一切诸病皆得销灭；菩萨摩诃萨
菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便皆
为愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、随顺、
忆念，诸烦恼病悉得除灭。

「善男子！譬如有
人，常服甘露，其身毕竟不变不坏；菩萨摩诃
萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身
毕竟不坏。

「善男子！譬如有人，被鹅羽衣，一切
泥水不能染著；菩萨摩诃萨亦复如是，净菩
提心白鹅羽衣，一切生死、诸业烦恼不能染
著。

「善男子！譬如桴筏，以绳贯穿连缀竹木
不令分散，于河流中游行自在；菩萨摩诃萨
亦复如是，以菩提心大愿智绳摄持诸行，不
令分散，法驶流中游行自在，随顺趣入一切
智海。

「善男子！譬如木人，若无机关，身即离
散，虽具支分，不能运动；菩萨摩诃萨亦复
如是，舍菩提心，行即分散，不能成就一切
佛法。

「善男子！如转轮王，有沈香宝，名曰象藏，
若烧此香，王四种兵悉腾虚空；菩萨摩诃萨
菩提心香亦复如是，若发此心，即令菩萨一
切善根永出三界，行如来智普遍无尽虚空
法界。

「善男子！譬如金刚，唯从金刚及金处生，

非馀宝处之所能生；菩萨摩诃萨菩提心金
刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处生，
及能观察一切智境金处而生，非馀众生善
根处生。

「善男子！譬如有树，名曰无根，所依住
处竟不可得，而其一切枝叶华果悉皆繁茂；
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，一切智性
无有所依，而能生长福德智慧神通大愿，枝
叶华果饶益世间，普覆一切。

「善男子！如金
刚宝，非诸劣恶及㽄破器所能容持，唯除金
银全具宝器；菩萨摩诃萨发菩提心金刚智
宝亦复如是，非馀下劣薄福众生悭、嫉、破戒、
瞋恨、懒惰、妄念、无智诸恶器中所能容持，亦
非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能
容持，唯除菩萨深心宝器。

「善男子！譬如金刚，
能钻众宝。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如
是，悉能穿彻一切法宝。

「善男子！譬如金刚，能
坏一切坚固宝山；菩萨摩诃萨菩提心金刚
亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

「善男子！譬如
金刚，虽破不全，犹胜众宝金庄严具；菩萨摩
诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽复志
劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。

「善男子！譬
如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫苦；菩萨
摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽诸
戒行多有损缺，终能舍离一切生死。

「善男子！
譬如金刚，乃至少分，悉能破坏一切诸物；菩
萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，乃至一念，即
破一切无知诸惑。

「善男子！譬如金刚，非诸
凡下之所能得；菩萨摩诃萨菩提心金刚一
切智宝亦复如是，非诸劣意凡夫二乘之所

能得。

「善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其
能，不得受用；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复
如是，钝根、无智、下劣凡夫不了其能，不得
其用。

「善男子！譬如金刚，无能销灭；菩萨摩诃
萨菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销
灭。

「善男子！如金刚杵，诸大力士皆不能持，
唯除有大那罗延力；菩萨摩诃萨菩提心杵
亦复如是，一切二乘虽有大力，皆不能持，唯
除菩萨广大因缘坚固善力。

「善男子！譬如金
刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，
无有障碍，然其体性亦不损减；菩萨摩诃萨
菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教
化众生，修行苦行，一切世间声闻、独觉所不
能及咸能作之，然一切智大心金刚毕竟
坚固，无有损减，不生疲厌，亦无障碍。

「善男
子！譬如金刚，非馀地分之所能持，唯除坚厚
金刚之际；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，
声闻、独觉所有行愿皆不能持，唯除趣向萨
婆若道，诸大菩萨坚固智力。

「善男子！如金刚
器，无有瑕隙，用盛于水，永不渗漏而令散
失；菩萨摩诃萨大菩提心金刚宝器亦复如
是，体性无漏，坚固回向，盛善根水，永不散
失。

「善男子！如金刚轮，能持大地，不令散坏，
亦不陷没；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，
能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

「善
男子！譬如金刚，久处水中，不烂不坏；菩萨摩
诃萨菩提之心亦复如是，于一切劫久处生
死业、烦恼中，不烂不坏。

「善男子！譬如金刚，一
切大火不能烧然，不能令热；菩萨摩诃萨菩

提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能
烧然，不能令热。

「善男子！譬如此界，一切诸佛
将成正觉、降伏四魔、證一切智、坐道场时，唯
三千界金刚地际金刚座上之所能持，非是
馀座所能成就；菩萨摩诃萨菩提心座亦复
如是，能持菩萨一切行愿诸波罗蜜、圆满诸
忍、深入诸地、具足善根、种种回向、蒙佛授
记、修集增长诸菩萨道、亲近供养一切如
来、承顺受持大法云雨、速疾增长坚固大悲、
及能成辨一切愿智、乃至究竟阿耨多罗三
藐三菩提，唯金刚智之所能持，非馀善根所
能成就。

「善男子！如转轮王，游四天下七宝之
中，轮宝先导；菩萨摩诃萨亦复如是，为法轮
王利益一切，菩提心宝最为先导。

「善男子！譬
如世间灭除怨敌诸器仗中，弓箭最胜；菩萨
摩诃萨亦复如是，于诸一切助道具中，菩提
之心最为第一，悉能灭除一切烦恼、生、死、怨
故。

「善男子！譬如一切水生华中，优钵罗华而
为最胜，陆生华中，瞻博迦华而为最胜。菩萨
摩诃萨菩提之心亦复如是，一切智体优钵
罗华，大慈悲心瞻博迦华最为第一，能灭众
生业烦恼故。

「善男子！如诸乘中，船为第一，以
行速疾，令身安乐，能达大海到于彼岸；菩萨
摩诃萨亦复如是，于彼一切二乘之中，大菩
提心而为第一，以能速疾运度众生，令其安
乐达彼岸故。

「善男子！譬如世间一切水中，雨
水第一；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切三
昧水中，菩提之心而为第一，能生一切禅定
解脱甘露味故。

「善男子！譬如盐中，先陀婆盐

而为第一，能除诸病及能明眼；菩萨摩诃萨
亦复如是，于其八万四千法中，菩提之心而
为最胜，以能除灭一切众生惑业、重病生智
明故。

「善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除诸病，
令人增寿；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，
于诸正法甘露味中，而为最胜，能除众生诸
烦恼病，及令菩萨慧命增故。

「善男子！此菩提
心成就如是无量无边，乃至不可说不可说
具足圆满殊胜功德，若有众生发阿耨多罗
三藐三菩提心，则获如是具足圆满胜功德
法。善男子！汝获善利，具善名称，汝今能发阿
耨多罗三藐三菩提心求菩萨行，已得如是
难行难集大功德故。」
《大方广佛华严经》卷第三十六