《大方广佛华严经》卷第三十四

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就
一食。何等为十？一者、成就食时，性不贪求；二
者、成就食时，性无染著；三者、随得食时，常知
止足；四者、恒依时食，不堕非时；五者、若为利
养，悉不应食；六者、若得甘美，亦不应食；七者、

若见他食，亦不生瞋；八者、见他食时，亦无悭
妒；九者、乃至命尽，亦常一食；十者、于所食时，
当起药想。善男子！是为十法，成就一食妙行
功德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满阿兰
若法。何等为十？一者、成就久修梵行，二者、成
就清净律仪，三者、成就诸根不乱，四者、成就
常乐多闻，五者、成就一切处力，六者、成就远
离我执，七者、成就不计著身，八者、成就常乐
远离，九者、成就正法现前，十者、成就乐于独
处。

「善男子！云何菩萨久修梵行，乃至成就乐
于独处？善男子！如是菩萨得出家已，于诸如
来所说教中，具足三轮，戒印清净；于诸戒中，
获得善巧，不由他教，能自开解。所谓：随义善
巧，而能修行；随文善巧，受持不忘；于出要道，
善巧随顺；于五犯聚，善巧悔除；随所行住，离
诸犯境；于诸恶人，心常怖畏，乃至小罪，亦不
覆藏；于诸学处，有罪、无罪，悉能了知，知如是
等业之久近，堕三恶趣，复生人天；如是菩萨
善调六根，令无动乱，以是方便住阿兰若。居
无恼害、无过难处，不亲一切居人境界；不远
城邑，乞食便易，药草滋茂，清净泉流；远恶禽
兽，空闲寂静；依如是处而为居止。于所习诵，
应自精勤；讽诵之时，调其气息，声离高下，心
不外缘，专想忆持，思惟文义，离诸惛掉，止观
相应。若见大臣、婆罗门等来至其所，当于来
者起爱敬心，先意问讯，命令安坐，观其根性，
为说正法，咸令欢喜，信受修行。若见国王，应
善迎奉，方便承意，作如是言：『唯愿大王就此

敷座。』王既坐已，请其所欲，一切供给。或时彼
王心无信乐，应以善言，赞美王德：『我观大王
妙得善利；今王境内，持戒、多闻、一切沙门及
婆罗门良祐福田，悉于中住；以王威力，一切
盗贼不来侵扰；由王德化，一切恶兽悉皆远
离。』王闻语已，欢喜踊跃，诸根调伏，其心寂
静，堪任法器，当为宣说种种正法，或为演说
厌生死法，或为演说如来功德、广大自在甚
深妙法，如是一切皆令欢喜。菩萨成就如是
多闻、一切处力，堪修正行；菩萨成就自利利
他，远离一切我执烦恼；菩萨成就不计著身，
于阿兰若，心无恐怖；菩萨成就常乐远离，住
阿兰若，其心寂静；菩萨成就正法现前，于诸
世间，悉皆舍离；菩萨成就乐于独处，犹如野
鹿，无鹿恐怖。善男子！是为菩萨具足十法，圆
满成就住阿兰若妙行功德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得成就树下
而坐。何等为十？一者、不近村邑聚落，二者、不
依太远城邑，三者、不依荆棘之处，四者、不依
多毒草处，五者、不依无枝叶树，六者、不依多
猿狖处，七者、不依众鸟集处，八者、不依恶兽
住处，九者、不依近怨贼处，十者、不依造作非
法恶律仪处；如是等处悉不应依。能令身心
安隐喜乐，可修善行，即应安住。善男子！是为
菩萨具足十法，圆满成就树下而坐妙行功
德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满露地
而坐。何等为十？一者、随寒热雨，不择温凉，二
者、不依墙壁，三者、不依树林，四者、不依草𧂐，

五者、不依危险，六者、寒不覆障，七者、雨不覆
盖，八者、热不覆障，九者、风不覆障，十者、若有
病苦，得居房舍。菩萨应当作如是念：『若于露
坐，正念现前，随所修行，速除烦恼，随顺佛说
头陀功德，我当勤求而得圆满。』设住房舍不
生贪著，亦不应言此好彼恶，应作是念：『我居
寺舍，利益一切修福众生。露坐不能为大利
益；又露地坐，但能自利，不能利他。』而彼菩萨
虽居房舍，昼夜常作露地坐想。善男子！是为
菩萨具足十法，圆满成就露地而坐妙行功德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则能成就住止
冢间。何等为十？一者、厌离世间想，二者、死
相现前想，三者、初死未坏想，四者、青瘀现前
想，五者、膀胀现前想，六者、脓流败坏想，七者、
禽兽食啖想，八者、火焚半然想，九者、肢节分
离想，十者、骨锁现前想。善男子！若诸菩萨
住冢间时，于诸众生恒住慈心及利益心，坚
持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以
故？止住寒林，应防二过：一、离外道所讥毁故，
二、离非人得其便故。善男子！若彼菩萨入僧
伽蓝，先礼佛塔及诸形像，上、中、下座随应礼
拜；如是毕已，应当守护威仪法式，为住冢间
诸菩萨等逆生死流、顺圣法故。善男子！若彼
菩萨入僧伽蓝，旧住比丘应以床敷请令就
坐。菩萨审观，若有妨难，随事思惟；若无妨
难，乃可就坐；应当如是谦下其心。善男子！是
为菩萨具足十法，圆满成就住止冢间妙行功
德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就

常坐。何等为十？一者、不为己身疲劳，二者、不
为其心热恼，三者、不为懒惰睡眠，四者、不为
久立不安，五者、为满菩提法聚，六者、为修心
一境性，七者、为求正道现前，八者、为欲坐菩
提场，九者、为欲利益众生，十者、为欲灭除烦
恼。善男子！是为菩萨具足十法，成就常坐妙
行功德。

「复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就
随坐。何等为十？一者、随所遇座，心不贪著，二
者、随旧敷座，不自施设，三者、亦不教人敷设
床座，四者、于诸敷具，不作因缘，五者、遇草叶
等，随时而坐，六者、多毒虫处，应当远离，七者、
若欲卧时，右胁著地，八者、心无放逸，念当时
起，九者、系想在明，顺法寝息，十者、为欲修行，
令身安乐。善男子！是为菩萨具足十法，成就
随坐妙行功德。善男子！此十二种头陀功德，
菩萨修行具足成就，能令一切善知识法圆
满清净，能于一切善知识法永无退转。」

尔时，
善财童子得闻如是清净妙行头陀功德：种
种赞叹诸善知识，种种随顺菩萨行门，及能
显示一切佛法；身心柔软，欢喜踊跃，速疾增
长爱敬之心，顶礼童子及童女，足绕无量匝，
慇勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子，善知识教润泽其心，正念
思惟诸菩萨行，渐渐前行向海岸国。自忆
往世，经多生死不修礼敬，即时发意，深自
剋责，勤力而行。复忆往世，久处轮回身心
不净，即时发意：专自治洁，愿达彼岸。复忆往
世，随顺世间作诸恶业，即时发意：正念观察

诸菩萨行。复忆往世，烦恼覆心，起诸妄想，即
时发意：恒正思惟诸法实性。复忆往世，所修
诸行但为自身，即时发意：令心广大普及含
识。复忆往世，追求欲境常自损耗，即时发
意：修行佛法，长养诸根。复忆往世，起邪思
念，颠倒相应，即时发意：生正见心，起菩萨
愿。复忆往世，日夜劬劳，作诸恶事，即时发
意：起大精进，成就佛法。复忆往世，受五趣
生，于自他身皆无利益，即时发意：愿以其
身饶益众生，成就佛法，发起一切众生善根，
承事一切诸善知识，恒与正愿心共相应；如
是思惟，生大欢喜。

复观此身，从无始际，常是
一切生、老、病、死、恩爱、离别众苦之本，愿尽未
来修行一切菩萨之道，教化成熟一切众生，
见诸如来成就佛法，游行一切诸佛刹土，承
事一切善说法师，住持一切如来正教，寻求
一切正法伴侣，见一切善知识集一切诸佛
法与一切菩萨愿智身而作因缘。作是念时，
速疾增长不可思议无量善根，即于一切诸
菩萨所发起深信尊重之心生希有想，生大
师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬
供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普
见世间眼，起一切菩萨普念众生想；入一切
菩萨无量平等门，现一切菩萨无量愿化身，
出一切菩萨清净语言，愿欲庄严一切佛土
想；见过现一切诸佛及诸菩萨威德圆满，于
一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛
端处佛菩萨身而不周遍；又得清净一切菩
萨智光明眼，见一切菩萨所行境界：其心普

入十方刹网，其愿普遍虚空法界，随顺一切
尽无馀处，普修一切三世平等无分别行，相
续不断，无有休息，普入一切甚深法门；如是
一切，皆以信受善知识教之所致耳。

善财童
子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观
察、如是加持、如是愿力、如是想念、如是随
顺、如是思惟、如是出生，遍满无量智慧境界，
于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，恭
敬礼拜，暂时敛念，思惟观察，发起甚深广大
信解、广大愿力，变化自身遍一切处，入智
慧身，住平等门，普现其身在于一切如来
前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔
庙前、一切如来形像前、一切诸佛一切菩萨
住处前、一切法宝堂宇前、一切声闻辟支佛
及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊
者前、一切十方众生身前，遍一切处，皆如
上说，尊重礼赞；如是充满一切缘中，无尽
愿力加持变化，尽未来际，遍一切处，无有
休息；等虚空无边量故，等法界无障碍故，等
实际遍一切故，等如来无分别故；犹如影随
智想现故，犹如梦从思等起故，犹如像表示
一切故，犹如响善缘所发故；无有生更递兴
谢故，无有相应心迁动故，无有性随缘转变
故。又决定知甚深信解：如是如是一切诸报，
皆从业起甚深信解；如是如是一切诸果，皆
从因起甚深信解；如是如是一切诸业，皆从
习起甚深信解；如是如是一切如来出兴于
世，皆从信起甚深信解；如是如是一切化
现诸供养事，皆悉从于决定解起甚深信解；

如是如是一切如来所变化佛，皆从尊重爱
敬心起甚深信解；如是如是一切佛法，从
善根起甚深信解；如是如是一切化佛，从方
便起甚深信解；如是如是一切佛事，从大
愿起甚深信解；如是如是一切菩萨所修诸
行，从回向起甚深信解；如是如是一切法
界广大庄严，从一切智境界而起甚深信解。
离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离
无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离
自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；
离诸邪见，知因果力故；离边执见，知法界无
边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不
生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在
故，知愿力出生故；离一切相见，入无相际故，
知一切法如种生芽不失坏故，如印印文相
续起故；知质如像故，知声如响故，知境如
梦故，知业如幻故，了世心现故，了果因起故，
了报业集故；了知一切诸功德法皆从菩萨
善巧方便之所流故；了知一切法非法性，平
等现前，增长成就真法界故。

善财童子入如
是智、如是思惟、如是作意，端心洁念，于楼阁
前，举体投地，慇勤顶礼，不思议善根速疾
现前，流注身心，清凉悦泽，然后安徐从地
而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕毗卢遮
那普庄严藏广大楼阁，经无量匝，思惟作意，
发起深心，曲躬恭敬，作是念言：「此大楼阁，是
解甚深空无相愿，三解脱者之所住处；此大
楼阁，是于诸法，了达法性无分别者之所住
处；此大楼阁，是了法界本际平等无差别者

之所住处；此大楼阁，是知一切诸众生界不
可得者之所住处；此大楼阁，是知一切诸法
无生、住、灭者之所住处；此大楼阁，是不执著
一切世间者之所住处；此大楼阁，是不执著
一切窟宅者之所住处；此大楼阁，是不爱乐
一切聚落者之所住处；此大楼阁，是不依著
一切境界者之所住处；此大楼阁，是能远离
一切相者之所住处；此大楼阁，是能坏散一
切妄想者之所住处；此大楼阁，是知诸法无
自性者之所住处；此大楼阁，是断一切分别
业者之所住处；此大楼阁，是离一切想、心意
识者之所住处；此大楼阁，是于一切法不来、
不去、不入、不出者之所住处；此大楼阁，是入
一切甚深般若波罗蜜者之所住处；此大楼
阁，是能方便安住一切普门法界者之所住
处；此大楼阁，是能寂静息灭一切烦恼火者
之所住处；此大楼阁，是以胜慧除断一切见
爱慢者之所住处；此大楼阁，是出生一切诸
禅解脱等持等至三昧通明而游戏者之所住
处；此大楼阁，是观察一切诸大菩萨三昧境
界者之所住处；此大楼阁，是安住一切诸如
来所，亲近依止者之所住处；此大楼阁，是以
一劫入一切劫，以一切劫入于一劫而不坏
其相者之所住处；此大楼阁，是以一刹入一
切刹，以一切刹入于一刹而不坏其相者之
所住处；此大楼阁，是以一法入一切法，以一
切法入于一法而不相杂乱者之所住处；此
大楼阁，是以一众生入一切众生，以一切众
生入一众生而不坏其相者之所住处；此大

楼阁，是以一佛入一切佛，以一切佛入于一
佛而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是于
一念中，而知一切三世者之所住处；此大楼
阁，是于一念中，往诣一切国土者之所住处；
此大楼阁，是于一切众生前，悉现其身者之
所住处；此大楼阁，是心常利益一切世间者
之所住处；此大楼阁，是得自在力，能遍至一
切处者之所住处；此大楼阁，是虽已出一切
世间，为欲教化诸众生故，而恒于中，普现其
身不舍离者之所住处；此大楼阁，是不依著
一切刹土，欲为供养一切佛故，而游一切诸
佛刹者之所住处；此大楼阁，是不动本处，能
普往诣一切佛刹而庄严者之所住处；此大
楼阁，是能遍亲近一切诸佛而不起佛想者
之所住处；此大楼阁，是能遍依止一切善知
识而不起善知识想者之所住处；此大楼阁，
是住一切魔宫而不耽著欲境界者之所住
处；此大楼阁，是知一切心意识法，而永离
一切心想见者之所住处；此大楼阁，是虽于
一切众生中而现其身，然于自他不生二相
者之所住处；此大楼阁，是能普入一切世界，
而于法界无差别相者之所住处；此大楼阁，
是愿住未来一切劫，而于诸劫无长短想者
之所住处；此大楼阁，是不离一毛端处，而普
现身，随顺十方一切世界者之所住处；此大
楼阁，是能演说难遭遇法者之所住处；是能
安住难知解法者之所住处，是能安住甚深
法者之所住处，是能安住无二法者之所住
处，是能安住无相法者之所住处，是能安住

无对治法者之所住处，是能安住无所得法
者之所住处，是能安住无戏论法者之所住
处，是能安住大慈大悲者之所住处，是已越
度一切二乘所知境者之所住处，是已超过
一切魔境界者之所住处，是已能于一切世
法无所染者之所住处，是已能到一切菩萨
所到岸者之所住处，是已能住一切如来所
住处者之所住处；是虽已离一切诸相，而亦
不入声闻正位者之所住处；是虽已了诸法
无生，而亦不住无生法性者之所住处；是虽
已观贪欲不净，而不證离贪法，亦不与贪欲
俱者之所住处；是虽修于慈，而不證离瞋法，
亦不与瞋垢俱者之所住处；是虽观一切十
二缘起，而不證离痴法，亦不与痴惑俱者之
所住处；是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅
生者之所住处；是虽住四无量，为化众生故，
而不生于色界者之所住处；是虽修四无色
定，以大悲故，而不住无色界者之所住处；是
虽勤修止观，为化众生故，而不證明脱者之
所住处；是虽行于舍，而以大悲不舍一切化
众生事者之所住处；是虽观于空，然不起空
见者之所住处；是虽行无相，而常教化著相
众生者之所住处；是虽行无愿，而不舍菩提
一切行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼
中而得自在，为欲教化成熟众生，而现随顺
业烦恼者之所住处；是虽无生死，而为化众
生，示受生死者之所住处；是虽已离一切诸
趣，为化众生，示入诸趣者之所住处；是虽行
于慈，而于诸众生无所爱恋者之所住处；是

虽行于悲，而于诸众生无所取著者之所住
处；是虽行于喜，而观苦众生心常哀悯者之
所住处；是虽行于舍，而不废舍利益他事者
之所住处；是虽行九次第定，而不厌离欲界
受生者之所住处；是虽知一切法无生无灭，
而不于实际作證者之所住处；是虽入三解
脱门而不取声闻解脱者之所住处；是虽观
四圣谛而不住小乘圣果者之所住处，是虽
观甚深缘起而不住究竟寂灭者之所住处，
是虽修八圣道而不求永出世间者之所住
处，是虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地者
之所住处，是虽观五取蕴而不永灭诸蕴者
之所住处，是虽超出四魔而不分别诸魔境
界者之所住处，是虽不著六处而不永灭六
处者之所住处，是虽安住真如而不堕实际
者之所住处，是虽说一切乘而不舍大乘者
之所住处；此大楼阁，是住如是一切无量诸
功德者之所住处。」

尔时，善财童子合掌瞻仰，
恭敬一心，而说偈言：

「　「此是大悲清净智，
　利益世间慈氏尊，
　灌顶地中佛长子，
　随顺思惟入佛境。
　一切名闻诸佛子，
　住大智境解脱门，
　游行法界心无著，
　此无等者之住处。
　施戒忍进禅智慧，
　方便愿力及神通，
　如是大乘诸度法，
　悉具足者之住处。
　智慧广大如虚空，
　普知三世一切法，
　无碍无依无所取，
　了诸有者之住处。
　善能解了一切法，
　无性无生无所依，
　如鸟飞空得自在，
　此无所畏之住处。

　了知三毒真实性，
　分别因缘虚妄起，
　亦不厌彼而求出，
　此寂静人之住处。
　三解脱门八圣道，
　诸蕴处界及缘起，
　悉能观察不趣寂，
　此善巧人之住处。
　十方国土及众生，
　以无碍智咸观察，
　了性皆空不分别，
　此寂灭人之住处。
　普行法界悉无碍，
　而求行性不可得，
　如风行空无所行，
　此无依者之住处。
　普见恶道群生类，
　受诸楚毒无所归，
　放大慈光悉除灭，
　此哀悯者之住处。
　见诸众生失正道，
　譬如生盲践畏途，
　引其令入解脱城，
　此大导师之住处。
　见诸众生入魔网，
　生老病死常逼迫，
　令其解脱得慰安，
　此勇健人之住处。
　见诸众生婴惑病，
　而兴广大悲悯心，
　甘露智药以除灭，
　此大医王之住处。
　见诸众生没有海，
　沈沦忧迫受众苦，
　大悲法船以救之，
　此善度者之住处。
　见诸众生在惑海，
　能发菩提妙宝心，
　悉入其中而拔济，
　此善渔人之住处。
　恒以大愿慈悲眼，
　普观一切诸众生，
　从诸有海而拔出，
　此妙翅王之住处。
　譬如日月在虚空，
　一切世间靡不烛，
　愿智光明亦如是，
　此照世者之住处。
　菩萨为化一众生，
　普尽未来无量劫，
　如为一人一切尔，
　此救世者之住处。
　于一刹土化众生，
　尽未来劫无休息，
　如于一刹十方然，
　此坚固意之住处。
　十方诸佛所说法，
　一坐普受咸令尽，

　尽未来劫志无厌，
　此智海人之住处。
　遍游一切世界海，
　普入一切道场海，
　供养一切如来海，
　此修行者之住处。
　修行一切妙行海，
　发起无边大愿海，
　如是经于众劫海，
　此功德者之住处。
　一毛端处无量刹，
　佛众生劫不可说，
　如是明见靡不周，
　此无碍眼之住处。
　一念普摄无边劫，
　国土诸佛及众生，
　福智无碍波罗蜜，
　此具德人之住处。
　十方佛刹碎为尘，
　一切大海以毛滴，
　菩萨发愿数如是，
　此无碍者之住处。
　成就总持三昧门，
　大愿诸禅及解脱，
　一一皆住无边劫，
　此真佛子之住处。
　无量无边诸佛子，
　种种说法度众生，
　亦说世间众技艺，
　此修行者之住处。
　成就神通方便智，
　修行如幻妙法门，
　十方五趣悉现生，
　此无碍者之住处。
　菩萨始从初发心，
　具足修行一切行，
　化身无量遍法界，
　此神力者之住处。
　一念成就菩提道，
　普作无边智慧业，
　世情思虑悉发狂，
　此难量者之住处。
　成就神通无障碍，
　游行法界靡不周，
　其心未尝有所得，
　此净慧者之住处。
　菩萨修行无碍慧，
　入诸国土无所著，
　以无二智普照明，
　此无我者之住处。
　了性如空平等智，
　本来寂静无所依，
　常行如是境界中，
　此离垢人之住处。
　普见群生受众苦，
　发大仁慈智慧心，
　愿常利益诸世间，
　此悲悯者之住处。

　佛子住于此，
　普现众生前，
　犹如日月轮，
　遍除生死暗。
　佛子住于此，
　普顺众生心，
　变现无量身，
　充满十方刹。
　佛子住于此，
　遍游诸世界，
　一切如来所，
　无量无数劫。
　佛子住于此，
　称量佛境界，
　无量无数劫，
　其心无厌倦。
　佛子住于此，
　念念入三昧，
　一一三昧门，
　阐明诸佛境。
　佛子住于此，
　悉知一切刹，
　无量无数劫，
　众生佛名号。
　佛子住于此，
　一念摄诸劫，
　远离诸妄想，
　随顺于众生。
　佛子住于此，
　修习诸三昧，
　一一心念中，
　了知三世法。
　佛子住于此，
　结跏身不动，
　普现一切刹，
　诸趣利众生。
　佛子住于此，
　饮诸佛法海，
　深入智慧海，
　具足功德海。
　佛子住于此，
　悉知诸刹数，
　世数众生数，
　佛不思议数。
　佛子住于此，
　一念悉能了，
　一切三世中，
　国土之成坏。
　佛子住于此，
　普知佛行愿，
　菩萨所修行，
　众生根性欲。
　佛子住于此，
　见一极微中，
　无量刹道场，
　众生及诸劫。
　如一极微内，
　一切微悉然，

　种种咸具足，
　处处皆无碍。
　佛子住于此，
　普观一切法，
　众生刹及世，
　无起无所有。
　观察众生等，
　法等如来等，
　刹等诸愿等，
　三世悉平等。
　佛子住于此，
　教化诸群生，
　供养诸如来，
　思惟诸法性。
　无量千万劫，
　所修愿智行，
　广大不可量，
　称扬莫能尽。
　彼诸大勇猛，
　所行无障碍，
　安住于此中，
　我合掌敬礼。
　诸佛之长子，
　圣德慈氏尊，
　我今恭敬礼，
　愿垂顾念我。」」

《大方广佛华严经》卷第三十四